Ключ к пониманию Откровения Иоанна Богослова. Том I

Он же121[121]:

Золото в смысле благочестие, говорится, об Ангеле, которого сам же Иоанн созерцал разговаривая с ним, он увидел одетого в длинные одежды, и на груди его была золотая перевязь. Несомненно, потому что когда грудь жителей небесных больше не вмещает страх перед наказанием, и они не разделены ничем друг от друга, они связаны Благочестием122[122]. Но золотая перевязь – ограничение всех движений нашей изменчивой мысли руками истинной любви.

Андрей Кесарийский123[123]:

Голос, слышанный апостолом, не был чувственный; на это он указывает словом «обратихся», то есть оборотился не за тем, чтобы слышать, но «видети» его, потому что слышание духовное и видение означают одно и то же. А обратившись, говорит он затем, увидел семь златых светильников (ниже они называются у него церквами) и среди них Христа, подобна Сыну Человечу (Откр.1:13) (не простой человек, но вместе и Бог!) и облеченного в подир, как вышнего Архиерея, по чину Мелхиседекову (Пс.109:4). Препоясан Он был поясом золотым не по бедру, как препоясываются люди для укрощения похотей (от них свободна Божественная плоть), но при сосцу (Откр.1:13) – по груди, чтобы показать этим, что и крайние меры гнева Божественного удерживаются человеколюбием и что заветы, эти сосцы Владычнии, которыми питаются верные, препоясует истина. Златым пояс назван для обозначения высшего превосходства, чистоты и нескверности.

Экумений124[124]:

Сыном Человеческим, ради нас смирившим Себя до рабского облика, он называет Христа, Который, согласно божественному псалмопевцу, стал плодом чрева (Пс.126:3), а именно чрева не познавшей брака приснодевы Марии. Ведь поскольку Мария – человек и наша сестра, то Тому, Кто произведен ею на свет бессеменным образом, Богу Слову по плоти, естественно быть поименованным Сыном Человеческим. И апостол излагает осмотрительно, говоря не о Сыне Человеческом, но о подобном Сыну Человеческому, еще и [потому, что Он] – Эммануил125[125], Бог и Господь всего вообще.

Николай Сербский126[126]:

Горящий светильник и чресла препоясанные есть символ разума, просветленного верой в Христа, и страстей плотских, обузданных воздержанием.

Аверкий Таушев127[127]:

Первое видение – это явление св. Иоанну Некоего Подобного Сыну Человеческому (Откр.1:13). Громкий голос, подобный трубному, который Иоанн услышал позади себя, принадлежал Ему. Он называл себя не по-еврейски, а по-гречески: Алфа и Омега, Первый и Последний. Евреям в Ветхом Завете Он открыл Себя под именем «Иегова», что значит: «От начала Существующий», или «Сущий», а здесь Он означает Себя начальной и последней буквами греческого алфавита, указывая тем, что Он содержит в Себе, подобно Отцу, все существующее во всех явлениях бытия от начала до конца. Характерно, что Он объявляет Себя здесь как бы под новым и притом греческим именем «Алфа и Омега», как бы желая показать, что Он есть Мессия для всех народов, говоривших тогда повсюду на греческом языке и пользовавшихся греческой письменностью… Он стоял посреди семи светильников, символизировавших собою семь церквей, и был облечен в «подир» – длинную одежду иудейских первосвященников, был, подобно царям, препоясан по персям золотым поясом. Этими чертами указывается на первосвященническое и царское достоинство Явившегося (см. Откр.1:12,13).

Стих 1.14

глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;

глава́ же Его́ и вла́си бѣлы́ а́ки яри́на бѣ́лая, я́коже снѣ́гъ: и о́чи Его́ я́ко пла́мень о́гненъ:

же голова Его и волосы белы как шерсть белая, как снег, и глаза́ Его как пламя огня,

Голова же Его и волосы белы, как белая шерсть, как снег, и глаза Его, как пламя огня,

Параллельные места по Синодальному переводу:

Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. (Дан.7:9)

Параллельные места по TSK:

Тело его – как топаз, лице его – как вид молнии; очи его – как горящие светильники, руки его и ноги его по виду – как блестящая медь, и глас речей его – как голос множества людей. (Дан.10:6)

вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; (Матф.28:3)

Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. (Откр.19:12)

И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: (Откр.2:18)

Параллельные места дополнительно:

Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. (Иоан.8:12)

Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. (Иоан.14:6)

то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию. (Откр.1:11)

Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. (Дан.7:13)

Викторин Петавийский128[128]:

Во главе видна белизна. А Христу глава – Бог (1Кор.11:3). Белые волосы это множество отцов (авв), которые белы, словно овечья шерсть, ради простоты овец. Так же это бесчисленное множество, облеченных в белые ризы, святых, ставших белоснежными вследствие принятия небесного учения.

Очи Его, как пламень огненный (Откр.1:14). Учения Божии для верующих служат светом, а неверующим же – погибель.

Цезарий Арльский129[129]:

Глава Его, речет Иоанн, и волосы – как белая шерсть130[130], как снег (Откр.1:14). Он говорит, что белые волосы – это множество облаченных в белые одежды, то есть неофитов, пришедших через крещение. Шерсть – потому что они суть овцы Христовы. Снег – потому что как снег падает без принуждения с небес, так и благодать крещения приходит не в результате каких-либо предшествующих заслуг. Ведь сами крестившиеся суть Иерусалим, который ежедневно, наподобие снега, спускается с неба. Он говорит, что потому Иерусалим, то есть Церковь, спускается с неба, что с неба – благодать, через которую она освобождается от грешников и соединяется со Христом, то есть вечным главой и небесным женихом.

Как и наоборот говорит апостол, что зверь поднимается из бездны – то есть злой народ, рожденный от злого народа. Ведь как Иерусалим, нисходя в смирении, возвышается, так зверь – то есть высокомерный народ, – надменно поднимаясь, низвергается.

Апрингий131[131]:

Христу глава – Бог (1Кор.11:3). Он изображен белым из-за блеска чистоты Нерожденного, простого света Единородного, чистого сияния Святого Духа и непорочной красоты праведности. Он не случайно называется белым, когда сравнивается с белой шерстью и снегом, из-за прощения, которое Он непрерывно предоставляет грешникам. Так и написано: «Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну132[132] убелю (Ис.1:18)».

Андрей Кесарийский133[133]:

Хотя для нас Он и новый, но Он же и древний, или вернее – предвечный; об этом свидетельствуют Его вла́си белы́ (Откр.1:14). Очи Его, как пламень огненный, просвещают святых и опаляют нечестивых.

Экумений134[134]:

По словам Иоанна, глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег (Откр.1:14). Ибо у Христа таинство ново по чудесному явлению, а по благоволению135[135], поистине, предвечно. Ведь божественный апостол написал о Нем: «Тайну, сокрытую от веков и родов, Он ныне открыл святым Своим, которым благоволил (Кол.1:26,27)136[136]». Итак, он показывает, что седина главы Его, уподобленная волне и снегу, – древность таинства, каковая относится к [предвечному] Божию благоволению.

Он же137[137]:

Иоанн говорит: «И очи Его, как пламень огненный (Откр.1:14)». Он обнаруживает, с одной стороны, что Христос есть свет, – и сам Он так Себя называет, когда говорит: «Я есмь свет и истина (ср. Иоан.8:12; 14:6)». С другой стороны, он делает внушение об опасности и угрозе семи церквям, которым послал книгу Откровения (ср. Откр.1:11), поскольку не вполне следовали они Его законам.

Аверкий Таушев138[138]:

Глава Его и волосы были белы, как белая волна, как снег, и очи Его как пламень огненный. Белизна волос служит обыкновенно признаком старости. Этот признак свидетельствует, что явившийся Сын Человеческий – едино с Отцем, что Он – одно с «Ветхим деньми», Которого в таинственном видении созерцал св. пророк Даниил (см. Дан.7:13), что Он такой же Вечный Бог, как и Бог Отец. Очи Его были как пламень огненный, что означает Его Божественную ревность о спасении рода человеческого, что перед взором Его нет ничего сокрытого и темного и что Он пламенеет гневом на всякое беззаконие.

Стих 1.15

и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.

и но́зѣ Его́ подо́бнѣ халколива́ну, я́коже въ пещи́ разжже́ннѣ: и гла́съ Его́ я́ко гла́съ во́дъ мно́гъ:

и но́ги Его подобны ливанской меди как в печи́ раскалённой, и голос Его как голос вод многих,

и ноги Его подобны меди, словно раскалённой в печи, и голос Его, как голос вод многих:

Параллельные места по Синодальному переводу:

И вот, слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его – как шум вод многих, и земля осветилась от славы Его. (Иез.43:2)

Тело его – как топаз, лице его – как вид молнии; очи его – как горящие светильники, руки его и ноги его по виду – как блестящая медь, и глас речей его – как голос множества людей. (Дан.10:6)

Параллельные места по TSK:

а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, [и крылья их легкие]. (Иез.1:7)

и привел меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения, и стоял он у ворот. (Иез.40:3)

Ревут народы, как ревут сильные воды; но Он погрозил им и они далеко побежали, и были гонимы, как прах по горам от ветра и как пыль от вихря. (Ис.17:13)

Но паче шума вод многих, сильных волн морских, силен в вышних Господь. (Пс.92:4)

И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. (Откр.14:2)

И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. (Откр.19:6)

И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: (Откр.2:18)

Параллельные места дополнительно:

Со мною с Ливана, невеста! со мною иди с Ливана! спеши с вершины Аманы, с вершины Сенира и Ермона, от логовищ львиных, от гор барсовых! (Песн.4:8)

Ириней Лионский139[139]:

Бог разнообразными способами устрояет человеческий род в согласие спасения. Поэтому Иоанн говорит в Откровении: «Голос Его, как шум вод многих (Откр.1:15)». Ибо поистине много вод Духа Божия, потому что Отец и богат, и велик. И Слово, проходя среди людей, доставляло пользу всем, независтно повинующимся Ему, начертывая для всего творения сообразный и пригодный закон.

Викторин Петавийский140[140]:

Ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи (Откр.1:15). Называет ногами апостолов, [они] по всему земному шару слово его проповедали. Так как через них ходила проповедь, по заслугам и ногами [их] назвал. Откуда и пророк предзнаменует, говоря: «Поклонимся подножию идеже стоясте нози Его141[141] (Пс.131:7)». Потому что где они изначально стояли, и [где] Церковь утверждалась, то есть в Иудее, где все святые должны собраться, и Господу Своему поклониться.

Он же142[142]:

И голос Его, как шум вод многих (Откр.1:15). Под водами многими понимается народ либо дар крещения, который посылает через апостолов говоря: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Матф.28:19)».

Апрингий143[143]:

Ноги здесь – это пребывающая в Нем человеческая природа, которую Он воспринял ради нашего спасения. Ибо как медь в печи, краснея на поверхности, никакими пузырями и никакой ржавчиной не покрывается, так чистейшая и совершеннейшая плоть воспринятого человека, присоединенная Божеством и сохраненная в Божестве, сберегается без повреждения человеческой природы и без родительской вины.

Андрей Кесарийский144[144]:

Григорий Назианин разумеет под «ногами» домостроительство Божие, ибо ноги Его «плоть суть», которою явившееся на землю Божество соделало наше спасение. Но под ногами можно разуметь и апостолов, как утверждение Церкви. Халколиваном врачи считают особый благовонный фимиам, который они называют сильным и мужеским. Иначе: «халк» (халкос – медь) означает человеческое естество, «ливан» (ливанос – ладан) – Божеское, а соединенные вместе в одно слово халколиван – благоухание веры и неслиянное единство естеств. Еще халк означает благоухание Христова учения, а ливан – обращение язычников к Нему, поэтому и повелевается прийти Невесте (см. Песн.4:8). Ноги Христа – апостолы, в пещи искушений разжженные для подражания Христу.

Беда Достопочтенный145[145]:

Ноги раскаленные следует отнести к Церкви последних времен, которая испытывается пламенем и скорбями. Ведь халколиван – это медь, которая приобрела золотой цвет под воздействием очень жаркого огня и красящих веществ. Из другого перевода, в котором говорится о расплавленной ливанской меди, мы можем понять, что в Иудее, где и находится гора Ливан, Церковь будет преследуема, особенно в последние времена. Ведь и храм часто именуется Ливаном: «Отворяй, Ливан, ворота твои, и да пожрет огонь кедры твои (Зах.11:1)».

Экумений146[146]:

По словам Иоанна: «И голос Его, как шум вод многих (Откр.1:15)». И по достоинству – ведь как достиг бы всей земли Его голос, а возвещение о Нем – пределов вселенной, если бы не были они доступны слуху? Не из-за чувственно воспринимаемой громогласности, но по силе возвещения.

Аверкий Таушев147[147]:

Ноги Его были подобны халколивану, как раскаленные в печи. «Халколиван» – это драгоценный металлический сплав с огненно-красным или золотисто-желтым блеском. По некоторым толкованиям, халк – это медь и знаменует человеческую природу во Иисусе Христе, а ливан, как благоуханный фимиам – природу Божественную. И голос Его как шум вод многих (Откр.1:15), то есть голос Его подобен голосу грозного судии, поражающему трепетом смятенные души судимых человеков.

Примечание:

Халколиван (в словарях (Библейская энциклопедия)), (Откр. 1:15) – зеленая медь, или бронза, род металла из золота и серебра. Согласно другим источникам, это слово означает текущую медь, в расплавленном состоянии, раскаленную добела, и вследствие того производящую ослепительный блеск148[148].

Стих 1.16

Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.

и держя́ въ руцѣ́ Свое́й деснѣ́й се́дмь звѣ́здъ: и изъ у́стъ Его́ ме́чь обою́ду о́стръ изостре́нъ исходя́й: и лице́ Его́ я́коже со́лнце сiя́етъ въ си́лѣ свое́й.

и имеющий в правой руке Его звёзд семь, и из уст Его меч двойной острый исходящий, и лицо Его как солнце светит в силе его.

и Он держал в правой руке Своей семь звезд, и из уст Его исходил меч обоюдоострый, и облик Его, как солнце, когда оно сияет в силе своей.

Параллельные места по Синодальному переводу:

и соделал уста Мои как острый меч; тенью руки Своей покрывал Меня, и соделал Меня стрелою изостренною; в колчане Своем хранил Меня; (Ис.49:2)

И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. (Матф.28:18)

и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. (Еф.6:17)

Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих. (Откр.2:16)

Параллельные места по TSK:

среди дня на дороге я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною. (Деян.26:13)

И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда. (Дан.12:3)

и вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их, (Дан.8:10)

Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. (Евр.4:12)

Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого. (Ис.11:4)

И покраснеет луна, и устыдится солнце, когда Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и пред старейшинами его будет слава. (Ис.24:23)

Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны – светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой – славою твоею. (Ис.60:19)

Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего. (Ис.60:20)

при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости? (Иов.38:7)

А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; (Мал.4:2)

И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные, (Откр.10:1)

Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. (Откр.19:15)

а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами. (Откр.19:21)

И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: (Откр.2:12)

Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей. (Откр.1:20)

И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. (Откр.12:1)

Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: (Откр.2:1)

И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. (Откр.3:1)

Параллельные места дополнительно:

В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен. (Ис.6:1-7)

Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. (Дан.7:13)

Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие. Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия. (Лук.9:57-62)

Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. (Иоан.7:38)

Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. (Евр.13:8)

И ухватятся семь женщин за одного мужчину в тот день, и скажут: `свой хлеб будем есть и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем, – сними с нас позор'. (Ис.4:1)

Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. (1Кор.13:12)

а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил (2Пет.2:7)

И сказала Далида Самсону: все ты обманываешь меня и говоришь мне ложь; скажи мне, чем бы связать тебя? Он сказал ей: если ты воткешь семь кос головы моей в ткань и прибьешь ее гвоздем к ткальной колоде, [то я буду бессилен, как и прочие люди]. (Суд.16:13)

Викторин Петавийский149[149]:

Посредством острого с обеих сторон меча, выходящего из уст Его, указывается, что является Одним и Тем же Тот, Кто ныне Сам Слово Евангелия, а прежде через Моисея даровал писание закона всей вселенной. Но поскольку весь род человеческий – как Ветхого, так и Нового Завета – будет судиться тем же самым Словом, то поэтому Он назван мечом. Меч воина вооружает, меч врага убивает, меч преступника наказывает. Чтобы показать апостолам, что суд уже объявлен, говорит: «Не мир пришел Я принести, но меч (Матф.10:34)». И после того, как завершил притчи, Он говорит им: «Поняли ли вы все это? Они говорят: так. Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое (Матф.13:51,52)». Новое – это евангельские слова апостолов, ветхое – [слова] закона и заповеди пророков. И новое, и старое свидетельствуют, что они исходят из уст Его. И Петру говорит: «Пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир, – то есть два динария, – за Меня и за себя (Матф.17:27)». И Давид схожим образом говорит через Духа: «Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это (Пс.61:12)». Потому что единожды, при творении, законоположил Бог, то пребудет даже до конца [времен]. Он хочет указать на то, что Он Судья от Отца установленный ради спасения человечества, ибо люди будут судиться словом [Его] проповеди, – Он говорит: «Вы думаете, что Я буду судить вас в последний день? Слово, которое Я говорил, оно будет судить в последний день (Иоан.12:48)». И Павел говорит фессалоникийцам об антихристе: «Которого Господь убьет духом уст Своих (2Фесс.2:8)», и Исаия: «Духом уст Своих, – говорит, – убьет нечестивого (Ис.11:4)». Итак, вот что [обозначает] обоюдоострый меч, выходящий из уст Его.

Он же150[150]:

Сияние, о котором сказано, это [земное] служение Его, когда Он говорил с людьми лицом к лицу. Слава солнца, конечно, меньше чем слава Господа, но восход, закат и опять восход хорошо показывают, что Он был рожден, и страдал, и воскрес. Поэтому Писание уподобило Его лицо сиянию солнца.