Изменение ценностей в глобальной перспективе

Мы используем алгебраические процедуры для оценки вероятного влияния этой замены на будущие уровни постматериализма. Применяя различные допущения о будущем ценностей, мы делаем прогнозы на 2000, 2010 и 2020 годы. Как мы показываем, несмотря на медленную смену поколений, она, вероятно, будет оказывать непрерывное давление, подталкивая общий уровень постматериализма вверх.

Тезис об изменении ценностей подразумевает, что сдвиг от материалистических к постматериалистическим приоритетам представляет собой потенциально универсальный процесс: он должен происходить в любой стране, переходящей от экономической нестабильности к относительной безопасности. Однако до недавнего времени мы не могли адекватно проверить этот тезис, поскольку большинство национальных опросов проводились в относительно развитых обществах. Теперь этот тезис можно проверить с помощью Всемирного исследования ценностей 1990–1991 годов.

Опросы 1990–1991 годов предоставляют данные из 40 обществ, охватывающих 70 процентов мирового населения. Они покрывают беспрецедентно широкий диапазон экономического и политического спектра, включая данные из таких стран с низким доходом, как Китай, Индия и Нигерия, а также из бывших государственно-социалистических стран Восточной Европы и бывшего Советского Союза. Всемирное исследование ценностей 1990–1991 годов изучало широкий спектр ценностей, включая двенадцатипунктовую шкалу материализма/постматериализма (Materialism/Postmaterialism), разработанную Инглхартом около двух десятилетий назад. Учитывая разнообразие изученных обществ, прежде всего можно задаться вопросом: поддается ли вообще сам концепт материализма/постматериализма измерению?

Глава 7 обращается к этому вопросу, анализируя структуру ценностей во всех 40 обществах. Как мы демонстрируем, структуры ценностей в различных обществах обнаруживают интересные и важные различия. Например, факторный анализ показывает, что ценность экономического роста в западных обществах нагружается как материалистическая ценность, тогда как в бывших государственно-социалистических странах (а также в КНР) ценность экономического роста имеет тенденцию выступать как постматериалистическая. В этих обществах население ассоциирует экономический рост с освобождением экономики от государственного контроля. Существуют также различия между структурами ценностей в западных обществах и в развивающихся странах. Однако валидные показатели материализма/постматериализма могут быть сконструированы для весьма широкого спектра обществ.

Только данные во временной динамике могут продемонстрировать наличие тенденции, но мы можем делать выводы об изменениях на основе анализа недавнего Всемирного исследования ценностей. В главе 8 мы рассматриваем связь между уровнями экономического развития и ценностями, демонстрируя, что граждане богатых обществ с большей вероятностью придерживаются постматериалистических ценностей по сравнению с гражданами более бедных обществ. Затем мы рассматриваем связь между возрастом и ценностями. В большинстве обществ молодые люди значительно чаще придерживаются постматериалистических ценностей, чем представители старших поколений. Однако сила этой зависимости сильно варьирует от общества к обществу.

Например, в Южной Корее, которая пережила наиболее стремительный экономический рост среди изучаемых нами обществ, наблюдается очень сильная тенденция молодых к большему постматериализму по сравнению со старшими. В обществах с очень низким ростом дохода на душу населения, таких как Нигерия, связь между возрастом и ценностями лишь очень слабая. Тот факт, что молодые более постматериалистичны, чем их старшие сограждане, в подавляющем большинстве обществ позволяет предполагать наличие межпоколенческой тенденции к постматериализму.

Мы также можем провести некоторые сравнения во времени, используя Всемирное исследование ценностей 1981–1983 годов. Опросы 1981–1983 годов измерили материалистические/постматериалистические ценности в 19 обществах, а Национальное электоральное исследование 1980 года можно использовать для измерения этих ценностей в Соединенных Штатах. Мы сравниваем Всемирное исследование ценностей 1990–1991 годов с этими показателями ценностей начала 1980-х и показываем, что в 18 из 20 обществ произошло движение к постматериализму.

В заключительной главе обсуждаются следствия наших результатов. Мы объясняем, почему смена поколений является постепенным процессом, но также объясняем, почему ее последствия, пусть и постепенные, часто оказываются главной силой, изменяющей политические ценности. Мы обсуждаем значение нашего обширного анализа Германии, Великобритании, Нидерландов, Франции, Бельгии, Италии, Дании и Ирландии для гораздо более широкого круга стран, по которым сейчас доступны показатели постматериализма.

Мы также обсуждаем, каким образом широкий массив данных Всемирных исследований ценностей помогает поместить западноевропейские данные в глобальную перспективу. Изменение ценностей, утверждаем мы, не является исключительно западным феноменом. Напротив, рост постматериалистических ценностей тесно связан с благосостоянием и, по-видимому, происходит везде, где общество пережило достаточный экономический рост за последние десятилетия, обеспечивший молодым когортам значительно большую экономическую безопасность в годы их формирования по сравнению со старшими когортами. Более того, там, где произошло изменение ценностей, межпоколенческие различия оказываются поразительно устойчивыми. Сдвиг к постматериалистическим ценностям не просто отражает текущие условия; он также имеет долгосрочную составляющую, которая, по-видимому, отражает уникальный опыт формирования, пережитый когортами 40 или 50 лет назад.

*Примечания*

[1] Анализ Мюллера и Селигсона также искажен используемыми ими данными. Они применяют кодировки уровней демократии организации Freedom House. Эта схема кодирования использует устойчивые демократии для определения верхнего уровня своих шкал. С самого начала устойчивым демократиям присваивался максимально возможный балл, и они не могли стать «более демократичными». Поскольку анализ Мюллера и Селигсона основан на изменении, это означает, что эти страны не могут получить высокие баллы по зависимой переменной. Авторы проверяют гипотезы о краткосрочных изменениях, но их методология практически гарантирует, что они не смогут обнаружить изменений среди устойчивых демократий.

[2] По состоянию на 1 ноября 1993 года Европейское сообщество было официально переименовано в Европейский союз. Поскольку все опросы, используемые в этой книге, были проведены до этого изменения, мы называем эти страны членами Европейского сообщества.

Глава 2. Ценностные тенденции в Западной Европе и Соединённых Штатах

Тезис Инглхарта (Ronald Inglehart) о ценностном сдвиге исходит из того, что экономическая безопасность, порождённая развитыми индустриальными обществами, постепенно меняет целевые ориентации массовой публики. В ходе этого процесса акцент на экономической безопасности ослабевает, а универсальные, но часто латентные потребности в принадлежности, уважении и раскрытии интеллектуального потенциала личности выходят на первый план. Люди по-прежнему ценят экономическую и физическую безопасность, однако всё больше внимания уделяют свободе, самовыражению и качеству жизни. Потребности в экономической безопасности, которые мы обозначаем как «материалистические» (Materialist) цели, сохраняют свою значимость, но перестают быть главным приоритетом: растущая часть общества ставит выше «постматериалистические» (Postmaterialist) цели.

Ценностный сдвиг происходит постепенно, поскольку люди, выросшие в условиях дефицита, склонны сохранять материалистические ценности. Те, кто рос в эпоху послевоенного процветания, постепенно замещают старшие группы, пережившие серьёзные лишения в годы формирования личности. Следовательно, для проверки теории ценностного сдвига необходимы данные за несколько десятилетий.

Для изучения изменений во времени нужны сопоставимые данные за разные периоды. Таких переменных общественного мнения, которые можно систематически отслеживать на протяжении длительного срока, относительно немного. В Соединённых Штатах, например, рейтинг одобрения президента можно изучать начиная с президентства Эйзенхауэра, а партийную идентификацию электората прослеживать с 1952 года по настоящее время. Первые систематические исследования материалистических/постматериалистических ценностей были проведены лишь в 1970 году.

Очевидно, что понятие материализма/постматериализма (Materialism/Postmaterialism) является сложным и не может быть полностью охвачено несколькими вопросами. Наиболее часто используемый инструмент измерения этого конструкта основан на выборе из четырёх целей. Респондентов просят определить две главные, по их мнению, цели для страны из следующих четырёх вариантов:

1. поддержание порядка в стране;

2. расширение участия граждан в принятии важных государственных решений;

3. борьба с ростом цен;

4. защита свободы слова.

При двух выборах из четырёх целей возможны шесть комбинаций. Респонденты, выбравшие «поддержание порядка» и «борьбу с ростом цен», классифицируются как материалисты; выбравшие «расширение участия граждан» и «свободу слова» относятся к постматериалистам. Оставшиеся четыре комбинации, каждая из которых включает один материалистический и один постматериалистический ответ, классифицируются как «смешанные».

С момента публикации тезиса Инглхарта о ценностном сдвиге в 1971 году эта базовая ценностная батарея использовалась более чем в 40 странах. К настоящему моменту накоплены данные временных рядов за более чем два десятилетия, позволяющие проверить его теорию о постепенном сдвиге в сторону постматериализма. Наиболее обширные данные временных рядов предоставляют опросы, спонсируемые Комиссией Европейских сообществ: начиная с 1976 года практически все полугодовые обследования «Евробарометр» (EuroBarometer) включали базовый четырёхпунктный инструмент Инглхарта.

Мы были бы в лучшем положении для изучения ценностного сдвига, если бы более широкий инструмент измерения материализма/постматериализма был доступен в большом количестве обследований. Тем не менее имеются убедительные свидетельства того, что четырёхпунктная батарея является валидным инструментом. На уровне содержательной (лицевой) валидности два пункта («поддержание порядка» и «борьба с ростом цен») отражают потребности в безопасности, тогда как два оставшихся («расширение участия граждан» и «защита свободы слова») отражают ценности более высокого порядка, выходящие за рамки заботы о безопасности. Однако проверки лицевой валидности по своей природе ограничены.

К счастью, многочисленные тесты конструктной валидности подтверждают, что этот инструмент, при всей его простоте, валиден. Во-первых, показатель, основанный на четырёхпунктной батарее, тесно связан с более широким показателем, основанным на выборе из двенадцати национальных целей; далее в этой главе мы будем использовать двенадцатипунктный инструмент. Во-вторых, баллы по четырёхпунктному инструменту сильно коррелируют в предсказанном направлении с другими политическими установками и формами поведения. Например, европейцы, выбирающие постматериалистические ценности, с большей вероятностью участвуют в конвенциональной политике и одобряют неконвенциональный политический протест. Постматериалисты чаще проявляют озабоченность состоянием окружающей среды, скептически относятся к экономическому росту и поддерживают женское и пацифистское движения. Кроме того, несмотря на более высокий социально-экономический статус, постматериалисты непропорционально часто поддерживают левые партии.

Действительно, во всех восьми западноевропейских странах, рассматриваемых в этой главе, постматериалисты из среднего класса чаще поддерживают левые партии, чем материалисты из рабочего класса. Панельные исследования также подтверждают надёжность этого базового инструмента (см. Inglehart 1990; De Graff 1988; van Deth 1989). Поэтому, хотя мы будем дополнять базовый инструмент двенадцатипунктным, мы уверены, что тенденции, фиксируемые четырёхпунктным инструментом, отражают реальное изменение ценностей европейского общества.

Материалистические/постматериалистические ценности к настоящему моменту измерены более чем в 40 обществах. Как мы увидим далее, несмотря на то что этот конструкт изначально разрабатывался для изучения развитых индустриальных обществ, постматериалистические ценности формируются среди молодых людей и в бывших государственно-социалистических странах, и в странах третьего мира. Тем не менее систематически изучить ценностный сдвиг во времени можно лишь для восьми западноевропейских обществ. [1] Наш основной источник данных в этой главе составляет серия из 36 национальных опросов, спонсированных Комиссией Европейских сообществ в Западной Германии [2], Великобритании, Нидерландах, Франции, Бельгии и Италии в период с 1970–1971 по 1993 год, а также серия из 34 опросов, спонсированных Комиссией в Дании и Ирландии между 1973 и 1993 годами. [3] Мы также используем обследования Национальных электоральных исследований (National Election Studies, NES), проводимые в годы президентских выборов в США. NES охватывают два десятилетия, но включают лишь шесть обследований.

Эти опросы дают убедительные свидетельства тенденции к постматериализму. Тем не менее наиболее фундаментальное предсказание Инглхарта, а именно наличие тренда к постматериалистическим ценностям, остаётся предметом дискуссий. Ранние критики (Boltken and Jagodzinski 1985; van Deth 1983a) утверждали, что различия в ценностях между молодыми и старшими когортами объясняются просто эффектами жизненного цикла, а не межпоколенческим изменением. Эмпирическая поддержка этой позиции ослабла в последние годы, когда стало очевидно, что когорты по рождению не становились более материалистическими с возрастом.

Однако более поздние критики утверждали, что чёткого тренда к постматериализму не существует. Например, Жак Томассен (Jacques A. Thomassen) и Ян ван Дет (Jan W. van Deth) изучают ценностные тенденции в Нидерландах между 1970 и 1986 годами и утверждают, что данные демонстрируют «колебания» ценностей, но «никакого драматического сдвига политических ценностей не произошло» (1989, 64). «По-видимому, наблюдается снижение материализма и рост постматериализма с 1982 года, однако пока неясно, является ли это началом ожидаемой революции или лишь временным колебанием» (1989, 64). Филлипс Шайвли (W. Phillips Shively) признаёт наличие ценностного сдвига среди западноевропейской публики, но утверждает, что заявление Инглхарта о поколенческой обусловленности этого сдвига «принципиально ошибочно» (1991, 237).

Гарольд Кларк (Harold D. Clarke) и Нитиш Датт (Nitish Dutt) (1991) утверждают, что значимого тренда к постматериализму нет в половине стран, изученных Инглхартом. Даже там, где такой тренд существует, он обусловлен ростом уровня безработицы. Если высокая безработица способствует постматериализму, то инструмент и/или теория Инглхарта содержат изъяны, поскольку он утверждает, что безопасность способствует постматериализму, тогда как они обнаруживают, что экономические трудности продвигают постматериалистические ценности.

Недавно Реймонд Дач (Raymond M. Duch) и Майкл Тейлор (Michael A. Taylor) (1993) предложили иную критику. Они признают тренд к постматериализму в Западной Европе, но утверждают, что он является результатом текущих экономических условий и прямого влияния растущего уровня образования на формирование демократических ценностей.

В этой главе мы рассмотрим полное распределение ценностей в восьми европейских обществах, которые можно изучать на протяжении двух десятилетий, и покажем, что в семи из них наблюдается чёткий тренд к постматериализму. Мы также продемонстрируем тренд к постматериализму в Соединённых Штатах.

Ценностный сдвиг в восьми западноевропейских обществах

В таблице 2-1 представлено распределение ценностных типов для каждой из восьми европейских стран. [4] Таблица также содержит индекс процентных различий (ИПР, percentage difference index, PDI), вычисляемый путём вычитания процента материалистов из

*Таблица 2-1. Распределение материалистических/постматериалистических ценностей в восьми западноевропейских обществах, 1970–1971 — 1993 гг.*

*Германия*

| Год опроса | 1970–71 | 1973 | 1976 | 1977 | 1978 | 1979 | 1980 | 1981 | 1982 | 1983 | 1984 | 1985 | 1986 | 1987 | 1988 | 1989 | 1990 | 1991 | 1992 | 1993 |

|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|

| Постматериалисты | 10% | 8% | 11% | 8% | 11% | 11% | 10% | 8% | 16% | 19% | 19% | 21% | 21% | 25% | 25% | 22% | 20% | 17% | 14% | 12% |

| Смешанный тип | 45 | 49 | 47 | 49 | 51 | 52 | 47 | 49 | 52 | 54 | 58 | 55 | 62 | 57 | 57 | 62 | 59 | 59 | 57 | 59 |

| Материалисты | 45 | 42 | 41 | 43 | 38 | 37 | 43 | 43 | 31 | 27 | 22 | 24 | 17 | 18 | 18 | 16 | 20 | 24 | 29 | 28 |

| Всего | 100% | 99% | 99% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 99% | 100% | 99% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 99% | 100% | 100% | 99% |

| (N) | (3 937) | (1 953) | (891) | (1 783) | (1 841) | (948) | (1 868) | (1 753) | (2 108) | (1 875) | (1 782) | (1 853) | (1 896) | (1 844) | (1 919) | (2 119) | (2 014) | (2 030) | (2 010) | (1 000) |

| Индекс | −35 | −34 | −30 | −35 | −27 | −25 | −34 | −35 | −15 | −8 | −3 | −3 | 4 | 7 | 7 | 5 | 0 | −7 | −15 | −16 |

*Великобритания*

| Год опроса | 1970–71 | 1973 | 1976 | 1977 | 1978 | 1979 | 1980 | 1981 | 1982 | 1983 | 1984 | 1985 | 1986 | 1987 | 1988 | 1989 | 1990 | 1991 | 1992 | 1993 |

|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|

| Постматериалисты | 7% | 8% | 8% | 5% | 8% | 11% | 9% | 8% | 14% | 12% | 17% | 14% | 14% | 17% | 20% | 21% | 15% | 17% | 17% | 15% |

| Смешанный тип | 57 | 61 | 55 | 51 | 58 | 62 | 55 | 60 | 64 | 61 | 59 | 59 | 63 | 63 | 60 | 61 | 56 | 61 | 60 | 64 |

| Материалисты | 36 | 32 | 37 | 44 | 33 | 26 | 36 | 32 | 23 | 26 | 24 | 26 | 23 | 20 | 21 | 19 | 30 | 22 | 23 | 21 |

| Всего | 100% | 101% | 100% | 100% | 99% | 99% | 100% | 100% | 101% | 99% | 100% | 99% | 100% | 100% | 101% | 101% | 101% | 100% | 100% | 100% |

| (N) | (3 950) | (1 917) | (1 017) | (2 092) | (2 094) | (1 079) | (2 226) | (2 078) | (2 094) | (1 931) | (2 057) | (2 079) | (1 991) | (1 908) | (1 954) | (1 885) | (1 955) | (2 096) | (2 022) | (1 000) |

| Индекс | −28 | −24 | −29 | −39 | −25 | −15 | −26 | −24 | −9 | −14 | −7 | −12 | −9 | −3 | −1 | 2 | −15 | −6 | −6 | −6 |

*Нидерланды*

| Год опроса | 1970–71 | 1973 | 1976 | 1977 | 1978 | 1979 | 1980 | 1981 | 1982 | 1983 | 1984 | 1985 | 1986 | 1987 | 1988 | 1989 | 1990 | 1991 | 1992 | 1993 |

|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|

| Постматериалисты | 15% | 13% | 14% | 15% | 23% | 19% | 14% | 15% | 19% | 21% | 19% | 24% | 23% | 24% | 25% | 29% | 23% | 27% | 25% | 22% |

| Смешанный тип | 54 | 56 | 54 | 51 | 50 | 53 | 49 | 52 | 53 | 57 | 56 | 58 | 60 | 58 | 59 | 57 | 60 | 58 | 60 | 64 |

| Материалисты | 31 | 31 | 32 | 34 | 27 | 28 | 37 | 34 | 29 | 22 | 25 | 18 | 18 | 18 | 16 | 14 | 17 | 15 | 15 | 14 |

| Всего | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 101% | 101% | 100% | 100% | 100% | 101% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% |

| (N) | (3 509) | (1 406) | (1 058) | (1 891) | (1 997) | (1 047) | (2 019) | (1 918) | (2 162) | (1 994) | (1 969) | (1 970) | (1 945) | (1 909) | (1 874) | (1 930) | (1 283) | (2 030) | (1 948) | (1 000) |

| Индекс | −16 | −19 | −18 | −19 | −4 | −10 | −23 | −19 | −10 | −2 | −6 | 6 | 5 | 6 | 10 | 15 | 6 | 12 | 10 | 7 |

*Франция*

| Год опроса | 1970–71 | 1973 | 1976 | 1977 | 1978 | 1979 | 1980 | 1981 | 1982 | 1983 | 1984 | 1985 | 1986 | 1987 | 1988 | 1989 | 1990 | 1991 | 1992 | 1993 |

|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|

| Постматериалисты | 11% | 12% | 12% | 11% | 16% | 15% | 11% | 10% | 14% | 12% | 12% | 12% | 11% | 15% | 17% | 19% | 16% | 18% | 19% | 20% |

| Смешанный тип | 49 | 53 | 47 | 48 | 52 | 49 | 46 | 47 | 50 | 50 | 51 | 53 | 53 | 53 | 54 | 55 | 54 | 53 | 54 | 53 |

| Материалисты | 41 | 35 | 41 | 41 | 32 | 36 | 43 | 43 | 37 | 37 | 37 | 35 | 36 | 32 | 29 | 25 | 30 | 29 | 27 | 27 |

| Всего | 101% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 101% | 99% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 99% | 100% | 100% | 100% | 100% |

| (N) | (4 059) | (2 144) | (1 302) | (2 173) | (2 057) | (937) | (1 878) | (1 909) | (2 075) | (1 943) | (1 936) | (1 953) | (1 923) | (1 898) | (1 956) | (1 986) | (1 934) | (1 918) | (1 940) | (1 000) |

| Индекс | −30 | −22 | −28 | −30 | −16 | −21 | −33 | −33 | −22 | −25 | −26 | −23 | −25 | −17 | −12 | −6 | −14 | −10 | −8 | −8 |

*Бельгия*

| Год опроса | 1970–71 | 1973 | 1976 | 1977 | 1978 | 1979 | 1980 | 1981 | 1982 | 1983 | 1984 | 1985 | 1986 | 1987 | 1988 | 1989 | 1990 | 1991 | 1992 | 1993 |

|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|

| Постматериалисты | 14% | 14% | 14% | 10% | 12% | 14% | 10% | 9% | 11% | 8% | 10% | 10% | 12% | 15% | 14% | 17% | 17% | 18% | 16% | 14% |

| Смешанный тип | 54 | 61 | 56 | 57 | 57 | 52 | 53 | 53 | 50 | 47 | 52 | 48 | 47 | 50 | 55 | 55 | 54 | 54 | 53 | 58 |

| Материалисты | 32 | 25 | 30 | 33 | 31 | 33 | 36 | 38 | 39 | 45 | 38 | 42 | 41 | 35 | 31 | 28 | 29 | 29 | 31 | 27 |

| Всего | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 99% | 99% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 101% | 100% | 99% |

| (N) | (2 650) | (1 245) | (1 012) | (1 783) | (1 835) | (869) | (1 791) | (1 713) | (2 048) | (1 925) | (1 960) | (1 914) | (1 902) | (1 865) | (1 866) | (1 827) | (1 843) | (1 935) | (1 924) | (1 000) |

| Индекс | −18 | −11 | −16 | −22 | −19 | −19 | −26 | −28 | −29 | −36 | −28 | −33 | −28 | −19 | −16 | −12 | −12 | −11 | −15 | −13 |

*Италия*

| Год опроса | 1970–71 | 1973 | 1976 | 1977 | 1978 | 1979 | 1980 | 1981 | 1982 | 1983 | 1984 | 1985 | 1986 | 1987 | 1988 | 1989 | 1990 | 1991 | 1992 | 1993 |

|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|

| Постматериалисты | 11% | 9% | 11% | 9% | 10% | 10% | 5% | 6% | 8% | 6% | 9% | 8% | 10% | 10% | 14% | 13% | 11% | 12% | 11% | 10% |

| Смешанный тип | 49 | 52 | 48 | 44 | 46 | 43 | 40 | 41 | 48 | 45 | 49 | 49 | 53 | 56 | 57 | 56 | 61 | 60 | 62 | 66 |

| Материалисты | 40 | 40 | 41 | 47 | 43 | 47 | 55 | 54 | 44 | 50 | 43 | 43 | 37 | 34 | 29 | 31 | 28 | 28 | 28 | 23 |

| Всего | 100% | 101% | 100% | 100% | 99% | 100% | 100% | 101% | 100% | 101% | 101% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 99% |

| (N) | (3 823) | (1 899) | (1 024) | (2 101) | (2 123) | (1 130) | (2 157) | (2 193) | (2 240) | (2 013) | (2 098) | (2 102) | (2 133) | (1 982) | (2 024) | (1 979) | (2 015) | (2 009) | (2 025) | (1 000) |

| Индекс | −29 | −31 | −30 | −38 | −33 | −37 | −50 | −48 | −36 | −44 | −34 | −34 | −28 | −24 | −16 | −19 | −18 | −17 | −17 | −13 |

*Дания*

| Год опроса | 1973 | 1976 | 1977 | 1978 | 1979 | 1980 | 1981 | 1982 | 1983 | 1984 | 1985 | 1986 | 1987 | 1988 | 1989 | 1990 | 1991 | 1992 | 1993 |

|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|

| Постматериалисты | 7% | 10% | 10% | 12% | 10% | 9% | 11% | 14% | 11% | 14% | 18% | 16% | 20% | 17% | 23% | 26% | 28% | 28% | 25% |

| Смешанный тип | 52 | 53 | 49 | 54 | 52 | 51 | 56 | 60 | 59 | 56 | 59 | 62 | 61 | 63 | 61 | 61 | 63 | 65 | 67 |

| Материалисты | 41 | 37 | 41 | 34 | 39 | 40 | 33 | 26 | 30 | 30 | 23 | 22 | 19 | 20 | 16 | 13 | 9 | 8 | 7 |

| Всего | 100% | 100% | 100% | 100% | 101% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 100% | 99% |

| (N) | (1 189) | (907) | (1 893) | (1 863) | (943) | (1 900) | (1 868) | (2 071) | (1 922) | (1 873) | (1 898) | (1 929) | (1 868) | (1 934) | (1 934) | (1 917) | (1 219) | (1 934) | (1 000) |

| Индекс | −35 | −28 | −31 | −22 | −29 | −31 | −21 | −12 | −19 | −16 | −5 | −6 | 1 | −2 | 7 | 12 | 18 | 20 | 18 |

*Ирландия*

| Год опроса | 1973 | 1976 | 1977 | 1978 | 1979 | 1980 | 1981 | 1982 | 1983 | 1984 | 1985 | 1986 | 1987 | 1988 | 1989 | 1990 | 1991 | 1992 | 1993 |

|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|

| Постматериалисты | 8% | 6% | 6% | 6% | 6% | 5% | 4% | 8% | 7% | 7% | 6% | 8% | 8% | 9% | 13% | 18% | 12% | 14% | 12% |

| Смешанный тип | 57 | 47 | 49 | 52 | 58 | 53 | 51 | 52 | 52 | 54 | 53 | 55 | 57 | 63 | 61 | 56 | 59 | 60 | 60 |

| Материалисты | 35 | 47 | 46 | 42 | 37 | 42 | 44 | 40 | 41 | 39 | 41 | 37 | 35 | 27 | 26 | 26 | 29 | 25 | 28 |