О брате нашем Иисусе Христе. Размышления и дискуссии

Теоретически тождество идеального и материального, достигнутое в пределе процесса познания и развития, наверное, может быть лишь в единственном виде. Разными путями – к одному, недостижимому никогда!

Если структуры высшие могут существовать лишь в среде структур более низших (а это так!), и если Бог по отношению к человеку – структура более высшая (а это должно быть так!), следовательно, до возникновения человека не могло существовать Бога. По крайней мере, того Бога, которого мы имеем сейчас. Это очевидно потому, что иначе нарушалась бы естественная соразмерность, выпадало бы звено в цепочке иерархии пирамиды структур.

Это – доказательство отсутствия неизменного Бога и Бога как высшей и абсолютной личности. Бог был, есть и будет всегда. Но Он изменчив, Он всегда изменяется – и только в этом смысле Он неизменен! Ныне Он через нас постепенно осознает Себя: кто Он и что Он, зачем Он и что Он далее может с Собой совершить; в скольких лицах Он может являть Себя, чтобы не случилось Ошибки; и до каких пределов Он может довести самопознание Свое и саморазвитие. И уже ныне намечается понимание, что процесс этот может быть бесконечен, если только он будет руководим Разумом, Разумом коллективным. Бог осознает Себя через природу, жизнь, человечество. Бог – это весь мир, наша Вселенная.

Все более низкое служит более высокому. А более высокое – присматривает за нижним, оберегая его.

Все служит всему. Все живет для всего. И все от всего получает дары!

Из главы «Разное о человеке»

Профессия? Судьба? Миссия? – Быть человеком!

Многие, не имея в себе чего-то особенного, чтобы привлечь к своей персоне внимание, стараются напугать, рассмешить или разжалобить. Однако подобное шутовство никогда не трогает истинно высоких струн человеческих.

Обычным человеком руководит желание «рая», страх перед «адом» или привычка согласия с общепринятыми нормами жизни.

Человеком-творцом руководит Бог, что проявляется как искреннее, осознанное движение, направленное на объективную пользу для мира.

О духовности.

Тяжело жить со знанием. Но как умирать, не оставив его?! Зная, что собственное умение передать другим невозможно!..

Однако… Не навязывай богатство свое. Когда оно есть, наследники придут сами.

И вот… Какова была мука у Иисуса Христа! Но сколько наследников у Него!

Представляется ясным, что все истинно ценное природа и Бог воплотят однажды в другом месте и времени. В этом смысле, Иисус Христос, если Он действительно был в нашем мире, когда-нибудь непременно воскреснет!

Но вернее, наверное, так. Ни что действительно нужное миру не исчезает, но передается, пусть не всегда явно, – дальше, и дальше, находит все новые воплощения. Так и Христос живет в нас, в каждом – по-Своему!

Надо всем можно смеяться. Но надо всем смеются лишь идиоты. Поплачем же и посмеемся! Постыдимся, возрадуемся – не остановимся, не зациклимся на одном, любом, чувстве; мы – люди!

Из главы «Мертвяки и Творцы». Создание великого Мёртвого

Иисус Христос – символ явления в мир человека-творца, рождения Бога Сына. Смерть Его – символ гибели человечества, предостережение людям. Мертвяки убивают Творца!.. Он Сам позволяет убить Себя, потому что Ему слишком больно жить среди мертвяков, – вот смысл этой притчи.

Вся возможная история человечества в этом сюжете, ужасающая реальностью своею возможность!

А как потом мертвяки вспоминают о своей погубленной жертве!.. Чем выше Творец, тем большая в смерти Его одержана ими победа. Тем тщательнее они хранят память о ней, более ею хвалятся и ставят смерть Его в пример всем другим. И создают культ мертвого Творца, возвышая Его надо всеми живущими.

Так, сначала убивая Живого, а потом обожествляя Его, создают Великого Мертвого!..

1997 Из статьи «Проект Вселенная», [4]

Из главы «1 Космические начала»

Идеи Проекта «Вселенная» в главном не противоречат основным мировым религиям и, в частности, христианству. Надо только бескомпромиссно признать, что Бог и Вселенная – это одно. Так же, как бог и вселенная. Тогда очевидно сопоставление: Бог-Отец – материальная ипостась, Бог-Дух Святой – идеальная. (В некоторых религиях считается наоборот, здесь – спор о том, что первично. Мы будем считать все три ипостаси извечными, потому любая перестановка имен – не суть важная.) Бог-Сын – активная ипостась.

Высший сегодня уровень активности – деятельность человека. Каждый из нас – часть единого мира, Вселенной, а значит, частица неразрывная Бога. Только все мы по-разному это осознаем. И, так как каждый человек – часть, а не Целое, никакой человек никогда Богом не был и никогда Им не станет.

Среди людей нет ни одного Бога, но все люди – Бог. Все люди вместе со всеми жизнями, природой и целым миром, с которым мы неразрывны.

Все мы – дети единого Бога, дети Вселенной. И Христос тоже был одним из Его сыновей, может быть, лучшим. Возможно, материя в Нем в наибольшей степени осознала себя и, соответственно, максимально выявила в себе собственные возможности.

Через нас Бог продолжает собственное строительство – творение новой Вселенной, осуществляет самопознание и саморазвитие. И созданы мы для жизни, творчества здесь, на Земле, а не где-то в мире «ином». Творение не закончено. Оно прекращается только с глобальной Ошибкою Разума. Судя хотя бы по масштабам взрыва предыдущей Вселенной, наша Ошибка может произойти очень нескоро. А может случиться и завтра. Уничтожит все, например, атомная война.

Пока мы сумеем избегать подобной Ошибки, человечество будет постоянно расширять нашу Вселенную в бесконечной вселенной, делая ее при этом все более многообразной, прекрасной и совершенной.

Я вижу волну Разума, охватывающую собою все большие пространства материи… Какая мощь! Слава!! Свободный полет!!!

Уместно привести здесь знаменитые слова Циолковского: «Человечество не останется вечно на Земле, но… сначала робко проникнет за пределы атмосферы, а затем завоюет себе все околосолнечное пространство.» И не только его! – мечтал он. Вот уже более 40 лет, как эти слова сбываются!

Бог не личностен, но множественен. (Вспомним, с определенными оговорками, персонализм Н.Ф. Федорова, а также Н.О. Лосского.) У Него нет единого «Я». В качестве такового только условно можно считать результирующую суперпозиции волений человечества и вообще всех сущих, больших и малых «я» мира. Каждая индивидуальность – неповторяющееся лицо Бога.

Сегодня идет «седьмой день» творения – созидания, развития Вселенной через творчество человека. Таких «дней», «эонов» может быть очень много. «Шестой день» закончился созданием человека. Седьмой – закончится осознанием человечеством всеединства, собственного назначения в мире и возможности развития бесконечного. Н.А. Бердяев в книге «Смысл творчества» писал: «Творение не закончено в семь дней.» «Человек призван к продолжению творения.» «Космос разделяет судьбу человека, и потому человек разделяет судьбу космоса. И только человек, занявший место в космосе, уготовленное ему Творцом, в силах преобразить космос.»

В христианстве в образе Бога подразумевается весь связанный с нами мир, наша Вселенная. Любите ближнего своего, как себя, – то же, что любите все части мира: людей, животных и вообще все живое и неживое, как себя. И любите Бога больше себя – то же, что любите Целое, нашу Вселенную больше себя.

Руководителем в религии строителей новой Вселенной, Религии Разума, вбирающей в себя лучшее из религиозного опыта человечества и готовящей человека-творца, могла бы стать Церковь Вселенной.

Любая мощная интеллектуальная, психоэнергетическая «установка», неважно, сознательная или же нет, из каких бы наилучших побуждений не исходила она, убежден, приносит миру неизмеримо больше вреда, нежели пользы. Она ограничивает, иногда распространяясь далеко в будущее, многие и многие «я» в их свободном волении. Целый ряд таких «установок» и сегодня несет в себе мир. Здесь достаточно назвать хотя бы Христа. Но у меня нет уверенности, что это – абсолютное благо. Все люди в мыслях своих должны быть свободны!..

Из главы «3 Церковь Вселенной»

Осознание всеединства.

Иисус Христос явил Себя среди человечества как Сын Божий, страдающий за весь мир, искупающий грехи мира и человека. Ни одна философия и религия не подходила так близко, как христианство, к осознанию истиной роли человечества во Вселенной. Иисус Христос впервые осознал Себя (человека!) Сыном Бога (сыном Вселенной!), не посланником, не пророком, не царем, наместником богов на земле, а Сыном, плотью от плоти Отца.

Что это означает, если привести в соответствие понятийные аппараты? Человек (для начала один из людей) осознал себя неразрывной частью бесконечного мира, до последнего атома своего осознал единение со Вселенной. Он – активная ипостась триединого мира. Другие две ипостаси – Бог-Отец (материя) и Бог-Дух Святой (идеальный мир). Наиболее развитое, высшее «Я» явлено в мир, чтобы взять на себя все грехи (разрешить мировые проблемы – спасти мир) и страдать за других, тех, кто не понимает еще роли своей во Вселенной, и не только за них – за весь бессознательный мир! (На самом деле, каждый страдает и каждый находит счастье свое. Высших «я» – открытое множество. Все живое, все «я» – дети Его. Мир един в неразрывности своих проявлений – едино материальное, идеальное и активное, во множестве лиц представляющее собой неразрывное Целое, Бога. Все «я» имеют общие глобальные цели. Однако, увы, не все сознают их.

Отсюда новые заповеди: любить других так же, как себя самого (все «я» мира – проявления Единого), и любить Отца Своего (т.е. мир, Вселенную) – более себя самого (часть любит Целое более себя самое). Это следующий, важнейший шаг к осознанию нашего назначения в мире. По сути, это уже, выросшее из эгоистического, альтруистическое миропонимание, элементы космического сознания.

Принципиально ошибочна, на мой взгляд, общепринятая трактовка смерти Христа. Служить людям и миру нужно жизнью своей, а не смертью. Выбор смерти – не признак силы и не апофеоз любви к человечеству. «Эзотерические значения» такой «жертвы» – только гипотезы. Смерть Христа, скорее, – логический результат пассивного страдания. Налицо фантастические возможности выдающейся личности, но нет им запроса, ответа нет адекватного. Есть осознание единения с миром, но нет понимания смысла собственной жизни, цели применения этих возможностей – нет позитивного выхода. Отсюда – одиночество, взрыв сознания, стремление к смерти, распад наиболее тонких и сложных связей с миром, Богом Отцом. («Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?»)

Космическое сознание, человек – творение и творец мира.

Сегодня человечество выходит на следующую ступень осмысления своего бытия. Человек – не пассивный наблюдатель, пусть даже и не разделяющий себя с миром, страдающий за него. Он – активный творец, созидатель, строитель разумной Вселенной. И это – отнюдь не «роль», не «игра», а настоящая жизнь, полная смысла!

Здесь развитие именно религиозного мировоззрения, абсолютно логичное его продолжение. (Уместно вспомнить главную идею Н.Ф. Федорова: подражать Христу не в унижении, не в смерти, а в делах Его.)

В такой постановке: любой человек – активное, высшее мировое начало.

Христос – важнейшее историческое лицо в развитии человечества и всего мира. Сохраняют силу свою все заповеди. Но появляется ясное осознание нашего положения и назначения, миссии. Все люди, все «я» мира – дети Его, мы созданы, чтобы продолжить Творение. Открывается смысл жизни для каждого человека и всего человечества. Появляется возможность слияния на совершенно конкретном, высшем уровне религиозного и атеистического мировоззрений. Любить надо не некоего отвлеченного, невидимого, непознаваемого разумом Бога, но любить мир реальный. Любить и страдать за него, познавая и строя, творя. Вот подлинная религия и настоящая вера!

Из главы «5. Русский космизм»

Вся блистательная и мучительная история России вела к созданию новой общемировой философии-религии. Россия тысячу лет вбирала в себя мировой опыт: власти (от варягов и далее), религии (христианство, буддизм, ислам), философии (все течения). Кроме того, она расширялась территориально. Она объединила собою огромные территории – 1/6 часть света, вбирая в себя народы, ассимилируя их культуры (но не уничтожая их!), все хорошее и дурное, что находила повсюду, куда залетал дух русский. Россия склонялась то к Западу, то к Востоку и все время мучительно искала себя…

Россия – не империя, а вместилище. Миссия России – не имперская, а вместить в себя все, не завоевать и уничтожить, а вобрать в себя, объединить многое, разное.

Для чего же все это было? – Для чего же еще, если не для рождения некой высшей, общемировой новой идеи! Об этом мечтали многие лучшие умы русской нации. Так, например, Новгородцев говорил о новой философии, открывающей «впереди – горизонт бесконечности». Часто приводят высказывание П.Я. Чаадаева (1794 – 1856) о «важном уроке», который призвана дать миру Россия, обычно, в отрицательном смысле. Но позднее он же писал А.И. Тургеневу, что «ее (России – В.И.) задача – дать в свое время разрешение всем вопросам… разгадку человеческой загадки». – Что же, весьма возможно!

Мне кажется, трудно не согласиться, что свой путь России надо искать не в привнесенных извне ортодоксиях – христианстве или же коммунизме, – а в динамичном вбирании в свой идеальный мир лучших идей всего человечества и выработке на этой основе позитивного мировоззрения, духовно объединяющего весь мир и открывающего ему перспективу развития бесконечного!

Центральной идеей здесь может стать «русский космизм» – философия неограниченного развития мира, движителем которого в нашей части бесконечной вселенной ныне является человечество – единое множество творческих индивидуальностей, активно созидающих, совершенствующих, расширяющих нашу Вселенную, воплощающих, выражающих, увековечивающих себя в ней!

1992 Из статьи «Свой путь России, 1» [19]

У русского народа истинный Бог – не Христос, а Дух Русский. Вся сокровенная притягательность православия в этом Духе. Герои и святые отцы народа нашего, «примеры лучшего» – вот что свято для нас, кому хотим мы молиться и во что в глубине сердца верим.

Христос же, вот уже тысячу лет, возвышается перед нами, как некое чудо или же сверхидея, привнесенная к нам извне и вставшая перед разумом нашим. Для одних она безусловная и драгоценная; для большинства, все-таки, – не очень понятная. И для всех – одинаково ограничивающая простор ясного вИдения и, может быть, скрывающая за собой что-то наше, исконное, самое для нас важное, что мы можем окончательно потерять.

Думаю, в глубине сердца мы были и остались идолопоклонниками, язычниками, верящими в себя, а не в какого-то внешнего, невидимого, однако же, непрозрачного Бога. Только с годами вера эта исконная уходит все глубже. Как бы совсем нам не потерять ее… Кем мы будем тогда, если останемся, пусть с Христом, но без России?!

Каждому народу хочется иметь свою веру. И всегда нам твердили, она у нас есть. Но в вере этой - не наше даже название!

В сердце – предчувствие истинной веры. Нашей Веры в Россию!

И все же, почему именно образ Христа получил такую божественную – что ежели колдовскую?! – власть в русском народе?..

Я вижу в нашей церкви центр русской духовности и культуры. Не только христианской и православной, а именно русской, в самом широком охвате по времени и содержанию. Да, стержнем здесь может быть православие… Но не в сегодняшнем его понимании одной из ветвей христианства.

Наша церковь должна включать в себя все лучшее, созданное народом за все этапы нашей истории, начиная от дохристианской эпохи, язычества и переходя постепенно к пост христианству. Традиция не должна разрываться, и в народе – не прерывается!

1993 Из статьи «Свой путь России, 2» [19]

Разве было такое время, когда Россия не искала Бога в себе? К сожалению, верх чаще брала другая тенденция. Но тщетна надежда привнести Бога со стороны! Как это не парадоксально и страшно звучит, для нас христианство – одно из главных начал неверия в силы собственные. Великим народ может стать только в строительстве собственной веры. Полагаясь на заморского князя, веру чужую, идеологию, привнесенную из-за границ, – на что можем рассчитывать мы, желающие быть великим народом? Только тот, кто сам пролагает пути свои, достигает величия.

И те страшные испытания, которые прошла русская нация, от татаро-монгольского ига до безумия революций, других трагедий ХХ-ого века, может быть, – только результат бессмысленных внутренних раздоров, обусловленных тысячелетними разнообразными упованиями на умных и добрых дядей из-за «бугра»?

Не осознавая того, мы все время ищем себе хозяина откуда-нибудь из-за бугра. А тех, кто не хочет жить под хозяином, преследуем и убиваем.

Может быть, все беды, которые постигли Россию за последние сотни лет, и даже тысячелетие, – это наказание нам за веру чужую, не приложение личных усилий в развитии собственной Русской веры? Не просто усилий, а сверх усилий, потому что создание собственной веры – дело несоразмерное с адаптированием чужой. И, может быть, не возвращаться надо нам к христианскому православию, тем более к ортодоксальному православию, а крепко подумать обо всем нашем прошлом, выявить лучшее в нем, – а оно, конечно же, связано далеко не только лишь с христианством, – объединить это лучшее и двигаться дальше? Не отвергает ли от себя Россия на протяжении всей истории собственной всяческими путями и способами любую, самую лучшую ортодоксию? Не отвергает ли Россия ортодоксального христианского православия?!

Но, может быть, православие в своем формально слабовыраженном отличии от других христианских учений – робкая попытка создания собственной веры народа в жестких рамках общепринятого догмата? Значит, надо идти не «назад к православию», а вперед к Православию!

Следуя раз навсегда принятым догмам, не пойдем ли мы путем добровольной гибели, каким шел Христос? Служить миру надо жизнью своей, а не смертью! Не искать смерти, надеясь на воскрешение, а жить, страдая и наслаждаясь, творить и в творении собственном себя оставлять.

Если Россия опять будет слепо следовать одной, какой-либо «избранной» вере – коммунизму ли, православию, она опять упрется в тупик. В очередной раз пожертвовав собой, может быть, и послужит еще одним «страшным уроком» для мира, но при этом сама погибнет. Сколько же можно приносить жертв? Последняя жертва – смерть.

Отказавшись от жесткой догматики коммунизма и христианства, мы, не «предадим» Христа или Маркса, но опять обретем многообразных и неповторимых себя. И не погибнем!

И зачем рассуждать категориями жертв и предательств? Надо признать, что всем людям свойственно ошибаться, даже «богоподобным». И Христос – «сын человеческий», не говоря об идеологах коммунизма, способен был ошибаться. А что если он дал миру не совсем верную «установку»?! Надо не слепо верить и, конечно, не во всем подряд сомневаться, но с доброй волей, открытым сердцем и ясным разумом выявлять ошибки даже и у великих. У великих людей ошибки – великие! Надо осмысливать мир самим и своим путем двигаться дальше. Следование любой ортодоксии – прямой путь к апокалипсису, концу света, всеобщей гибели.

Ясным взором смотрят в мир свободные люди, спокойно осмысливая увиденное, самостоятельно делая выводы, не пугаясь расхождений ни с какими авторитетами. Именно они прокладывают путь в будущее человечеству!

А может быть, христианство, как любая догматическая система, изначально претило природе русского духа, свободной воле искреннего, открытого человека, выросшего среди безбрежных просторов? И 17-ый год – лишь результат искусственно навязанной, в самой сердцевине своей мертвой веры народа, не желающего и не умеющего бесконечно терпеть никаких жестких, навязанных извне рамок и оснований? И когда он больше не может терпеть, интуитивно осознавая сие, стихийно сметает их и меняет одни основания на другие.

Чем больше над этим думаю, тем сильнее склоняюсь к мысли, что христианство и коммунизм – только ступени, выводящие нас к свободному полету русской души. Не падению в пропасть, а полету – во Вселенную беспредельную!

В России в образе Христа (но не в рамках ортодоксального христианства!) обретена одна из коренных идей русской нации. И Он имеет важнейшее значение именно у нас потому, что Россия, возможно, избрана указать человечеству продолжение пути Его в будущее. Россия несет в себе многовековую, все развивающуюся идею космического значения всех народов, каждого народа – по-своему. И, прежде всего, на первых этапах саморазвития, – осознание своего собственного, особенного значения во Вселенной. Свой Путь России – одна из главных тем размышлений лучших сынов нашей нации во все времена.

Россия среди других стран на земле – то же, что продолжатели дела Христа средь людей. Путь Его смертью не остановлен. Главное – не физическая смерть, но духовная жизнь в долгой жизни всего человечества, верящего в Него и верящего в себя, следующего Его заповедям в любви, познании и бесконечном творении мира!

Свой путь России в любви и служении миру. Любить других, как себя, и любить мир больше себя – вот главная мысль России.

Любить другие государства, как свое, и любить Вселенную больше своего государства.

Любить другие Вселенные, как свою, и любить вселенную больше своей Вселенной!

Не надо только умирать на кресте. Подвиг любви не в смерти, а в жизни. Жить – означает творить. И нести до конца жертву свою, которую сам таковой не считаешь!..

Христианство – религия не одного единственного народа. Однако православие, если его развить далее, может стать воистину нашей национальной религией. Отличия православия от христианства едва намечены. Их надо развить. Это можно сделать на базе традиционного, пробивающегося откуда-то из глубин самосознания нации «русского космизма», получающего наиболее последовательное свое выражение в Проекте «Вселенная», Религии Разума, Философии развития.

В предлагаемой постановке остаются все христианские атрибуты: храмы, иконы, молитвы, мифология, образ Христа. Несколько меняется, смещается смысл, объяснения, выводы. Учение направляется, ориентируется в большей мере на жизнь человека «при жизни», а не на «жизнь после смерти», жизнь в этом мире, а не где-то в иных измерениях, «параллельных мирах», «царствах небесных» и прочих неочевидных «иных реальностях», «открывающихся лишь избранным». «Избранные» – тоже ведь люди и, увы, не всегда честны даже перед собою.