Полная версия
Сияющее ожерелье: Истории избранных женщин
Когда чистая душа плачет
В те самые времена, к которым мы относим наше повествование, в Храме прислуживал один благочестивый мужчина по имени Юсуф (Иосиф). Говорят, что он был сыном дяди Марьям по материнской линии, то есть её двоюродным братом. Как и Закария, в миру он тоже был плотником.
В своём «Толковании Корана» ибн Касир пишет:
«И когда он (Юсуф) увидел, как потяжелел и увеличился её (Марьям) живот, он отрицал мысль о её беременности, зная о её невинности, религии и поклонении. Он не мог предположить, что с ней, и решил её спросить об этом. Он сказал: «Марьям, я хочу задать тебе деликатный вопрос, но не спеши с ответом». Она сказала: «Спрашивай». Он сказал: «Может ли растение вырасти без семени? Может ли быть зачат ребёнок без отца?» Мария ответила: «Да, может. Я поняла, к чему ты клонишь. Что касается твоего вопроса, может ли вырасти растение без семени, то ведь Бог сотворил первый раз растения без семени. Что же касается второго твоего вопроса, может ли быть ребёнок зачат без отца, то ведь Аллах создал Адама без отца и матери». Юсуф (Иосиф) поверил ей и оставил её в покое.
Когда Марьям почувствовала, что люди стали с подозрением смотреть на неё, она ушла в отдалённое место, чтобы её никто не видел».
Ибн Исхак сказал: «Когда Марьям (Мария) зачала, она наполнила кувшин водой и вернулась. После этого у нее прекратились менструации и появились симптомы, присущие беременным: тошнота, повышенный аппетит, изменение цвета кожи и даже изменение тембра речи. После этого ситуация внутри семейства Закарии осложнилась и стала напряженной. Среди сынов Исраиля (Израиля) стали ходить сплетни, и случилось то, чего и боялось семейство Закарии. Люди говорили, что Марьям (Мария) согрешила с Юсуфом (Иосифом), так как никто другой кроме него, не был с ней рядом в Храме.
И Марьям (Мария) укрылась от них завесой, чтобы ее никто не видел, и чтобы она никого не видела».
Не о том ли самом старце Иосифе, чьё имя уже мы упоминали выше и которого христиане ошибочно считают обручённым супругом девы Марии (Марьям), здесь идет речь? Приведенные ибн Касиром и ибн Исхаком сообщения направляют историю с праведным старцем Юсуфом (Иосифом) в куда более правдоподобное русло, нежели в сторону того заблуждения, которое мы видим у христиан, а уж тем более — у иудеев. Мы, мусульмане, больше доверяем сообщениям, высказываемым известными и уважаемыми исламскими учеными. При этом мы вполне допускаем, что кто-то может и не верить, что приведенный выше диалог Марии с Иосифом когда-то вообще состоялся, — ведь, по правде сказать, из глубины такой древности до нас доходят лишь устные предания. Но все сомнения на сей счет рассыпаются, если ещё раз заглянуть в Книгу Аллаха, в которой ясно сказано, что Марьям
«не касался ни один мужчина» [Коран, 19:20].
И это, несомненно, — Истина, и у нас нет никаких причин сомневаться в этом.
Итак, укрывшись от всех людей в своей келье, она смиренно ждала срока созревания плода. Марьям догадывалась, какие разговоры о ней ведут люди её народа снаружи стен Храма, и от этого великая печаль растекалась по её чистому сердцу. Но она ничего не могла сделать, и ей оставалось только уповать на своего Господа, молиться и смиренно ждать…
Когда Марьям почувствовала, что начались схватки, она покинула Храм и отправилась туда, куда направил её Аллах.
Рождение пророка
Всевышний Аллах сказал:
«Родовые схватки привели ее к стволу финиковой пальмы, и она сказала: «Лучше бы я умерла до этого и была навсегда забытой!» [Коран, 19:23].
По преданиям, это была самая окраина маленького городка под названием Вифлеем, что и сейчас находится примерно в десяти километрах к югу от Иерусалима. Марьям, увидев раскидистую финиковую пальму, села передохнуть в её тени. Надо отметить, что именно финиковые пальмы являются отличным укрытием от палящего солнца, поскольку они, как правило, бывают невысокими и при этом обладают широкой густой кроной. Судя по всему, под этой самой пальмой и случились роды, и именно под ней появился на свет пророк Аллаха Иса. В преданиях ничего не сказано ни о повитухах, ни о ком-либо, кто бы ей помогал при родах, поэтому есть мнение, что она была в этот момент совсем одна. При этом известно, что никаких сложностей во время родов у Марьям не возникло, несмотря на отсутствие у неё каких-нибудь знаний в акушерском деле. И всё потому, что в таком трудном и опасном для самой женщины и её ребёнка действе, как роды, Марьям целиком положилась на своего Господа. Всевышний Господь помог ей в этом наилучшим образом, и Он сделал так, что они прошли для неё легко и совершенно безболезненно.
И вот она сидит, закрыв глаза, прислонившись к стволу пальмы, а на её подоле лежит её только что родившийся младенец. Трудно себе представить, что чувствовала тогда её чистая душа! Её сердце рвалось на части, а радость материнства смешалась с великой печалью и страхом быть поруганной и опозоренной. Поэтому она и сказала так: «Лучше бы я умерла до этого и была навсегда забытой!».
Марьям знала, что её новорожденный ребёнок станет для неё испытанием, ибо люди не примут её и не поверят в её историю, а её репутация набожной праведницы сменится на репутацию порочной блудницы.
«Тогда он (был ли это уже с рождения умеющий говорить её сын, или же это был ангел Джибрил (Гавриил), — в этом мнения толкователей Корана расходятся) воззвал к ней из-под нее: «Не печалься! Господь твой создал под тобой ручей.
Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежие финики» [Коран, 19:24–25].
Аллах и в этом позаботился о матери пророка Исы Марьям: возле неё чудесным образом возник чистый ручей, в котором она могла умываться и откуда брала воду для питья, а тенистая пальма над ней обеспечила её свежими сочными финиками, которые утоляли голод и помогали восстановиться ей после родов. Здесь мы в который раз видим чудо, — по велению Аллаха пальма покрылась финиками и одарила Марьям своими плодами тогда, когда их не должно было быть, — ведь всем известно, что Иисус был рожден зимой!
Сердце Марии наконец успокоилось, ибо Сам Всевышний Аллах дал ей понять, что ей не стоит печалиться и терять надежду, ведь Он — Милостивый, и поддержит её и наилучшим образом позаботится о ней и о её сыне! Воистину, это мы и увидим далее…
Возвращение в Иерусалим
Настала пора возвращаться домой. Конечно же, она еще не знала, что скажут люди, и тут Аллах опять послал ей от Себя помощь. Господь через ангела повелел ей при встрече с людьми показать им знаками, что она дала обет хранить молчание. Мудрость этого повеления заключалась в том, что Марьям, выполняя данный обет, не могла уже отвечать людям, и это избавило её от любых объяснений. А поскольку обет молчания в те времена был одним из распространённых обрядов и считался одним из видов поклонения, то это не должно было вызвать ни у кого подозрения. Так Аллах дал ей возможность не оправдываться перед людьми, поскольку они все равно бы не поверили ей, и любые её оправдания в её положении были бы отвергнуты. При этом Всевышний Аллах укрепил Марьям ещё одним аргументом перед её соплеменниками: это то чудо, что Иисус заговорил, будучи младенцем. Но об этом — немного позже…
* * *Тем временем Марьям подходила к родному Иерусалиму с завернутым в ткань ребенком на руках. Люди из её народа вышли искать её, поскольку они очень переживали за неё, — ведь она принадлежала к уважаемому и почитаемому роду великих пророков. В поисках Марьям они встретили пастуха со стадом коров. Они спросили его: «Видел ли ты такую-то девушку?» и описали её. Он ответил: «Нет, но я в эту ночь видел такое поведение коров, которое я ранее не видел». Они спросили: «Что же ты видел?» Он ответил: «Я видел, как мои коровы тянут головы в сторону той долины, и я видел сияющий свет». Они двинулись в указанном пастухом направлении и вскоре встретили Марьям, которая шла навстречу им. Увидев людей, она села, положив ребёнка себе на колени. Они подошли к ней и, увидев завернутого в сверток ребенка, с укором «…сказали: «О Марьям! Ты совершила тяжкий проступок. О сестра Харуна! Твой отец не был скверным человеком, и мать твоя не была блудницей» [Коран, 19:27–28].
То есть её соплеменники бросили ей в лицо прямое обвинение в тяжком грехе. Иудейские законы того времени любому, кто совершил прелюбодеяние, не оставляли никакой надежды: этот поступок считался тягчайшим грехом и карался смертью. Казнь совершалась закидыванием грешника камнями до тех пор, пока тот не скончается от травм. Эта ужасная участь грозила и Марьям, — ведь она никак не могла доказать этим людям, что не вступала ни с кем в близость. Спасти её могло только чудо. И это чудо произошло…
Мария к тому моменту уже смирилась со своим положением и была готова к любому исходу. Она помнила о наказе своего Господа хранить молчание в течение этого дня и, услышав ожидаемые обвинения в свой адрес, в ответ лишь указала рукой на своего младенца, как бы приглашая их поговорить с младенцем. Они приняли это за издевательство и сказали: «Вдобавок к тому, что она принесла нам такой позор, она ещё и приказывает нам говорить с тем, кто ребёнок в колыбели!». Малыш в это время сосал материнскую грудь. И тут, к всеобщему изумлению, младенец бросает сосать, облокачивается на руках матери на левый бок и начинает… говорить!
Иса показывает своё первое чудо от Аллаха
С чем же маленький Иса обратился к окружившим его изумлённым людям? Всевышний Аллах в Священном Коране из глубины веков донёс до нас его речь, в которой
«Он сказал: «Воистину, я — раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком.
Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив.
Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным.
Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни» [Коран, 19:29–33].
«Воистину, Аллах — мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Это и есть прямой путь» [Коран, 19:36].
Иудеи посчитали, что то, что они услышали речь от грудного младенца — это есть не что иное, как воздействие какого-то колдовства, и отказались верить в такой приход их Мессии.
Да, иудеи не приняли Иисуса как своего пророка. Мало того, они упорно стояли, и по сей день стоят на том, что он «есть плод греха и блуда». Христиане же, в отличие от них, верят в чистое и непорочное зачатие Иисуса, однако при этом какие-то из них посчитали его воплощением Бога, другие же решили, что он — сын Божий. При этом и те, и другие думают, что он — один из «троицы». Мусульмане же считали, и будут считать до самого Судного дня, что Иса есть великий пророк и Посланник. А что касается тех, кто не признаёт Истину от Аллаха и не признаёт Иисуса как пророка, то их Всемогущий Аллах назвал «сектами»[17] и сказал о таких как они:
«Как же ясно они будут слышать и видеть в тот день, когда они явятся к Нам! Но сегодня беззаконники пребывают в очевидном заблуждении.
Предупреди их о Дне печали, когда решение уже будет принято. Но они проявляют беспечность и не веруют» [Коран, 19:38–39].
Так почему же они упорно следуют своим заблуждениям, почему же в беспечности прокладывают дорогу к своим мучениям?! Разве не слышат они эти явные угрозы от Аллаха?
Исход из Иерусалима
Несмотря на то, что иудеи Марии не поверили и сочли услышанное от младенца искусно сотворенным колдовством, они всё же так и не решились предавать её жестокой казни и отпустили её, сохранив ей жизнь. Но такая жизнь среди своего народа не сулила ей в дальнейшем ничего хорошего. Не выдержав нескончаемых упрёков, оскорблений, угроз, да и просто косых взглядов со стороны соплеменников, Марьям решила покинуть Иерусалим. Собрав самые нужные вещи, и бережно завернув своё чадо, она отправилась с ним прочь из Храма, в котором выросла, из города, который всегда был для неё родным…
Существуют разные версии о том, куда именно ушла Марьям. Христиане убеждены, что она, опасаясь расправы со стороны царя Ирода, отправилась в Египет, — об этом сказано в Евангелии от Матфея. Много также упоминаний о городе Назарет, что находится к северу от Иерусалима. Мы же, мусульмане, не станем ни утверждать, ни опровергать эти и любые другие версии. Мы в таких случаях говорим, что Аллах знает лучше. Вообще, в Коране про это сказано лишь следующее:
«Мы сделали сына Марьям (Марии) и его мать знамением и поселили их в укромном месте на холме, где протекал ручей» [Коран, 23:50].
Историки и здесь не смогли прийти к единому мнению. Одни ученые считают, что такие холмы находиться могут только в Египте, другие говорят о реках Дамаска, третьи утверждают, что это — Рамалла в Палестине, четвертые же сказали, что упомянутое в Коране «укромное место на холме, где протекал ручей», находится вблизи самого Иерусалима. А некоторые толкователи и вовсе считают, что в этом аяте Корана речь идет о том самом месте, где появился на свет Иисус, — о Вифлееме.
Нам же остается лишь полагать, что в Коране не случайно опущен этот период жизни Марьям и её сына Исы. Ведь мы действительно не видим в Книге Аллаха никаких сведений о воспитании и взрослении Исы. Стало быть, Всевышний по Своей мудрости не счёл необходимым поведать нам о них, а направил наше внимание только на те знания, которые принесут нам пользу.
К сожалению, время скрыло от нас подробности дальнейшей жизни благородной девы Марии. Достоверные источники до нас доносят только историю её сына, — одного из величайших пророков.
В книгах мы иногда можем встретить красивые истории, подобные той, где Марьям, роняя слёзы, махала своему сыну вслед, когда он возносился на небо, а он бросил ей сверху свою накидку, сказав: «Это будет нашим знамением до самого Судного дня!»
Но это всего лишь предания, и всё что мы от них ждём — это своей трогательностью ещё больше украшать в наших сердцах образ чистой, бесконечно преданной своему Господу величайшей женщины всех времён, матери пророка Иисуса Марьям, светлое имя которой до скончания времён увековечено в названии и тексте девятнадцатой суры Священного Корана.
Фатима, дочь Пророка ﷺ
«Я никого не видела более похожего
на Посланника Аллаха ﷺ внешностью,
в образе жизни, достоинствах и речи,
чем Фатима, да возвеличит её Аллах!»
‘Аиша бинт Абу БакрЕсли бы все дочери, рожденные на этой земле, были похожи своим нравом на Фатиму, тогда бы они непременно становились самыми лучшими женами на земле, от которых рождались бы самые благородные мужчины и женщины! И если бы у них была хоть маленькая частица от того безмерного уважения Фатимы к своему отцу ﷺ, то этого хватило бы, чтобы их отцы были необыкновенно счастливы и довольны своими дочерями, — как был доволен своей дочерью Фатимой великий пророк и посланник Аллаха Мухаммад ﷺ.
Тому, кому посчастливится изучить и по-настоящему понять необыкновенно благородный нрав Фатимы, тому станет понятна причина её высочайшей степени перед Аллахом. Только представьте: в конце своей благой жизни Посланник Аллаха ﷺ предрек ей стать Госпожой всех женщин Рая! И она — одна из четырёх[18] самых возвышенных, самых почитаемых женщин ислама. Конечно, всем нам хочется как можно больше узнать об этой достойнейшей личности, достигшей такой великой степени.
К большому сожалению, из глубины веков до нас дошло не так уж много исторических сведений и достоверных преданий о благородной Фатиме, — любимой дочери своего великого отца ﷺ, верной и преданной жене достопочтенного ‘Али, заботливой матери любимых внуков Пророка ﷺ, да будет доволен ими всеми Аллах. Благодаря своей скромности она часто оставалась в тени тех великих людей, с кем ей суждено было находиться рядом. Но мы всё же попробуем проследить, каков был её жизненный путь, — от самого ее рождения и до ухода в Вечный мир. Проследим в контексте тех важнейших исторических сдвигов, что произошли в те самые времена, когда над аравийской землёй взошла звезда ислама, и участницей которых она стала.
Кто-то из читателей во время прочтения этой главы может задаться вопросом: к чему здесь подробное описание событий, в которых героиня нашего повествования упоминается лишь вскользь, или же не упоминается вовсе? Поверьте, эти события имели прямое отношение к Фатиме, даже если вы не увидите при их изложении её светлое имя. К тому же оставление без внимания упомянутых событий не позволит нам до конца погрузиться в ту атмосферу, в которой созревал, подобно чистому жемчугу, её благородный нрав.
Рождение младшей дочери
Это было в разгар лета, в тот самый год, когда мужчины Мекки решили заняться перестройкой изрядно обветшавшей к тому времени священной Каабы[19].
Когда работы над возведением новых стен были уже почти закончены, у представителей разных племён и родов возник спор о том, кто из них больше других заслуживает установить Чёрный камень в угол Каабы. Люди никак не могли прийти к согласию, и этот спор чуть было не перерос в серьезное столкновение. И тут один из них предложил: пусть первый же человек, который придет на эту стройку, станет тем, кто и рассудит между ними. Предложение всем понравилось и его большинством голосов поддержали. Споры утихли, и все стали ждать. Люди не скрывали волнения — кем же окажется этот человек?
Увидев вошедшего Мухаммада ﷺ, они радостно закричали: «Это же аль-Амин[20]!», «Мы довольны этим, это же Мухаммад!» Их радость была вполне искренней, — ведь тот, кого они увидели, по праву считался человеком кристально чистым, честным и справедливым. И ему, несомненно, можно было доверить разрешение этого спора.
Выслушав людей, Мухаммад ﷺ попросил дать ему накидку и затем положил на её середину Черный камень. После этого он предложил всем вождям племён и родов взяться за края этой накидки, поднять её и поднести к углу Каабы. Затем он уже сам взял этот камень в руки и бережно установил его на место. В итоге все остались довольны этим мудрым решением.
Говорят, что это произошло именно в тот самый день, а Аллах знает лучше. Когда он вернулся домой, его ждала радостная новость: у него родилась дочь! Обрадованный этим известием, Посланник Аллаха ﷺ вошёл в комнату к своей жене, — благородной Хадидже, поцеловал её, поздравил и обратился с мольбой к Аллаху ниспослать благословение ей и их ребёнку. Девочке сразу дали довольно распространённое тогда арабское имя — Фатима.
А вскоре за ней закрепилось и красивое прозвище аз-Захра. Этот эпитет означает «сияющая», — люди тогда ещё заметили, что приятное светлое лицо девочки будто испускало сияние.
Что такое кунья, и зачем нужны прозвища
Для непосвященных мы хотим дать здесь некоторые разъяснения. У арабов того времени, помимо имени было принято давать ещё и прозвище, зачастую весьма остроумно подчеркивающее индивидуальные особенности человека. Но чаще всего прозвище (по-арабски — кунья) давалось по имени старшего сына, реже — по имени дочери. Бывало даже, что вместо имени ребёнка выступало что-то одушевленное, или даже неодушевленное. Этот обычай, помимо упоминания отчества, помогал различать людей с одинаковыми именами и, к тому же, облегчал и разнообразил общение. При этом прозвища были чаще всего благозвучными, а потому приятными их обладателям. Зачастую кунья настолько прочно приставала к человеку, что окружающие и вовсе переставали называть его по тому имени, которым по рождению его нарекли родители. Например, все мы знаем великого сподвижника Абу[21] Бакра, да будет доволен им Аллах, но не все знают, что это вовсе не то имя, которое ему дали родители, — его при рождении они назвали именем Абдуллах. А Абу Бакр — это прозвище, которое в переводе означает «отец верблюжонка»[22]. Позже к нему добавился ещё и почетный титул Ас-Сиддик («правдивейший»). Известный сподвижник Абу Хурайра («отец котёнка») получил свою кунью за любовь к кошкам. А вот презренный враг Аллаха Абу аль-Хакам ‘Амр ибн Хишам получил заслуженное прозвище Абу Джахль, что в переводе означает «отец невежества».
В последующих главах мы ещё не раз будем сталкиваться с этим интересным культурным арабским обычаем, а пока же вернемся к нашему рассказу.
Самая младшая, самая любимая
Всего благородная Хадиджа бинт Хувайлид родила от своего мужа Мухаммада ﷺ двух сыновей и четыре дочери. Фатима аз-Захра была самой младшей из дочерей Посланника Аллаха ﷺ.
Она была невероятно похожа на Пророка ﷺ как внешне, так и характером. Всем, — походкой, речью, улыбкой и даже интонациями в голосе Фатима походила на своего отца ﷺ, и он любил её больше всех, и она была ему ближе всех. Каждый раз, когда Пророк ﷺ видел маленькую Фатиму, он непременно подзывал её к себе, брал на руки и нежно целовал.
Ей исполнилось пять лет, когда ангел Джибрил, мир ему, сошёл, чтобы объявить Мухаммаду ﷺ о начале его пророческой миссии. Для её отца ﷺ наступили новые времена, которые сопровождались невероятными трудностями и лишениями.
Даже будучи ещё совсем маленькой девочкой, Фатима совсем не по-детски поддерживала отца, проявляя при этом чудеса отваги. Вот одна история, рассказанная Абдуллахом ибн Мас'удом, да будет доволен им Аллах:
[Однажды] Пророк ﷺ совершал молитву [у Каабы, а некий] Абу Джахль со своими товарищами сидел неподалеку. За день до этого кто-то из мекканцев зарезал верблюдицу, и Абу Джахль сказал: «Кто из вас принесет внутренности верблюда, [которого принесли в жертву люди из такого-то племени], и положит их на спину Мухаммада, когда он склонится в земном поклоне?» И самый злосчастный [из них] пошел и принес [эти внутренности], а потом дождался того момента, когда Пророк ﷺ склонился в земном поклоне, и положил их ему [на спину между лопаток, а после этого] они стали смеяться, валясь друг на друга [от смеха]. Я же смотрел на это, не имея возможности сделать хоть что-нибудь, так как некому было поддержать меня. О если бы у меня были те, кто мог бы поддержать меня, я обязательно сбросил бы [эти внутренности] со спины посланника Аллаха ﷺ!
Что касается Пророка ﷺ, то он продолжал оставаться в положении земного поклона и не поднимал головы. Тогда один человек отправился к Фатиме, которая в то время была еще девочкой, и она прибежала туда. Она сбросила это с его спины, после чего подошла к курайшитам и стала ругать их, а когда посланник Аллаха ﷺ закончил молиться, то повысил свой голос и обратился к Аллаху с просьбой покарать этих курайшитов. Он произнес свою мольбу трижды, ибо, когда он просил о чем-нибудь Аллаха, то делал это трижды… Он воскликнул три раза: “О Аллах, покарай курайшитов!”. Это произвело на них тяжелое впечатление, [так как] они верили, что в этом городе (Мекке) проклятия сбываются».[23]
Невозможно не восхищаться той смелостью и решительностью, которую проявила Фатима на глазах у изумленных курайшитов. Она, маленькая девочка, которой не исполнилось ещё и шести лет, не побоялась открыто бросить вызов, — и не кому-нибудь, а самой мекканской знати!
И дело не только в том, что вокруг неё в тот момент находились физически крепкие мужчины, среди которых были «серьезные местные авторитеты», как например всё тот же Абу Джахль. Сейчас нам трудно в это поверить, но в те времена на тех землях жизнь девочек вообще ничего не стоила. Их, только-только рожденных, бывало, закапывали заживо в землю уже только потому, что они родились девочками. Ведь для выживания бедных семей в неурожайные голодные годы избавляться от детей женского пола таким изуверским способом тогда считалось вполне нормальным, поскольку это были «лишние рты», и общество до прихода ислама за подобные деяния таких родителей не только не наказывало, но даже и не осуждало.
Да и для девочек из благополучных семей дела обстояли не лучше. Бывало так, что отец наряжал свою четырёх-пятилетнюю дочь в самые лучшие одежды, вел её на «жертвенную гору», а затем сталкивал в заранее вырытую яму и после этого закапывал, — ещё живую. При этом он во всеуслышание заявлял, что жертвует свою дочь в дар какому-нибудь божеству, испрашивая у последнего, например, дождя или удачной торговли.