Полная версия
Ключ к пониманию Откровения Иоанна Богослова. Том I
Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, (Евр.1:3)
взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. (Евр.12:2)
Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей. (Евр.7:16)
посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. (Евр.7:25)
А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, (Иов.19:25)
Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. (Иоан.14:19)
и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. (Матф.16:19)
Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог спасения моего, (Пс.17:47)
Бог для нас – Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти. (Пс.67:21)
И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. (Откр.20:1)
И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. (Откр.20:14)
Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, (Откр.20:2)
И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, (Откр.4:9)
И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков. (Откр.5:14)
Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. (Откр.9:1)
а живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, – всегда Господни. (Рим.14:8)
Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми. (Рим.14:9)
зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. (Рим.6:9)
Параллельные места дополнительно:
Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; (1Цар.2:6)
Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел [сюда]. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? (Иис.Нав.5:14)
И услышал я глас слов его; и как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лице мое и лежал лицем к земле. Но вот, коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и на длани рук моих. (Дан.10:9,10)
Василий Великий171[171]:
Опять спрашивают: как рожден Сын? Как сущий или как не сущий? Этот вопрос их неясен и хитр. Ибо стыдясь спрашивать о рождении «когда-нибудь» и во времени, говорят: рожден ли как сущий? Но сам ты спроси у них: как Бог родил Сына, как сущий ли Отец или как не сущий Отец? Если как сущий Отец, то Сущий родил Сущего. А если как не сущий, то сделался Отцом, а не по естеству Отец. Но всем их спорам полагают конец Божественные Писания, потому что Моисей восклицает о Сыне: «Сущий (Иегова) послал меня (Исх.3:14)». И евангелист говорит: «В начале было Слово (Иоан.1:1)», не однажды, но четырехкратно повторяя слово было; еще в другом месте говорит: «Кто от Бога (Иоан.8:47)»; и: «Сущий в недре Отчем (Иоан.1:18)», и в других местах: «Сущий на небесах (Иоан.3:13)»; и в Откровении: «И живый; и был мертв, и се, жив во веки веков (Откр.1:18)». И Павел говорит: «Сей, будучи сияние славы (Евр.1:3)»; «Он, будучи образом Божиим (Фил.2:6)»; и еще: «Сущий над всем Бог, благословенный во веки (Рим.9:5)».
Андрей Кесарийский172[172]:
А когда апостол падох к ногама Его, яко мертв (Откр.1:18), по свойственной человеческому естеству немощи, подобно Иисусу Навину (Иис.Нав.5:14) и Даниилу (Дан.10:9,10), Христос укрепил его словами: «Не бойся, потому что Я, безначальный и бесконечный, пришел не умертвить тебя, но Сам был мертв ради вас и имею ключи ада и смерти», то есть смерти телесной и душевной.
Экумений173[173]:
Не смог бы выжить святой Иоанн, будучи в ужасе, не дотронься до него спасительная десница Сына Божия, которая одним прикосновением произвела столь многие чудеса. И сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний (Откр.1:17), так, как будто [Сын Божий] говорил: «Я есмь Тот, Кто в конце времен приобщился к вам во плоти ради спасения вас всех, хотя Я есмь Первый и первенец всякого творения. Как же может случиться, что ты претерпишь какое бы то ни было зло от Моего явления? Ибо если Я, Жизнь и Источник жизни, подвергся ради вас смерти и вновь воскрес, поправ смерть, то как возможно, чтобы вы, живые, стали из-за Меня и лицезрения Моего мертвыми? А если Я и имею ключи ада и смерти, чтобы тех, кого хочу, умерщвлять и оживлять, низводить в преисподнюю и возводить (см. 1Цар.2:6), согласно тому, что обо Мне написано, и Мои суть ходы смерти174[174], как говорит пророк, то не посылаю Моим почитателям и ученикам преждевременную кончину».
Илия Минятий175[175]:
Сотворил Бог рай для праведных, а ад – для грешных; заключил он рай, заключил и ад, однако ключи адские удержал Он у Себя, как об этом говорится в Апокалипсисе Иоанна, – И имам ключи ада (Откр.1:18), – а райские отдал апостолам Своим в лице Петра – ключи Царства Небеснаго (Матф.16:19). Итак, ключи от ада находятся в руках Божиих, а от рая – в руках человеческих.
Иеромонах Пантелеимон176[176]:
Этим словом и прикосновением Христос укрепил Иоанна и соделал его способным, при всей плотской немощи его, вознестись в мир духовный и воспринять Откровения, из которых первое было о том, что Христос никому не предоставляет располагать смертью, а оставляет ключи смерти и ада за Собой. В этом открывается особое человеколюбие, ибо Судья земли предоставляет право помилования (т. е. ключи Царства Небесного) рабам Своим – Апостолам, а ключи от вечных мук предусмотрительно удерживает при Себе. Он, как Единственный в благости и совершенный в милосердии Человеколюбец Господь, готов щадить и обращающегося к Нему в самую последнюю минуту, когда для помилования нет уполномоченного служителя Его.
Стих 1.19И так напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.
Напиши́ у́бо, я́же ви́дѣлъ еси́, и я́же су́ть, и и́мже подоба́етъ бы́ти по се́мъ.
Напиши итак которое ты увидел и которое есть и которое готовится случиться после этого.
Итак напиши, что ты видел, и что есть, и чему должно произойти после этого.
Параллельные места по TSK:
Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь. (Откр.22:21)
Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. (Откр.3:2)
то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию. (Откр.1:11)
Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников (Откр.1:12)
Аверкий Таушев177[177]:
Откровение дается семи церквам, составляющим Ефесскую Митрополию, которой управлял тогда св. Иоанн Богослов, как пребывавший постоянно в Ефесе, но, конечно, оно в лице этих семи церквей дано и всей Церкви. Число семь, кроме того, имеет таинственное значение, означающее полноту, и потому может здесь быть поставлено как эмблема вселенской Церкви, к которой в целом и обращен Апокалипсис.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Иванов А.В., проф. Руководство к изучению Нового Завета. Апостол [Электронный ресурс] // ПЭ «Азбука веры». URL: http://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Ivanov/rukovodstvo-k-izucheniyu-novogo-zaveta-apostol-ivanov/4 (дата обращения 18.03.2016).
2
Трактат на Откровение. CCSL 107:33.
3
Толкование на Откровение. MPL070 1405-1417.
4
Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.
5
Изложение Откровения. Cl. 1363, 1.1.133.3.
6
Комментарий на Откровение. TLG 2866.001, 32.17-33.9.
7
Т. е. Иоанн Богослов.
8
Прибавление к «Слову о смерти».
9
Второе послание святого Апостола Павла к Коринфянам.
10
Толкование на «Откоровение» Иоанна Богослова, М., 05.05.1917 г.
11
Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
12
Тайны книги Апокалипсис.
13
Тайны книги Апокалипсис.
14
Апокалипсис, или Откровения Иоанна Богослова: значение книги.
15
Цит. по Варнава (Беляев), еп. Основы искусства святости: В 4 т. Н. Новгород, 1995, т. 1, с. 95.
16
Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.
17
См. Александр (Милеант), еп. Апокалипсис [Электронный ресурс] // По ком звонит колокол: Сетевой миссионерско-просветительский журнал. URL: http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol/4762 (дата обращения 22.03.2016).
18
См. житие апостола Иоанна Богослова.
19
Послание к Ефесянам.
20
Святого Викторина Петавианского епископа и мученика Комментарий на Апокалипсис Блаж. Иоанна. MPL005 0317-0344.
21
Трактат на Откровение, CCSL 107:34.
22
Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.
23
Дневник. 1907-1910. 15 января 1910 г. Пятница.
24
Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
25
Как сегодня быть православным.
26
Тайны книги Апокалипсис.
27
Великое чтение [Электронный ресурс] // ПЭ. URL: http://www.pravenc.ru/text/150135.html (дата обращения 22.03.2016).
28
Евагрий Понтийский. Слово о молитве, п.61.
29
Expositio Super Septem Visiones Libri Apocalypsis. MPL017 0765 - 0970C.
30
Святого Викторина Петавианского епископа и мученика Комментарий на Апокалипсис Блаж. Иоанна. MPL005 0317-0344.
31
Изложение Откровения. Cl. 1016a, 210.14.
32
Трактат на Откровение, CCSL 107:34-35.
33
Трактат на Откровение, CCSL 107:35-36.
34
См. Ис.11:2-3. В Синод, переводе слово дух отсутствует. Викторин Петавийский тоже цитирует этот отрывок, толкуя семь духов как проявления Святого Духа.
35
Толкование на Откровение. MPL070 1405-1417.
36
Комментарий на Откровение. TLG 2866.001, 32.17-33.9.
37
Письмо Своей Церкви, п.26.
38
Жития святых по изложению святителя Димитрия, митрополита Ростовского, март. Собор святого архангела Гавриила (26 марта).
39
Начало и конец нашего земного мира.
40
Начало и конец нашего земного мира.
41
Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
42
Подвижнические и богословские главы, Стословие первое, п.43.
43
Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков: Новый Завет. Т. 12: Книга Откровения Иоанна Богослова / Пер. с англ.; Под ред. Д. А. Федчука. Тверь, 2009, с.xvi.
44
έκκλησία: Симфония словарных форм [Электронный ресурс] // Подстрочный перевод Библии. URL: http://www.bible.in.ua/underl/S/D/656B.htm#%A4kklhs%u042Ba (дата обращения 25.03.2016).
45
Библейская энциклопедия Брокгауза: Асия [Электронный ресурс] // Академик. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_bible/333/Асия (дата обращения 24.05.2026).
46
Там же.
47
Доказательство апостольской проповеди. РО 12:687-689.
48
Святого Викторина Петавианского епископа и мученика Комментарий на Апокалипсис Блаж. Иоанна. MPL005 0317-0344.
49
Церковная история. TLG 2018.2, 5.2.2.7-3.8.
50
Греч, слово μάρτυς (свидетель) стало синонимом слова «мученик», поскольку мученики и были подлинными свидетелями Христа.
51
Против ариан. TLG 2035.042, 26.277.15-33.
52
Трактат на Откровение, CCSL 107:36.
53
Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.
54
Гомилии на Евангелия. Cl. 1367,1.5.125.
55
Комментарий на Откровение. TLG 2866.001, 35.19-33.
56
Начало и конец нашего земного мира.
57
Слово в день воздвижения Креста Христова, 1953 г..
58
Святого Викторина Петавианского епископа и мученика Комментарий на Апокалипсис Блаж. Иоанна. MPL005 0317-0344.
59
Моралии на Иова, кн.25.
60
Моралии на Иова, кн.26.
61
Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.
62
Изложение Откровения. Cl. 1363,1.1.134.22.
63
Об истинном христианстве, ч.2.
64
Святого Викторина Петавианского епископа и мученика Комментарий на Апокалипсис Блаж. Иоанна. MPL005 0317-0344.
65
Слово на Второе Пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
66
О Троице (Книга первая).
67
О вере. Cl. 0826, 63.1173.
68
Данный вариант стиха Откр.1:7, цитируемый Фульгенцием, отличается как от текста Вульгаты, так и от Синодального перевода.
69
Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.
70
Комментарий на Откровение. TLG 2866.001, 37.17-38.4.
71
В Син.пер.: сойдет, как дождь на скошенный луг вместо сойдет, как дождь на руно.
72
Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
73
О единобрачии. Cl. 0028, 5.13.
74
О началах.
75
Святого Викторина Петавианского епископа и мученика Комментарий на Апокалипсис Блаж. Иоанна. MPL005 0317-0344.
76
Против ариан. TLG 2035.042, 26.329.9-24.
77
Данный отрывок часто цитируется, чтобы подтвердить божественность Христа.
78
Творения. Ч.3. Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия.
79
ЦСЯ: Начало пути блага, еже творити праведная, приятна же пред Богом паче, нежели жрети жертвы. (Прит.16:6)
80
Проповеди. Cl. 0284, 299В.1.516.3.
81
Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.
82
Толкование некоторых мест Священного Писания.
83
Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
84
Трактат на Откровение. CCSL 107:39.
85
Толкование на Откровение. MPL070 1405-1417.
86
Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.
87
Изложение Откровения. Cl. 1363, 1.1.135.24.
88
Начало и конец нашего земного мира.
89
Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
90
Апокалипсис, или Откровения Иоанна Богослова: значение книги.
91
О книге Бытия, буквально, гл. XXVI, п.53-54.
92
Трактат на Откровение. CCSL 107:39-40.
93
Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
94
Апокалипсис, или Откровения Иоанна Богослова: значение книги.
95
Expositio Super Septem Visiones Libri Apocalypsis. MPL017 0765 - 0970C.
96
Комментарий на Откровение. CSEL 49:26-30.
97
То, что Иоанн и Павел, ведя речь о семи церквах, говорили о единой кафолической Церкви, является идеей, общей для Апрингия, Примасия, Беды и других.
98
Трактат на Откровение. CCSL 107:41-42.
99
Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова.
100
Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова.
101
Апокалипсис, или Откровения Иоанна Богослова: значение книги.
102
Андре Миллер. «История христианской Церкви», т.2, гл.28. [Электронный ресурс] // Христианские страницы. URL: http://kerigma.ru/church_history/church_history2_28.html (дата обращения 16.08.2016).
103
Против ересей 4.20.11. Cl. 1154 f (A), SChr 100.4.20.11.270.
104
Длинная одежда иудейских первосвященников и царей, сшитая из голубой ткани.
105
Расплавленная до бела медь, обладающая ослепительным блеском.
106
Трактат на Откровение. CCSL 107:107:43.
107
Комментарий на Откровение. TLG 2866.001, 40.8-26.
108
Син.пер.: семь светильников. Согласно различию между λυχνία и λύχνος, которое проясняется в греческом словаре Дворецкого, мы используем здесь слово подсвечник, чтобы точно передать мысль Экумения.
109
См. 2Кор.4:4. Син.пер.: свет благовествования о славе Христа.
110
Т.е. умопостигаемым образом.
111
Син.пер.: сияйте, как светила. Ср.: Фил.2:15,16.
112
Здесь мы имеем дело с текстом Септуагинты. Син.пер.: Ты славен, могущественнее гор хищнических (Пс.75:5).
113
Комментарий на Откровение. CSEL 49:18-20.
114
Цитата в тексте Викторина отличается как от текста Вульгаты, так и Синодальной Библии. Ср. Откр.2:1.
115
Святого Викторина Петавианского епископа и мученика Комментарий на Апокалипсис Блаж. Иоанна. MPL005 0317-0344.
116
Трактат на Евангелие от Марка. Cl. 0594, 1.115.
117
Трактат на Откровение. CCSL 107:43-44.
118
Изложение Откровения. Cl. 1016, 1.211.11.
119
Моралии на Иова, кн.21.
120
Син.пер.: Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.
