Библия для женщин

Сложность вопроса о количестве детей связана с тем, что Бог не дал нам противозачаточного механизма. Это и понятно, ведь Бог – Даятель, Бог – Материнская грудь (Эль Шаддай), Он всегда даёт больше, чем достаточно. Настолько больше, что наше человеческое естество не способно такое количество вместить. Верующие муж и жена боятся противиться чадородию, как Божьему благословению. И получается, что мама каждые два года выворачивается от любви наизнанку, чтобы получить нового малыша, а Бог смотрит на мужа и ждёт, на каком ребёнке у него проснётся сострадание к жене. Истина здесь в том, что надо признаться себе и Богу в немощи, а не настаивать: мы можем. Это уже не смирение, а совсем наоборот.

В разговоре о предохранении от беременности, всегда вспоминают грех Онана. История очень примечательная и неоднозначная. В Израиле был обычай- в случае смерти бездетного мужа, его брат (деверь) или другой родственник брал себе его жену (если настаивала жена), и восстанавливал семя брата. Это значит, что ребёнок рождался от родственника, а имя носил (отчество) умершего. Нам, современным людям, это сложно представить. Но именно так Бог восстанавливал женщине возможность материнства, а умершему мужу- родословие. К слову-хорошо, что мы имеем отношения с Богом через Иисуса Христа, а не по Ветхой букве.

Так вот, «Онан знал, что семя будет не ему; и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было перед очами Господа, что он делал…» (Быт. 38:9—10). Здесь недвусмысленно говорится, что конкретно Бог называет злом: Онан не любил брата, раз не хотел восстановить его потомство. Со временем грехом, не разбираясь, стали называть предохранение от беременности. Но главное во всём – сострадание. И в этой истории и в случае применения противозачаточных средств. В норме детей в семье должно быть столько, сколько позволяет здоровье жены (это слова священника Андрея Рахновского). Ещё и потому что уже рождённым детям нужна живая и здоровая мама.

Строго говоря, эта информация должна быть обращена к мужьям. Они должны взять на себя труд заботиться в этом вопросе о жене. Женщины, как и по многим пунктам жизни, и здесь являются разменной монетой. Но, учитывая, что редко кто из мужчин согласен добровольно ограничивать себя в удовольствии- дамы, не стесняйтесь говорить об этом своим мужьям. Даже то, что он священник, не лишает его человеческих погрешностей и не говорит, что ему нечему учиться и в чём совершенствоваться. Ну надуется, ну поссоритесь – неправ будет он, а не вы. Думайте о тех детях, которые у вас уже есть, вам ещё привести их к Богу! Чтобы не случилось так: «…будь ты числом, как песок морской, только остаток спасётся» (Рим. 9:27).

В Библии больше примеров вымоленных единственных детей – детей обетования, которые угодили Богу, чем детей из семей многодетных. Исаак, сын Авраама и Сарры, пророк Самуил, которого родители в раннем возрасте отдали в храм, а это было очень тяжело для матери, герой Самсон, назорей (то есть посвящённый Богу) от чрева матери, царь Соломон, мудрейший из мудрейших, был нежно любимый у отца его Давида и единственный у матери. В многодетных же семьях бывал грех братоубийства и кровосмешения. Не говоря уже о том, что такое количество детей патриархам рожали различные жёны и наложницы, а не одна- единственная жена. В среднем в Писании число детей на одну женщину 2—3, редко 4. Это и не сильно отличается от нашей жизни.

Поэтому, чем бы мы ни занимались, главное – не количество, а качество.

О Церкви и Причастии

Многие люди рассуждают так: «Я имею Бога в душе, мне не нужна церковь». Рассмотрим этот вопрос.

Во-первых разделяются понятия «Церковь» и «церковь». Помните: всё, что напрямую имеет отношение к Богу, ставится с большой буквы? Церковь имеет самое прямое отношение к Богу – она является телом Христа. И одновременно является Его Невестой, а значит авансом- Женой. Кто разберётся в этом, тому не составит труда представить права и обязанности мужчины и женщины. «Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и он же Спаситель тела; но, как Церковь повинуется Христу, так и жёны своим мужьям во всём. Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё… Так должны мужья любить своих жён, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя» (Еф. 5:21—28). О как! Ни больше – ни меньше.

Как бы вы себе это ни представили, но все истинно верующие во Христа люди объединены в сверхъестественное образование – Церковь Христову. И как в теле левая нога не ссорится с правой, а голова не препирается с пяткой, так и в Церкви должно быть единство.

Образно это единство мы видим в Причастии. «…сие творите в Моё воспоминание» (1- Кор. 11:23—25). Верой мы принимаем кусочек хлеба как свидетельство, что я тоже часть тела Христова. Как хлеб переваривается до простых элементов и включается в наш обмен веществ, так и тело Христово становится нашей собственной плотью. Так же и с кровью. Вы только подумайте, какие метаморфозы претерпевает наша сущность! Только без веры это не работает. Она как пищеварительный фермент. Если их нет или недостаточно, получится несварение в более или менее тяжёлой форме. Кроме того, все «эти слюнявые» братья и сёстры будут вмешиваться в мою жизнь. А как вы думали? Вы теперь едины в одном теле. Иисус молился Отцу, «…чтобы они были едино, как и Мы» (Иоан. 16:11). Поэтому, не уверена в искренности веры – лучше воздержись от Причастия.

Однако, имеющие Духа Святого в себе, будут томиться без Причастия. Он всегда будет устремлять нас на исполнение новой заповеди: «Да любите друг друга…» (Иоан. 13:34).

Церковь – совершенная невеста Агнца. Но пока она не совсем «без пятна и порока», правомочно написание «церковь» с маленькой буквы. Это все поместные церкви. Церковь Христова не может быть только православной, или только протестантской. Тело не состоит только из ноги, или живота. «Если нога скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не рука», то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не глаз», то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если всё тело глаз, то где слух? Если всё слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны» (1-Кор. 12:14—21).

Далее. Нельзя написать: «Я иду в Церковь», Церкви можно принадлежать. Но пишется: «Я иду в церковь», подразумевая храм или дом молитвы. Если вы ещё не нашли церковь, где вы можете чувствовать себя хорошо, доверьтесь Господу. Ему больше всех угодно, чтобы мы не остались без Причастия и общения с единомышленниками. А далее «не будем оставлять собрания своего…» (Евр. 10:25).

Как определить, Христиане или нет? По единственному признаку: отношению к личности Иисуса Христа. Демагогии о том, что Он только сын Божий, но не Бог, являются маркером ложного учения. Сын человека, естественно, человек. Сын Божий – Бог. Иисус Христос – Бог по Отцу и Человек по Матери.

Как следствие: символ веры. Любой истинный Христианин согласится с этим исповеданием (приведено в начале книги).

Из этого вытекает отношение к Причастию – как к великой святыне.

И, конечно, отношение к Слову Божьему. Если Библия правится – вычёркивается, добавляется (якобы Бог не то сказал, что сказал), заменяется книжками – держитесь от таких подальше: «…свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (От. 22:18—19).

И последнее: нет идеальной церкви, как нет идеальной семьи. Церковь составляют люди со своими слабостями. Наше устремление – к Господу! Спасает не церковь, спасает Христос.

Как слышать Бога?

Жизнь верующего человека проходит в постоянном общении с Богом. Как мы слышим Бога?

Ветхий Завет говорит о явлении Бога чаще через Ангелов, как носителей слова Божьего. Они являлись во сне, в виде людей (например, странников), в видении в своём истинном виде, что на самом деле очень страшно. Пророк Даниил особо готовился и искал лица Божьего, и тем не менее после видения «…изнемог и болел несколько дней» (Дан. 8:16—18). А пророк Исаия и вообще восклицает: «Горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис. 6:5).

Также Господь напрямую в громовом трубном голосе обращался к народу. Это тоже было страшно: «…и увидев то, народ отступил, и стал в дали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать; но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть» (Исх. 20:18—19). Дело в том, что из всех духовных существ, сотворённых Создателем, человек – самое слабое. Он сверхъестественно силён Духом Божьим, а без Него он беззащитен перед самым мелким бесом.

Но уже в Ветхом Завете упоминается, что люди Божьи искали голоса Господа и внутри себя – « …закон Твой у меня в сердце.» (Пс.39:9), «даже и ночью учит меня внутренность моя» (Пс. 15:7).

Древлянам было и сложней и проще. Они могли любое сверхъестественное вмешательство расценивать как руку Божью, так как сатана хотя и был уже клеветником и лукавым, но всё ещё находился среди «сынов Божьих» и приходил к Вседержителю на поклон (Иов1:6). После смерти и воскресения Иисуса Христа, дьявол был сброшен из мира поднебесного на землю, где и пытается теперь устанавливать свои порядки. Расстановка сил в мире поменялась.

По этой причине, мы должны тщательно и постоянно проверять, чей голос в виде мыслей и слов других людей, мы слышим. Нам надо научиться отделять ценное зерно от шелухи, чтобы не пропустить слово от Бога, или чтобы не принять чужой голос за голос Божий.

Для этого у нас есть два механизма – Священное Писание и Дух Святой внутри нас.

Духа Святого мы получаем верою при крещении, то есть исповедании Иисуса Христа своим Господом и господином. «…крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши» (Еф. 3:16—17).

Отец, Сын и Дух Святой едины. Это тяжело представить, но Бог нам открывается в трёх ипостасях. Отец напрямую не имеет общения с человеком по его греховной природе, потому что Бог свят (отделён). Всё, что Он хочет нам сказать, передано через Иисуса Христа – через Слово: «Имя Ему: Слово Божье» (От. 19:13). Иисус Христос и Слово Божье – синонимы. Мы спасаемся посредством Христа, а значит через Слово. Христос телесно находится рядом с Отцом, чтобы постоянно ходатайствовать за нас. Несмотря на то что Отец не входит с нами в контакт, именно от Отца нам послан Дух Святой, который всегда свидетельствует об Иисусе Христе и говорит, как Он – то есть говорит словом Божьим. Это верный залог любви Божьей, который пребывает (живёт) в нас постоянно. Дух Святой не покидает нас и когда мы согрешаем. Мы своим грехом связываем Его и заставляем Его томиться, «…снова распинают в себе Сына Божия…» (Евр. 6:6). Не лучше ли дать Господу свободу внутри себя?

Дьявол лучше всех знает Писание. С удовольствием цитирует слова Господа. Но он не того духа. У Иисуса был повод даже ближайшим Своим ученикам сказать:».. не знаете, какого вы духа» (Лук. 9:55). Чтобы знать, какого Бог духа, читайте Библию. Там постоянно говорится о выборе между жизнью и смертью, благословением и проклятием. И о том, какой выбор угоден Господу – «избери жизнь» Вт. 30.19. Чтобы узнавать голос Божий внутри себя, среди своих мыслей, необходимо знать, что «в Его характере», а что нет. Узнать характер Всевышнего можно только изучая Его Слово – что Он Сам о Себе говорит, и что говорят свидетели Его действий.

Важно! Бог славы Своей не отдаст никому. Если в мыслях или на словах славится человек, или Ангел, или кто другой – всё это далеко от Бога. Будьте внимательны и осторожны. Всё проверяйте.

Во время изучения Писания (после молитвы и с готовностью исполнить прочитанное), Слово будет открываться вам. Иногда будет поражать чрезвычайность откровений. Во всех Христианах один Дух Святой. Если это действительно открыл Господь, обязательно вы услышите (или прочтёте) об этом хотя бы ещё раз. Так действует Дух Божий в нас. «Однажды сказал Бог, и дважды я слышал это…» (Пс. 61:12).

Таким образом, свидетельство двух истинно – Слова Божьего и Духа Святого.

Так же, если вам будут говорить словом Божьим, а вы точно знаете, что к вам это не относится, не принимайте это слово как пророчество, доверяйте Духу Святому в себе. Верно сказанные слова авторитетным человеком, но не в том духе, далеки от истины.

Подытожим. Мы слышим Бога и по-ветхозаветному – в снах и посредством Ангелов, и по-новозаветному – в себе, в других людях (порой, от кого меньше всего ожидаем, не надо ограничивать Бога), в видениях (это, правда, больше образы) при условии, что слышимое и видимое соответствует Слову Божьему в Духе Божьем. В духе милосердия и кротости (готовности к исправлению; по другой версии «кротость» – негневливость). Опираясь на Писание, поверьте, что самое щадящее и безопасное для человека общение с Богом- посредством Духа Святого через Его Слово.

Кроме того, чтобы не ошибиться – голос Господа или нет: Бог не только называет вещи своими именами, но и всегда указывает путь к выходу из ситуации через покаяние (признание и стремление к неповторению ошибок).

Так что, «вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя» (1-Тим. 4:16).

О Марфе и Марии

История о Марфе и Марии является преткновением для многих поколений женщин. Вот она:

«В продолжение пути их, пришёл Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одного только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё» (Лук. 10:38—42).

Как принято, Марфу заклеймили позором, а женщины в недоумении: а кто такую ораву, собственно, будет кормить? И что плохого сделала Марфа?

О чём же эта история-притча, и что имел в виду Иисус?

Любая хозяйка понимает, что, пригласив Учителя с учениками (а мы не знаем, сколько их было, может, 2—3, может 12, а может и больше) в свой дом, она уже совершила подвиг. Их надо разместить, умыть и накормить. Хлопот невпроворот. Марфа, по-видимому, была старшей в доме и отвечала за всё. Совершенно естественно, хорошая хозяйка заботится, чтобы всем хватило и никто не остался голодным. Мужчины обычно не принимали участия в домашних делах. Марфа к ним и не обращалась за помощью. Она ещё не знала, что во Христе Иисусе «…нет мужеского пола, ни женского…» (Гал. 3:28). Из женщин оставалась только сестра.

Из того, как и что Марфа сказала Господу, и то, что она не обратилась к сестре напрямую, а через арбитра, понятно, что у неё полностью испорчены отношения с Марией. Почему – неизвестно, но тем не менее- Марфа недолюбливала сестру.

И сам тон её, какой она взяла в обращении к Учителю, не пример для подражания. Упрёк с указанием, что Он должен сделать. Марфа, вероятно на правах старшей, привыкла разговаривать так со всеми своими домашними. И это был её привычный «наезд». Но, с Богом такой тон недопустим, да, пожалуй, и с людьми тоже.

Почему же Марфа позволила себе такие интонации? Она была уверена в своей правоте. Так выглядим и мы тоже, когда пытаемся указывать Господу, как Он должен с нами обращаться, а заодно и с другими людьми.

Похоже, Мария регулярно страдала от нападок Марфы. Так, что Господь встал на защиту младшей сестры. Тем более, что в восприятии слова Божьего, правда была у Марии.

«…ты заботишься и суетишься о многом…» – «…кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?» (Мф. 6:27). Господу не составило бы труда размножить тарелку варёной картошки и салатник капусты. К тому же во все уши слушая Господа, ученики всё равно не заметили, что они глотали за обедом.

А любителям суетиться Бог говорит: «Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности…» (Ис. 5:18).

Как же быть? Раз Марфа такая-сякая – ничего не делать, как Мария? Сидеть целыми днями у ног Иисуса, или за Писанием, или в церкви? Вывод прост: « …сие надлежало делать, и того не оставлять» (Мф. 23:23). Женщине надо уметь совмещать в себе Марфу и Марию. Иногда это выглядит так: Марфа жарит котлеты, а Мария в это же время получает откровение от Господа. Котлеты сгорели. Это и в шутку, и всерьёз. Лучше, если они в нас задействованы поочерёдно. А с другой стороны, интересное общение происходит и на кухне, без лишних мужских ушей, во время подготовки к застолью.

И так будет практически по всем вопросам. Будем учиться совмещать несовместимые на первый взгляд вещи, «…дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф. 1:10).

И последнее, взвесьте свои силы прежде чем делать подобные приглашения. А при уже сложившейся ситуации, не стесняйтесь попросить о помощи. Организация быта – одна из миссий женщины. Не сомневайтесь, что и среди мужчин нашлись бы помощники. Не надо всегда всё взваливать на себя, чтобы потом от усталости закатить скандал.

«Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками» (Пр. 14:1).

С какого возраста приводить детей в церковь

Все нормальные люди любят детей. Больше всех их любит наш Небесный Отец. Как Он смотрит на детей в церкви и с какого возраста приводить (приносить) детей в церковь?

Первое, что вспоминается из слов Иисуса Христа по этому поводу: «Тогда приведены были к нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им. Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф. 19:13—14).

Почему такие-растакие ученики не пускали к Учителю детей? Потому что в еврейской традиции ходили в синагогу и слушали слово Божье только мужчины, а потом дома они учили членов своей семьи. То, что муж является духовным лидером в семье, подтверждает и Новый Завет: «Жёны ваши в церквах да молчат; ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви» (1-Кор. 14:34—35).

Женщинам всегда хватало хлопот по дому. Поэтому к праздношатающимся дамам относились плохо. Ученики с трудом терпели женщин, следовавших за Иисусом, а тут ещё дети!

Интересен ответ Господа: «Не препятствуйте им приходить ко Мне». Он не сказал: «Приводите их», но не препятствуйте им приходить ко Мне. В формулировке Христа два важных момента.

Первый: к Господу приходят в осознанном возрасте. Слово «приходят» используется и в буквальном (когда уже умеет ходить), и в духовном смысле. Мы тоже всегда говорим: «Я пришёл к Богу», подразумевая осознание Его существования, Его любви. Если у человека этого пока нет, он скажет: «Я пришёл в церковь», воцерковился. Это разные вещи. Как раз об этом второй момент. Задача родителей, чтобы ребёнок не только пришёл в церковь, а главное – пришёл ко Христу.

И тогда слова: «Не препятствуйте им приходить ко Мне» являются также и предостережением для родителей – чтобы не положить никакого преткновения для своих детей на пути к вере. Положить преткновение- это подставить подножку или положить под ноги камень. Таким камнем может быть наше неверное поведение, неправедная жизнь и излишнее давление на детей, злоупотребление своей властью.

Помните слова Иисуса про добрые семена и плевелы? (Мф.13:24—30). Пусть всё растёт до времени. Вы можете привести детей в церковь, но ко Христу каждый приходит самостоятельно.

Огромные плюсы верующей семьи для ребёнка: 1) малыш всегда использует поведение родителей, как матрицу для своей жизни, и запреты для него – это ограда, которая обеспечивает его безопасность и на которую он сможет опереться, когда задуют ветры перемен. 2) «…неверующий муж освящается женою (верующею), и жена неверующая освящается мужем (верующим); иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1-Кор. 7:14). Какое чудесное слово! Независимо от состояния сердца вашего чада, он свят по вашей вере. И никуда он не денется от своего спасения! Молитесь за детей постоянно. За их здоровье, судьбу, друзей, одноклассников, учителей, их жён-мужей, за всех, от кого зависит их благополучие. Только помните, что это «…не ваша война, а Божия» (2-Пар. 20:15). Мы никого не можем спасти, один Спаситель – Господь Иисус Христос.

Пара слов о святости. Пусть вас не пугает формулировка, что все верующие во Христа святы. Это характеристика относится не к нам, а к Духу Святому, живущему в нас – Он свят. Святость достигается не столько делами, сколько послушанием Господу, а потом уже делами веры. Одними хорошими делами достигается праведность. Это не одно и то же.

Из всего вышесказанного напрашиваются два вопроса. В каком возрасте можно креститься? И как насчёт малышей в церкви?

По поводу крещения Писание говорит: «Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет» (Марк 16:16). Приоритеты расставлены. Главное – наша вера, а не крещение. Если бы крёстные осознавали, что они обещают Богу, да ещё за другого человека, традиция крещения в неосознанном возрасте отпала бы сама собой. А зачем? Дети итак освящаются верующими родителями. Но пока Господь наши действия тоже обращает в благословение.

Малыши в церкви – это чудесно, но! Если это не отвлекает маму-папу и других людей от хвалы и поклонения Господу. Не будьте искушением для сестёр и братьев во Христе, не мешайте людям и Духу Святому. «Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых» (1-Кор. 14:33). Поэтому «…всё должно быть благопристойно и чинно» (1-Кор. 14:40). Если маме тяжело или ребёнок по личностным особенностям не готов к выполнению правил, не мучайте ни себя, ни малыша, ни окружающих. Мама с маленьким ребёнком себе не принадлежит. Будьте рядом с ребёнком там, где ему и вам хорошо. Малышу нужна здоровая и счастливая мама, а не загнанная лошадка. Хорошо чадо переносит службу, а мама справляется, будьте в церкви. Если чего-то из этого нет, молитесь дома, читайте свою Библию, а ему – детскую. Для подрастающего малыша – это лучшее свидетельство веры. Он будет видеть, что с Богом живут, а не только встречаются в церкви.

Будьте достойными родителями ваших чудесных детей!

О любви, браке и разводе

Изучая слово Божье, удивляешься, как непохож взгляд Господа на многие понятия, которые мы чаще всего используем. Любовь – центральное чувство нашей жизни. И тем не менее, мало кто может сказать словами, что значит любить.

Что говорит Писание?

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт…» (1-Кор. 13:4—8).

А теперь попробуем сверить свои чувства и действия в отношении самых «любимых людей».

Они настолько противоположны истине, что кавычки здесь оказываются неслучайными. Сколько часов, суток и месяцев мы проводим в состоянии отстаивания собственной правоты? Как мы подминаем под себя детей – они почти задыхаются от нас.

Ключевое слово в Божьей формулировке: не ищет своего. Любовь – не только чувство. Любовь – это всегда действие: «…вера, действующая любовью…» (Гал. 5:6). Поэтому можно не только ощущать любовь, но и поступать по любви. Когда вы уступаете дорогу, вы поступаете по любви. Жаль, что мы как тот сапожник без сапог, и в этом смысле семья – по остаточному принципу.

Выходит, что то, что мы считали любовью, на самом деле эгоизм и неприятие. А когда, устав после работы, выполняешь свои рутинные обязанности в приготовлении ужина, а на завтра- обеда, проявляя заботу – это любовь. Несмотря на то что ничего кроме усталости не чувствуешь.

Всем понятно, что брак имеет прямое отношение к любви. Это знают молодожёны. А потом два из трёх браков заканчиваются разводом, а в оставшейся трети, две трети живут как кошка с собакой. Что не так?

Во-первых, по замыслу Божьему, инициатор любви – мужчина. Нигде в Писании нет повеления, чтобы жена была влюблена. Есть слово о том, что молодые жёны должны учиться любить (Титу 2:4). «Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа» (Еф. 5:33). К жене больше подходит слово: «терпением вашим спасайте души ваши» (Лук. 21:19), и можно подразумевать, семьи ваши. Настоящая беда в том, что мужчины не хотят любить, а женщины терпеть.