Киберсинергия между интеллектуальным взлетом и цифровым рабством. Сборник факультативных лекций

Киберсинергия между интеллектуальным взлетом и цифровым рабством

Сборник факультативных лекций

Исабек Ашимов

© Исабек Ашимов, 2026

ISBN 978-5-0069-5760-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие автора

Вашему вниманию предлагается цикл веб-лекций, разработанный специально для онлайн-факультативного курса Виртуального Института Человека. Данный формат обучения позволяет не только транслировать теоретические знания, но и создавать интерактивную среду для осмысления глобальных трансформаций, происходящих на стыке биологии и технологий.

Особенностью данного курса является глубокий междисциплинарный синтез. Для наглядности и иллюстрации сложнейших философских концептов автор обращается к материалам собственной интеллектуальной научно-фантастической прозы. Сюжетные линии и футурологические прогнозы авторских романов «Биовзлом», «Биокомпьютер» и «Аватар» служат в лекциях не просто примерами, а своеобразными полигонами для тестирования этических и социальных моделей будущего.

Ключевые аспекты лекций включают: во-первых, экстропию и созидание, то есть переход от пассивной «цифровой тени» к активному конструированию гениальности; во-вторых, технологическую конвергенцию – анализ систем «мозг—компьютер» и создание интегрированных био-электро-химических систем управления гомеостазом; в-третьих, биоэтический императив – критику технократического подхода и защита человеческого достоинства в вопросах жизни и смерти (проблема эвтаназии); в-четвертых, угрозу тотального контроля, включающих исследование рисков деперсонализации и дегуманизации в условиях глобальной биочипизации.

Расширенный модель лекции №1

Тема: Киберфилософия и конструирование новой социальной реальности в эпоху сверхтехнологий

Цель: Сформировать у слушателей системное представление о киберфилософии как инструменте осмысления глобальной трансформации социума. Раскрыть механизмы киберсоциализации и киборгизации личности, а также обосновать значимость научно-мировоззренческой культуры как основы для сохранения человеческой сущности в условиях технологической сингулярности и перехода к обществу нового типа.

Контент: В эпоху сверхтехнологий в мире происходит глобальная трансформация социума, обусловленная тотальной цифровизацией, кибернетизацией, биотехнологизацией. Сетевая и кибернетическая сущность функционирования современного социума является одним из наиболее важных и актуальных исследовательских проблем, направленных не только для соответствующей философской рефлексии по выявлению смысла и тенденций развития этих систем, но и для формирования и развития новой научно-познавательной стратегии, а затем и на этой основе современной научно-мировоззренческой культуры.

В условиях глобализма, когда заметно ускорились все процессы, даже совсем недавние стратегии и культуры начали быстро устаревать, в связи с чем осознание обществом идей и принципов новой научной рациональности, каковым является постнеклассическая наука, а также объективности и неизбежности процессов перехода человечества к шестому технологическому укладу, неотъемлемой составляющей которого является формирование и развитие современной научно-мировоззренческой культуры и научно-познавательной стратегии, нарастает с каждым днем.

В мире идет активный процесс компьютеризации, кибернетизации, киборгизации сознания людей, которые носит адаптивный характер, когда сознание людей приспосабливается к цифровой формально-логической среде. Ярким примером служит тот факт, что нынешнее поколение школьников и студентов уже приноровились в темпе получать нужную информацию из Интернета, глубоко не осмысливая и не задумываясь над вопросами о специфике той или иной образовательной парадигмы. В этих обстоятельствах трудно сформировать личность из человека, у которого нет и не было системно выстроенных знаний. А что значит личность? Что означает системно выстроенные знания?

Как известно, личность – это субъект, субъект познающий, думающий, принимающий решения, изменяющий мир к лучшему. Под сетевым воздействием человек превращается в пассивную цифровую личность, то есть в некую цифровую личную тень – аватара, который станет важнее, чем сам человек. Аватары живут в структуре киберпространства своей жизнью, но не могут жить в структуре киберсоциума, так как они не одушевлены. Киберсоциум нуждается в личностях, прошедших позитивную киберсоциализацию, и генерирующих при этом активный трафик. Цифровые тени станут объектом Интернета вещей, когда в развитых странах развернут сети 5G. С помощью такой технологии людей готовят к киборгизации, начиная с чипирования и далее – по мере развития нанотехнологий и нейросетей.

Киборгизация носит сетевой динамический характер и способна превращать локальное в глобальное, единичное – во всеобщее одним кликом. В этом аспекте, этот процесс приведет к развитию антагонизма между человеком и его цифровой тенью. Изучение и разрешение противоречий между личностью живой и личностью цифровой должно лежать в основе методик киберадаптации и киберсоциализации, аватар сформируется и адаптируется в цифровом обществе лишь при достижении полной синхронизации не только со своей цифровой тенью, но и цифровизацией всего общества. Так родится аватар и сформируется общество нового типа. А ведь создание интерфейса «человеческий интеллект – искусственный интеллект» уже создается.

Таким образом, план киберсоциализации заключается в полном «растворении» человека в Сети, когда в условиях применением нейросетей, нанотехнологий и киборгизации рождается новое сетевое существо – «Сетьмен». Уже сейчас доступны первые модели систем дополненной реальности, ещё больше стирающие грань между реальным и виртуальным миром. Синергетический эффект от интерфейса человеческого интеллекта плюс искусственного интеллекта приведёт к качественному рывку в жизни общества.

На наш взгляд, необходимость осуществления научной рефлексии в любых областях знания опирается теперь на использование обновлённой методологии, опирающейся на такой мощнейший инструмент, как IT-технологический интерфейс человеческого мозга и искусственного интеллекта. Такая сингулярная технология пока представлена научной фантастикой, ибо, ко-эволюция и взаимоадаптация человеческого и искусственного, по сути, имеют разные параметры и критерии. Если природа человеческого – это непрерывность, континуальность осуществления во времени, то природа искусственного интеллекта (нейросети) – прерывность, дискретность, алгоритмичность, математичность функционирования.

Между тем, совмещение их представляет собой долгий и тяжелый процесс с неоднозначными результатами, к примеру, потеря, прежде всего, аксиологичности человеческого. Человек становится элементом кибернетической системы, и его идентичность (киберидентичность) наполняется смыслами, непосредственно связанными с тем, что мы называем «бытием-в-сети». В этих условиях, идет процесс активного «протезирования» способностей человеческого интеллекта с помощью искусственного интеллекта.

При этом необходимо подчеркнуть, что накопление знаний как таковое не способно заменить собой собственно систему образования, поэтому в структуре киберсоциализации обязательно должна присутствовать методология научного познания, системность формирования в сознании личности когнитивных моделей, а в конечном итоге формирования научно-мировоззренческой культуры. Таким образом, мера цифрового взаимодействия является именно тем фактором, который должен повлиять на эффективность киберсоциализации личности, сделать её гармоничной и естественной, сохраняя при этом индивидуальность человека, его возможность оставаться человеком во всех своих многообразных проявлениях.

О научно-фантастическом романе «Биокомпьютер» (Ашимов И. А.). В мире много мифов об искусственном интеллекте, но можно выделить их в две категории в зависимости от сценариев развития: во-первых, искусственный интеллект станет своеобразной надстройкой над человеческим мозгом; во-вторых, искусственный интеллект будет развиваться сам, и возможно, захватит мир. Трудно сказать, какой сценарий разовьется в будущем. Однако с уверенностью можно сказать, что все зависит от системы общественных отношений в мире, что в свою очередь зависит от уровня научно-мировоззренческой культуры каждого индивида. Вот почему важен поиск закономерностей формирования и развития научно-мировоззренческой культуры населения.

В настоящее время наука предстает, прежде всего, как социокультурный феномен. Познавательная деятельность вплетена в бытие культуры. Сторонники куммулятивизма (от латинского «увеличение», «скопление») считают, что развитие знания происходит путем постепенного добавления новых положений к накопленной сумме знаний. Такое понимание абсолютизирует количественный момент роста знания, непрерывность этого процесса и исключает возможность качественных изменений. Между тем, очевидно, знание вне обобщения, вне философского осмысление, так и не станет тканью научно-мировоззренческой культуры. Исходя из этого, научно-мировоззренческая культура – это не результат простого постепенного умножения числа накопленных знаний, а это результат философского осмысления их через увеличение степени общности устанавливаемых на этой основе законов.

Нужно отметить, что в настоящее время мир переживает время создания культа технологического совершенствования человека и основываясь на этом франкомассоны в рамках миссии Мирового правительства пытаются превратить мир в систематизированную технологию. У истоков такой идеологии стояли выдающейся архитекторы масонства, Томас Джефферсон, Горольд Блум, Питер Уилсон, Стефан Хеллер, Джон Адамс, Джордж Вашингтон, Локк, Юм, Вольтер, Дэвид Ноубл, Бенжамин Франклин, Джон Гленн, Базза Олдрин, Генри Форд, Чарльз Линдберг, Джон Дезаглье, Уильям Гибсон, Джон Барлоу, Адам Смит, Стефан Хеллер, Стиве Леви, Вернор Виндж, Роберт Ханлайн, Роберт Уилсон, Джордж Гилдер, Джон Гилмор, Марк Дери, Марк Мор, Марвин Мински, Черчленд, Ганс Морвек и др. Франкомасон Рэй Курцвейл, который прославился футурологическими прогнозами, учитывающими появление искусственного интеллекта.

Именно он дал научное определение технологической сингулярности, выдвинул идею о феноменально быстром НТП, основанного на разработке и внедрению мощного искусственного интеллекта. В своей книге «Как создать разум: секрет человеческого мышления раскрыт» он предсказывает ошеломляющие технологические достижения: во-первых, машинное и человеческое мышление уравняются, до окончательного слияния человека с компьютером; во-вторых, появятся нейроимплантаты, улучшающие память, обучаемость и интеллект без которых новый человек («постчеловек») уже не может обходится вовсе; во-вторых, квантовые, квазионные компьютеры смогут пройти тест Тьюринга, доказывая наличие у них разума. То есть разница между человеком и машиной исчезнет.

Есть прогнозные высказывания знаменитого футуролога, писателя-фантаста С. Лема, который в своей книге «Сумма технологий» писал: – «Будет сконструировано устройство, которое по желанию сможет понизить или повысить интеллект любого человека. Причем, в будущем увеличится спрос понизить интеллект, раз утверждают, что самые счастливые – это идиоты. Почему человека не пугает машина, которая в тысячу раз сильнее его, но ужасает мысль о машине, которая многократно превосходит его интеллектом? Ответ: «То, ЧТО мы думаем, всегда менее сложно, нежели то, ЧЕМ мы думаем».

Ученые, философы, писатели-фантасты своим творческим воображением и фантазией соединяют чувственное восприятие мира с рациональным и конструирует новые образы социальной реальности. Прежде чем аппелировать к научному миру и читателям, они, во-первых, творчески создают определённую образно-понятийную структуру текста, во-вторых, передают смысл метафизических вымыслов и отклонения от мира научных фактов, а в-третьих, осуществляют проверку действительности с точки зрения её соответствия философским идеям истины, добра, красоты, единства, свободы, целесообразности.

Есть известная притча о хирургах. Хирурги гордятся тем, что сам Бог вложил в их руки скальпель: – «Отныне, вам разрешается исправлять физические недостатки человека, которых я допустил при их создании». Масоны всегда были ярыми приверженцами философии деизма, которая утверждает, что Бог, создав людей и грандиозную машинерию физического мира, закончил свое творение объявив людям: «Дальше поручаю совершенствоваться самим и этот физический мир». С тех пор мир непрерывно совершенствуется на базе человеческого разума. Так была создана «религия технологии», которая как и любая религия всегда нуждается в прихожанах, которые обязаны постигать, завоевывать и перестраивать мир во имя личного спасения.

Масоны в свое время да и сейчас играют чрезвычайно большую роль и в формировании мировой научной культуры. Именно ими были созданы первые научные фронтиры – сообщества, исследовательские учреждения, фонды, музеи, книжные, журнальные и электронные издания, а в наш век – киберпространство с троичным кодом WWW, диктующим принцип: «Наш мир – мир, который находится в одно и то же время всюду и нигде, но тела живут не в нем… Ваши правовые концепции собственности, самовыражения, идентичности, передвижения и контексты неприменимы к нам. Они основаны на материи. А здесь нет материи». Прочитав такое, любой человек задастся вопросом: не шизофрения ли это?

В книге «Биокомпьютер» (Ашимов И. А.) есть эпизод, когда академик Сариев, услышав об изобретении Каракулова воскликнул: – «Да это же преступлением против человечества! Загрузив мозг человека огромнейшую информацию с помощью компьютера, создаем опасность серьезного расстройство личности в форме шизофрении с характерной для болезни раздвоением личности и появлением патологических воображений». Конечно же, в чем-то этот персонаж прав. У нейрокомпьютера появляется собственное высокоорганизованное сознание, и даже склонность к творчеству.

Возможно, что нейрокомпьютер может даже разработать свою собственную концепцию того или иного явления, объекта, предмета. – «Получается, исходя из базовой концепции, что нейрокомпьютеров создают люди, которые по своему образу и подобию кроят нейрокомпьютерные мозги, а бывают и другие роботы, наделенные человеческими слабостями. К примеру, хитрые и злобные роботы. Нескольких роботов поместили в одну комнату с условными источниками «пища» и «яд». Роботы проявили чудеса изворотливости и злобности в борьбе за «пищу».

По мнению новых идеологов, киберпространство – это новый дом Сознания, а цель – нового Сознания – взращивать, трансформировать, приближать свое аутентичное «Я». При этом одним из ментальных потоков нового Сознания является научная фантастика как парадигма современной научно-мировоззренческой культуры. Причем, одним из самых эффективных инструментов формирования нового Сознания является WWW, то есть Сеть, как символ децентрализованности, свободы, нерегулируемости. В результате такой трансформации общества и человека в нем, Homo sapiens постепенно превращается в Homo cyber – человека кибернетического, озабоченного усовершенствованием мозга.

Так начинает формироваться новое общество, несущее нового Сознание трансгуманизма, карианства, экстрапианизма, неодарвинизма, где в большем количестве присутствуют «человеко-машинный» интерфейс, искусственный интеллект, нанотехнологии, робототехнологии, биотехнологии. Эти новые и сверхновые технологии претендуют на роль «разрушителей» глобального физического закона – энтропии. «Ее Величество Энтропия!» определяет судьбу мироздания, участь цивилизаций. Об этом выразительно написал И. Кант: – «Меня изумляет две вещи: звездное небо над головой и нравственный закон внутри меня. Когда я смотрю на звездное небо, меня изумляет мысль, что там может существовать Бог, который сотворил Вселенную. Вселенную, созданную в соответствии со вторым законом термодинамики, который предопределяет в качестве стадий ее существования страдание и смерть. Вселенную, которая после миллиардов лет родовых мук, произвела на свет разумных существ и наделила их самосознанием. Вселенную, которая посредством этих существ осознала свое бытие, изучила себя, изумилась этому, но только затем, чтобы понять свою обреченность на гибель. Когда после миллиардов лет напряженных усилий тьма хаоса наконец рассеялась, луч разума высветил полную безнадежность бытия. Это была жестокость на космическом уровне. Пожалуй, только Бог способен на подобную безжалостность».

Эти слова И. Канта подчеркивают сущность энтропии, как синонима хаотичности, неупорядоченности и разрушения структурности. Считается, что вселенная стремится к энтропии, то есть порядок в ней убывает. Экстропия как мера упорядоченности в некотором пространстве противоположна энтропии. Если предположить, что новые и сверхновые технологии несут свободу, самоорганизацию, саморождение, расширение и капитальное переформатирование сознания человека, кардинальная модификация биоконструкции человека, то экстропия является символом противодействия хаосу, распаду через увеличение сложности структур.

Термин экстропия в философском контексте был определен Максом Мором (1988) как «мера развитости интеллекта, функционального порядка, жизненности, энергии, опыта, стремления к развитию и росту биологической или организационной системы». В метафорическом смысле экстропия является полной противоположностью энтропии, означая процессы: во-первых, активной адаптации человека к новым обстоятельствам эпохи сверхтехнологий путем повышения мировоззрения, оптимизма, разумности, ответственности людей; во-вторых, преодоления био-психо-социальных барьеров совершенстисования человека, включаю кардинальную трансформацию его биоконструкции путем киборгизации; в-третьих, увеличения уровня интеллектуальных возможностей человеческого мозга путем «киберпротезирования» его функций. В этом аспекте, киберфилософию – современное направление философской мысли, занимающееся исследованием вопросов, находящихся на пересечении философии и компьютерных наук следует рассматривать как философию экстропии.

Важность киберфилософии в том, что ее занимают идеи, направленные на адаптацию человечества к новым вызовам эпохи сверхтехнологии, а в целом направленные на выживание человеческой цивилизации. Из романа «Биокомпьютер». Каракулов рассуждает о том, чего он достиг. – «Стало возможным, сжато и быстро наполнить знаниями мозги, создавая заготовку научно-мировоззренчески культурного человека. Теперь можно заполучить этот статус в более молодом возрасте, а не к зрелости и старости, как это было ранее в силу недостаточного набора знаний. Что же получается? А получается то, что ничто не может остановить распространение «нейрокомпьютерного конвергента».

Действительно, в век глобализма люди должны научиться говорить на одном языке, то есть понимать, договариваться, объединятся и обладать даром убеждения. Есть необходимость и возможность создания «квази-бульона», в котором может родиться новая форма. Такая возможность высока, только тогда, когда будет создан надлежащая научно-мировоззренческая культура. – «У нас есть ее модель. Между тем, это будет историческим событием, когда каждый человек является блоком большой нейросети. Миллионы людей станут высококультурными в смысле научного мировоззрения. Портрет человечества, картина мира, безусловно, изменится, человек уже не будет бракованной платой процессора», – отмечал Каракулов.

В настоящее время уже сложилась экстропианство как философская система, близкая к трансгуманизму, сформировалась прослойка убежденных экстропианцев, создан Институт экстропии (США), пропагандирующие ницшеанский принцип: «Человек есть то, что должно превзойти». Между тем, положения трансгуманизма, карианства, экстропианства – это не старый гуманизм, включенный на полную катушку, а нечто другие идеологии эпохи сверхтехнологий, основанные на оттачивании логики, игнорировании чувств, эмоций и интуиций.

Принципы экстропии: во-первых, безграничное расширение (стремление к большему интеллекту, мудрости, и эффективности, преодоление ограничений на прогресс и возможности, расширение во вселенную); во-вторых, само-преобразование (непрерывное моральное, интеллектуальное, физическое самоусовершенствование через разум и чувство ответственности); в-третьих, динамический оптимизм (рациональность, разумный оптимизм, противодействие догмам); в-четвертых, интеллектуальная технология (творческое применение науки и техники, для превышения «естественных» пределов, налагаемых биологическим наследием, мировоззрением, культурой; в-пятых, произвольный порядок (демократизация, толерантность, плюрализм идей, прогностика, ответственность, свобода).

Проповедовав такую идеологию сторонники новых учений так или иначе готовят себя к моменту, когда машины совершат квантовую реализацию заявок научной фантастики, в особенности, касающихся проблематики колонизации самой бестелесной территории знания – человеческого сознания.

В романе «Биокомпьютер» есть такой сюжет, когда профессор Каракулов на лекции студентами рассказывает философскую притчу: – «Однажды, один из величайших в мире разработчиков компьютерной технологии и программного обеспечения, некий сэр Х торжественно запаял последний контакт на процессоре созданного им суперкомпьютера и подойдя к включателю пафосно заявил о том, что сейчас произойдет объединение всех компьютеров мира в единый суперкомпьютер, образуя единую кибернетическую суперсеть, вобравшую в себе все знания и мудрости мира. Честь задать первый вопрос суперкомпьютеру предоставил сэр Z – одному из величающих ученых-астрофизиков, отмеченных Нобелевской премией. Но задал вопрос, на который до сих пор не смог ответить ни один из двести признанных гениев мира: – Есть ли Бог?

Ответ раздался мгновенно. – Да! Теперь Бог есть!». – «Вот так появился Бог! – сказал Каракулов и не без гордости добавил: – «Нейрокомпьютерный конвергент», которого я создал – это всего лишь инструмент этого Бога, с помощью которого любого из присутствующих на лекции может переродить в гения! Так, что теперь гениями не рождаются, а ими становятся!». Между тем, такое уже маячить на горизонте недалекого будущего? Прежде всего, порождение нового Сознания на основе, первоначально создания биокомпьютера, а далее квантового, квазионного, наносуперкомпьютера, в том числе и за счет интерфейса искусственного интеллекта и «мозга в контейнере». Речь идет о постепенном процессе: от киборгизации к аватаризации. Так появляются на горизонте: во-первых, киборги (биологические организмы, содержащие механические или электронные компоненты) как результат технологического «протезирования» тех или иных органов и систем человека; во-вторых, аватары (виртуализированные личности) как результат полной отгрузки сознания, освобождения мыслительного процесса от «неудобств» смертного, по сути, тела.

В романе «Биокомпьютер» есть такая завязка, когда Каракулов на лекции рассказывает другую притчу, скорее всего сочиненную им самим: – «Однажды, один из величайших в мире разработчиков компьютерной технологии и программного обеспечения, некий сэр Х торжественно объявил о том, что изобретен «Нейрокомпьютерный интерфейс», представляющий собой шлем, надеваемого на голову ученого с физической субстанцией мозга и встроенный в него суперкомпьютер. Эффективность мозга возрастет в миллионы раз, что сравнимо с возможностями искусственного интеллекта. Честью задать первый вопрос супермозгу удостаивается один из величающих ученых-нейробиологов, уважаемые сэр Z – Лауреат Нобелевской премии. Он задал вопрос, на который до сих пор не смог ответить ни один из суперкомпьютеров: – Что станет с человеком?

Ответ раздался мгновенно: – «Человек либо сам себя уничтожит, либо утратит свою человеческую сущность». На вопрос о том, что этот разум будет делать дальше, супермозг ответил, что, наверное, творить новые миры». Из этого эпизода можно сделать вывод о том, что человечество так долго и упорно пробивался к мозгу, а получилось вон он как. Получается, мозг человека можно переформатировать, подключить к глобальному нейрокомпьютеру, а он перебросит его в другую реальность. Кем он тогда будет? Что случится с ним в будущем?

По мнению Эдварда Фредкина, Вселенная – это глобальный компьютер, колоссальная логическая матрица кибернетических алгоритмов, машина универсум. По мнению Дэвида Ноубла, человек не должен быть узником Земли, его место среди звезд Вселенной. Но на пути к ницшеанскому статусу Сверхчеловека, он должен побывать киборгом. Итак, конечной целью технологической цивилизации будущего является создание Сверхчеловека. Возникает вопрос: можно ли считать гениев Сверхчеловеками? Можно ли тогда создать гения? Именно об этом говорится в романе «Биокомпьютер». Идет очередной эксперимент, целью которого является формирование трансгенного гения. – «Да, именно. – «Мы создаем гения», – говорит Каракулов и далее информирует о технологии. – «Модифицированный мозг испытуемого содержит нейроны, чувствительные к определенной частоте светового излучения.