Библия для женщин

Во-вторых, необходимость брака вытекает из наличия полового влечения у человека. По Божьему замыслу, близость мужчины и женщины может быть только в браке. Сначала женись, потом получишь конфетку. Почему это так важно? Дело в том, что когда мужчина вступал в брак, он брал жену на полный пансион. Женщина в ранние времена не могла существовать без попечения о ней со стороны мужчины, будь то отец, братья, дядья или муж. Просто потому, что женщина – «немощнейший сосуд» (1-Петра 3:7). Она не только физически слабей мужчины. Проклятие Евы: «…в болезни будешь рождать детей своих» (Быт. 3:16) относится ко всей женской репродуктивной системе, включая критические дни, беременность, роды и климакс. Женское здоровье уязвимо всю жизнь.

Что происходит теперь? Женщины раздают свои конфеты просто так, мужчинам, естественно, нет необходимости заключать брак, чтобы обеспечивать семью.

Напрашивается вопрос, как быть девушкам? Однозначно, хранить целомудрие и надеяться на Господа. Если мужчина заговаривает о пробных отношениях, значит он уже сильно искушён и «знает глубины сатанинские» (От. 2:24) в этом вопросе. К тому же, каждый новый мужчина – это новые женские болячки: то инфекции, то дисбактериоз. Даже в этом у нас конфликт: во влагалище кислая среда за счёт молочнокислых бактерий, это необходимо для новорожденного: бактерии матери являются первой иммунной защитой для ребёнка. У мужчин же на пенисе щелочное рН.

Лукавые мужские рассуждения о возможной физиологической несовместимости – полный бред. Биологически любая женщина может удовлетворить любого мужчину, и наоборот. Чисто по-животному. Но для духовно развитого человека нормально, когда свет сходится клином только на ней одной.

А также как представить эту проверку практически? Она что, будет сдавать экзамен, а он ставить оценку? Странно, что есть те, кто соглашается на отношения при такой формулировке.

В-третьих. Устоит только то в жизни, что построено на любви. Имеется в виду Божье понятие любви. Хотя бы просто потому, что она никогда не перестаёт.

Поверьте, счастье – всегда трудное. От слова «труд», то есть с приложением усилий. Но Господь всегда «даёт нам торжествовать во Христе…» (2-Кор. 2:14).

И последнее, о разводе. Строго говоря, Бог не дал женщине полномочий в этом вопросе. «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем…» 1-Кор. 7.10. На деле мы видим, что восемь из десяти разводов инициированы женщинами. Мужчины настолько оказываются несостоятельными как мужья (а часто это проявляется как откровенное хамство), что просто нет другого выхода. В этом случае слово Божье таково: «Когда один строит, а другой разрушает, то что они получат для себя кроме утомления?» (неканонич. Прем Иис. 34:22)

Иногда полезно вспомнить, почему вы сами выходили замуж. Нереальная любовь, от которой теперь и следа не осталось? Или финансовый расчёт?

Любовь имеет место, но «вера и любовь и святость с целомудрием» (1-Тим. 2:15).

И расчёт имеет место, но в том, каким мужем этот человек будет для вас и каким отцом для ваших детей.

И в утешение. В Библии практически нет примеров совершенных браков. Многие патриархи имели гаремы. Или семья была долгое время бездетной. А отношения Матери Божьей и Иосифа вызывают большие вопросы. Женщины правдами и неправдами добывали счастье быть женой и матерью. Весьма сомнительные поступки совершали женщины, которые вошли в родословие Иисуса Христа (смотрите в родословии Евангелия от Матфея 1.1—16 имена Фамарь, Руфь, Вирсавия – поработайте со ссылками в параллельных местах – узнаете, какие).

Будьте самокритичны и справедливы. С нами поступают так, как мы позволяем. Раз уже сложилась непростая ситуация при нашем участии, может стоить перетерпеть? «Человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф.19:26). Бог действует через выполнение Его слова. Начинать надо с себя. И не забывайте про молитву.

А впрочем «всякий поступай по удостоверению своего ума» (Рим. 14:5).

И ещё раз про любовь. Песня Песней. Любовь женщины

Сколько книг, стихов и песен в мире, и все они о любви. Продолжим и мы.

В статье «О любви, браке и разводе» осталась неосвещённой тема о любви женщины. И женщины испытывают страсть и желание. В нас не так это бурлит, как в мужчинах, но если «попала», то головой в омут. И ничто не удержит. Любви вообще бесполезно сопротивляться. Печально, когда любовь становится бедой. В юном возрасте она трагична, в зрелом – просто смешна, к тому же всё происходит на глазах у детей – вы никогда себе этого не простите. Упаси вас Бог от такого.

Единственная возможность избежать фатальных последствий – стараться воспитать девочку в Боге, с обязательной подготовкой к браку. И молиться о будущем муже для своей дочки (или жене для сыночка) не тогда, когда ей стукнет 25-30-35, а она всё не замужем (как будто вам родная дочь чем-то мешает), а лет с 3-4-5, когда дети начинают интересоваться вопросами о различии полов. И продолжать искренние разговоры, пока ребёнок не начнёт отказываться слушать. Не надо говорить детям о своих ошибках в подробностях (дети не должны видеть наготу родителей), говорите словом Божьим, например Притчи, глава 4. Мы учим детей, как должно быть в идеале, чтобы у них был ориентир, жизнь всё равно расставит всё по-своему. В этом смысл наших собственных ошибок: воспитать детей так, чтобы они их не повторили.

Вернёмся к любви женщины. Что о ней говорит Писание?

Она описана в самой эротичной книге Библии – «Песне Песней» Соломона. Это книга о любви юной девушки Суламиты к прекрасному царю Соломону. Тему этой книги подхватил Александр Куприн в повести «Суламифь». Это история взаимной любви, и в этом смысле в ней нет горя. Но девушка претерпела от своих братьев – они наказали её, заставили стеречь виноградник под палящим солнцем, когда никто даже из дома не выходил. За то, что «моего собственного виноградника я не сберегла» (П. Песн. 1:5). Понятно, о чём речь.

Порядочные женщины не выходили со двора по ночам. Так Суламита искала того, «кого любит душа моя», что пренебрегла запретом, и пошла по ночному городу. «Встретили меня стражи, обходящие город; избили меня, изранили меня; сняли с меня покрывало, стерегущие стены» (П. Песн.5:7). То ли они приняли её за женщину лёгкого поведения, то ли хотели ограбить, но девушка сильно пострадала.

Также книга говорит, что у царя было 60 цариц (жён), 80 наложниц и девиц без числа (П. Песн. 6:8). О, Соломон очень любил женщин! И женщины его любили. Может для кого-то это и нормально – 5—10 половинок, или четвертинок, или восьмеринок, но нам такое точно не подходит. До такой степени не подходит, что Иисус Христос разрешает развод по единственной уважительной причине – по греху прелюбодеяния, то есть супружеской неверности: «А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать…» (Мф. 5:32). И у Адама, по Божьему замыслу, была только одна Ева.

Мы сейчас знаем какая это беда – любвеобильный муж. Не говоря уже о том, что иногда его увлечения заканчиваются венерическими болезнями.

Строго говоря, жена не должна спать с мужем в состоянии его неверности. «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? Ибо сказано: «два будут одна плоть» (1-Кор. 6:16). И жена, имеющая связь с блудным мужем, становится блудницею. Вы не должны его допускать к телу, пока он не покается и не оставит разлучницу. Это, возможно, сильно обострит ситуацию, муж может сделать выбор и в пользу другой и дело закончится разводом (хотя мужчины весьма неохотно идут на это, почти никогда), а может отношения сведутся только к совместному быту, например, ради детей. Но зато против вас жизнь не запустит механизм возмездия за блуд. Нет желания вас пугать, но «блудник грешит против собственного тела» (1-Кор. 6:18). Это значит, что страдать будет ваше здоровье.

А может, любимый и одумается, и победит ваша мудрость и стойкость, потому что любить – это не значит быть размазнёй и придверным ковриком.

Если вы не решитесь на отказ, то помните, что теперь в ваших бедах точно некого винить, кроме себя.

Ещё один пример женской любви (не такой счастливой) мы находим в семье царя Давида. Это уникальный человек, в котором Господь «нашёл мужа по сердцу Своему» (1-Цар.13:14). Но он также был многожёнцем. Беда случилась среди его детей от разных жён: «…у Авессалома, сына Давидова, была сестра красивая, по имени Фамарь, и полюбил её Амнон до того, что заболел из-за Фамари, сестры своей; ибо она была девица, и Амнону казалось трудным что-нибудь сделать с нею» (2-Цар.13:1—2). У Амнона был хитрый друг, который, видя, что товарищ худеет от тоски, посоветовал ему притвориться больным, и послать за Фамарью. Амнон взял её силой. «Потом возненавидел её Амнон величайшею ненавистью, так что ненависть, какою он возненавидел её, была сильнее любви, какую имел к ней…» (2-Цар.13:15). Он выгнал её. А через два года был убит Авессаломом. Здесь, правда, не говорится, что Фамарь сильно любила Амнона, но раз она просила взять её замуж, конечно, он ей нравился. Грустная история.

Почему мы вспомнили о ней? «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер.17:9). Мы сами не знаем, как оно повернётся в следующий момент. Случается, что от любви до ненависти один шаг. Как бы ни сложилась наша жизнь, своим детям мы желаем тихой любви, которая раскрывается постепенно, а не сжигающей страсти.

Но не будем впадать в уныние – любовь прекрасна!

«Положи меня, как печать, на сердце твоё, как перстень на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы её – стрелы огненные; она – пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют её» (П. Песн. 8:6—7).

О благословении и проклятии

Библия – книга жизни. В ней есть всё, что чувствуют, что хотят и чем занимаются Бог и люди. От глубин преисподней, через землю, и до седьмого Неба. От проклятия до благословения.

Благословение – это слово одобрения, проклятие – то, что заклято, то есть запрещено. Ветхий Завет является «детоводителем ко Христу» (Гал. 3:24), поэтому Господь говорит с людьми как с детьми, языком запретов. Дикость, злоба, непослушание умным советам свойственны детям, но никак не зрелым людям. Взрослые, чувствующие и поступающие так, застряли в несмышлёном возрасте. Детям запрещается то, что может им повредить и даже привести к смерти. В этом смысл Божьего слова о благословении и проклятии.

«Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю; жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему: ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих…» (Вт. 30:19—20).

Отец Небесный, как истинный педагог повторяет несколько раз для лучшего усвоения (через Моисея): «Вот я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога нашего, которые я заповедаю вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога нашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня…» (Вт. 11:26—28).

Полномочия благословлять Бог Всемогущий передал верующим во Христа людям, «…благословивший нас во Христе всяким благословением…» (Еф. 1:3), « благословляйте, а не проклинайте» (Рим. 12:14).

Право же проклинать имеет только Господь. Поэтому проклятие человека в отношении другого человека или самого Бога просто не имеет силы. Оно вредит только самому проклинающему: «…проклинающий тебя проклят» (Чис. 24:9).

Благословение настолько сильнее проклятия, что Отец наш Небесный «обратил проклятие в благословение» (Неем. 13:2). Это абсолютно в Его характере: «не хочу смерти умирающего» (Иез. 18:32). Это значит, что все неприятности (Слово называет их искушениями) можно рассматривать как материал для получения терпения, веры и любви.

Почему право проклинать Господь оставил себе? Во-первых, Он видит сердце человека, и Он не сводит счёты с человеком, потому что осуждён не человек, носящий уникальный замысел Творца, а осуждён грех во плоти. Например: пьяница может быть добрым человеком пока трезв, но его патологическая тяга к выпивке достойна осуждения. Не говоря уже о том, что в нас всех живёт первородный (унаследованный от первого рода людей – Адама и Евы) грех непослушания Богу.

Во-вторых, Бог щадит нашу психику. Представьте, что сказанное вами проклятие: «Чтоб ты сдох», сбывается моментально и человек умирает прямо у вас «на глазах». Как вы будете потом с этим жить?

Пример из Библии: «…когда он (пророк Елисей) шёл дорогою, малые дети вышли из города, и насмехались на ним, и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый! Он оглянулся и увидел их, и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса, и растерзали из них сорок два ребёнка» (4-Цар. 2:23—24). Что произошло в этой истории? Дети без должного воспитания и должного присмотра вышли за город. Вы можете представить своего пяти-шести-летнего ребёнка, гуляющего с товарищами за городом? И откуда такое количество – сорок два малых ребёнка? Это уже закономерность – люди, живущие в городе, как сговорившись, не занимались детьми. Писание же говорит, что буйные и непослушные родителям сыновья, должны быть преданы смерти: «…и так истреби зло из среды себя» (Вт. 21:21). Елисей был сильнейший пророк, на нём пребывало помазание, вдвое превосходившее помазание Илии (4 Цар.2.9—15). Он не просто оглянулся и проклял их, «он оглянулся и увидел их». Это значит, увидел, каковы они во во всей жизни своей. Дальше произошло страшное.

Мы не сможем дать объективную оценку словам Елисея. Была это реакция человеческая (поубивал бы) или пророк был орудием Господа и выполнял Его волю, но понятно, что никто не хотел бы увидеть такое.

Исходя из этого, будем осторожны в словах. Никто не знает, кого какой силой слова наделил Бог.

И ещё немного о том, что включает в себя благословение и проклятие, исходя из 28-й главы книги Второзаконие.

Благословение: здоровье и плодовитость людей, скота, земли, безопасность от врагов, успех во всех занятиях, благодатные климатические условия, финансовая независимость.

Проклятие: болезни и бесплодность людей, скота и земли вплоть до полного истребления, жизненные неудачи, природные катаклизмы, ухудшение природных условий, война с поражением, сумасшествие, супружеская неверность, незнание судьбы своих детей. «За то, что ты не служил Господу, Богу твоему, с веселием и радостью сердца, при изобилии всего, будешь служить врагу твоему, которого пошлёт на тебя Господь, в голоде, и жажде, и наготе и во всяком недостатке…» (Вт. 28:47—48).

Так что – будем помнить Господа нашего!

Что такое вера. Как она работает

Центральным вопросом жизни верующего человека является вопрос о вере. Что это такое и по каким законам она работает?

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). Вера – это не мечта о будущем, не чувства, не какой-то мистически-психологический настрой. Вера – глубинное состояние человека. Причём, не его падшей природы, а прямое наследие от Господа, называющего «несуществующее как существующее» (Рим. 4:17).

Речь идёт о Божьей вере, ровно о той, которой Бог сотворил всё видимое и невидимое. И эта вера предоставлена Отцом Небесным в полное наше распоряжение. Невозможно представить такой масштаб! А Духа Святого, живущего в нашем естестве, можно представить? Так вот «благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8).

Вера – Божий дар. Он действует сверхъестественным образом. Не надо натужно искать его внутри себя, любой дар Божий даётся для служения Богу и людям, а не в самостоятельное пользование. Поэтому проявляется во время этого служения. Человек не может про себя знать, какую меру веры он имеет. Помните, «многие же будут первые последними, а последние первыми»? (Матф. 19:30). Количество веры не зависит от стажа в церкви, от времени, проведённого в посте или молитве. Да и вообще, не наше это дело – думать о мерах, у кого больше, у кого меньше.

Есть единственный критерий действия веры: «…вера, действующая любовью» (Гал. 5:6).. Веры в нас столько, сколько дел любви мы совершаем. По-другому не бывает. Писание говорит, что и бесы веруют: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» (Иак. 2:19—20).

О каких делах идёт речь? Вспоминаем заповеди: «…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим»; сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя…» (Матф. 22:37—39).

Первая заповедь: возлюби Господа Бога. «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» (1-Иоан. 5:3). Главные дела веры – соблюдать Божьи заповеди. С любовью к Господу, а не из-под палки. Потому и не тяжки…

Вторая заповедь: возлюби ближнего. Это труднее. Мы почти никогда не чувствуем любви к ближним (вспомним последнее воскресенье – сколько раз нас пихнули в церкви братья-сёстры во Христе?). Не огорчайтесь, любовь можно чувствовать, можно и нет. Главное – поступать по любви. Слово нас поддерживает: « Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его» (1-Иоан. 5:2). Это не самообман. Прилагаем усилия и проявляем терпение к немощам человеческим. Любовь долготерпит…

К исполнению второй заповеди относятся и дела милосердия.

Возвращаясь к формулировке веры – уверенность в невидимом. Бог невидим, все Его обетования (обещания) для нас невидимы, пока верою они не воплотятся в жизнь, «ибо мы ходим верою, а не видением» (2-Кор. 5:7). Чем сильней вера, то есть чем больше прилагается усилий для выполнения Слова, тем существенней перемены.

Вера не имеет ничего общего с медитацией, самовнушением, а тем более с подавлением воли других людей. Вмешательство человека в волю другого человека – это всегда колдовство.

Истинная вера может опираться только на слово Божье. И «без веры угодить Богу невозможно…» (Евр. 11:6), более того «…всё, что не по вере, грех» (Рим. 14:23). Не по вере – либо не по любви, либо не по Слову Божьему в Духе Божьем. Приношение с недобрыми мыслями будет грехом; лучше вообще ничего не давать, чем давать с неправильным сердцем.

И главное – мы оправдываемся верой. Мы – дети Авраама по вере (то есть все, имеющие такую же веру в Господа Бога Всемогущего) и наследники всех обетований Божьих: « поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (Рим. 4:3). Надо понимать, что Авраам не был, что называется, правильным человеком, он как и мы совершал странные поступки, очень странные… Просто его вера была абсолютным знанием, что Бог «…есть, и ищущим Его воздаёт» (Евр. 11:6). Поэтому от него еврейский народ, единственный избранный Богом, Иисус Христос по плоти и Христиане как наследники по вере. Верой мы принимаем от Бога прощение грехов, верой мы принимаем всё, что написано о Христе, верой мы принимаем Духа Святого, Бога единого, «Которого не видевши любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ…» (1-Петра 1:8—9).

Последнее. Как исцелить главный недуг Христиан: «…Верую, Господи! Помоги моему неверию»? (Марк. 9:24). Есть один рецепт: «…вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). Поэтому читать Библию надо на родном понятном языке, понимая смысл прочитанного. Так назидается наш разум, а Слово Божье складывается в сердце. Часто вера загорается от нашего же свидетельства или утешения других людей, когда мы слышим себя, говорящими Слово. Также не упускайте возможность послушать интересные проповеди и комментарии.

Помогай вам Господь!

Отцы и дети не по Тургеневу

Ветхий Завет заканчивается словами: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием» (Мал. 4:5—6). Практически с этих же слов начинается Новый завет. Исполнение пророчества происходит в личности Иоанна-крестителя: «Многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лук. 1:14—17).

Настолько важную проблему очерчивает Слово Божье, что она проявляется на стыке времён, в швах истории. Эта проблема – духовная близость и взаимопонимание родителей и детей.

В приведённых цитатах упоминаются отцы. Это справедливо, потому что во многих семьях мужчины давно не являются ни духовными лидерами, ни главами вообще. Они отстраняются от детей и жён, скрываясь на работе (и это в лучшем случае).

Но мы знаем, что Слово надо воспринимать широко и самокритично, и тогда всё ещё страшней. Это слово Священного Писания относится и к матерям. Матери, точно так же, как плохие отцы, не ищут близких дружеских отношений с детьми. Они отгораживаются работой, многочисленными хлопотами, усталостью. Но наступают выходные, хлопоты когда-то заканчиваются, усталость проходит, а желания быть честными и искренними с ребёнком так и не появляется.

Мамы должны пересмотреть своё отношение к вопросу, кто кому обязан в первую очередь. Мы рожаем детей по своей воле, сами выбираем им отцов, значит мы им и обязаны. «И чудовища подают сосцы и кормят своих детёнышей, а дщерь народа Моего стала жестока…» (Плач Иер. 4:3). Мы обязаны не только одеть, накормить, дать возможность образования, но и обеспечить доступ ребёнка к Слову Божьему. Бог вверил нам детей, с нас Он и спросит.

Не говоря уже о том, что единственная цель воспитания – научить детей жить без нас.

Умение быть самостоятельным и сохранить уважение к родителям – это та отдача, которую мы можем ждать. Разумеется, не с трёх-, пяти-, семилетнего возраста: «Вот ты теперь большой, делай всё сам». Постепенно, с терпением, не впадая в крайности, ведь он – личность, но и я тоже личность, отвоёвываем свою потерянную после рождения малыша территорию. Проявляя уважение к другому, требуем того же к себе.

То, что нет должного воспитания очевидно не только в недружеских отношениях родителей и детей, но и в непослушании детей родителям. То ли из-за безволия самих родителей, а скорей всего, общая для всех нас беда – отсутствие Божьего наставления в семьях, где сами родители выросли. Библия говорит, что это один из признаков последнего безбожного времени, всё, что перевесит чашу терпения Божьего: « Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2-Тим. 3:1—5).

Каков Божий подход к воспитанию? Во-первых, нас надо учить любить детей (Тит. 2:3). Сами по себе мы то ли любим, то ли ненавидим. Учимся любви Божьей. Прочтите внимательно характеристики любви в 1-Коринфянам глава 13. Эти слова стоит прочитать столько раз, пока они не отпечатаются в сознании. Это основа основ. Постоянно сверяем свои чувства с ними, исправляем себя.

Во-вторых, в противоположность психологам, Писание говорит, что детей можно и нужно наказывать физически: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Пр. 13:24). Так же и с нами поступает наш Отец: «Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаётесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконные дети, а не сыны» (Евр. 12:5—7).

Но! Право на наказание имеет тот, кто сам боится Бога. Иначе трудно выяснить, где наказание, а где избиение.

Когда стоит прибегать к крайней мере? Когда, что называется, по-другому не понимает. Часто, это совсем маленький ребёнок, например года два – интеллектуально ещё не всегда можно договориться, а навредить себе непослушанием он уже может. При этом наказание не должно быть унижением. Если человек хоть как-то способен понять, нет необходимости его бить. «На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов» (Пр. 17:10).

Процесс воспитания продолжается до взрослого состояния сына-дочери. «Не оставляй юноши без наказания; если накажешь его розгою, он не умрёт: ты накажешь его розгою, и спасёшь душу его от преисподней» (Пр. 23:13—14). Возможно, в большей степени это относится к мальчикам, но и к девочкам со сложным характером тоже.