Полная версия
Комментарии на Откровение. Том I
31
Свт. Григорий Двоеслов. Моралии на Иова.
32
Августин Иппонский. О Троице (Книга первая).
33
Викторин Петавийский. Святого Викторина Петавианского епископа и мученика Комментарий на Апокалипсис Блаж. Иоанна.
34
См. Иоан.1:51, 3:3, 3:5, 3:11, 5:19, 5:24, 5:25, 6:26, 6:32, 6:47, 6:53, 8:34, 8:51, 8:58, 10:1, 10:7, 12:24, 13:16, 13:20, 13:21, 13:38, 14:12, 16:20, 16:23, 21:18.
35
Августин Иппонский. Проповеди.
36
Максим Грек. Толкование некоторых мест Священного Писания.
37
Августин Иппонский. Проповеди.
38
Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.
39
Беда Достопочтенный. Изложение Откровения.
40
Иеромонах Пантелеимон. Начало и конец нашего земного мира.
41
Аверкий Таушев. Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
42
Апрингий. Трактат на Откровение.
43
Expositio Super Septem Visiones Libri Apocalypsis.
44
Павел тоже написал послания семи церквям: к римлянам, коринфянам, эфесянам, фессалоникийцам, галатам, филиппийцам, колоссянам. То, что Иоанн и Павел, ведя речь о семи церквах, говорили о единой кафолической Церкви, является идеей, общей для Апрингия, Примасия, Беды и других.
45
Викторин Петавийский. Комментарий на Откровение.
46
Александр Милеант. Апокалипсис, или Откровения Иоанна Богослова: значение книги.
47
Экумений. Комментарий на Откровение.
48
См. 2Кор.4:4. Син.пер.: свет благовествования о славе Христа.
49
Т.е. умопостигаемым образом.
50
Экумений. Комментарий на Откровение.
51
Апрингий. Трактат на Откровение.
52
Цезарий Арльский. Изложение Откровения.
53
Викторин Петавийский. Святого Викторина Петавианского епископа и мученика Комментарий на Апокалипсис Блаж. Иоанна.
54
Иероним Стридонский . Трактат на Евангелие от Марка.
55
Григорий Великий. Моралии на Иова, кн.21.
56
Григорий Великий. Моралии на Иова, кн.34.
57
Здесь волна - тонкая шерстяная ткань из овечьей шерсти, которую отбеливали перед использованием.
58
Апрингий. Трактат на Откровение.
59
Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.
60
Экумений. Комментарий на Откровение.
61
Викторин Петавийский. Святого Викторина Петавианского епископа и мученика Комментарий на Апокалипсис Блаж. Иоанна.
62
Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.
63
Аверкий Таушев. Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
64
Беда Достопочтенный. Изложение Откровения.
65
Викторин Петавийский. Святого Викторина Петавианского епископа и мученика Комментарий на Апокалипсис Блаж. Иоанна.
66
Иеромонах Пантелеимон. Начало и конец нашего земного мира.
67
Викторин Петавийский. Святого Викторина Петавианского епископа и мученика Комментарий на Апокалипсис Блаж. Иоанна.
68
Иероним Стридонский. Трактат на Псалмы.
69
Иеромонах Пантелеимон. Начало и конец нашего земного мира.
70
Аверкий Таушев. Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
71
Экумений. Комментарий на Откровение.
72
Апрингий. Трактат на Откровение.
73
Аверкий Таушев. Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
74
Илия Минятий. Слово в пятую неделю поста. О рае.
75
Иеромонах Пантелеимон. Начало и конец нашего земного мира.
76
Иринеи Лионский. Против ересей.
77
Аверкий Таушев. Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
78
Иеромонах Пантелеимон. Начало и конец нашего земного мира.
79
Григорий Великий. Моралии на Иова, кн.35.
80
Апрингий. Трактат на Откровение.
81
Кассиодор. Толкование на Откровение.
1
Филети́зм, или филетисм (греч. φυλετισμός — «расизм, трайбализм»), или этнофилетизм (от др.-греч. ἔθνος — «народ» + φυλή — «род, колено», племя"), — тенденция в поместных Православных церквях приносить общецерковные интересы в жертву национально-политическим, племенным.
2
Кассиодор. Толкование на Откровение.
3
См. Введение и комментарий к Откр.1:11.
4
Беда Достопочтенный. Изложение Откровения.
5
Гермоген Тобольский. Толкование на «Откоровение» Иоанна Богослова.
6
Экумений. Комментарий на Откровение.
7
Тихон Задонский. Об истинном христианстве.
8
Нил Синайский. Монаху Давурию.
9
Викторин Петавийский. Святого Викторина Петавианского епископа и мученика Комментарий на Апокалипсис Блаж. Иоанна.
10
Варнава Беляев. Основы искусства святости.
11
Тертуллиан. О покаянии.
12
Апрингий. Трактат на Откровение.
13
Экумений. Комментарий на Откровение.
14
Иннокентий Херсонский. Иисус Христос - Искупитель человеческого рода.
15
Цезарий Арльский. Изложение Откровения.
16
См. комментарий Экумения к Откр.1:12.
17
Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.
18
Expositio Super Septem Visiones Libri Apocalypsis. MPL017 0765 - 0970C.
19
Педаго́г (др.-греч. παιδαγωγός — «тот, кто ведёт (воспитывает) детей, детово́д, детоводитель».
20
Ириней Лионский. Против ересей.
21
Климент Александрийский. Строматы.
22
Викторин Петавийский. Святого Викторина Петавианского епископа и мученика Комментарий на Апокалипсис Блаж. Иоанна.
23
Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.
24
Экумений. Комментарий на Откровение.
25
Тиконий. Фрагменты.
26
Иннокентий Херсонский. Слово на часах, в пяток недели 1-й Великого поста, о причащении.
27
Греч. Ευχαριστία — благодарение.
28
Мефодий Патарский. Пир десяти дев.
29
См. комментарий к Откр.2:1.
30
Аверкий Таушев. Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
31
Беда Достопочтенный. Изложение Откровения.
32
Беда Достопочтенный. Изложение Откровения.
33
См. комментарий к Откр.2:2.
34
συναγωγὴ τοῦ Σατανᾶ - синагога Сатаны.
35
Экумений. Комментарий на Откровение.
36
Но́вый Изра́иль – совокупность верующих в Господа Иисуса Христа, собранных под Его началом, объединенных любовью и послушанием Богу, взаимной любовью друг к другу («Азбука веры» / Энциклопедия).
37
См. комментарий к Откр.1:17.
38
См. комментарии к Откр.2:2,9.
39
Тиконий. Правило 5. О временах.
40
Василий Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка.
41
Симеон Новый Богослов, прп. Творения в 3–х томах. СТСЛ, 1993, т. 1, с. 22-23.
42
Экумений. Комментарий на Откровение.
43
Фульгенций Руспийский. К Евфимию о прощении грехов.
44
См. комментарий к Откр.2:1.
45
Аверкий Таушев. Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
46
Вселенские соборы [Электронный ресурс] // «Азбука веры»: Энциклопедия – URL: https://azbyka.ru/vselenskie-sobory (дата обращения 25.02.2025).
47
Беда Достопочтенный. Изложение Откровения.
48
См. греческий и церковнославянский тексты.
49
Имеется в виду семя жены – Иисус Христос. Син.пер.: будет поражать тебя в голову.
50
quos nequiter possidet досл. - которыми он овладел беспутно, легкомысленно. Цезарий Арльский поясняет, что сатана воплощен повсюду в теле, которым оказывается высокомерный и дурной человек.
51
Тиконий. Фрагменты.
52
Тиконий. Фрагменты.
53
Священномученик Антипа Пергамский [Электронный ресурс] // Православие.RU: Православный календарь. URL: http://days.pravoslavie.ru/Life/life829.htm (дата обращения 23.04.2016).
54
Григорий Великий. Морали на Иова, кн.29.
55
Валаам (прорицатель) [электронный ресурс] // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Валаам_(прорицатель)) (дата обращения 25.02.2025).
56
Валаам (прорицатель) [электронный ресурс] // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Валаам_(прорицатель)) (дата обращения 25.02.2025).
57
Тут уместно вспомнить учение об индульгенции, появившееся в среде католической схоластики.
58
«Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги» (Деян.8:18-20).
59
Климент Александрийский. Строматы.
60
Игнатий Богоносец. Послание к траллийцам.
61
Согласно толкованию, приведённому в трактате «Этимологии» средневекового учёного Исидора Севильского, слово «ересь» происходит от haeresis, латинской транслитерации греческого слова др.-греч. αἵρεσις, означающего выбор, или в широком смысле школа мысли.
62
«Торой» называют Пятикнижие Моисеево (греч. πεντάτευχος), или Кни́ги Моисе́евы, причём как сам текст, так и печатные или рукописные экземпляры (свитки).
63
Галаха́, Алаха́ или Халаха (ивр. הֲלָכָה, ашкеназ. ало́хо или гало́хо) — традиционное иудейское право, совокупность законов и установлений иудаизма, регламентирующих религиозную, семейную и общественную жизнь верующих евреев. В более узком смысле — совокупность законов, содержащихся в Торе, Талмуде и в более поздней раввинистической литературе, по которым еврей должен себя вести, а также каждый из этих законов (мн. ч. галахот или халахот) в отдельности.
64
21 факт о кашерном – то, что должен знать каждый еврей // Интересный сайт про Иудаизм, евреев и Тору - Имрей Ноам [Электронный ресурс]. URL: https://imrey.org/21-факт-о-кашерном-то-что-должен-знать/ (дата обращения 14.02.2024).
65
Фотий Константинопольский, свт. Трактат 19. Каким образом не противоречит одно другому, сначала сказать: И вот, все хорошо весьма (Быт. 1:31), а потом разделить и назвать одних животных чистыми, а других нечистыми?
66
Правила Апостолов и Вселенских Соборов.
67
Удавленина // Википедия [Электронный ресурс]. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Удавленина (дата обращения 14.02.2024).
68
Правила Апостолов и Вселенских Соборов.
69
Чудо Феодора Тирона // Журнал «Фома» [Электронный ресурс]. URL: https://foma.ru/chudo-feodora-tirona.html (дата обращения 14.02.2024).
70
Иоанн Златоуст, свт. Толкования на 1 Кор. 8:1.
71
21 факт о кашерном – то, что должен знать каждый еврей // Интересный сайт про Иудаизм, евреев и Тору - Имрей Ноам [Электронный ресурс]. URL: https://imrey.org/21-факт-о-кашерном-то-что-должен-знать/ (дата обращения 14.02.2024).
72
Словарное значение этого слова в русском языке — «иноверец у иудеев».
73
Раввин Шауль-Айзек Андрущак. «Можно ли отмечать Песах нееврею» // Habad.Ru [Электронный ресурс]. URL: https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/2577700 (дата обращения 14.02.2024).
74
21 факт о кашерном – то, что должен знать каждый еврей // Интересный сайт про Иудаизм, евреев и Тору - Имрей Ноам [Электронный ресурс]. URL: https://imrey.org/21-факт-о-кашерном-то-что-должен-знать/ (дата обращения 14.02.2024).
75
21 факт о кашерном – то, что должен знать каждый еврей // Интересный сайт про Иудаизм, евреев и Тору - Имрей Ноам [Электронный ресурс]. URL: https://imrey.org/21-факт-о-кашерном-то-что-должен-знать/ (дата обращения 14.02.2024).
76
21 факт о кашерном – то, что должен знать каждый еврей // Интересный сайт про Иудаизм, евреев и Тору - Имрей Ноам [Электронный ресурс]. URL: https://imrey.org/21-факт-о-кашерном-то-что-должен-знать/ (дата обращения 14.02.2024).
77
Беда Достопочтенный. Изложение Откровения.
78
Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.
79
У неримских народов ромфея – длинный меч с широким обоюдоострым клинком.
80
Примасий. Комментарий на Откровение.
81
См. молитву из Последования ко Святому Причащению.
82
Тиконий. Фрагменты.
83
Expositio Super Septem Visiones Libri Apocalypsis.
84
Игнатий Брянчанинов. Письма святителя Игнатия к некоему иноку Леониду, озаглавленные: «к брату, занимающемуся умною молитвою», №6.
85
См. комментарий к Откр.2:1.
86
Аверкий Таушев. Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
87
Апрингий. Трактат на Откровение.
88
Кассиодор. Толкование на Откровение.
89
Цезарий Арльский. Изложение Откровения.
90
Григорий Великий. Моралии на Иова, кн. 29.
91
Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.
92
Иезавель. [Электронный ресурс] // Академик: Библейская энциклопедия Брокгауза. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_bible/1778/Иезавель (дата обращения 6.07.2016).
93
Аверкий (Таушев), архиеп. Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
94
Мазуркевич А. Толкование Откровения Св. Иоанна Богослова. Послание Фиатирской церкви.
95
Кассиодор. Толкование на Откровение.
96
Мазуркевич А. Толкование Откровения Св. Иоанна Богослова. Послание Фиатирской церкви.
97
Никодим Святогорец. Толкования на Исх.12:29.
98
Серафим Саровский. Толкования на Пс.136:9.
99
Мазуркевич А. Толкование Откровения Св. Иоанна Богослова. Послание Фиатирской церкви.
100
Апрингий. Трактат на Откровение.
101
Аверкий Таушев. Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
102
Тихомиров Л. Апокалипсическое учение о судьбах и конце мира, 1907 г.
103
Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.
104
Аверкий (Таушев), архиеп. Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
105
Там же.
106
Там же.
107
Аверкий Таушев. Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
108
Кассиодор. Толкование на Откровение.
109
Тиконий. Фрагменты.
110
Апрингий. Трактат на Откровение.
111
Николай Сербский. Символы и сигналы.
112
Аверкий Таушев. Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
113
Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.
1
Аверкий Таушев. Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
2
Первым царем всея Руси стал Иван IV Васильевич (Иван Грозный). Он принял официальный царский титул и был венчан на царство 16 января 1547 года, что юридически возвысило статус государства до уровня царства. Прямого участия народа (в виде голосования или выборных представителей) в самом провозглашении Ивана IV царем не было. Коронация 16 января 1547 года была строго религиозным и государственным актом, организованным митрополитом Макарием, где юного правителя венцом и бармой наделила высшая знать. И хоть прямого участия народа в провозглашении Ивана Грозного царем небыло, но население в целом поддержало новый царский титул. В средневековой Руси фигура царя-самодержца воспринималась народом как земной ставленник Бога, что укрепило порядок и заложило основы для дальнейших реформ. А в событиях 1613 г., которые тоже попадают в рассматриваемый период истории Церкви, участие народа было самым непосредственным.
3
«Трагедия древнерусской святости» — концепция, описанная выдающимся религиозным мыслителем и историком Георгием Федотовым в его классическом труде «Святые Древней Руси». Она заключается в духовном кризисе середины XVI века, когда идеал кротости и евангельской свободы уступил место жесткой государственной и обрядовой доктрине.
4
Экумений. Комментарий на Откровение.
5
Семиобразная (или семикратная) благодать Святого Духа – богословский термин, обозначающий полноту божественных даров, которые подаются верующим как дар за личную аскетику.
6
Кассиодор. Толкование на Откровение.
7
Тать – это устаревшее, литературное или церковнославянское слово, означающее «вор», «похититель» или «грабитель». Происходит от праславянского корня tatь (связанного со словами «таить», «тайно»).
8
Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.
9
Аверкий Таушев. Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
10
Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.
11
Экумений. Комментарий на Откровение.
12
Викторин Петавийский. Святого Викторина Петавианского епископа и мученика Комментарий на Апокалипсис Блаж. Иоанна.
13
Игнатий Брянчанинов. Беседа в понедельник первой недели Великого поста.
14
Аверкий Таушев. Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
15
Система миллетов — это религиозно-политическая организация в Османской империи, которая давала немусульманским общинам (христианам, иудеям) статус внутренней автономии. Общины управлялись собственными религиозными лидерами, имели свои суды, школы и систему налогообложения в обмен на признание власти султана и уплату подушной подати.
16
Несторий (V в.) считал изначально Иисуса человеком, позже воспринявшим Божественный Логос, и не признавал соединение двух природ в Христе, утверждая, что Божественная и человеческая природы в Нем, - которые следует последовательно различать, - пребывают лишь в относительном единстве. Тем самым умалялась Божественность Спасителя.
17
Евтихий (V в.) - главный ересиарх монофизитов, противник Нестория по богословским спорам. Признавал, что человеческая природа Христа поглощается Божественной. Отсюда и название моно-физитство, т.е. одно-природность.
18
Экумений. Комментарий на Откровение.
19
Тиконий. Фрагменты.
20
Примасий. Комментарий на Откровение.
21
Примасий. Комментарий на Откровение.
22
Паруси́я (греч. παρουσία — «присутствие», «прибытие», «пришествие») — это богословский термин, в христианстве обозначающий обещанное Второе пришествие Иисуса Христа во славе для установления Царства Божьего, суда над живыми и мертвыми и завершения земной истории.
23
Киприан Карфагенский. Книга о благе терпения.
24
Аверкий Таушев. Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
25
Киприан Карфагенский. Книга о единстве Церкви.
26
Григорий Великий. Моралии на Иова, кн.25.
27
Экумений. Комментарий на Откровение.
28
Григорий Великий. Моралии на Иова, кн. 17.
29
Согласно традиционной (библейской) этимологии название города Иерусалим обозначает «Обитель мира» или «Город совершенного мира».
30
Например, диспенсационалистские схемы Т. ЛаХэя или С. Скоуфилда.
31
Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.
32
Аверкий Таушев. Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
33
Иларион Верейский. Лев Толстой и воскресение Христово.
34
Для примера можно упомянуть, что даже традиционный для Церкви календарь на сегодняшний день сохранился в 5 из 15 Поместных Церквей. Попытка перейти на новый календарь в Русской Церкви при Патриархе Тихоне потерпела неудачу.
