Таинство Безмолвия

Читаем дальше: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14:21). Итак, заповеди. Сегодня мы уже вспоминали о том, что есть заповеди Моисеевы — их десять, но есть и девять заповедей блаженства, которые дал Иисус Христос. Когда Иисус Христос говорит о заповедях, он подразумевает, во-первых, десять внешних, базовых заповедей Моисея, а во-вторых, внутренние, духовные, девять заповедей блаженства.

Давайте вспомним десять заповедей, которые Бог дал через пророка Моисея.

1. Я Господь, Бог твой, […] да не будет у тебя других богов, пред лицом Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20:2–17).

Заповеди блаженства даны в Евангелии от Матфея. В пятой главе приводится текст Нагорной проповеди, которая начинается с наставлений Спасителя. Давайте вспомним эти великие наставления.

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас (Мф. 5:3–12).

Заповеди Моисея даны Богом через Моисея. Заповеди блаженства даны самим Христом, их следует соблюдать, и тогда человек входит в единство с Христовым Сознанием и Богом Отцом.

Давайте вернемся к Евангелию от Иоанна, беседе Спасителя с апостолами во время Тайной вечери. Иисус Христос говорит важную фразу: «И Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14:21). Любой человек, который хотя бы пытается жить по заповедям блаженства, обретает благословения. За саму попытку Христос любит каждого из своих учеников, которых у него огромное количество. И он явится каждому во внутреннем духовном опыте, об этом он здесь прямо заявляет.

Дальше начинает задавать свои вопросы ещё один апостол. Среди двенадцати апостолов было два Иуды: один Искариот, а второго обычно называют «Иуда (не Искариот)». И этот Иуда, не Искариот, говорит Иисусу: «Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:22–23). Кто любит Иисуса Христа и соблюдает его заповеди, то есть заповеди блаженства, тот обретает особые благословения. В этом стихе Иисус Христос говорит, что не просто он явится перед таким учеником или ученицей, но и Бог Отец тоже явится. Они оба проявятся перед таким учеником и сотворят обитель у него. Иными словами, Христос и Бог Отец будут сиять вечным светом в вашем духовном сердце. Они сотворят в вашем внутреннем мире нерукотворный Иерусалимский храм — обитель Нового (Небесного) Иерусалима. Бог Отец и Христос придут к ученикам — к любому ученику, к каждому из вас, если вы к этому готовы, если вы открыты этому. Бог Отец и Христос сотворят обитель в сердце у каждого из нас.

Дальше Христос говорит: «Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Моё, но пославшего Меня Отца» (Ин. 14:24). Вновь Иисус Христос подчёркивает роль своей человеческой природы. Я часто объясняю это так: Иисус — человеческая природа, Христос — Божественная. Он снова подчёркивает, что его человеческая природа ничего не проповедует сама по себе и ничего не делает сама по себе. Духовные наставления и чудеса творит исключительно Христово Сознание, то есть, иными словами, Бог действует через форму Иисуса-человека.

Далее Иисус Христос говорит: «Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам» (Ин. 14:25–26). Итак, Утешитель — Святой Дух, он придёт от Бога Отца, но тут есть важная подробность: «во имя Моё», — говорит Иисус Христос. Уместно вспомнить великие наставления преподобного Серафима Саровского, который говорил, что стяжание Святого Духа возможно через молитву и созерцание Иисуса Христа.

Иисус Христос говорит, что Святой Дух научит вас всему. В христианстве есть София — богиня мудрости. Святой Дух научит каждого христианина мудрости. В ведической традиции есть паравидья — высшие знания и апаравидья — социальные знания. Святой Дух очищает все семь чакр. То есть Святой Дух даёт не только Божественное просветление и блаженство. Он даёт творческую реализацию, её продвижение, даёт «хлеб насущный», то есть финансы. Святой Дух благословляет семью, благословляет здоровье тела и, если нужно, исцеляет его. Святой Дух работает на уровне всех семи энергетических центров. В нисхождении Святого Духа прежде всего речь идёт о высшей мудрости — о паравидье, духовном знании. Эти высшие знания и есть олицетворение богини Софии, то есть мудрость (джняна).

Читаем дальше: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ин. 14:27). Когда уходит аватар, к примеру Сатья Саи, он оставляет этот мир и в то же время даёт нам мир, даёт нам шанти — покой, даёт внутреннее духовное состояние.

Читаем дальше, у нас осталось всего четыре стиха. «Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня. И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется. Уже немного Мне говорить с вами; ибо идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего. Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдём отсюда» (Ин. 14:28–31). На этом завершается четырнадцатая глава Евангелия от Иоанна. После этого Иисус Христос и апостолы встают и идут в Гефсиманский сад, где Христос будет совершать последнюю молитву, там же он будет арестован.

Иисус Христос несколько раз говорил своим апостолам, что ему предстоит пострадать, что его арестуют, будут судить, казнят. Он говорил это неоднократно. И ученики, включая апостола Петра, отвечали: если это так, не ходи в Иерусалим. Если ты знаешь, учитель, что тебя арестуют, не ходи туда. Христос в разных Евангелиях объясняет, что человеческая логика говорит «останься дома», «не ходи в Иерусалим», но Божественный план совершенно иной. Сложность этой истории в том, что во многих главах Евангелия говорится, что распятие должно было произойти. Иисуса должны были арестовать и распять, он должен был умереть. Всё было заранее запланировано: чтобы на третий день он воскрес, затем сорок дней являлся в сияющем теле своим ученикам. Мы знаем из Нового Завета, что около пятисот учеников видели его в эти сорок дней. Не два-три человека, а множество людей, которые в разных обстоятельствах видели его в воскресшем теле. На сороковой день Иисус Христос в присутствии учеников, как описано в Деяниях святых апостолов, возносится, и затем, через десять дней, на них нисходит Святой Дух (шактипат, нисхождение благодати).

Иисус Христос всё время объясняет апостолам, что человеческая логика и Божественная логика — не одно и то же. По Божественной логике должен был воплотиться этот странный, непонятный план, который трудно рационально объяснить. Этот план был предсказан пророками Ветхого Завета, и он воплотился. Сутью миссии Иисуса Христа на Земле было дарование благодати Святого Духа, но зачем для этого нужно было пройти через смерть? Трудно сказать, это выше человеческого понимания. Возможно, нужно было преждевременно умереть, чтобы воскреснуть. Когда Христос висел на кресте, он произнёс знаменитую фразу (я пересказываю её своими словами): «Прости, Господи, им, ибо не ведают, что творят». Сложность заключается в том, что все участники событий, в большей или меньшей степени, сыграли свои роли, заранее предусмотренные Богом. Римские солдаты, которые вбивали гвозди, были лишь исполнителями приказа. Те, кто организовывал суд, первосвященники и фарисеи, действовали активно. Но и их действия были предсказаны пророками Ветхого Завета.

В этом Божественном спектакле, в этой драме жизни иногда даже трудно понять, где проходит граница личной ответственности. Можно ли сказать, что первосвященники сделали что-то не так или что Иуда сделал что-то не так? Иуда Искариот — сложный персонаж, у него могли быть и личные мотивы и интересы, возможно даже философские вопросы о сути Благой Вести. В I веке многие иудеи ждали Мессию, который, по их мнению, должен был стать царём и военачальником, а затем освободить Иерусалим от римского владычества. Вместо этого Мессия Христос проповедовал любовь и созерцание, в том числе любовь к врагам. Каждый сыграл свою роль в жизненном пути Иисуса Христа — и его любимый ученик апостол Иоанн Богослов, и его предатель Иуда Искариот.

В завершение нашей медитации давайте вспомним знаменитую фразу из Путтапарти (ашрама Сатья Саи). «Не во всех лилах Сатья Саи надо участвовать». Всё, что происходило в Путтапарти при жизни Сатья Саи, да и то, что происходит после его ухода, — всё это его лила, его игра. Некоторые преданные понимают важность осознанного выбора — не во всех играх Бога следует принимать участие. Даже в глубине этой драмы всегда остаётся наш свободный выбор, на чьей стороне оказаться и в какой игре Бога участвовать. Если мы посмотрим на Евангелия, мы увидим историю про синедрион, собрание первосвященников. Почему они приняли решение арестовать и передать Иисуса Христа римским властям, Понтию Пилату? В значительной степени потому, что большинство проголосовало за, но ведь там были разные люди.

Мы знаем, что некоторые представители религиозной элиты при жизни Иисуса Христа поддерживали его. Позже, после нисхождения Святого Духа, апостолы начали проповедовать. Их арестовали и привели в тот же синедрион, который осудил Иисуса Христа. Сейчас я своими словами перескажу историю из книги Деяний святых апостолов. Когда арестовали апостолов, один мудрый первосвященник сказал: «Давайте выведем апостолов из зала и обсудим сложившуюся ситуацию. Подумаем, что нам с ними делать и как поступить». Этот первосвященник рассуждал так: «Посмотрите, апостолы творят великие чудеса, это не может быть просто так. Давайте оставим их в покое. Если это учение — человеческое заблуждение, оно само затухнет. У нас уже были подобные религиозные движения, но все они исчезли. Однако если это учение от Бога, тогда ничто его не остановит. И мы должны быть осторожны, чтобы нам не выступить против Бога».

Даже среди первосвященников были разные люди, но большинство оказалось жёстко коррумпированным — ничего кроме власти и денег их не интересовало. Помните: не в каждой игре Бога нужно принимать участие. Чтобы понять, что происходит, и принять правильное решение, есть буддхи (интеллект). Фундаментальное качество интеллекта — вивека, различение истины и иллюзии. Вивека — это различение и мудрость, это основа Софии, премудрости Божьей.

Уместно вспомнить суровую фразу Иисуса Христа: искушения должны прийти в мир, но горе тому человеку, через которого искушение приходит. Будем благодарны Господу за то, что он позволяет нам взращивать вивеку — различение и мудрость. Помните, в этой кармической игре всегда есть личная ответственность и свобода выбора. Вы говорите «да» или «нет», а затем несёте за это ответственность. Конечно, можно сказать, что всё есть промысел Божий. Да, всё есть промысел Божий, но при участии свободного человеческого выбора — в этом суть лилы, Божественной игры. Христос пришёл в этот мир, его арестовали и распяли, он умер, на третий день воскрес, сорок дней являлся ученикам, а потом даровал Святой Дух — всё это должно было произойти. Кто и какую роль сыграл в истории Иисуса Христа — это всегда личный выбор каждого и его ответственность. Кто заставлял Иуду Искариота предать учителя? Никто. Это был результат соединения промысла Бога и свободного выбора самого Иуды. Кто заставил апостола Павла оставить успешную карьеру фарисея и стать проповедником Благой Вести от Иисуса Христа? Никто. Это был результат соединения промысла Бога и свободного выбора самого Павла.

Царь и пророк Соломон, строитель первого Иерусалимского храма, просил у Господа Бога мудрость, и тот дал ему мудрость, а вдобавок всё остальное — царство, здоровье, победы в сражениях, несметные богатства, семью и детей, успех. Царь Соломон совершал ошибки, он не был идеальным. Однако, обретя мудрость, он знал, как принимать правильные решения на жизненном пути. Соломон был просветлённым правителем Иерусалима. Мудрость — то, что просил Соломон, ибо это самое важное.

Глава 3. Увидеть Христово Сознание в душе каждого человека

Наставления для группы «Молитва архангелу Михаилу»

Приветствую всех участников группы архангела Михаила. Замечательно, что наша группа столь регулярно практикует медитации и молитвы уже на протяжении нескольких месяцев. Я далеко не всегда присоединяюсь, в силу того что нахожусь в Юго-Восточной Азии, здесь очень большая разница во времени с Москвой, но мысленно я всегда с вами. Думаю, что это очень интересная и глубокая практика, которую мы все совершаем в этой группе. Буквально пару дней назад с некоторыми из участников мы обсуждали разные вопросы, в том числе связанные с тем, какой сейчас этап духовной работы, что происходит на тонком плане и на физическом плане, как нам правильно выстраивать свои намерения, мысли и чувства. У нескольких человек сейчас проявляются очень интересные мистические сны. Кстати, и у меня тоже было несколько сновидений, возможно чуть позже я расскажу вам о них.

У всех сны очень разные: у кого-то пугающие, у кого-то радужно-позитивные, у кого-то как предупреждения об опасности, у кого-то как знаки трансформации, у кого-то как некие проверки, которые мы должны пройти. Вообще, стоит сказать, что сам факт того, что мир сновидений сейчас так активно проявляется, — это крайне важно. И я хотел бы напомнить нам всем основополагающие принципы нашей работы, молитвенной и медитативной, в этой группе архангела Михаила.

Итак, работа с чакрами, кхечари-мудра, мантры, молитвы сами по себе ещё не делают нас духовными людьми. По сути, все техники йоги, медитации, молитвы, мантры практикуют очень разные существа в разных мирах. Мы видим в священных текстах, и особенно в ведических, что демоны точно так же совершают ритуалы поклонения, точно так же работают с мантрами и даже с молитвами. Возникает вечный вопрос: в чём тогда разница? Кто такие духовные практикующие и чем они отличаются от демонов, если, как ни парадоксально, практики по форме могут быть одними и теми же? Для немалого количества людей это вообще крайне сложный вопрос. Есть много видов практик молитвы и мантры — прекрасная гаятри-мантра, великая молитва «Отче наш», псалмы. Почему с помощью псалмов можно исцелять и благословлять, но можно также и проклинать? Как такое возможно? Как можно совершать пуджу Шиве и благословлять себя и окружающих, а можно, совершая ту же самую пуджу, проклинать? Я думаю, что это одно из таинств проявленного мира. Его смысл заключается в том, что разница не в технике, а в мотивации. Разница в том, какое качество доминирует в нашем внутреннем мире.

Идя по пути духовных практик, мы порой ставим перед собой ложные цели. Например, мы хотим осознанных сновидений — конечно, это важно, но это не цель, это средство. Мы хотим сверхспособностей — достичь этого вполне возможно, но это не цель. При этом мы можем считать, что какие-то простые вещи, такие как доброта, — это слишком просто, для «продвинутых эзотериков» это не так важно. На самом деле критерий и основа духовного пути очень просты — человеческая доброта. Из этой доброты вырастают глубочайшие духовные опыты, в частности способность видеть в каждом человеке Христово Сознание. Мы называем это Христовым Сознанием, но можно назвать это сознанием Шивы, сознанием Кришны, сознанием Будды.

В «Лотосовой сутре» и в «Алмазной сутре» иногда говорится о Будде как об исторической личности, а иногда о буддах во множественном числе, то есть обо всех просветлённых в прошлом, настоящем и будущем. Иногда слово «Будда» используется как обозначение Абсолютного Сознания внутри каждого человека. Изучая Евангелия, особенно Евангелие от Иоанна и Первое соборное послание апостола Иоанна, мы видим, как Иоанн, мистик очень высокого уровня, постоянно говорит о человеческой и о Божественной природе Иисуса Христа. Иоанн снова и снова подчёркивает, что Христово Сознание вместе с потоком Святого Духа пребывает в каждом христианине, в каждом человеке, идущем по евангельскому пути. Пробуждение Христова Сознания, пробуждение Святого Духа возможно только при одном условии — при условии проявления любви. Я намеренно иногда использую простое слово — «доброта», потому что оно более наглядное, оно подводит к пониманию любви.

В Первом соборном послании апостол Иоанн говорит, казалось бы, очень простую вещь: если человек провозглашает «я верю в Бога», «я с Богом», но при этом проявляет ненависть к ближнему, то такой человек лжец. Потому что невозможно быть в Боге и одновременно ненавидеть ближнего. Возникает вопрос: как проявлять доброту, если кто-то делает зло? Если кто-то причиняет вред лично вам? Если вы действительно практикуете медитацию, молитву, мантры, вы начинаете видеть то, о чём говорят все священные тексты древности — «Лотосовая сутра», «Шримад-Бхагаватам», Евангелия, Коран. Термины разные, но суть одна — это внутренний опыт Абсолютного Сознания.

Брахман, о котором говорится в Упанишадах, это тот же Аллах, о котором говорится в Коране, это тот же самый Васудева в «Шримад-Бхагаватам» и тот же самый Бог Отец, изначальный источник, о котором говорится в Библии. Мы просто путаемся из-за терминологии. Практикуя, мы начинаем видеть это Абсолютное Сознание в своём сердце, но нельзя на этом останавливаться. Эго может сказать: «Абсолют проявляется во мне, но не в других». Это серьёзная ловушка. Крайне важно видеть Христово Сознание, этот Высший Свет, Аллаха, Кришну, Будду в каждом человеке, независимо от его уровня, мотивации или текущего состояния сознания. Есть добрые атеисты и злобные религиозные люди, и это факт. Поэтому вера или неверие сами по себе не будут критерием. Мы смотрим и ощущаем Божественное Сознание, сияющее в аджна-чакре, сахасрара-чакре, духовном сердце каждого человека. Именно на этом основана безусловная любовь. Любовь — это не концепция, а результат прямого духовного опыта.

Я считаю двух учителей особо значимыми в истории человеческой культуры — это Иисус Христос и Будда Шакьямуни. Пожалуй, именно они в большей степени, чем кто бы то ни было, показали присутствие Абсолютного Сознания во всех людях без исключения. Именно Христос и Будда показали, что любовь и сострадание — это наиболее сущностные качества на духовном пути; всё остальное добавляется, всё остальное — только техники. Суть вопроса в том, насколько мы проявляем любовь и доброту, и я повторюсь: любовь не может быть результатом концепции. Состояние любви может быть только результатом ощущения присутствия Божественности в каждом живом существе, даже если кто-то находится в таком омрачении, что совершает злые поступки. У нас есть примеры: люди утверждают, что принадлежат традиции Сатья Саи, и при этом совершают зло — зло информационное, зло энергетическое. Были люди, которые в истории христианства выступали от имени Спасителя, и появилась инквизиция. Таких примеров очень много. Степени омрачения бывают разными. В большей степени именно в буддийском учении говорится о том, что все живые существа — не только люди, но даже демоны — рано или поздно станут духовно практикующими и обретут просветление.

Предположим, что мы соприкасаемся с некими демонами, которые находятся в состоянии полного, безумного омрачения и пытаются использовать энергию Сатья Саи, творя очень плохие вещи. Но внутри их сознания всё равно сияет свет Христа, свет Кришны, свет Саи. Несмотря на то что сегодня они находятся в омрачении, если мы посмотрим в перспективу, то рано или поздно произойдёт следующее: они смогут понять, что такое духовный путь, и стать духовно практикующими. Возможно, не в этой жизни. Возможно, даже не в ближайшие несколько жизней. В какой-то момент это всё равно произойдёт. Если мы смотрим на происходящие события уже из будущего, из той точки, где эти существа смогут стать духовно практикующими, тогда это правильный взгляд.

Суть — это добро, любовь, сострадание, праведность. У оппонентов тоже есть алтари, на которых изображены Иисус Христос, Кришна и Сатья Саи. Они каждую неделю, по четвергам, поют бхаджаны. Они совершают пуджи Сатья Саи. Они говорят от имени Сатья Саи, что не позволено никому. И тем не менее они пытаются это делать, хотя никто не может говорить от имени Сатья Саи, вне зависимости от должностей в формальной традиции, потому что должность — это прах. Точно так же, как папа римский не больше и не меньше христианин, чем любой из нас. То, что мы сейчас видим в развивающейся ситуации, это ещё одна иллюстрация того, что можно везде повесить портреты Сатья Саи, можно выполнять какие-то практики, но если в этом нет любви, если в этом нет праведности, истинности, если нет даже элементарной культуры и человечности, это не становится духовной практикой.

В христианстве мы молимся о просветлении и спасении даже тех, кто совершает зло. Мы молимся об их спасении, просветлении и прощении грехов. На основании чего? На основании того, что мы сами несовершенны и тоже регулярно совершаем ошибки. Просто нам повезло в том, что Господь взял нас в свою команду и мы хотя бы иногда осознаём свои ошибки и исповедуем их. Мы не можем осуждать других, потому что сами не безгрешны.

Буддийский подход заключается в том, что мы молимся о том, чтобы эти люди, эти души встали на путь духовной практики и рано или поздно стали буддами. Невозможно бороться со злом методами зла — это послание и Иисуса Христа, и Будды. Поэтому мы молимся о трансформации и просветлении всех: и нас с вами, и наших друзей, и наших оппонентов. Пусть Господь благословит всех, потому что любовь его безгранична. Тот, кто находится в Боге, всегда находится в любви. Любовь проявляется не только по отношению к нашим друзьям и тем, кто нам помогает, но и по отношению к нашим оппонентам. Поэтому давайте сосредоточимся на Христовом Сознании в сердцах всех и в этом духе продолжим наши практики.

Глава 4. Осознанность в процессе реинкарнации

Святослав Игоревич, насколько вы осознавали себя в промежуточном состоянии между прошлой и этой жизнью?

Тело смертно, душа вечна и находится в процессе реинкарнации. Мы переходим из жизни в жизнь и можем воплощаться в разных мирах. Говоря о процессе реинкарнации, я основываюсь на информации от моего учителя, Йоги Рамаяха, у которого я обучался на протяжении двенадцати лет практикам крийя-йоги и биджа-мантрам. Уникальность Йоги Рамаяха заключалась в том, что он был непосредственным учеником нескольких махатм — Махаватара Бабаджи, Горакхнатха и Агастьи. Некоторые предполагают, что «человеческая» душа может воплотиться только в мире людей, однако нет никакой «человеческой» души. Мы можем воплощаться во многих мирах; этот процесс происходит на основании кармы, а также в соответствии с особенностями эволюции души.

Йоги Рамаях говорил, что душа может реинкарнировать в самых разных мирах, не только в человеческом, и это подтверждается буддийской традицией и индуизмом. Практически все священные тексты индуизма и буддизма говорят о реинкарнации как об очевидном факте. Описывая процесс эволюции души, древние тексты всегда рассматривают его как путешествие во много жизней. Душа может воплощаться в шести мирах: 1) в мире богов и полубогов; 2) в мире технократических, высоких по своему научному развитию цивилизаций; 3) в мире людей, где мы сейчас с вами рождены; 4) в мире животных; 5) в мире низких духов; 6) в мире ада — совсем неблагоприятном месте рождения.