Эзоагностика Реальности. Основные концепции. Том 3: Работа с собой

Эзоагностика Реальности. Основные концепции. Том 3: Работа с собой

Глава 1

Эта книга не похожа на обычные книги о работе с собой.

Если читатель приходит сюда из мира современной «духовки», коучинга, психологии популярного формата, практик осознанности, ретритов, тренингов личной эффективности или эзотерических школ, то первое, с чем ему придётся столкнуться, — это не новые техники и не новые красивые объяснения. Ему придётся столкнуться с тем, что сам подход Эзоагностики Реальности к работе с собой устроен иначе.

В привычных подходах работа с собой чаще всего понимается как улучшение человека. Нужно стать спокойнее, сильнее, увереннее, эффективнее, успешнее, гармоничнее, осознаннее, счастливее. Нужно найти предназначение, раскрыть потенциал, исцелить травмы, повысить ресурс, перестать страдать, научиться строить отношения, наладить деньги, усилить личную силу, выйти на новый уровень. Формулировки могут быть духовными, психологическими, коучинговыми или эзотерическими, но логика обычно одна и та же: человеку плохо или мало, и он хочет сделать так, чтобы стало лучше или больше.

В ЭР работа с собой начинается не с этого.

ЭР не ставит в центр улучшение личности. Более того, в ЭР личность не считается тем, что должно быть украшено, усилено и доведено до блеска. Личность рассматривается как сложный механизм психики, который необходим человеку для жизни в Мире, но одновременно именно этот механизм чаще всего удерживает человека в рабстве. Личность объясняет, оправдывает, защищает, оценивает, присваивает, обесценивает, строит красивые истории о себе, требует значимости, ищет кайф и почти всё новое пытается встроить в уже имеющуюся картину мира.

Поэтому в ЭР работа с собой — это не проект по созданию лучшей версии себя. Это постепенное выведение человека из слепого подчинения собственным внутренним механизмам. Не из тела, не из жизни, не из обязанностей, не из социальных связей, а именно из рабства у того, что внутри него автоматически управляет восприятием, реакциями, смыслами, желаниями и выводами.

Это очень важное различие.

Коучинг часто спрашивает: «Какой результат ты хочешь получить?». Духовка часто спрашивает: «Какое состояние ты хочешь обрести?». Популярная психология часто спрашивает: «Как тебе стать более целостным, устойчивым и удовлетворённым?».

ЭР задаёт другой вопрос: что в тебе сейчас реально управляет твоим восприятием, мышлением и поведением — и способен ли ты это увидеть без немедленной подмены?

Пока этот вопрос не стал живым, работа с собой легко превращается в очередную форму самообслуживания личности. Человек может годами ходить на практики, читать книги, изучать психотипы, медитировать, проходить тренинги, говорить о травмах, предназначении, осознанности, энергии, глубине, духовном пути — и при этом оставаться в той же самой внутренней конфигурации. Меняется словарь. Меняется самоописание. Иногда меняется стиль поведения. Но базовые силы, которые управляют человеком, остаются невидимыми.

Эта книга написана именно против такой подмены.

Она не обещает быстрых состояний. Она не обещает просветления. Она не обещает, что после нескольких упражнений жизнь станет лёгкой, ясной и наполненной. Она не предлагает читателю новую красивую идентичность: «теперь я человек, который работает по ЭР». Если так произошло, значит личность уже присвоила материал и сделала из него очередной значок на своей витрине.

Эта книга предлагает другое: последовательную лестницу работы с психикой, вниманием, наблюдением себя, Глубиной и теми уровнями человека, которые не сводятся к привычным объяснениям о себе.

Но прежде чем идти по этой лестнице, нужно понять одну неприятную вещь: в начале чтения этот текст почти неизбежно будет восприниматься искажённо.

Причина проста. Человек, который впервые сталкивается с ЭР, ещё не видит в достаточной мере собственного рабства у внутренних механизмов. Он может соглашаться с отдельными фразами. Может находить текст «жёстким», «точным», «странным», «слишком категоричным» или, наоборот, «очевидным». Может узнавать какие-то слова и думать: «Да, это я уже понимаю». Но всё это ещё не значит, что он действительно понимает, о чём идёт речь.

Понимание в ЭР — это не совпадение текста с уже имеющимися представлениями читателя. Если текст просто подтверждает то, что человек и так знал, то ничего нового не произошло. Психика взяла новый материал и разложила его по старым полкам. Картина мира осталась главной. Личность осталась хозяином. Человек получил ощущение понимания, но не получил реального сдвига.

Именно поэтому читать эту книгу будет трудно.

Не потому, что здесь намеренно используется сложный язык. Не потому, что читателя хотят запутать. А потому, что материал всё время будет задевать те зоны, которые психика привыкла не видеть. Он будет показывать не только состояния, эмоции и реакции, но и механизмы, которые стоят за ними. Он будет снова и снова возвращать внимание к тому, как личность подменяет реальность происходящего своими объяснениями. Он будет мешать читателю оставаться хорошим, правильным, духовным, развивающимся, особенным, умным или «уже всё понявшим» в собственных глазах.

Особенно трудно будет тем, кто уже долго «варился в духовке».

У такого читателя обычно есть большой запас слов, практик, объяснений и внутренних ориентиров. Он уже слышал про осознанность, принятие, внутреннего наблюдателя, энергию, глубину, предназначение, тень, травмы, ресурсы, вибрации, духовный путь, служение, миссию, поток, контакт с собой. Эти слова могут мешать сильнее, чем полное незнание.

Новичок хотя бы иногда понимает, что он не знает. Тогда как человек после духовки часто уверен, что многие темы ему уже хорошо знакомы. И вот здесь возникает главная опасность: читатель начинает не читать текст, а переводить его на свой старый язык. «Глубина» превращается у него в «глубокое состояние». «Сущностный запрос» — в «предназначение». «Самонаблюдение» — в привычную рефлексию или практику осознанности. «Прозрачность психики» — в красивую идею о чистоте, ясности или духовной продвинутости. «Общность» — в поддерживающее окружение или группу единомышленников. «Локальная бытийность» — в очередную фантазию о высоком уровне достижений.

Формально человек вроде бы читает ЭР. По факту он видит лишь свои представления о самом себе, только в данном случае поверх текста ЭР.

Поэтому важнейшее условие чтения этой книги — временно перестать считать свои старые знания главным инструментом понимания. Не нужно их выбрасывать. Не нужно объявлять весь прошлый опыт ошибкой. Не нужно презирать психологию, духовные практики, религиозный опыт, личные открытия или собственные наработки. Всё это могло быть важным. Всё это могло что-то дать. Но на время чтения и освоения этой книги всё это нужно убрать из центра своих представлений о мире.

Не уничтожить, а отложить. Не отказаться навсегда, а временно не позволять этому управлять восприятием. Не спорить с каждой новой мыслью из старой картины мира, а дать новой концепции развернуться целиком.

Это принципиально. Любую сложную концепцию невозможно понять по отдельным фрагментам. Если вы берёте одну главу, одну формулировку, один термин и сразу сравниваете его со своим прежним опытом, вы почти наверняка не понимаете саму концепцию. Вы понимаете только то, как этот фрагмент отразился в вашей старой системе координат. А старая система координат сделает всё, чтобы сохранить свою власть.

Поэтому правильный порядок здесь такой: сначала нужно последовательно пройти материал, дать ему сложиться в целостность, увидеть внутреннюю логику шагов, понять, зачем каждый уровень нужен именно на своём месте. И только потом можно доставать свои прежние знания, опыт, практики, убеждения и сравнивать.

Не раньше.

Раннее сравнение почти всегда является не мышлением, а защитой. Человеку кажется, что он критически осмысляет текст. На самом деле его личность защищает уже имеющуюся картину мира от вторжения чего-то реально нового. Это может выглядеть очень умно: «а вот в такой-то традиции говорится иначе», «а психология это объясняет проще», «а я уже проходил похожую практику», «а это похоже на медитацию», «а это просто другое название осознанности». Но за всеми этими фразами часто стоит одно и то же: нежелание позволить материалу книги быть самим собой.

В ЭР это нежелание является не мелкой ошибкой чтения, а частью самого предмета работы.

Потому что работа с собой начинается не тогда, когда человек выполняет красивую практику. Она начинается тогда, когда человек замечает: во мне уже есть такая сила, которая мешает мне воспринимать новое как реально новое. Эта сила не выглядит как враг. Она выглядит как здравый смысл, опыт, вкус, критичность, знание, интуиция, духовная зрелость, психологическая грамотность. Все это действительно ценно для эффективного функционирования на базаре жизни. Но если человек не видит, как всё это может становиться защитой личности, он остаётся в рабстве у собственного внутреннего аппарата.

Именно поэтому даже самые простые задания и шаги этой книги нужно выполнять.

Не потому, что автору важно заставить читателя делать упражнения. И не потому, что без формального выполнения «нельзя идти дальше». А потому, что простота первых шагов обманчива. На начальных уровнях ЭР предлагает вещи, которые легко понять словами: замечать состояния, фиксировать реакции, видеть контекст, наблюдать себя, отличать описание от объяснения. Кажется: «Ну, это понятно. Я это и так умею». Но в большинстве случаев человек умеет не это. Он умеет думать, что умеет.

Шаг 0 может показаться слишком простым. Просто фиксировать состояния психики? Эмоции, телесные ощущения, мысли, импульсы? Что здесь особенного? Но именно здесь становится видно, насколько человек обычно не находится в контакте даже с базовой фактурой своего состояния. Он не видит злость, а сразу объясняет справедливость. Не видит зависть, а говорит о принципах. Не видит страх, а строит аргументы. Не видит желание признания, а рассказывает о высоких целях. Если это для кого-то покажется слишком простым, то почему бы не пройти весь шаг? А заодно посмотреть, что из материала может потеряться, если заменить работу объяснениями.

На всех других шагах личность тоже найдет что узнать, что опровергнуть, что признать для своего укрепления. Но вы уже будете знать как хитро личность может присваивать себе все реально новое безо всяких реальных изменений.

Строгая последовательность шагов это не формальность. Это защита от подсознательного самообмана.

Психика всегда хочет перепрыгнуть туда, где интереснее, красивее и значительнее. Ей скучно фиксировать раздражение, усталость, зависть, страх, желание признания, телесное напряжение и внутренние диалоги. Ей хочется сразу к Глубине, предназначению, Общности, Бытийности, особому пути. Но именно это желание и показывает, почему первые шаги так необходимы.

Если человек не видит своих состояний, он не сможет качественно наблюдать себя. Если он не наблюдает себя, он не сможет сформировать самонаблюдение, так как все наблюдение будет замешано в одну кучу. Если нет самонаблюдения с Отношением, глубинная работа будет присвоена воображением. Если нет глубинного самонаблюдения, прозрачность психики станет красивой идеей для воображения об этом. Если нет прозрачности, движение к себе превратится в личностный проект. Если нет реального движения к себе через Глубину и Общность, разговоры о локальной бытийности будут пустыми словами.

Поэтому эту книгу нужно не просто читать, а использовать как лестницу. Не как меню для выбора «что мне интересно». Не как набор интересных глав. Не как очередную концепцию для расширения кругозора. А как последовательную настройку внимания, в которой каждый шаг делает возможным следующий.

При этом важно ещё раз подчеркнуть: ЭР не требует от читателя выбросить всё, что у него было раньше. Если у вас есть опыт терапии, медитации, телесных практик, религиозной жизни, коучинга, философии, науки, эзотерики, отношений, кризисов, самостоятельных поисков — всё это может быть материалом. Но материал не должен становиться хозяином. Ваш прежний опыт может помочь позже, когда вы поймёте целостность подхода ЭР. До этого он чаще всего будет мешать, потому что будет стремиться заранее объяснить то, что ещё не понято.

Правильная внутренняя позиция для чтения этой книги проста, но трудна: «Я не обязан сразу соглашаться. Я не обязан выбрасывать свой опыт. Но я готов временно не ставить свои прежние знания выше концепций ЭР. Я готов наблюдать, как моя личность сопротивляется новому. Я готов выполнять даже простые шаги, потому что именно в простом чаще всего обнаруживается моё реальное рабство».

Если читатель сможет удержать хотя бы это, книга начнёт работать.

Тогда текст перестанет быть набором утверждений и станет зеркалом механизмов восприятия. Вы будете читать не только о социальном заказе, ЧСВ, кайфе, картине мира, оценщике, личности, Глубине и Общности. Вы будете видеть, как всё это уже проявляется даже в самом процессе чтения. Где вы спешите согласиться, чтобы почувствовать себя понимающим. Где раздражаетесь. Где хочется спорить. Где хочется перескочить. Где становится скучно. Где хочется сказать: «это слишком просто». Где включается желание немедленно применить материал к другим людям. Где возникает тайная надежда стать особенным через новую систему знаний.

Всё это не помехи чтению. В ЭР все это и есть материал для начала реальной работы с собой.

Потому что работа с собой в этой книге начинается не в идеальных условиях, не в ретритной тишине, не в особом состоянии, не после подготовки, не после просветляющего переживания. Она начинается прямо там, где человек находится: в обычной жизни, в обычных состояниях, в обычной усталости, в обычных реакциях, в обычном желании казаться себе лучше, чем он есть.

Именно поэтому самое начало здесь — не «войти в глубину», а остановиться и увидеть, что вообще происходит в психике. Не изменить. Не улучшить. Не исцелить. Не объяснить. А просто увидеть, что, оказывается, не так уж и просто.

Вся лестница разворачивается так.

Шаг 0 — рефлексия состояний психики. Человек учится замечать, что именно с ним происходит: эмоции, чувства, телесные ощущения, мысли, импульсы, фоновые состояния. Это выход из полной слепоты обычной жизни, зашоренной воображением о себе.

Шаг 1 — наблюдение себя. К состояниям добавляется сам человек как участник эпизода. Важно увидеть не только «что я чувствую», но и «как я оказался в этом, в какой роли, в каком контексте, с какой внутренней готовностью».

Шаг 2 — самонаблюдение. Наблюдение себя дополняется Отношением, позволяющим начать видеть собственные механизмы, защиты, оценки, самооправдания и работу личности не ради самокритики или самосовершенствования, а ради реального интереса к тому, как все устроено.

Шаг 3 — глубинное самонаблюдение. Фокус смещается от содержания психики к пространству процесса и косвенным проявлениям Глубины — того, что не сводится к привычным психическим механизмам и не может быть присвоено как обычное состояние.

Шаг 4 — прозрачность психики. Психика постепенно становится более проницаемой для Глубины. Человек учится замечать, как личность забивает пространство собой, и где возможна меньшая подмена.

Шаг 5 — движение к себе через Глубину и Общность. Работа перестаёт быть только внутренней настройкой. Она начинает оформляться как линия жизни, связанная с сущностным запросом, ответственностью, отношениями, делом и включённостью в поле Общности других людей.

Шаг 6 — локальная бытийность. На этом уровне речь идёт уже не о личном развитии, а о возможности устойчивого бытийного качества пространства, возникающего вокруг человека и через него в доступном ему масштабе.

Общая логика движения проста: сначала увидеть состояния, потом увидеть себя в состояниях, потом увидеть механизмы личности, затем открыть возможность Глубины, сделать психику более прозрачной для неё, начать перестраивать жизнь в соответствии с глубинным направлением и только после этого говорить о более высоких формах включённости в Реальность.

Важна именно такая последовательность. В концепции ЭР идти иначе нельзя. Можно только имитировать.

Поэтому дальше мы начнём с самого простого, с самого скучного и даже неприятного для личности: с Шага 0. С рефлексии состояний психики. С честной попытки увидеть, чем на самом деле наполнена обычная жизнь человека до всех его объяснений о себе, до всех духовных надежд, до всех красивых целей и до всех проектов «работы над собой».

Шаг 0. Рефлексия состояний психикиГлава 0.0. Рефлексия состояний психики и лестница работы с собой

1. Зачем вообще нужна отдельная глава про рефлексию

Эта книга описывает последовательное движение работы с собой — от самых простых форм фиксации состояний до уровней, где человек может опираться на Глубину и локальную бытийность. Но любое движение возможно только при одном условии: человек хотя бы в минимальной степени осознаёт, что с ним происходит на самом деле, а не только то, что он о себе думает.

Шаг 0 целиком посвящён рефлексии состояний психики.

Это не техника «самоанализа» и не упражнение на «правильные инсайты». Это остановка — временное прекращение обычной беготни, в которой человек постоянно что-то делает, решает, исправляет и редко задаётся простым вопросом:

«В каком состоянии я вообще нахожусь? Что сейчас происходит во мне?»

Если пропустить эту остановку и сразу перейти к «наблюдению себя», «самонаблюдению», «Глубине» или «духовным состояниям», психика просто встроит всё это в уже имеющиеся привычные механизмы. ЧСВ и стремление к кайфу немедленно сделают из «духовной работы» очередной проект: «я продвинутый», «я особенный», «я понимаю больше других».

Именно поэтому в ЭР лестница работы с собой всегда начинается с рефлексии состояний, и эта глава задаёт базовые рамки того, что под этим подразумевается.

2. Рефлексия как инструмент и как результат

В строгом, психологическом смысле рефлексия — это способность сознания обращать внимание на собственную работу, сознавать свои акты, переживания и содержание. Это инструмент психики — не более и не менее.

В повседневной речи под «рефлексией» чаще всего имеют в виду результат работы этого инструмента:

человек замечает, что он переживает;

видит, какие у него мысли, эмоции, телесные реакции;

иногда пытается их анализировать или объяснять.

В рамках этой книги мы будем говорить именно в бытовом смысле, но с уточнением:

под рефлексией мы будем иметь в виду рефлексию состояний психики — фиксацию того, что сейчас происходит внутри в эмоциональном, телесном и мыслительном плане.

Чтобы не утяжелять текст, дальше мы будем использовать короткий термин «рефлексия», имея в виду именно это — рефлексию состояний психики, а не весь спектр возможных философских и психологических значений.

3. Лестница уровней работы с собой в ЭР

В Эзоагностике Реальности работа с собой описывается как лестница последовательных уровней:

Рефлексия состояний психики

Фиксация чувств, эмоций, телесных ощущений, мыслей, импульсов.

Наблюдение себя

Та же фиксация, но с акцентом на самом себе:

«Я — тот, с кем это происходит», «в каких условиях я оказался».

Самонаблюдение (СН)

Наблюдение себя с отношением.

Появляется осмысленная позиция к тому, что с тобой происходит.

Глубинное самонаблюдение (ГСН)

Самонаблюдение с акцентом на Глубину: фиксация косвенных проявлений того, что не сводится к механике психики и картинам мира.

Выслеживание себя

Глубинное самонаблюдение с акцентом на самом наблюдателе: на том, кто наблюдает, а не только на содержании наблюдаемого.

В этой книге мы пройдём по всей лестнице, но Шаг 0 целиком относится к первой ступени.

Задача этой главы — отделить рефлексию от всех остальных уровней, чтобы не путать простую фиксацию состояний с наблюдением, самонаблюдением и тем более с какой-либо «духовной работой».

4. Что мы называем состояниями психики

Чтобы рефлексия состояний была рабочей, нужно явно обозначить, что входит в эту зону. В ЭР под состояниями психики мы будем иметь в виду:

Эмоции и чувства

Страх, тревога, злость, раздражение, вина, стыд, радость, скука, интерес, отвращение и др.

Телесные ощущения

Напряжение, зажатость, тяжесть, лёгкость, дрожь, жар, холод, комки, провалы, спазмы, онемения.

Потоки мыслей

Повторяющиеся мысли-«жвачки», внутренние диалоги, самооправдания, внутренние споры, сценарии, фантазии.

Импульсы к действию

«Хочу уйти», «хочу напасть», «хочу доказать», «хочу спрятаться», «хочу понравиться», «хочу сделать вид, что мне всё равно» и т.п.

Фоновая тональность

Общее переживание фона: пустота, напряжённость, тревожность, уверенность, чувство тяжёлой или лёгкой атмосферы.

Мотивационные векторы

Тяга к удовольствию, к избеганию боли, к признанию, к доминированию, к контролю, к растворению, к бегству — как они проявляются «изнутри», в переживании.

На Шаге 0 мы не анализируем эти состояния, не пытаемся сразу понять «откуда это» и «что с этим делать».

Наша задача — увидеть и признать, что эти состояния есть, что они управляют поведением, что они возникают в определённых условиях и не исчезают от того, что человек думает о себе «хорошо».

5. Базовые принципы рефлексии на Шаге 0

Чтобы рефлексия состояний стала рабочим инструментом, важно задать несколько простых, но жёстких правил.

5.1. Конкретность

Рефлексия всегда отвечает на вопрос:

«Что именно я сейчас переживаю?»

и «В какой ситуации это возникло?»

Недостаточно сказать «мне плохо» или «я нервничаю». Нужна минимальная конкретизация:

где в теле это ощущается;

какая эмоция ближе всего к тому, что происходит;

какие мысли приходят «поверх» этого.

Рефлексия на Шаге 0 не требует сложного языка, но требует точности:

не «какая-то тяжесть», а «тяжесть в груди и в плечах, дыхание сжато, одновременно злюсь и боюсь».

5.2. Честность

Честность в ЭР — это не нравственная категория, а техническая.

Если человек в рефлексии подстраивает описание своего состояния под то, каким он «должен быть» — рефлексии нет.

Например:

вместо «я завидую» он говорит «я за него рад, но у меня смешанные чувства»;

вместо «мне хочется унизить» — «меня просто задело, я отстаиваю справедливость»;

вместо «я хочу власти над этим человеком» — «я хочу ему помочь стать лучше».

На Шаге 0 мы фиксируем то, что реально есть, даже если это не совпадает с личными и социальными «правильностями».

5.3. Отказ от немедленного исправления

На этом этапе важно выдержать принцип:

я фиксирую состояние, но не пытаюсь его менять.

Не нужно:

успокаивать себя;

искать «позитивный смысл» происходящего;

применять техники быстрого облегчения;

немедленно разбирать детский опыт, травмы, причины.