О брате нашем Иисусе Христе. Размышления и дискуссии

Надо любить мир, но сознавая почему и как мы любим его. Истинная любовь – не влюбленность пылкого юноши, которая легко получает быстрое удовлетворение и может перерасти даже и в ненависть к тому, что недавно еще казалось дороже нам жизни самой. Истинная любовь – любовь мужа, для которого она – давно уж не новость как таковая, но каждый раз – откровение в бесконечном разнообразии; это любовь Творца, Созидателя мира, хозяина на планете и во Вселенной; любовь Бога, не отделяющего от мира себя и говорящего себе самому: «Я не просто люблю этот мир – я его оберегаю. И создаю!..»

Наличие в мире любви – лучше всего доказывает нам внутреннее, увы, не всеми понимаемое еще, единство вечного и бесконечного сущего.

Так же, как женщину, любить мир можно любовью, сходною с сексуальной, овладевая и обладая им, словно жадный и ограниченный собственник. Или же любить, как любят прекрасное, сочетаясь, как равный с равным, соизмеряя свое «я» с бесчисленным множеством других «я», различных, но равноправных, творя его в каждом мгновении с той же нежностью, силой и радостью, как он созидает тебя!..

О продолжении рода

Самое важное для продвижения мира в будущее должно быть максимально приятно. И природа сделала акт продолжения рода и вообще всякое творчество и творение, все, что ведет к созиданию нашей Вселенной, самым приятным. Человек получает наивысшее счастье в любви – в продолжении рода, а также в познании и развитии мира.

Откровение в творчестве – радостно и легко. Вынашивать – трудно и долго. Мгновения вдохновения; дни и годы – труда!..

Сексуальностью природа наделила людей, справедливо не надеясь на разум. Если бы природа дала человеку разум, но отобрала взамен сексуальность, человечество, наверное, вымерло бы и, может быть, скоро…

Продолжение рода – главное условие существования и развития жизни, высших форм материи, а следовательно, Вселенной. Разум же на первых порах собственного развития не очень-то нужен для продолжения рода. Более того, иногда он этому даже мешает, ошибочно полагая недостойными своего уровня животные стороны жизни.

Без разума дальнейшее развитие материи, конечно же, невозможно. Потому, можно сказать даже так: разум возникает как родовое развитие истинных целей сексуальных влечений. И, наоборот, сексуальные желания – необходимая основа возникновения и существования разума. На определенном уровне развития сложных форм разум дополняет собой сексуальность, и, может быть, когда-нибудь заменит ее или охватит собою.

Разум и сексуальность служат общим мировым целям. Но это пока плохо осознано. Только поэтому разум пока еще иногда восстает против половых отношений, считая их чем-то «греховным», а в пределе сего – даже не желает деторождения (монашество). Конечно же, это – полное непонимание мирового, космического значения человечества.

С эволюцией жизни развивается и сексуальность. В наиболее ярко выраженном виде своем она присуща высшим животным, кроме человека, – дельфинам и обезьянам. Лишь они «занимаются любовью» регулярно, не только в целях продолжения рода. Это с полной очевидностью говорит о том, что развитие высшей нервной деятельности и развитие сексуальности взаимосвязано. У кого более развит мозг, у того, как правило, лучше развита сексуальность. Это относится к видам, и к индивидам.

Логично предположить, что с дальнейшим развитием человека и мира, совершенствованием наших мыслительных и чувственных способностей далее будет развиваться, находить все более совершенные и утонченные формы и сексуальность, постепенно восходя в эрос – органический синтез любви физической и духовной.

Сексуальность будет поглощена разумом, который осознает свою сексуальность.

Единая человеческая природа развивается в комплексе. В организме нет никакого противоречия. Не противоречие женское и мужское начала. Это – одно качество, имеющее два направления своего измерения. Мир накапливает и расширяет качества, а не теряет их в процессе развития. Невозможно представить, чтобы однажды не стало положительного и отрицательного электрического заряда, света и тьмы и подобных взаимодополняющих пар, составляющих вместе единые качества нижних уровней иерархии. Так же – мужское и женское. Только два разных пола – качество более высокого уровня развития, высшего. Они никогда не исчезнут, наоборот, будут выражаться все более сложно и разнообразно.

Не могу не вспомнить здесь теорию А.К. Горского, с которым во многом согласен. Он утверждал: «Если все тело станет как бы сплошным фаллосом, … т.е. вся кожа станет в полной мере эрогенною зоной, эрекция половых органов распространится равномерно на все другие, то все они начнут выполнять (и уже сознательно, т.е. координируясь, сообразуясь друг с другом) функции воспроизведения… и переработки… неорганической (неорганизованной) материи в органическую: мертвой в живую».

Вот один из возможных путей непосредственного творения высших материальных форм разумом!

Человек отличается от животного не тем, что в нем нет животного, но тем, что помимо физиологического, животного, плюс к нему в нас присутствует нечто высшее, человеческое, духовное.

В людях всегда было и будет животное (может, лучше сказать – живое?), как во всех представителях царства природы присутствуют и всегда будут присутствовать органические и неорганические структуры. Таким образом, более развитые формы материи не отрицают предыдущие по иерархии, но к их свойствам, возможностям прибавляют свойства и возможности новые.

Из этого следует, что в человеке всегда будет животное и всегда будет материальное. Человек всегда будет есть, пить, спать, заниматься половою любовью, может быть, несколько иначе, но все равно будет! И в этом нет ничего стыдного, ничего противоестественного, унижающего человеческий разум!

К тому, что есть уже в человеке, со временем, будет прибавляться все новое, что приведет ко все возрастающему взаимосвязанному многообразию мира и новым возможностям саморазвития Целого.

Так и нечто высшее к нам – чем именно высшее, может быть, мы никогда не узнаем, хотя, видимо, создадим его сами – обязательно будет нести в себе и материальное, и животное, и человеческое. Но, кроме того, – высшее, нечто следующих уровней иерархии развития мира!

Не представляю, каким образом здоровый мужчина может победить в себе сексуальность и зачем это нужно? Те, кто утверждают о подобных «победах», обманывают себя и других. Потому что сексуальность победить полностью невозможно! Странное желание идти против природы, вместо того, чтобы, следуя ей, развивать ее далее. Отрицать то, что нам дано свыше означает идти против Бога!..

Надо не «побеждать сексуальность», а освещать все ее темные закоулки любовью, сознанием; не отказываться от данного, но стараться достигать большего.

Что естественно, то прекрасно и совершенно. Наоборот, противоестественные ограничения – грязны, абсурдны, аморальны, преступны против себя, ближних и Бога.

Разве обязательно противопоставлять «тело» и «дух»? В истории не сохранилось ни одного «духа», у которого не было бы своего «тела», хотя бы когда-нибудь. Разве это не достаточное доказательство того, что «дух» без «тела» зародиться не может? Не может он без «тела» и развиваться.

«Победа над «телом» – это не получение полной власти над чувством и мыслью. Нам не дано знать, что откроем, подарим мы миру даже через мгновение; и никогда мы не сможем предугадать со всей точностью и полнотой, чем ответит нам мир через то же мгновение. «Победа над «телом» – означает смерть мысли и консервацию «духа».

Все органы и все уровни в иерархии составляющих тела имеют свои права и обязанности и должны выполнять то, для чего они предназначены, т.е. исполнять работу свою и, соответственно, получать наслаждение. Наслаждение мы получаем не от покоя, а от работы в оптимальном режиме мозга, желудка, половых органов и всего прочего.

Так и человек в целом – счастлив только тогда, когда хорошо выполняет Миссию свою во Вселенной!

О монахах, страстотерпцах, мучениках

Вместо того, чтобы избавляться от естественного для любого мужчины желания, путем систематического его удовлетворения, получая, между прочим, при этом большую радость, прилив творческих сил и накапливая жизненный опыт самоутверждения в мире, – годы проводятся в бессмысленных попытках удержать то, что самой природой предназначено для своего высвобождения, передачи другому. На что же тратится жизнь?!..

Сколько проблем из-за такой простой вещи! Но разве – в «э т о м» проблема?

Чтобы достигать пределов духовного, надо не тратить силы на борьбу с плотским. Отпуская свободно развиваться то и другое, мы добьемся успехов повсюду!..

Мы мечтаем летать, как птицы. Это мечта о дополнительных, новых способностях. Разве не больны люди, желающие не приобретать что-то новое, но отказываться от подаренного природой, например, – от руки, ноги или половых органов?..

Надо ли мечтать о неочевидном – скорее всего нездоровом, потому что это противно природе, – когда мы не всегда хорошо исполняем даже и то, что абсолютно очевидно вменено нам в обязанность? Зачем, например, стремиться к обету безбрачия, вопреки совершенно ясному нашему назначению? Нам назначено продолжение рода. Объективно! Никто не может отрицать устройство человеческого организма. Даже Христос не отрицал такового устройства, он находил дополнительные возможности тела и духа.

Идеологию безбрачия и монашества можно объяснить только безмерностью людской фантазии, которая стремится перепробовать все варианты и восстать даже, казалось бы, против самого очевидного, необходимейшего и для себя. Надо развивать мир, продолжать начатое, дополнять сущее, а не отказываться от уже данного.

Если кто-то не смог вырастить дух свой при наличии всего, что у него есть, почему он рассчитывает, что сможет духовно раскрыться при отсутствии какого-либо из своих естественных органов? Люди, сваливающие беспомощность своего разума на какие-то «органы», просто смешны.

Человек существо многоцелевое. И не надо противопоставлять наши функции познания и развития мира функциям продолжения рода; духовные, высшие проявления личности – самым обыкновенным желаниям (что называют обыкновенными), как, например, тем же половым влечениям. В человеке необходимо, важно, существенно то и другое. Как без первого, так и без второго человек не был бы человеком и не мог бы существовать.

Стремление к «чистой духовности» обычно свойственно пассивным мечтателям, а не людям активно творческим. Последние знают, пусть порою интуитивно, неосознанно, что познание и развитие как внутреннего, так и внешнего к «я» мира возможны лишь через непрерывное взаимодействие материального и духовного, путем их взаимоподтягивания, взаимопроникновения и совместного расширения информационных сфер материального и духовного (идеального).

Надо уметь в полной мере отдаваться функциям «чистого ока мироздания» (Шопенгауэр), субъекта познания и развития мира, не переставая поддерживать в себе жизнь и передавая ее другим, не стыдясь и не отрекаясь от этого.

Хуже всего, когда самое прекрасное, что есть в мире, неполноценный, убогий или же извращенный разум хамски, безапелляционно, низводит до «мерзости». Таких «умников» не надо жалеть, их надо учить и лечить!

1990 Из трактата «Определение человека», [3]

Из главы «Единение мира и человека»

Почему обычно считают, что человек в идеале должен стремиться к чисто духовному овладению миром, без какого-либо его материального изменения? Что может развиваться лишь человек, мир же вокруг него должен быть неприкасаемым, девственным, первозданным? Так Христос ходил по воде и делал людей счастливыми, посредством одного лишь чудесного умственного усилия. На этом принципе основано большинство верований, легенд, мифов, сказаний. Все это – мечты людей, обращенные в прошлое. Но многие люди желают видеть нечто подобное в будущем.

Однако, разве плавание на кораблях, полеты на самолетах не означают реального овладения человеком – пространством, временем, мировыми структурами и стихиями? А передача волений на расстояние по проводам, или даже без них – разве не умственное распоряжение миру за пределами человеческого организма? Здесь ли не сращивание мира и человека, совместное бытие и развитие?

Человек и Бог

Бог так устроил все в мире, чтобы мы продолжили Его дело, совершенствуя этот мир далее. Как же не оправдать нам доверия?..

Человек – всеобъемлющее чувствилище, творческий разум, глаголющие уста и рабочие руки Единого; самый совершенный инструмент Господа, призванный охранять и созидать далее Целое.

Бог ощущает мир – мир ощущает себя посредством бесчисленных «я»: от микробов, растительных клеток – до высших животных и человека. Все мы – части одного организма. Через нас мир страдает и радуется, мыслит, изменяет и развивает себя.

Служить Богу означает – служить всему миру. А значит, и – людям.

Слепой судит то, что не видит; глухой – то, что не слышит; а глупый – то, что не понимает. Лишь один Господь Бог видит, слышит и понимает все. Мириадами глаз, ушей и умов.

Вера укрепляется в испытаниях. Благополучная жизнь не способствует распространению и развитию веры. Однако, может быть, не сама вера есть истинная Цель для людей, но истинная Цель – испытания?

Конечно, не те испытания, что преследуют человека извне, однообразно и утомительно повторяясь, истощая силы людей. Но те испытания, которые сам человек хочет принять на себя. Для чего? – Чтобы, служа Богу, испробовать все собственные возможности, даже поднимая и груз непосильный.

И правильно будет, если под Богом мы будем понимать нашу Вселенную.

Тогда, испытывая и познавая себя, проверяя и применяя все собственные возможности, мы исполняем истинное свое назначение во Вселенной, служа ее саморазвитию и самопознанию. И тогда – только тогда! – мы ощущаем полное единение с миром. Таким образом, мы обретаем веру свою в трудах наших.

Но надобно понимать все же, что истинная Цель это не сама наша вера, но развитие мира; и истинное служение Богу – в разумном, непрерывном движении, совершенствовании, а не в ортодоксальном религиозном самоуспокоении или экстазе, на чем бы ни была основана ортодоксия.

Потому испытывать себя, украшая и укрепляя веру свою, мы будем до конца дней наших, служа миру, пробуя и ошибаясь – творя!..

Истинно веруют только страдающие за Бога, за мир; и вера всегда крепче там, где сильнее страдание. Где нет страдания – за людей, мир, «за Христа», – нет и истинной веры.

Вера искренна пока не является общепризнанной, где не является общепризнанной. После признания большинством она требует новых шагов, проб и открытий, новых жертв добровольных… Когда же их нет, она вырождается в догму, лицемерие, ханжество, бюрократизм.

Живая вера динамична, мертвая же – статична.

Добрые люди все служат Богу, говорят на одном языке – любви к миру, признают одну философию и исповедывают одну религию – познания и развития мира!

Но в отношении веры каждому Господь назначил свое. Одним – верить и проповедовать, другим – сомневаться и искать свое лицо Бога…

И только Избранные, раз в сотни или даже тысячи лет, открывают людям новое вИдение, всеохватывающее учение, соответствующее новому, измененному миру.

Молитва – духовное упражнение, настраивающее человека на отречение от себя и служение миру, на принятие нового испытания.

В религии Христос – посредник между человеком и Богом, Вселенной, материей. Это вочеловечивание Бога. Но зачем нужны людям, осознавшим мировое единство, посредники? Они нужны только слабым. Сильный человек свободно воле изъявляет за мир.

Христос – пример, не икона. Он – это ты.

Познай себя; сотвори себя. Познай мир; сотвори мир. Познай Бога; сотвори Бога!

Кто дает знания человеку о Боге? Бог? – Сам человек творит собственные понятия, они развиваются вместе с развитием мира. Если есть абсолютный и неизменный, личностный Бог, почему Он сразу не дал нам полного знания о Себе? И почему не создал неизменного мира? Нет, множественность существовала всегда. И она будет всегда. В том числе, множественность суждений. Всегда будет меняться мир и вместе с ним наши взгляды. – Зачем сие «неизменному Богу»?

Если Бог один, то и человек, слуга Его, один должен быть; ну, а если во многих лицах, то, по крайней мере, без разногласий. Однако же, нас миллиарды и миллиарды, и каждый – со своим собственным мнением; философии и религии постоянно меняются. Зачем это «абсолютному, неизменному Богу»? – С традиционных позиций – необъяснимо.

И, вообще, зачем Богу – «абсолютному, неизменному Богу» – слуга? Да еще столь переменчивый?

Не говорит ли это рассуждение нам о том, что объективно в мире нет ни «раба», ни «господина», а есть один только Бог, охватывающий Собой всё?! Может быть, и абсолютный, но изменяющийся и развивающийся.

Чтобы создать правильное представление о Боге, надо найти правильный ответ на вопрос: что есть для Бога добро, а что – зло. Мы привыкли все мерить относительно человека, в лучшем случае – относительно жизни всех «я», природы. Однако, наши представления с объективными божескими», мировыми стремлениями полностью могут не совпадать. И, скорее всего, не совпадают.

Если встать на точку зрения, что для Бога добро – накопление исчерпывающей информации, развитие; зло – разрушение высших форм мира, сразу станет понятно, что Бог не человекоподобен, не личностен. Он – совокупность всех «я», весь сущий, возможный и мыслимый мир, Единое Целое.

Жизнь, как порыв ветра: вот была она и уже нет… Сильный ветер меняет мир; слабый – не оставляет следа.

Но никакая стихия уже не может изменить Вселенную в лучшую сторону. Украшает мир, распознает красоту его только Воля Творца, проявленная разумом человека!

Среди людей нет ни одного Бога; но все люди – Бог.

Свобода – в отождествлении себя с миром, Богом, Вселенной. Каждый человек, осознавший себя неразрывной частью Единого, становится одним из высших центров мировой воли.

Этих центров – открытое множество.

Каждый человек должен помогать Богу. Тогда и Бог поможет всем людям.

Любовь к Богу – это любовь к Миру. Который – все, вокруг и внутри нас; все, что есть сущего!

Найдите Бога в себе; и да не станет это гордыней. Тогда живите среди людей так, чтобы они не слепли от Сияния Вашей Славы!..

Система иерархии

Атомы, из которых состоят клетки живых организмов, исполняют свою работу; и клетки не вмешиваются в нее. Клетки, из которых состоят наши органы, исполняют свою работу; и органы не вмешиваются в нее. Органы человека исполняют свою работу; и наш разум не вмешивается в нее.

Точно так же и каждый человек предназначен к исполнению индивидуальной задачи, и общество не должно вмешиваться в инициативы, проявляемые личностью. Ведь даже Бог, если Он все же есть, не вмешивается в дела человеческие.

Вмешательство высшего в дела стоящего ниже по лестнице иерархии развития структур происходит и оправдано только, когда это низшее, не исполняя очевидное собственное предназначение, не позволяет исполнять свои функции высшему. Однако высшее, по существу, не может исполнять функции низшего; и оно, действительно, обыкновенно не справляется с ними. У каждого – свое поле приложения сил, своя собственная свобода и ответственность перед миром.

Вселенная ныне не есть личность, потому как она для этого в необходимой и достаточной мере не организована. Точно так же и человек некогда не был личностью – ведь было время, когда людей просто не было, не существовало в мире структур, достигших необходимого уровня развития (что соответствует вполне определенному количеству исчерпывающей информации).

Таким образом, если под Богом подразумевать единую личность, некий высший Разум, охватывающий собою Вселенную, то его нет в настоящий момент. Но, может быть, на Земле происходит Его рождение. Материя осознает Себя – рожает Бога в себе.

Можно представить и по-другому. Бог существует всегда. Но различны степени Его самосознания, структуры Его и возможности. Т.е., опять же, различны высшие уровни развития идеального, материального и активного.

Единый Разум Вселенной – предел мирового развития. Когда будет создан (или в полной мере осознает Себя) Бог, мир прекратит собственное развитие, т.к. во Вселенной будет достигнуто полное тождество идеального и материального, и возникнет единое высшее «Я».

Может и не быть полного тождества идеального и материального. Однако, если в мире будет создано или возникнет одно единственное высшее «Я», все равно это обозначит скорый конец развития, т.к. несоизмеримо вырастет вероятность Ошибки, и взрыв, распад окажется неизбежным.

Ныне множество высших «я» являет собой человечество. И, если будет создано нечто высшее по отношению к человеку, оно так же не должно быть в единственном экземпляре.

Ничто высшее не имеет права иметь одно «Я», единственный центр воли.

Бог – это Путь, а не Абсолют. Бог как единая личность – предел, завершение; и это – Цель ложная. Мир, Вселенная как развивающееся, единое Целое, несущее в себе непротиворечивое множество активных «я», развивающих мир, это – истина, это – Бог. Таким образом, истинный (неложный как Цель) Бог обладает множеством «я», Он не личностен.

С развитием мира появляются все более сложные структуры, материальные и идеальные, со все более сложными «я». Развитие идет постепенно, и «я» всегда соразмерны друг с другом и множественны. Исключения (например, Христос), существенный отрыв по уровню развития одного «Я» от всех прочих, ненормальны, опасны, приносят несчастия и страдания, прежде всего самому этому высшему «Я». И протягивают от себя след, очень часто кровавый (чрезмерное возмущение среды), далеко в будущее.

Аксиома.

Ни на каком уровне иерархии развития структур не может и не должно существовать одного, единственного «Я», оторвавшегося в своей среде от других более, чем на незначительную в сравнении с другими величину. Точно так же не может существовать изолированных, чрезмерно развитых по сравнению со своим окружением (средою) материальных или идеальных структур.

Отсюда – нет личностного Бога, Бога в одном лице, отдельного от других, некоего сверх «Я».

Существует бесконечное множество путей к высшему Разуму. Каждый Путь может бесконечно приближать структуры идеальные к материальным, и наоборот. Это процесс одновременного познания и развития; все нарастающего многообразия и все большего отождествления. Полное тождество материального и идеального возможно лишь в устремлении к вечности, при охвате разумной организацией бесконечной вселенной. Ясно, что реально сие невозможно. Этот процесс, действительно, может быть бесконечен и вечен, а может и оборваться в любой момент из-за Ошибки. И когда-нибудь это произойдет…