Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая

Версия о подложном сочинении не безобидная, как может показаться на первый взгляд. Оправдав апостола Иоанна, историки сделали лжесвидетелями христианских писателей Иустина Философа и Иринея Лионского, живших во II веке. Они первыми объявили апостола Иоанна автором «Апокалипсиса», зная или догадываясь, что эта книга ему не принадлежит, – при условии подлинности их книг.

Если причиной написания книги стали массовые казни христиан в I веке, значит, и наказание должно исполниться в I веке, а не в далёком будущем. Нелогично наказывать потомков за преступление императора, жившего на заре христианской веры, об имени которого сохранились противоречивые сообщения. Чем больше пройдёт столетий со дня его смерти, тем нелепей становится предстоящее наказание. Его поступок давно осуждён. Язычники канули в Лету. Никому, кроме историков, нет дела до того, что этот император когда-то был.

Император, разозливший Бога, должен знать об «Апокалипсисе» и быть христианином. В противном случае он сможет оправдаться: не знал об угрозе, не знал, что языческие боги – демоны. Император должен ощутить личную угрозу своей жизни. Бог разозлился на него, пообещал уничтожить империю, а тот понятия не имеет. Десять царей должны объявить ему войну. Столица должна выпить чашу вина гнева Бога. Если император не ощутит угрозу своей жизни, значит, для него гнев Бога будет пустым сотрясением воздуха – бредом, оскорблением, клеветой.

В I веке христианских императоров не было. Они не только не слышали об «Апокалипсисе» и «Евангелиях», но даже и не подозревали, что такие книги были. Даже сами христиане не обладали всеми знаниями: четвёртое «Евангелие» было опубликовано в конце I века. Одни христиане («православные») считали, что эту книгу написал апостол Иоанн. Другие христиане («еретики») называли автором Керинфа. (Как я думаю, Керинф первым опубликовал эту книгу, автором которой был некий прямой ученик Иисуса Христа). Не было и десяти царей, которые могли бы напугать императора. Римская империя находилась в зените своего могущества.

Христианские императоры появились в IV веке. Они поставили себя на первое место в церковной иерархии, назначая и смещая епископов главных кафедр. Император Феодосий I (379—395) задал ложное направление развития христианства. Сразу появились десять царей, руками которых Бог снёс Римскую империю.

3

Дата написания «Апокалипсиса» должна соответствовать пророчествам, о которых сообщено в этой книге.

Гибель империи произойдёт в ближайшее время. «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нём; ибо время близко» (Апок. 1: 1—3). Ангел, показавший автору «Апокалипсиса» святой Иерусалим, торопил его с публикацией книги. «Не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко» (Апок. 22: 10). Десять царей растерзают плоть Римской империи – «зверя багряного» (Апок. 17: 1—18). Погибнут два крупных известных города: «город великий» будет разрушен невиданным землетрясением; а «Вавилон великий» выпьет чашу вина гнева Бога (Апок. 16: 18—19).

Датировка «Апокалипсиса» I веком не соответствует пророчествам. Не погибли «город великий» и «Вавилон великий». Не было десяти царей. Ангел напрасно торопил автора опубликовать книгу. Можно было не торопиться: пророчество относилось к общему концу мира! Столицей государства антихриста не будет языческий Рим, обагрённый кровью единоверцев Иоанна Богослова. Бог не осуждает кровавые дела Нерона и Домициана. Бог осуждает будущего антихриста, столицей которого будет некий аналог Вавилона!

«Некоторые современные толкователи полагают, что этот Вавилон действительно будет каким-то громадным городом, мировым центром, столицею царства антихриста, который будет отличаться богатством и вместе с тем крайней развращенностью нравов» (Епископ Аверкий48).

Датировка «Апокалипсиса» IV веком соответствует пророчествам. Римская империя погибла на глазах людей, знавших Иоанна Златоуста, предполагаемого автора «Апокалипсиса».

«Вавилон великий» – Рим – выпил чашу вина гнева Бога: король готов Аларих и король вандалов Гейзерих разорили Рим, соответственно, в 410 и 455 годах. «Великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле» (Апок. 16: 18), случившееся в 447 году, разрушило «город великий» – Константинополь: рухнули крепостные стены вместе с 57 башнями. Десять царей растерзали плоть Римской империи – «зверя багряного» (Апок. 17: 1—18).

Император Феодосий, которого афанаситы объявили святым и Великим, репрессировал ариан: запретил прения о вере, конфисковал церкви, личные дома, лишил права завещаний и получения наследств, объявил государственными преступниками. Прежде чем принять решение, он советовался с фиваидским «пророком» монахом Иоанном, – лжепророком, как считали ариане.

Феодосий вдруг умер. А потом «десять царей» (германские цари арианского вероисповедания, аланы и гунны), получив власть на час (Апок. 17: 12), уничтожили Западную Римскую империю: растерзали и сожгли плоть «великой блудницы» (Апок. 17: 16). В 410 году король германцев Аларих захватил Рим. Афанаситы, «не записанные в книгу жизни» (Апок. 17: 8), были потрясены гибелью вечного города. Идеолог Римской церкви Иероним даже забыл своё имя от горя.

Как я думаю, Бог уравнял дела афанаситов (николаитов) с делами руководителей Израиля, стерев с лица земли их государства. Иудеи убили Иисуса из Назарета – своего духовного Царя, долгожданного Христа. Афанаситы превратили Римскую империю в рассадник, как я считаю, нового учения о Триедином Боге.

4

Свидетели гибели Римской империи связывали пророчества «Апокалипсиса» с гибелью этого государства.

Как можно догадаться, арианский историк Филосторгий считал, что пророчество автора «Апокалипсиса» о гибели «зверя багряного» исполнилось с точностью до запятой. Его книгу пересказал епископ Константинополя Фотий. Если бы не его пересказ, никто не знал бы её содержания. Афанаситы уничтожили эту книгу.

Всадник на бледном коне, имя которому «смерть», убивал людей «мечом и голодом, и мором и зверями земными» (Апок. 6: 8). «Множество людей погибло от меча варваров, голода и нашествия сонмищ диких зверей» (Филосторгий49).

Испанский епископ Идаций (лат. Hydatius), уроженец города Лимика (другой свидетель гибели Римской империи) тоже считал, что пророчество автора «Апокалипсиса» исполнилось.

«Звери стали сильнее людей, убиваемых мечом, голодом, болезнью… род человеческий повсюду погибал. И так осуществлялась предсказанная Господом через Его пророков гибель во всем мире от четырёх бед: железа, голода, болезни, зверей» (Идаций50).

Филосторгий и Идаций нелогично не назвали автора «Апокалипсиса» – при условии, что их рассказы не искажены редакторами. Кто написал «Апокалипсис» – этот вопрос фундаментальный, однозначно указывающий на виновника гнева Бога. С научной точки зрения этот вопрос не разрешён до сих пор. Уже древние христиане, жившие в V веке, горячо спорили об авторе этой книги. Одни говорили, что эту книгу написал апостол Иоанн, другие – пресвитер Иоанн, третьи отрицали авторство апостола и пресвитера.

Если бы Филосторгий считал автором «Апокалипсиса» апостола Иоанна, Фотий обязательно сообщил бы об этом. Он, как историк, знал о спорах в V веке об авторе этой книги. Свидетельство Филосторгия было бы прекрасным доказательством апостольского предания. Фотий по двум причинам не сохранил свидетельство Филосторгия об авторе «Апокалипсиса»: или тот не назвал автора книги, или считал автором Иоанна Златоуста. Но сохранил рассказ о гибели империи со ссылками на «Апокалипсис»: ему захотелось увековечить версию Филосторгия исполнившегося пророчества.

У афанаситов была причина скрыть, с кем и когда Иисус Христос общался на острове Патмос.

Иисус Христос сообщил Иоанну Златоусту, что ненавидит дела Николая Мирликийского, ставших предтечей инквизиции и мракобесия. Афанаситы объявили врагом Иисуса Христа Николая, назначенного апостолами диаконом: он якобы ел идоложертвенное и прелюбодействовал. И вычеркнули имя Николая Мирликийского из всех исторических документов: якобы такого человека у них не было. А если его не было, значит, Иисус не мог разозлиться на него.

До IX века идеологи Римской церкви не признавали своим преданием конфликт Николая Мирликийского с Арием (сорокапятилетний Николай ударил семидесятилетнего старика Ария на глазах всех участников Никейского собора); его имени нет в древних списках участников Никейского собора; о нём молчат не только древние историки, но и участники этого собора, – например, известные писатели – Евсевий Кесарийский, Александр и Афанасий Александрийские, Маркелл Анкирский. Идеологи Римской церкви попытались выдать Николая Мирликийского за жителя VI века Николая Пинарского. Дескать, у них был Николай, но он был подданным императора Юстиниана (527—565). Со слов нынешних афанаситов, биографии двух Николаев спутал переписчик. На мой взгляд, объяснение неправдоподобное: переписчику спутать их биографии, – равносильно большевикам спутать биографии И. В. Сталина и В. И. Ленина.

Как ни старались древние афанаситы изгладить имя Николая Мирликийского из истории, у них ничего не получилось! Их преемники, не знавшие историю книги «Апокалипсис», с избытком увековечили его имя. Они перестали скрывать, что Николай был участником Никейского собора. Иерархи Русской Православной церкви назначили Николая четвёртым лицом Троицы, старшим среди святых; его день рождения считается таким же большим праздником, как день рождения Иоанна Крестителя, девы Марии и Иисуса Христа.

5

По вычислению Н. А. Морозова, Иоанн Златоуст написал «Апокалипсис» в сентябре 395 года. Конец мира должен был случиться через 1260 дней – в марте 399 года. Два свидетеля Иисуса Христа «будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней» (Апок. 11: 2—3). А потом наступит новое небо и новая земля (Апок. 21: 1).

Среди поверивших Иоанну Златоусту был император Аркадий, сын Феодосия I. Решив задобрить Бога, он назначил Златоуста епископом Константинополя. Монах оригенист Исидор и якобы раскаявшийся афанасит Акакий, приехавшие в Рим из Константинополя, убедили папу Сириция (384—399) признать арианина Флавиана законным епископом Антиохии. Иероним с горечью скажет об этих днях, что переполненный богохульством корабль прибыл в Рим и еретики замутили чистейший источник римской веры. Сообщение Иеронима означает, что афанаситы на короткое время сменили свою веру: стали оригенистами (арианами) – в том числе Римский епископ Сириций.

Переводчик и церковный историк Руфин решил ознакомить латинских читателей с любимой книгой Иоанна Златоуста – книгой Оригена «О началах». Пока он переводил книгу ситуация полностью изменилась: пророк Бога стал «главой святотатцев и демоном»! Конец мира, обещанный Иоанном Златоустом, не наступил ни в 399 году, ни в 400. Иоанн Златоуст объяснил в своей книге «О покаянии», почему Бог не уничтожил мир. Причиной стало раскаяние жителей Константинополя, обещавших больше не грешить. Бог пощадил их, как в своё время пощадил раскаявшихся жителей Ниневии, не умевших отличить правой руки от левой. Афанаситы не поверили Иоанну Златоусту: репрессировали руками императора Аркадия, убедив того, что тот обыкновенный шарлатан.

Руфину стало жалко уничтожать свой труд. Он сфальсифицировал книгу и опубликовал. Результат: где Ориген называл Иисуса Христа ангелом, там он стал называть его Богом. Искажённый перевод Руфина сделал Римского папу Анастасия (399—401) и Епифания Кипрского (ум. 403) арианами: они захотели репрессировать оригениста Иоанна Златоуста за «апостольское учение» Оригена, что Иисус Христос – это Бог! Взбешённые Анастасий и Епифаний попросили Иеронима сделать дословный перевод книги Оригена «О началах» и разоблачить «еретика» Руфина.

Император Аркадий отправил Иоанна Златоуста в ссылку. А потом случился знаменитый мор его врагов, обещанный Богом: кто обидит двух пророков Бога, «тому надлежит быть убиту» (Апок. 11: 5). Бог заранее предупредил афанаситов: умрёте, если обидите Иоанна Златоуста и монаха оригениста Аммония. Предвестником мора была внезапная смерть Римского папы Анастасия и Епифания Кипрского, организаторов заговора против Златоуста, и затяжная болезнь Иеронима. Как я думаю, Бог пощадил его: если бы он умер, не написал бы о тех драматичных днях. Самыми высокопоставленными покойниками стали Аркадий и его жена Евдоксия.

Несостоявшийся конец мира в 400 году описан в источниках. Афанаситы не могли объявить виновником паники Златоуста. Они объявили язычников, обидевшихся на притеснение своей религии. Беседы Златоуста «О покаянии», которые он произнёс в 399—400 годах в Константинополе, они датируют серединой 380 годов, когда он был пресвитером в Антиохии, тем самым подменив раскаяние жителей столицы, напуганные концом мира, любопытством: дескать, Златоуст учил антиохийцев, что надо делать, если Бог рассердится на них.

Афанаситы вынуждено признали Златоуста своим святым – по приказу императора Феодосия II (401—450), сына императора Аркадия. Если бы не приказ Феодосия II, Златоуст до сих пор был бы арианином, оригенистом, – «главой святотатцев и демоном».

Десять царей, получив власть на час, рвали на куски плоть Римской империи. Перепуганный Феодосий II, связав бедствия империи с наказанием Бога за гибель Своего пророка Златоуста, перенёс его мощи в Константинополь; и умолял Златоуста, стоя перед его мощами на коленях, сохранить Римскую империю.

Афанаситы канонизировали «Апокалипсис» вопреки своей воле.

Книга Златоуста стала бестселлером. Иисус Христос ненавидит дела Николая Мирликийского. Всем хотелось прочитать. Афанаситы защищались: Епифаний и Иероним говорили сторонникам Златоуста, что эта книга апостола Иоанна. А николаиты – ученики Николая, которого апостолы назначили диаконом. Они якобы всегда знали об этой книге. Преемники Епифания и Иеронима приняли лжесвидетельство своих учителей за чистую монету. Епифаний и Иероним не могут ошибиться: они величайшие богословы IV века. Вот почему их преемники включили эту книгу в «Новый Завет».

6

Поверженный «зверь» опять вышел из бездны: германские цари арианского вероисповедания, уничтожившие Западную Римскую империю, сменили свою веру – отдали «силу и власть свою зверю» (Апок. 17: 13): стали афанаситами. Вышедший из бездны «зверь» объявил Иисусу Христу войну: начал «вести брань с Агнцем» (Апок. 17: 12—14).

«Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени» (Апок. 12: 12).

Афанаситы сожгли живьём 36212 человек; общее число репрессированных – 345626 (с 1418 по 1808 гг.) (С. Г. Лозинский51).

«Результаты истребительной деятельности испанской инквизиции при Торквемаде, в период от 1481 года до 1498 года, выражаются следующими цифрами: около 8800 человек было сожжено на костре; 90000 человек подверглось конфискации имущества и церковным наказаниям; кроме того были сожжены изображения 6500 человек, спасшихся от казни посредством бегства или смерти»52.

По моей версии, автор «Апокалипсиса» сообщил о тысячелетнем земном правлении диавола. Его пророчество – развитие пророчества Даниила, который сообщил, что еретики одолеют святых. Следствием победы еретиков станет еретическое царство.

Одну тысячу лет Римские папы будут служить диаволу. А потом придёт Иисус Христос, который завершит их правление. Афанаситы, держа в уме своё правление, сфальсифицировали «Апокалипсис»: заменили диавола Иисусом Христом. Одну тысячу лет Римские папы якобы будут служить Иисусу Христу. А потом якобы придёт диавол и объявит Иисусу Христу войну. «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы» (Апок. 20: 7). Финальная битва добра и зла развернётся у стен некого города, который будет столицей земного царства Иисуса Христа. Бог уничтожит диавола и его сторонников небесным огнём.

Фальсификация афанаситов неправдоподобная: диавол не сможет обольстить народы, которые знают, что их царём является Иисус Христос. Земной аналог Царства Небесного начнётся с того, что воскреснут святые. «Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Апок. 20: 4). Подданные видели своими глазами Иисуса Христа и воскресших святых, среди которых будут, по мнению афанаситов, Николай Мирликийский, Афанасий Александрийский, Василий Кесарийский и Григорий Богослов. Непонятна причина обольщения. Непонятно бездействие Иисуса Христа и святых. Обольщённых должно быть немного: нормальный человек не пойдёт против Бога. Фальсификатор умножил сторонников диавола до неисчислимой величины: их будет, как песка на морском берегу. Ему нужно массовое обольщение для эпической битвы добра и зла.

Пророчество Даниила и пророчество Иоанна Богослова предполагают, что «царство зверя» будет установлено на земле.

Даниил сообщил о загадочном роге, который был у некоего могущественного зверя. Этот рог отличался от прочих рогов: сначала был маленьким, но вдруг стал самым большим, у него были человеческие глаза и уста, говорившие высокомерно, он победил святых и уничтожил трёх рогов. Ангел объяснил Даниилу сон: могущественный зверь – это империя. Рога зверя – цари этой империи (Дан. 7: 8—24).

По толкованию И. Ньютона, борьба богохульного рога со святыми – это борьба Римских пап с арианами; борьба с тремя рогами – это борьба Римских пап за создание «царства зверя» – теократического государства. Первым императором «царства зверя» стал Римский папа Стефан (752—757). Необычный рог с глазами и устами человеческими, говоривший богохульства, – это Римская церковь.

«Своими устами она (Римская церковь. – С. Ш.) предписывает законы королям и народам, как непререкаемый оракул; она заявляет притязание на непогрешимость… что свойственно лишь пророку в высшем значении этого слова» (И. Ньютон53).

Римские папы руками королей франков Пипина (751—768) и Карла (768—814) разгромили «трёх рогов»: отобрали у лонгобардов Ровенский экзархат, уничтожили королевство лонгобардов, подчинили себе римский сенат и объявили себя императорами. Доказывая законность своего теократического государства, Римские папы измыслили «дар Константина»: император Константин I (306—337) якобы сделал Римского папу Сильвестра (314—335) соправителем, подарив город Рим, Италию и все западные страны.

Первый рог, которого победила Римская церковь, – это захват Равеннского экзархата.

Римский папа Стефан убедил короля франков Пипина отобрать у лонгобардов Равеннский экзархат и подарить его «апостолу Петру». Пипин, разгромив лонгобардов, отдал экзархат Римскому папе.

«Таким образом папа стал государём Равенны и всего экзархата, за исключением нескольких городов; ключи же городов были отправлены в Рим и положены у святого Петра, то есть на его раку в главном алтаре» (И. Ньютон).

Второй рог, который победила Римская церковь, – это разгром государства лонгобардов.

Король лонгобардов Дезидерий (ум. 786) восстановил, как он считал, справедливость: отобрал у Римского папы Адриана (772—795) Равенский экзархат. Тот пожаловался королю франков Карлу. Карл, разгромив лонгобардов, вернул «апостолу Петру» не только экзархат, но и отдал несколько городов в самой Лонгобардии.

Третий рог, который победила Римская церковь, – борьба с римлянами.

Римский папа Лев III (795—816) попросил короля франков Карла «подчинить папе сенат и народ Римский так же, как он сделал это с экзархатом и Лонгобардским королевством» (И. Ньютон). Тот исполнил его просьбу: присоединил Рим к Папской области. Лев III отблагодарил Карла: объявил римским императором и Великим.

Иоанн Богослов сообщил, что разорившую блудницу цари отдадут свои царства зверю. Его пророчество исполнилось. Германские короли, разорившие Рим (блудницу), отдали свои царства зверю (подчинились теократическому государству): стали афанаситами.

«И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в огне; потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии» (Апок. 17: 16—17).

Вестготы отказались от арианства в 589 году. Король вестготов Реккаред I (586—601) «отдал своё царство зверю».

По моему мнению, пророчества Даниила и Иоанна Богослова о земном тысячелетнем «царстве зверя» сбылись: инквизиция и мракобесие – это дела «царства зверя». Фальсификаторы заменили в «Апокалипсисе» тысячелетнее земное правление диавола земным правлением Иисуса Христа. В XI – XVII веках «царство зверя» достигло своего наивысшего могущества.

Английский король Иаков I (ум. 1625), Римский папа Климент VIII (ум. 1605) и патриарх Московский и вся Руси Иоаким (ум. 1690) – высокопоставленные убийцы. Иаков I убил священника Эдварда Уайтмана (ум. 1612). Климент VIII убил философа Джордано Бруно (ум. 1600). Иоаким убил протопопа Аввакума (ум. 1682).

Бог ограничил «царство зверя» сроком. Слова Бога исполнятся, – и «царство зверя» окончится. Поверженный «зверь» вышел из бездны, но «только для того, чтобы окончательно погибнуть» (Апок. 17: 8)54.

Верный свидетель Иисуса Христа

1

Иисус Христос продиктовал Иоанну Богослову письмо епископу Пергамской церкви, в котором назвал Антипу своим верным свидетелем, не пояснив, кто он такой: «Знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и что содержишь имя моё, и не отрёкся от веры моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлён верный свидетель мой Антипа» (Апок. 2: 12—13). Краткое сообщение Иисуса Христа об Антипе предполагает, что этот человек был хорошо известен своим современникам. Но если бы кто-то не знал Антипу, – наверное, сразу заинтересовался бы: стыдно не знать человека, которого Иисус Христос объявил своим верным свидетелем.

Парадоксальная ситуация: биография Антипы неизвестна.

«„Умервшлён… Антипа“ – вероятно, епископ или глава местной Пергамской церкви, о котором ничего неизвестно. В преданиях и поздних легендах – это священномученик Антипа, но достоверных сведений о нём нет» (А. В. Мень55).

Все древние авторы не рассказали о верном свидетеле Иисуса Христа. Их невероятное молчание об Антипе идеально объясняется датировкой «Апокалипсиса» IV веком. Антипа был современником Иоанна Златоуста, предполагаемого автора этой книги, которую он написал накануне гибели Римской империи. Афанаситы сделали Антипу учеником апостола Иоанна. По моей оценке, они измыслили ему биографию в XI – XII веках и, как следствие, запутались в преданиях, какой император приказал его казнить.

По мнению Димитрия Ростовского, отдал приказ Домициан: «В царствование императора Домициана открылось великое гонение на христиан»56. Составители «Православного церковного календаря» считают виновником гибели императора Нерона: «Священномученик Антипа – ученик святого апостола Иоанна Богослова, был епископом Пергамской Церкви в царствование императора Нерона».

Афанаситы утверждают, что ссылаются на разные предания: «одна традиция относит мученичество Антипы ко времени правления императоров Нерона и Веспасиана, другая – ко времени императора Домициана»57. По моему мнению, афанаситы путаются в показаниях: современники знали биографию верного свидетеля Иисуса Христа.

Если бы Антипа на самом деле погиб во времена Нерона, Веспасиана или Домициана, – церковный историк Евсевий Кесарийский сообщил бы об этом в своей «Хронике». Он общими словами рассказал о гонениях на христиан, выделив только апостолов Петра, Павла, Иоанна и женщину из высшего общества Флавию Домитиллу, объявившую себя христианкой. В этом же ряду был бы и Антипа, казнь которого возмутила самого Иисуса Христа: значение Антипы было объективно больше значения Флавии Домитиллы.

Согласно Димитрию Ростовскому, язычники убили Антипу, кинув живым в чрево раскалённого медного быка: «нечестивые схватили святого мужа и повлекли к храму Артемиды, где находился медный вол: раскалив сего вола, они бросили в него святого мученика». По моей версии, первый сообщил о казни Антипы византийский историк Георгий Кедрин, живший на рубеже XI – XII веков, осознав ненормальность ситуации: Иисус Христос объявил Антипу своим верным свидетелем, а кто он такой – никто не знает!

«Медный бык, в котором Антипа принял мученическую кончину, по свидетельству византийского историка Георгия Кедрина, при императоре Феодосии I Великом был перевезён в Константинополь»58.

Если бы Антипа жил в I веке, его имя было бы в числе семидесяти учеников Иисуса Христа. Он должен быть в этом списке: его объявил своим верным свидетелем сам Иисус Христос! А его в списке нет.

Димитрий Ростовский добавил Антипу в список, обосновав своё решение тем, что верный свидетель Иисуса Христа «достоин имени апостольского»59. Если догадался включить Димитрий, то почему не догадались его учителя? Какое обстоятельство не позволило древним афанаситам включить Антипу в список семидесяти? Как я думаю, они не были к этому психологически готовы. Афанаситы знали, что Антипа был арианином: им даже в голову не могло прийти включить своего врага в список семидесяти учеников Иисуса Христа.