Комментарии на Откровение. Том I

35

Достаточно вспомнить высказывания православных лидеров в период так называемой пандемии Коронавируса, когда закрывались храмы и совершалось массовое кощунство над главным Таинством Церкви – Евхаристией под предлогами подражать древним христианам, подражать прп. Марии Египетской и т.д.

36

Абулия — это патологическое отсутствие воли и мотивации. В отличие от обычной лени, при абулии человек искренне осознаёт необходимость выполнить действие, но оказывается физически или психически неспособен заставить себя его совершить.

37

Аверкий Таушев. Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.

38

Викторин Петавийский. Святого Викторина Петавианского епископа и мученика Комментарий на Апокалипсис Блаж. Иоанна.

39

Григорий Великий. Моралии на Иова, кн.23.

40

Григорий Великий. Моралии на Иова, кн.23.

41

Григорий Великий. Моралии на Иова, кн.34.

42

Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.

43

Иларион Верейский. Да не будут тебе бози инии!

44

Варнава Беляев. Записные книжки епископа Варнавы (Беляева).

45

Игнатий Брянчанинов. О молитве Иисусовой, отдел II «О прелести».

46

Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.

47

Викторин Петавийский. Святого Викторина Петавианского епископа и мученика Комментарий на Апокалипсис Блаж. Иоанна.

48

Примасий. Комментарий на Откровение.

49

Николай Сербский. Символы и сигналы.

50

Фраза «В чем застану, в том и сужу» — это известная аграфа (изречение Иисуса Христа, которое не вошло в канонические тексты четырех Евангелий, но сохранилось в древних христианских преданиях и трудах ранних святых отцов, например, у св. Иустина Философа).

51

Киприан Карфагенский. Книга о падших.

52

Церковнославянское слово «наказую» переводится как «наставляю, учу, вразумляю». Оно происходит от глагола наказати, что изначально означало «дать наказ», «передать опыт» или «образумить», и не несло в себе агрессивного или карательного смысла.

53

Игнатий Брянчанинов. Поучение к простому народу при посещении Епархии. О спасении.

54

Ср. Прит.3:12: ибо кого любит Господь, того наказывает...

55

Тертуллиан. О терпении.

56

Покаяние (μετανοια) – это не просто сожаление о содеянном, а фундаментальный пересмотр своих взглядов, смена направления жизни и отказ от греха в пользу добра.

57

В подлиннике сказано: «Аще кто мечтает высокая со мнением доспети». Здесь употреблено объяснительное выражение, чтобы отчетливее показать значение слова мнение.

58

Лествица. Слово 7.

59

Игнатий Брянчанинов. О молитве Иисусовой, отдел II «О прелести».

60

Призывающая благодать — это первоначальное духовное воздействие или толчок от Бога. Это бесплатный, незаслуженный дар, который «призывает» человека к вере, открывает ему глаза на духовную реальность, вызывает чувство покаяния или желание изменить свою жизнь.

61

Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.

62

Варнава Беляев. Основы искусства святости.

63

Экумений. Комментарий на Откровение.

64

Экумений. Комментарий на Откровение.

65

Тихон Задонский. Об истинном христианстве.

66

Евхаристия (греч. εὐ-χᾰριστία) дословно переводится как «благодарение».

67

На литургии слова «и всех и вся» означают «обо всех людях и о всем творении».

68

Предвечный совет — это безначальный и вневременный замысел Пресвятой Троицы о сотворении мира и спасении человечества. В христианском богословии под этим термином понимают не «совещание» в человеческом смысле, а единое Божественное волеизъявление, предопределившее пришествие в мир Иисуса Христа еще до сотворения Вселенной.

69

Игнатий Брянчанинов. О покаянии.

70

Феофан Затворник. Начертание христианского нравоучения.

71

Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.

72

Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.

73

Макарий Египетский. Творения, слово XXX, Душе, чтобы войти в Царствие Божие, должно родиться от Святого Духа, и каким образом бывает сие.