Сияющее ожерелье: Истории избранных женщин

Об этих диких обычаях своих соплеменников и о бесправном положении девочек Фатима, конечно же, прекрасно знала. Знала, что жизнь маленькой девочки в этом обществе ничего не стоит, знала и то, какая опасность ей могла угрожать от рук людей, которые совсем не отличают добра от зла. Но благородная Фатима в порыве беззаветной любви к своему отцу ﷺ отбросила прочь всякий страх и отчаянно выразила — как только могла маленькая хрупкая девочка, — свой гневный протест! Протест против невероятно мерзкого, гадкого поступка по отношению к самому дорогому для неё человеку, который в тот момент склонил голову перед своим Господом.

Бойкот

Призыв пророка Мухаммада ﷺ к вере в единого Бога угрожал не только основам языческой религии, которую соблюдали курайшиты, — представители самого многочисленного племени Мекки. У них был страх потерять ещё и своё влияние на аравийском полуострове, которое они тогда имели, а оно было серьёзное. Ведь они были хранителями главного храма арабов — священной Каабы. К ней, заполненной внутри и снаружи каменными изваяниями божеств, каждый год в определённые месяцы стекались паломники со всей Аравии. По сути, Мекка была центром духовной жизни арабов. И поскольку курайшиты полностью сосредоточили в своих руках контроль как над святыней, так и над всем городом, то именно они фактически и являлись политическими и религиозными лидерами всего аравийского полуострова. А то, что через Мекку проходили важнейшие торговые пути, заставляло их внимательно относиться к общей стабильности и безопасности, ведь именно торговля была основой их общего экономического благополучия.

Как только курайшитам стало известно о том, с каким призывом обращается к людям их соплеменник Мухаммад ﷺ, — весьма уважаемый всеми человек, они потеряли покой. Язычники оказались в состоянии полной растерянности и не знали, что делать. Напрямую, физически они воздействовать на него не могли из-за его принадлежности к знатному роду. Всё, на что они решались, это использовать тактику лжи в отношении его самого, а что касается его последователей, то по отношению к большинству из них они выбрали запугивание и насилие.

Курайшитская знать обычно собиралась по разным важным вопросам в местном «парламенте» — Доме собраний. Там теперь они проводили часы в жарких дебатах в желании придумать очередную подлость против Посланника Аллаха ﷺ. И одно из самых изуверских испытаний, до которых они додумались, стало объявление бойкота в отношении его самого и его ближайших родственников.

Это произошло на седьмой год от начала пророчества, в первую ночь лунного месяца мухаррам. Курайшиты созвали всех мекканцев на территорию одного из племён и там поклялись, что отныне они не будут заключать браков и торговых сделок с членами родов, к которым принадлежал Мухаммад ﷺ, не станут встречаться и общаться с этими людьми, заходить в их дома и разговаривать с ними, пока те не выдадут им посланника Аллаха ﷺ для расправы. А чтобы закрепить это решение, они записали её в виде особой грамоты и вывесили внутри Каабы.

Это поистине жестокое решение касалось всех членов родов бану Хашим и бану Абд аль-Мутталиб, к которым принадлежал посланник Аллаха ﷺ. Они вынуждены были собрать вещи и переехать в квартал[24] семьи Абу Талиба, чтобы сообща пережить там навалившееся на них испытание[25].

Традиционно родовые связи у арабов были настолько крепкими, что почти все родственники Пророка ﷺ, — как верующие, так и неверующие, решили разделить с ним всю тяжесть бойкота. И они стойко переносили его все те три года, сколько он длился. Хашимиты оказались полностью изолированными в этом квартале. Говоря современным языком, они все оказались будто в резервации. Все возможные пути доставки продовольствия и прочих необходимых вещей были перекрыты, так как многобожники специально скупали все доставляемые в Мекку продукты, отчего положение осажденных дошло до крайности. Передают, что они были вынуждены употреблять в пищу древесные листья и кожу животных. Со стороны квартала Абу Талиба в те дни можно было часто слышать стоны и плач страдающих от голода женщин и детей. Все попадавшее туда съестное доставлялось исключительно тайком. Сами же они покидали место своего пребывания для закупок всего необходимого только в так называемые «запретные месяцы» и покупали еду лишь у заезжих купцов, доставляющих съестные припасы караванами из-за пределов Мекки. Однако курайшиты, предлагая за это продовольствие более высокую цену, скупали все подчистую, и поэтому хашимитам зачастую уже ничего не доставалось.

Чтобы прочувствовать, до какой крайней степени голода довели хашимитов их же соплеменники, приведём воспоминания одного из участников этих событий, — известного сподвижника Са’да ибн Ваккаса[26], да будет доволен им Аллах:

«Мы были среди тех, на чью долю выпало разделить вместе с Посланником Аллаха ﷺ в Мекке суровые условия жизни (во время бойкота). Когда это бедствие постигло нас, мы поняли, что оно является испытанием и перетерпели его, привыкнув к новым условиям. Я помню, как тогда в Мекке я вышел на улицу справить нужду, а когда мочился, услышал звук разлетающихся капель мочи, попавших на что-то твердое. Я посмотрел вниз и увидел под собой выброшенный когда-то и уже засохший кусок верблюжьей шкуры. Тогда я поднял его с земли, отмыл и опалил на огне, после чего отбил камнем, и когда он размягчился, съел, запив его водой. Благодаря этому я подкрепился, и этой пищи мне хватило на три дня вперёд»[27].

Среди страдающих от голода и полной изоляции людей была и дочь Посланника Аллаха ﷺ Фатима, которая своей теплотой и заботой как могла, поддерживала отца. Вместе с другими родственниками она стойко переносила все тяготы этого жуткого испытания, проявляя при этом высочайшие человеческие качества — терпение, доброту и милосердие к окружающим её людям.

Спустя три года бойкот, наконец, был снят. Многобожники потерпели моральное поражение, так и не сломив ни волю самого Пророка ﷺ, ни тех, кто был рядом с ним.

Что же касается грамоты, что была вывешена в Каабе, то войдя внутрь неё, люди вдруг обнаружили, что вся она оказалась объеденной термитами. Нетронутым осталось только то место, где было написано имя Всевышнего Аллаха. Передают также, что рука у Багида ибн Амира, — того самого писаря, что написал эту грамоту, отнялась и осталась парализованной до конца его жизни[28].

Год скорби

Шел десятый год с начала пророчества. Потери начались с того, что сначала скончался дядя Пророка ﷺ Абу Талиб. Он был верным защитником и надежным покровителем своего любимого племянника Мухаммада ﷺ. Абу Талиб пользовался огромным влиянием среди арабов и его покровительство было крайне важным для Пророка ﷺ при выполнении им великой миссии призыва к исламу. После его смерти словно пала нерушимая стена, защищавшая Пророка ﷺ, и в образовавшуюся брешь, словно изголодавшиеся псы, кинулись поклонники идолов. Многобожники ещё яростнее стали издеваться над приверженцами религии единобожия, подвергать их жестоким пыткам и унижениям. Над самим Посланником Аллаха ﷺ, несмотря на его благородное происхождение, также нависла серьёзная угроза.

Ибн Исхак пишет: «После смерти Абу Талиба курайшиты подвергли Посланника Аллаха ﷺ таким преследованиям, о которых при его жизни не могло быть и речи. Как-то раз один наглец из числа курайшитов высыпал ему на голову горсть пыли, и Посланник Аллаха ﷺ в таком виде пришёл домой, а когда одна из его дочерей подошла к нему и, плача, стала очищать голову отца от пыли, Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Не плачь, о доченька, поистине, Аллах защитит твоего отца!»[29]

Печальные события в тот год приходили одно за другим: буквально вскоре после смерти Абу Талиба скончалась верная жена Посланника Аллаха ﷺ Хадиджа. Передают, что после этого в течение целого года никто ни разу не видел Пророка ﷺ смеющимся. Из-за того, что в этом году бедствия обрушивались на посланника Аллаха ﷺ одно за другим, а нападки со стороны многобожников невероятно усилились, этот тяжелый период вошел в историю ислама как Год скорби.

После смерти Хадиджи пятнадцатилетняя Фатима осталась единственным из ближайшей родни человеком, кто был рядом с Пророком ﷺ и мог поддержать его в наступивших чрезвычайно трудных для него временах. После смерти матери она взяла на себя всю заботу о своем отце ﷺ, чтобы никакие бытовые вопросы и проблемы не отвлекали его от великой миссии распространения ислама. Её ровесницы и даже те, кто был младше, — почти все они уже вышли замуж, но сама она даже и не помышляла об этом. Фатима видела, какая ответственная задача лежит на плечах её отца, и как нелегко ему приходилось. Отец ﷺ был главным человеком для нее, и только он один был объектом её заботы. Своя же личная жизнь для неё ничего не значила.

В самых разных источниках, где описывается мекканский период жизни Посланника Аллаха ﷺ до переселения в Медину, мы видим, сколько переживаний и самых разных трудностей выпало на его долю. Мекка в то время превратилась в бурлящий котёл, в котором столкнулись смердящие устои эпохи невежества и свежий ветер ислама. И, конечно же, в самом эпицентре тех событий находился сам Пророк ﷺ. Его верная, любимая дочь Фатима всегда была рядом с ним, чтобы добрым, ласковым словом поддержать его, когда ему было особенно тяжело. Не говоря уже о том, чтобы снять с него все те бытовые заботы, которые обычно в семьях брали на себя женщины.

Переселение в Медину

Примерно в пятистах километрах к северу от Мекки, окаймлённый черными вулканическими скалами и окруженный тенистыми рощами финиковых пальм, расположился город, ранее именовавшийся Ясрибом. Впоследствии Пророк ﷺ назвал его Мединой, что в переводе с арабского означает «селение». Этот город стал надёжным прибежищем для мусульман — переселенцев из Мекки. Позже он получит статус столицы первого в истории человечества исламского государства.

Переселение мусульман из Мекки в Медину началось в 622 году по указанию Посланника Аллаха ﷺ, и заняло три полных месяца. Верующие покидали родной город малыми группами, семьями или поодиночке, чтобы как можно меньше привлекать внимание со стороны язычников. В итоге мусульман в Мекке осталось совсем немного: это были сам Пророк ﷺ, его верный друг Абу Бакр, двоюродный брат Пророка ﷺ ‘Али ибн Абу Талиб и некоторые члены их семей, — в том числе и Фатима, да будет доволен ими всеми Аллах. Кроме них в городе оставались ещё несколько мусульман, которых от переселения насильно удерживали их родственники из числа язычников. Насчет себя Пророк ﷺ терпеливо ждал указания от Аллаха. И как только оно пришло[30], они с Абу Бакром двинулись в путь. ‘Али ибн Абу Талиб отправился в Медину несколько позже, — ему было поручено раздать оставшиеся долги и вернуть хозяевам то имущество, которое они оставили на хранение Мухаммаду ﷺ.

Это путешествие пророка Мухаммада ﷺ и Абу Бакра можно сравнить с настоящей детективной историей с погоней, — она была полна опасностей, поскольку многобожники замыслили в этот раз окончательно расправиться с Посланником Аллаха ﷺ и убить его. И хотя эта история очень интересная и поучительная, однако, останавливаться на ней сейчас мы не имеем возможности. А читатель, если пожелает, то без труда сможет найти её довольно подробное описание в различных источниках.

Хиджра, то есть переселение мусульман в Медину, становится настолько значимой вехой в становлении новой религии, что именно с этого события берёт своё начало исламское летоисчисление[31]. В Медине мусульмане впервые почувствовали себя реальной силой. Они получили возможность самостоятельно принимать решения, беспрепятственно поклоняться Аллаху и выполнять Его повеления. Появились условия для формирования основ мусульманского государства и новых общественных отношений.

В одном из преданий говорится, что с любимой дочкой Пророк ﷺ воссоединился в местечке под названием Куба́, где он решил дождаться оставленных в Мекке родственников и сподвижников, среди которых была и Фатима, после чего они уже все вместе двинулись дальше в Медину, до которой оставалось совсем немного. Однако, по другим сведениям, Фатима со своей сестрой Умм Кульсум и женой отца ﷺ Саудой бинт Зум’а прибыла в Медину через несколько дней после того, как Пророк ﷺ уже приехал и обосновался там[32]. Впрочем, эти исторические расхождения не несут в себе большого значения для сути нашего повествования. Гораздо важнее здесь обратить внимание одну существенную деталь: в те самые дни, когда Пророк ﷺ ожидал приезда своих близких, он заложил в Кубе́ самую первую мечеть.

В лучезарной Медине

Таким образом, как и остальные переселившиеся мусульмане, члены семьи Пророка ﷺ поселились в совершенно новом для них месте, — в городе, которому суждено было стать навсегда родным для них самих и для многих их потомков. Невозможно описать тот теплый приём, то гостеприимство, с которым местные жители встретили своих братьев из Мекки. Ансары, — так назвали принявших ислам коренных жителей Медины, по призыву Пророка ﷺ стали в полном смысле слова брататься с мухаджирами[33]. Они предоставили своим братьям кров, еду и питьё, обеспечили самым необходимым. Мусульмане Мекки смогли, наконец, ощутить воздух свободы исповедования религии Аллаха.

Медина стала центром зарождения первого в истории исламского государства. В этом городе все оказалось в руках самих мусульман. Теперь никто не стоял над ними, и это означало, что для них пришло время самим решать вопросы обустройства, жизнеобеспечения, экономики, политики, управления, обороны, а также полного пересмотра всего, что касалось дозволенного и запретного, поклонения, нравственности и всех прочих жизненно важных вопросов. Для них настало время объединения в новое исламское общество, которое во всех отношениях отличалось бы от общества эпохи невежества, да и вообще от любого общества, когда-либо существовавшего на земле. Это общество должно было стать выразителем исламского призыва, ради осуществления которого мусульмане в течение десяти долгих лет терпели всевозможные преследования и мучения.

Наивно было бы полагать, что враги ислама вот так просто оставят мусульман в покое. Приверженцы религии Аллаха вынуждены были силой отвоёвывать своё право свободно исповедовать ислам. После переселения в Медину последовала целая череда больших и малых сражений, в результате которых многобожники постепенно теряли былую силу и единство, а мусульмане же только набирали мощь и обретали уверенность. В одном из таких сражений, — в битве при Ухуде, Пророка ﷺ ранили в голову так, что кровь стала заливать его благородное лицо. Фатима, только услышав о ранении своего любимого отца, тут же бросилась бежать к месту битвы, и вскоре она была уже в ущелье, где находился командный шатёр Посланника Аллаха ﷺ. Вот как рассказывает об этом эпизоде один из участников этой битвы:

«Клянусь Аллахом, я знаю, кто омывал рану посланника Аллаха ﷺ, кто сливал ему воду и чем его лечили: его дочь Фатима омывала ему лицо, а ‘Али ибн Абу Талиб сливал ему воду из щита, когда же Фатима увидела, что от воды его раны кровоточат еще сильнее, она взяла кусок циновки, подожгла его, потом потушила, а потом приложила к ране, и кровь остановилась»[34].

Посланник Аллаха ﷺ отвечал своей дочери не меньшей преданностью и большой любовью. Откуда бы он ни возвращался, — будь то из военного похода, или из путешествия, поездки, то после посещения мечети первым домом, куда направлялся Пророк ﷺ, был дом Фатимы. И только после того, как проведал дочку, он направлялся к себе и встречался со своими женами.

Как мы уже говорили, Фатима к тому времени уже достигла того возраста, когда девушки выходят замуж и рожают детей. Однако все её силы и время были отданы исключительно заботе об отце ﷺ, и она даже не помышляла об устройстве своей личной жизни. А ведь многие достойные сподвижники сватались к ней, желая удостоиться великой чести породниться с самим Пророком ﷺ. К тому же у неё была прекрасная внешность, и всем был известен её благой и чистый нрав.

Руки дочери Посланника Аллаха ﷺ просил и его друг Абу Бакр, просил также и достойнейший ‘Умар ибн Аль-Хаттаб. Однако Пророк ﷺ тогда ничего им не ответил, — ни тому, ни другому. Они оба догадывались, что он ждёт на этот счет особого решения от Всевышнего Аллаха и восприняли его молчание со смирением и пониманием. Породниться с Пророком ﷺ через женитьбу на Фатиме желали также и очень богатые его сподвижники. Передают, например, что Абдуррахман ибн Ауф[35], да будет доволен им Аллах, заявил о том, что он готов в случае своего брака с Фатимой привести целую сотню доверху нагруженных всяческим добром верблюдов. Посланник Аллаха ﷺ тогда ясно дал ему понять, что богатство и имущество не имеет совершенно никакого значения, когда речь идет о его дочери.

Забегая немного вперёд, скажем, что в итоге он выдал дочь замуж за своего двоюродного брата ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах. И нет сомнения, что это было решением и выбором Всевышнего Аллаха. Событие это произошло вскоре после того, как они переселились из Мекки и обосновались на новом месте в Медине. Передают, что это было именно так, как рассказано ниже.

Фатима выходит замуж

«Однажды несколько ансаров сказали ‘Али ибн Абу Талибу:

— Для тебя есть Фатима. Пойди к Посланнику Аллаха ﷺ, поприветствуй его и поговори с ним.

— Это после Абу Бакра-то и ‘Умара! — воскликнул ‘Али.

— А почему бы и нет? — ответили они. — Клянёмся Аллахом, нет среди мусульман, считая и Абу Бакра, и ‘Умара, такого, кто был бы так близок к Посланнику Аллаха ﷺ, как ты. Твой отец опекал его, а твоя мать заботилась о нём. А потом ты жил под его опекой, воспитывался в его доме. Ты был первым из подростков, кто принял Ислам! Тогда ‘Али набрался смелости и пошёл к ней свататься. Ей в ту пору было около восемнадцати, а ‘Али — двадцать два года.

Когда ‘Али пришёл к Посланнику Аллаха, не успел он сесть, как Посланник Аллаха ﷺ спросил его: «Тебе что-нибудь нужно, ибн Абу Талиб?» Тогда ‘Али сказал ему насчёт Фатимы. Посланник Аллаха ﷺ ответил: «С удовольствием, пожалуйста» — и не добавил ни слова. ‘Али отправился к тем ансарам, а они уже ждали его.

— Ну как? — спросили они.

— Не знаю, — ответил ‘Али. — Посланник Аллаха ﷺ просто сказал мне: «С удовольствием, пожалуйста».

— Тебе бы хватило, если бы Посланник Аллаха сказал одно из двух: он же тебе сказал и «с удовольствием», и «пожалуйста».

На следующий день, когда ‘Али стоял рядом с Посланником Аллаха, ‘Али поприветствовал его и добавил:

— Я хотел бы посвататься к Фатиме, о Посланник Аллаха!

Посланник Аллаха ﷺ посмотрел на него с добротой и нежностью и спросил:

— А у тебя что-нибудь есть? — он имел в виду, есть ли у него имущество для женитьбы. ‘Али ответил ему:

— Нет, о Посланник Аллаха.

— А где хутамийская кольчуга, которую я тебе дал в день Бадра? — спросил посланник Аллаха ﷺ.

— Она у меня, о Посланник Аллаха, — ответил ‘Али.

Тогда Посланник Аллаха сказал:

— Принеси её.

Он принёс кольчугу, и Посланник Аллаха ﷺ повелел ему продать её, чтобы за эту цену приготовить свадебный подарок невесте. ‘Усман ибн ‘Аффан узнал о разговоре между Посланником Аллаха ﷺ и ‘Али и купил у него кольчугу за высокую цену, чтобы ‘Али смог отдать Фатиме аз-Захре соответствующий свадебный подарок. ‘Усман заплатил ему четыреста семьдесят дирхамов, и ‘Али всё полностью отдал в качестве свадебного подарка[36]. Таким образом, состоялось сватанье»[37].

Затем Пророк ﷺ велел позвать Фатиму, которая в это время находилась у Умм Салямы[38]. Он обратился к своей дочери с такими словами: «Дочь моя! Ты знаешь, что ‘Али ибн Аби Талиб — наш родственник и что он исполнен всяческих совершенств в исламе. Я просил Всевышнего дать тебе в мужья одного из лучших. И вот ‘Али просит твоей руки. Что скажешь?» Фатима в ответ промолчала. Посланник Аллаха ﷺ вышел из дома, приговаривая: «Велик Аллах, молчание Фатимы — знак ее согласия»[39].

Свадьба Фатимы и ‘Али

Давайте посмотрим, как же проходило бракосочетание этих двух дорогих сердцу Посланника Аллаха ﷺ людей.

Несомненно, это было весьма значимое событие в жизни достопочтенной Фатимы, и понятно, что она сильно волновалась. Накануне свадьбы Пророк ﷺ, получивший от ‘Али махр[40] в размере четырехсот семидесяти дирхамов, отправил на рынок своего сподвижника Биляля ибн Рабаха, да будет доволен им Аллах, чтобы тот купил в качестве приданого благовония и всё, что в будущем может пригодиться молодоженам.

Передают[41], что приданое дочери Посланника Аллаха ﷺ было очень скромным и состояло из следующих предметов[42]:

— жёрнов, чтобы молоть зерно;

— тонкая шерстяная занавеска;

— деревянная чаша для молока;

— кожаный бурдюк для хранения воды;

— кувшин и сито для просеивания муки;

— бахрейнская циновка;

— медный таз для стирки одежды;

— два матраса из мешковины, — один набитый растительным волокном, другой — овечьей шерстью;

— подушки, набитые сухой душистой травой;

— покрывало из овечьей шерсти;

— сосуд для омовения и глиняные кружки.

Предстояло подумать и о гостях. Перед торжеством посланник Аллаха ﷺ велел своему верному слуге Анасу ибн Малику позвать Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана, Тальху, аз-Зубайра, Абдурахмана ибн Ауфа и ещё нескольких сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллах. Гости, получив приглашение, в зависимости от их возможностей оправили Посланнику Аллаха ﷺ от себя различные подарки на свадьбу, — пшеницу, муку, масло, овец и коров.

Пророк ﷺ велел зерно смолоть и испечь из муки хлеб, а овец и прочий скот — зарезать для свадебного угощения. Стол был простым: была подана похлёбка из хлеба и мяса под названием сарид, а на сладкое были финики и масло.

Когда гости заняли свои места, Пророк ﷺ встал со своего места, воздал хвалу Аллаху, произнес небольшую проповедь и выдал Фатиму замуж за ‘Али, сказав при этом следующее: «Будьте свидетелями, что я выдаю свою дочь Фатиму замуж за махр в четыреста мискалей серебра, и ‘Али берет ее в жены». Затем он обратился к Всевышнему: «О Аллах, устрой любовь и согласие между этими двумя. Благослови их и награди их хорошим потомством». После этого все присутствующие угостились поданной едой, немного поговорили и разошлись.

Вы только посмотрите, насколько скромно и как по-простому провёл свадьбу своей любимой дочери сам Посланник Аллаха ﷺ!

Мы надеемся, что приведенная выше история этой скромной свадьбы двух людей, обладающих наивысочайшей степенью перед Аллахом, станет полезным назиданием, дабы задумались люди о роскоши напоказ, излишествах и расточительстве, которые нередко мы видим на современных свадьбах. И чтобы поняли, что в этом смысле пресловутое «почитание традиций» и боязнь «опозориться» перед родней, друзьями, — есть не что иное, как заблуждение, не приносящее совершенно никакой пользы, а скорее даже вред. Особенно если на такую свадьбу родителям приходится занимать немало денег. Мы уже не говорим о том, что помпезное торжество нередко вызывает у окружающих чувство зависти, в результате чего и сами молодожены, и устроители свадьбы, — их родители нередко превращаются, к сожалению, в жертву сглаза.

Начало семейной жизни

Передают, что Асма бинт Умайс, да будет доволен ею Аллах, рассказывала:

«Отведя Фатиму в дом ‘Али, мы не нашли в его доме ничего кроме расстеленной на полу циновки, подушки, набитой пальмовыми листьями, одного глиняного горшка и одного кувшина. Затем Пророк ﷺ отправил к ‘Али посыльного со словами: «Ничего не делай, пока я не приду!» (Или же он велел ему сказать: «Не приближайся к своей жене, пока я не приду!») Затем Пророк ﷺ пришел и спросил: «Мой брат у себя?» — и находившаяся там Ум Айман, праведная эфиопская женщина и мать Усамы ибн Зейда, удивленно спросила в ответ: «О Посланник Аллаха, получается он твой брат, а ты женишь его на своей дочери?!» Пророк ﷺ же, который в свое время побратал всех сподвижников друг с другом, а своим побратимом выбрал ‘Али, ответил Умм Айман: «Да, так бывает». Затем он велел принести ему сосуд с водой, произнес над ней какие-то угодные Аллаху слова и протер ею грудь и лицо ‘Али. После этого он позвал Фатиму, и та вышла к нему на ватных от стеснения ногах, запнувшись о подол своего платья. Тогда он побрызгал этой водой и на нее, снова произнеся какие-то угодные Аллаху слова, а затем сказал: «Я хорошо постарался, чтобы выдать тебя замуж за самого любимого из моего семейства». Потом, заметив чей-то женский силуэт, стоящий за занавеской, Пророк спросил: «Кто это?» Женщина ответила: «Да, о Посланник Аллаха». Тогда он спросил: «Ты пришла выказать дань уважения Посланнику Аллаха, выдающему замуж свою дочь?» Она ответила: «Да. А еще потому, что в первую брачную ночь на подхвате у молодой невесты должна находиться какая-нибудь женщина поблизости, чтобы в случае нужды невеста могла попросить у нее что-то и та бы передала ей это». Впоследствии Асма рассказывала: «Тогда он обратился к Аллаху с мольбой за меня и, поистине, с тех пор никакое из моих деяний не было столь дорогим и ценным для меня, чем это. Потом он обратился к ‘Али, сказав: «Теперь можешь уединиться со своей женой!» — после чего вышел и направился домой, а пока шел, возносил за них обоих молитвы до тех пор, пока не скрылся за дверьми своей комнаты»[43]