Религиозный атеизм

Итак, родственнички, согласно Торе, нам достались, прямо скажем, не очень высоких моральных качеств. Подлость, эгоизм, братоубийство. Видимо, осознав несовершенство своего творения, Бог и решил дать людям Закон-Религию – Иудаизм.

Три основоположника иудаизма – это Авраам, его сын Ицхак и сын Ицхака Яаков, получивший в дальнейшем дополнительное имя Исраэль (Израиль). Б-г является Аврааму и приказывает: «УХОДИ ИЗ СТРАНЫ ТВОЕЙ, ОТ РОДНИ ТВОЕЙ И ИЗ ДОМА ОТЦА ТВОЕГО В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я УКАЖУ ТЕБЕ. И Я СДЕЛАЮ ТЕБЯ НАРОДОМ ВЕЛИКИМ…»(Брейшит 12:2,3). Наследием Авраама стал этический монотеизм – вера в то, что для всего человечества существует единый Б-г и что Его главная забота, чтобы люди вели себя нравственно. Иудаизм рассматривает Авраама как самого первого еврея и идеал праведника. Однако многие действия его и ближайших его потомков выглядят для нас аморальными и безумными.

Жена Авраама Сара всю жизнь была бесплодна. Правда, это не помешало Аврааму родить сына Ишмаэля от ее прислужницы. (Коран – священная книга ислама, считает пророка Ибрахима (Авраама) и его сына Исмаила (Ишмаэля) родоначальниками мусульман). Но все же, через 13 лет после рождения Ишмаэля, когда Аврааму было уже сто лет, а Саре девяносто, Б-г послал им сына Ицхака. Бог уверяет Авраама, что «В ИЦХАКЕ НАРЕЧЕТСЯ ТЕБЕ РОД. НО И ОТ СЫНА СЛУЖАНКИ – НАРОД ПРОИЗВЕДУ Я ИЗ НЕГО, ИБО ОН ПОТОМОК ТВОЙ …» (Брейшит 12:12,13). Но вдруг Б-г велит Аврааму привести Ицхака на гору и принести его в жертву. И Авраам покорно принимает повеление Бога. И когда он уже готов убить сына, Б-г его останавливает. Ну, Слава Ему (Б-гу), а то еще и сыноубийцы нам в предках не хватало. И все-таки, какой нормальный человек согласится, даже по просьбе Б-га, убить собственного сына?

Сын Авраама Ицхак, продолжатель рода, видимо после перенесенной им психологической травмы при попытке убийства отцом, выглядит весьма пассивной фигурой. Жену ему приводит слуга, жена за него решает, что продолжателем религиозной миссии их рода будет младший сын Яаков, а не первенец Эсав. Яаков обманным путем становится вождем следующего поколения. Жизнь его трагична. Его хочет убить старший брат Эсав. (Да, ну и предки!). Яаков производит на свет 12 сыновей и одну дочь. Позднее земля Израиля делится между 12 коленами – племенами, родоначальниками которых стали сыновья Яакова. Сыновья Яакова продают своего брата Йосефа в рабство, а отцу сообщают, что его любимца растерзали дикие звери.

Йосеф в египетском рабстве добивается высокого положения и становится вторым лицом в государстве. Страшный голод вынуждает братьев Йосефа идти за пропитанием в Египет. Там Йосеф узнает их, но братья его не узнали, ведь прошло 22 года, и Йосеф говорил с ними через переводчика. Йосеф устроил братьям проверку и, убедившись, что они изменились и теперь уже не могут предать брата, «И СКАЗАЛ ОН: «Я ЙОСЕФ. БРАТ ВАШ, КОТОРОГО ВЫ ПРОДАЛИ В ЕГИПЕТ …»(Брейшит 45:4).

Познакомившись с нашими предками от Адама до детей Яакова, особой гордости за них не испытываешь. По-видимому, и Б-г понял, что творение его далеко от идеала. И, поэтому он дал народу Тору. Существует объяснение, что именно потому, что неэтичные поступки наших предков стали запрещены Торой, они и осознаются нами как аморальные, а не потому, что это самоочевидно. Последующие четыре книги Торы собственно и посвящены дарованию Б-гом Торы. В них и заключены основные моральные принципы, положенные в основу главных религий.

Вторая книга Торы Шмот (Имена), в христианстве называется Исход, т.к. рассказывает об освобождении еврейских рабов из Египта. Ключевой фигурой Торы является Моше (Моисей). Действуя от имени Б-га, он выводит евреев из египетского плена, возглавляет в течение сорока лет скитающихся по пустыне евреев, приносит им закон божий с горы Синай. Четыре из пяти книги Торы посвящены Моше. Моше родился в египетском плену в тот самый момент, когда фараон приказал утопить всех еврейских мальчиков. Его мать, желая сохранить сыну жизнь, пускает его в корзине по Нилу. Дочь фараона спасает его и усыновляет. Будущий спаситель евреев воспитывается как египетский царевич. Именно благодаря такому воспитанию, он смог возглавить восстание и спасти евреев от рабства. Спустя семь недель после исхода из Египта израильтяне достигли горы Синай. Здесь Б-г обратился ко всему народу и возвестил ему Десять заповедей. Перечислим Десять заповедей в том порядке, как они изложены в книге Шмот 20:2-14:

1.Я – БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, КОТОРЫЙ ВЫВЕЛ ТЕБЯ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, ИЗ ДОМА РАБСТВА. ДА НЕ БУДЕТ У ТЕБЯ ИНЫХ БОГОВ, КРОМЕ МЕНЯ. НЕ ДЕЛАЙ СЕБЕ ИЗВАЯНИЯ И ВСЯКОГО ИЗОБРАЖЕНИЯ ТОГО, ЧТО НА НЕБЕ НАВЕРХУ, И ТОГО, ЧТО НА ЗЕМЛЕ ВНИЗУ, И ТОГО, ЧТО В ВОДЕ НИЖЕ ЗЕМЛИ. НЕ ПОКЛОНЯЙСЯ ИМ И НЕ СЛУЖИ ИМ; ИБО Я БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, БОГ- РЕВНИТЕЛЬ, КАРАЮЩИЙ ЗА ВИНУ ОТЦОВ ДЕТЕЙ ДО ТРЕТЬЕГО И ЧЕТВЕРТОГО ПОКОЛЕНИЯ, ТЕХ, КТО НЕНАВИДИТ МЕНЯ, И ТВОРЯЩИЙ МИЛОСТЬ НА ТЫСЯЧИ ПОКОЛЕНИЙ ЛЮБЯЩИМ МЕНЯ И СОБЛЮДАЮЩИМ ЗАПОВЕДИ МОИ.

2.НЕ ПРОИЗНОСИ ИМЕНИ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, ПОПУСТУ, ИБО НЕ ПРОСТИТ БОГ ТОГО, КТО ПРОИЗНОСИТ ИМЯ ЕГО ПОПУСТУ

3.ПОМНИ ДЕНЬ СУББОТНИЙ, ЧТОБЫ ОСВЯТИТЬ ЕГО. ШЕСТЬ ДНЕЙ РАБОТАЙ И ДЕЛАЙ ВСЮ РАБОТУ СВОЮ, А ДЕНЬ СЕДЬМОЙ, СУББОТА, – БОГУ, ВСЕСИЛЬНОМУ ТВОЕМУ…

4.ЧТИ ОТЦА СВОЕГО И МАТЬ СВОЮ, ДАБЫ ПРОДЛИЛИСЬ ДНИ ТВОИ НА ЗЕМЛЕ, КОТОРУЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ДАЕТ ТЕБЕ.

5.НЕ УБИВАЙ.

6.НЕ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЙ.

7.НЕ КРАДИ.

9.НЕ ОТЗЫВАЙСЯ О БЛИЖНЕМ СВОЕМ ЛОЖНЫМ СВИДЕТЕЛЬСТВОМ.

10.НЕ ЖЕЛАЙ ДОМА БЛИЖНЕГО СВОЕГО;НЕ ЖЕЛАЙ ЖЕНЫ БЛИЖНЕГО СВОЕГО, НИ РАБА ЕГО, НИ РАБЫНИ ЕГО, НИ БЫКА ЕГО, НИ ОСЛА ЕГО И НИЧЕГО, ЧТО У БЛИЖНЕГО ТВОЕГО.

Десять заповедей подразделяются на две части: первые три регулируют отношения людей к Б-гу, последние семь – отношения между людьми.

Всего в Торе содержится 613 заповедей. Многие христиане считают, что заповедь: «Люби ближнего своего как самого себя» впервые сформулировал Иисус, но он только цитировал Тору. «НЕ МСТИ И НЕ ХРАНИ ЗЛОБЫ НА СЫНОВ НАРОДА ТВОЕГО, И ЛЮБИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО, КАК САМОГО СЕБЯ» (Ваикра, 19:18) – это одна из 613 заповедей Торы. Иисус был законопослушным евреем с сильным этическим началом и национальными чувствами. Он считал любовь к ближнему своему центральным религиозным требованием. Кстати, заповедь «Люби ближнего своего как самого себя» предполагает и то, чтобы мы любили и себя.

В современном мире никто не соблюдает всех 613 заповедей. Сотни их связаны с чистотой и нечистотой, с жертвоприношением животных. Считается, что сегодня актуальны менее трехсот заповедей. Обычно заповеди подразделяют на этические и ритуальные. Но некоторые ритуальные правила имеют и сильный этический компонент. Например, законы Кашрута (правила питания) считаются ритуальными, но, тем не менее, кашрут предписывает, чтобы животные, предназначенные для еды, при убое, как можно меньше страдали. Нас больше интересуют этические законы. Ритуальные законы важны для поддержания единства и общности людей, для их самосознания единым образованием. У разных народов они могут быть разными. Этические законы, как и законы природы, должны быть одинаковы. Тому и есть подтверждение, что десять заповедей лежат в основе трех величайших религий мира.

Можно подробно комментировать эти десять заповедей, еще больше времени потратить на анализ всех 613 заповедей, при желании в них можно найти и взаимоисключающие посылки. Этому посвящены тонны исследований. Коротко суть иудаизма выразил в 1 веке до нашей эры еврейский ученый Гилель: «Что неприятно тебе, не делай и ближнему своему, это – вся Тора, а остальное – комментарии». Это правило, получившее потом название «Золотое правило нравственности», фундаментальная нравственная формула человечества. Оно почти одновременно и независимо появилось в различных религиозных направлениях и является религиозно-этической основой всех цивилизаций.

В Иудаизме церковная иерархия отсутствует. О церковной иерархии есть еврейский анекдот: Диалог новоиспеченных православного священника и раввина: «Вот ты Мойше раввин и умрешь раввином, а я простой поп могу дослужиться и до Епископа, а если повезет, так и до Патриарха». «А выше?» «Ну, уж куда выше, выше некуда. Выше только Б-г». «Да-а-а ?!… А вот одному еврейскому раввину удалось-таки стать Б-гом». Раввин – учитель и знаток Традиции. Одновременно он выполняет функции администратора общины. От других членов общины он отличается только ученостью и большими познаниями, а также высокими моральными качествами. В общепринятом смысле он не является священником, поскольку в иудаизме между Б-гом и человеком нет никаких посредников. Он избирается прихожанами, и в иудаизме не существует никакой духовной иерархии. Предписывается чтение еженедельной главы Торы. Общение с Б-гом без посредников. Никакого поклонения святым, никому кроме Б-га одного. Синагога (дом собраний) место для общественной молитвы. При синагогах существуют школы, библиотеки, кошерные столовые. Синагоги абсолютно независимы. Любая группа верующих может организовать синагогу. Для управления синагогой верующие сами выбирают руководителей. Время от захода солнца в пятницу до захода солнца в субботу посвящается только общению с Б-гом и родными.

Христианство

Спустя 13 столетий после дарования Торы в тех же местах произошло событие, которому суждено было оказать влияние на всю историю человечества. В Назарете в семье местного плотника Иосифа родился мальчик Иисус. Младенчество и отрочество Иисуса прошли, как у обычного ребенка и не отмечены ничем необычным. Вообще об Иисусе известно очень мало. Первый рассказ о его жизни, Евангелие от Марка, был написан не ранее 70 г., спустя сорок лет после смерти Христа. Еще при жизни Иисуса многие палестинские евреи поверили в него как в Мессию. В Иерусалиме его встречали как потомка царя Давида, что не помешало уже через несколько дней подвергнуть его мучительной казни – распятию. Несмотря на то, что Иисус умер как обычный преступник, его ученики не смогли смириться с тем, что вера в него была ошибкой. Пошли слухи, что он воскрес из мертвых. Ученики верили, что он скоро вернется, чтобы утвердить мессианское Царство Б-жье, а это нисколько не противилось иудаизму. Поэтому секту христиан признавали многие правоверные иудеи. Однако евреи были последовательными монотеистами и считали, что Мессией будет потомок Давида, простой смертный, хоть и из знатного рода, но никак не что-то Б-жественное.

После смерти Иисуса его ученики решили, что он Б-г. Случилось это не сразу. Вера в Б-га в облике человека сформировалась лишь в четвертом столетии. Развитие христианской веры в Вочеловечивание происходило медленно и сложно. Сам Иисус никак не притязал на Б-жественность. Апостол Павел (урожденный Саул), первый христианский автор и основоположник христианства как религии, считал Иисуса Мессией. Само слово Христос, является переводом на греческий слова Машиах (помазанник, мессия). Об Иисусе Павел говорил как о человеке необычном, но как правоверный иудей никогда не утверждал, что Иисус Б-г. Апостол Павел считал, что силы Господни доступны всем, даже язычникам, и проповедовал Евангелие в Македонии, Греции, Турции. Он считал, что в Новый Израиль могут попасть не только евреи, соблюдающие Завет Моисеев во всей его полноте. Новая вера стала особо привлекательной для прозелитов – не евреев, желавших перейти в иудаизм. Иудаизм никогда не приветствовал вовлечение в свою веру посторонних, только рожденный от матери еврейки становился иудеем по рождению. Остальным требовалась сложная процедура гиюра. Да и отсутствие необходимости соблюдать все 613 заповедей Моисеева завета делало новую религию привлекательной для не евреев.

«В Римской империи христианство сначала считали одним из направлений иудаизма. Но после 80-х годов, когда христиан изгнали из синагог за отказ соблюдать Тору, к ним стали относится с презрением. Римским моральным идеалам была свойственна консервативность, соблюдение обычаев предков, авторитет главы семьи. Отречение от веры отцов римляне восприняли как страшный грех. Всякий культ, противоречащий вере предков, воспринимался с опаской. У христианства не было ни, вызывающего уважения тысячелетнего стажа иудаизма, ни привлекательных обрядов язычества. Христианство считали варварской верой, пренебрегающей всеми достижениями цивилизации» (Армстронг К. История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе., пер. с англ.– М. Альпина нон – фикшн , 2008).

Но, именно благодаря тому, что христианство объединило в себе моральные ценности иудаизма с его тысячелетним авторитетом и греко-римские языческие идеалы в виде Вочеловечивания Б-га, христианству так быстро удалось стать господствующей религией Римской империи. В 312 году, когда император Константин принял новую веру, христианство стало государственной религией. Иудаизм всегда отличался своей замкнутостью, клановостью. Не еврею очень трудно стать иудеем. Новая религия, очень близкая языческим представлениям о Б-ге в виде человека, не обременяющая сложными ритуалами (обрезание, суббота, кашрут, 613 заповедей), быстро завоевала популярность среди языческого населения. Апостол Павел – основатель христианства, получил даже титул «Апостол язычников». Павел, оставаясь иудеем, создал новую религию для народов мира, не евреев. Павел сумел создать религию – «иудаизм для язычников», который принес в мир религиозные идеи евреев: монотеизм, этику, любовь к Б-гу и Б-га к человеку, любовь к ближнему. Христианство признает святость и истинность Танаха (Еврейской Библии), который под названием Ветхий Завет является основой Священного Писания.

Христианство объявило Иисуса из Назарета тем самым Мессией (Машиахом, Помазанником Божьим, Христом), приход которого предсказали иудейские пророки. Однако когда выяснилось, что не сбылся главный признак прихода Мессии: пророчество Исайи о наступлении всеобщего мира: «И перекуют мечи на орала, и копья – на серпы; не поднимет народ меча на народ, и не будет больше учиться воевать», концепция Мессианства претерпела изменения. Христиане стали утверждать, что Мессия, Христос должен прийти дважды. Первый раз он пришел, чтобы своими муками на кресте искупить «первородный грех человечества». Второе пришествие Христа будет именно тем освобождением человечества, которое предсказывал пророк Исайя. В иудаизме же Мессией должен быть человек (а не Б-г), потомок царя Давида. В христианстве Христос это Сын Б-жий, одна из ипостасей Б-га. В 325 году на Никейском соборе был принят догмат Троицы о представлении Б-га в трёх ипостасях: Отец Б-г, Сын Спаситель и Святой дух.

Для меня, обычного человека, не христианина, возникает некоторая неловкость. Если Иисус Христос – Б-г, то о каких муках идет речь. Мало того, что он мог их в любой миг предотвратить, ведь он Б-г. Ну ладно, он исполнял волю Б-га Отца. Но, если он Б-г, то он, конечно же, заранее знал, что после казни на кресте, снова воскреснет. Тогда все это похоже на инсценировку. Можно идти на казнь, если знаешь, что через несколько дней ты воскреснешь. Получается, все думают, что тебя казнят, а ты знаешь, что это понарошку. Как то, не очень это этично. Фактически получается самоубийство (пошел на распятие добровольно), а точнее инсценировка самоубийства (знал, что воскреснет). Да ещё и подставил всю свою родню. Да так, что 2000 лет всех евреев обвиняют в его смерти.

Но как бы то ни было, Христианство сыграло огромную роль в развитии человечества, сделав еврейский Танах священной книгой миллиардов людей. Христианство дитя иудаизма. Но так как родители не признали новшества, дитя объявило родителей устаревшими, выжившими из ума и порвало все родственные связи. И только через 2000 лет наблюдается, какое-то сближение позиций. Появляется понимание, что обе религии имеют право на существование, иудаизм для евреев, христианство для остальных народов. Христианство не замещает иудаизм, а дополняет его. (Полонский П. Две тысячи лет вместе, Маханаим, 2009)

«Золотое правило нравственности» нашло отражение и в христианстве. Его формулировку мы находим в Евангелиях от Матфея и Луки: «Итак, во всем как хотите, чтобы с Вами поступали люди, так поступайте и Вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Мф, 7,2); «И как хотите, чтобы с Вами поступали люди, так и Вы поступайте с ними» (Лк, 6,31). Эти формулировки, резюмирующие основной смысл этического учения Иисуса, развернутого в Нагорной проповеди, предопределили важное место золотого правила в истории европейской философии и культуры. Оно прочно вошло в общественное сознание, став своего рода общим местом, почти синонимом нравственности.

В 1054 году произошел раскол христианской церкви, после которого окончательно произошло разделение Христианства на Римско-католическую церковь на Западе с центром в Риме и Православную – на Востоке с центром в Константинополе. Раскол не преодолен до сих пор.

Римско-Католическая церковь строго централизованная организация, имеющая единый всемирный центр – Ватикан. Многоступенчатую иерархию этой авторитарно-монархической организации возглавляет единый глава – Папа. В католицизме Папа считается наместником Б-га на земле, непогрешимым в делах веры и нравственности. Действует принцип «апостольского преемства» – принцип церковного права в соответствии, с которым священная иерархия Церкви прямо и преемственно восходит чрез череду рукоположений к апостолам. Католицизму присущи широкое почитание Девы Марии, реликвий, мучеников, святых и блаженных, их мощей, пышный театрализованный культ. Римско-Католическая церковь рассматривает всю историю Церкви до Великого раскола 1054 года как свою историю.

Православие. Рассмотрим на примере Русской Православной Церкви (Московский Патриархат), как самой крупной и наиболее нас интересующей. РПЦ МП возглавляется "Святейшим патриархом Московским и всея Руси". Существует ступени иерархии: Епископы, Пресвитеры (Священники), Диаконы. Действует то же принцип «апостольского преемства» – все служители проходят рукоположение. Очень распространено поклонение святым, мощам святых, иконопочитание, возведение Храмов во имя святых. Богослужения представляют собой высокохудожественные театральные представления, с дорогими одеждами, дорогим убранством Храмов, дорогими иконостасами, целованием руки священнослужителя. По красоте и величественности, иконам и одеждам, богатству убранства, атрибутике православная церковь превосходит все религиозные направления. Православная Церковь также рассматривает всю историю Церкви до Великого раскола как свою историю.

Протестантизм возник в XVI веке в Европе как религиозное и общественно-политическое движение, направленное на реформирование католического христианства. По мнению его сторонников, католичество отошло от первоначальных христианских принципов. Протестанты считают основой своей веры, прежде всего Библию. Для протестантизма характерно крайнее разнообразие форм, но общими являются три принципа: спасение личной верой, священство всех верующих, исключительный авторитет Библии. Протестантизм отвергает церковную иерархию, посредничество церкви, предписывает ежедневное чтение Библии и непосредственное общение с Б-гом без посредников, отвергает поклонение святым и праздники в честь святых, отвергает почитание мощей и икон. Молитвенные дома свободны от пышного убранства, алтарей, икон, статуй. Молитвенным домом может служить любое строение. Молитвенные дома независимы, любая группа верующих может организовать свой молельный дом. Служитель культа подотчетен протестантской общине.

В отличие от субботы в иудаизме, днем отдыха в христианстве является воскресенье.

Ислам

Основателем ислама считается пророк Магомет (Мухаммад). Магомет, сын Абдаллаха, родился в Мекке в 570 году. Мать его Амина, овдовела еще до рождения сына, жила бедно и вскоре умерла. Магомет воспитывался некоторое время у своего восьмидесятилетнего деда, затем перешел на воспитание к своему дяде Абу Талибу. Магомет в юности был пастухом и, в качестве подчиненного работника, сопровождал торговые караваны. Молодой Магомет привлек к себе внимание одной богатой и благородной купеческой вдовы по имени Хадиджа, его дальней родственницы. Она взяла его к себе в услужение и, несмотря на неодобрение отца, решилась выйти за него замуж. Неравный брак между молодым 24-летним мужчиной и 40-летней вдовой оказался очень прочным. Магомет оставался верен своей жене до самой ее смерти и вспоминал о ней с благодарной любовью в продолжение всей своей жизни. В исламе считается, что родословная Магомета восходит к пророку Аврааму (Ибрагиму) и его сыну Ишмаэлю (Исмаилу), первенцу, рожденному от служанки.

Откровение снизошло к Пророку Магомету, когда ему было 40 лет. Благодаря проповедям и усилиям первых мусульман, ислам постепенно стал распространяться среди населения Мекки. Магомет активно выступал против суеверий, критиковал язычество. Язычники, защищая свои обычаи, оскорбляли мусульман и насмехались над ними, преследовали их, пытали и даже убивали. После этого мусульмане решили переселиться из Мекки в Медину. В Медине Магомет провозгласил братство всех людей, независимо от их племенной, национальной или расовой принадлежности. Он также объявил о превосходстве Б-жьих Законов, которыми должны были руководствоваться все мусульмане в своей личной и общественной жизни. В Медине было образовано первое в истории мусульманское государство. Вместе со своими приверженцами в 629 г. Магомет бескровно завоевал Мекку.

С точки зрения мусульман, ислам – единственная верная религия человечества, её последователями были все пророки. В окончательном виде ислам был представлен в проповедях Пророка Магомета, получившего сведения о новой религии в виде Б-жественного Откровения. С точки зрения ислама, последователи древних пророков отошли от первоначального пути, который был указан им Б-гом, священные тексты древних книг постепенно искажались. Каждый раз для обновления истинной веры (ислама), Господь отправлял к разным народам своих посланников, в том числе Авраама (Ибрахима), Моисея (Мусу), Иисуса (Ису). Последним Посланником был Магомет, принесший человечеству ислам в окончательном виде.

По мнению ислама, после пророчества Магомета все предыдущие Законы были отменены Б-гом, а их основные принципы были усовершенствованы и стали частью ислама. Ислам пришел на смену Христианству, сменившему, в свою очередь, Иудаизм. Завоевав в 637 г. Иерусалим, мусульмане провозгласили его третьим по значению святым местом ислама после Мекки и Медины. На месте разрушенного римлянами Иерусалимского Храма в 687—691 годах они воздвигли мечеть Куббат ас-Сахра («Купол Скалы»). Внутри купола находится выступ скалы, с которого, по преданию, пророк Магомет совершил вознесение, на котором стоял Ковчег Завета во времена Первого Храма и с которого, по иудейской традиции, началось сотворение мира. Именно благодаря этому выступу Куббат ас-Сахра получила своё название. Рядом с Куполом Скалы была построена в 705 г. «мечеть Омара» (Аль-Акса).

Связи ислама с еврейством, где лежат его корни, проявляются значительно ярче, чем с христианством. На Магомета оказали большое влияние евреи, особенно, когда пророк жил в Мекке и в первое время его пребывания в Медине. Мусульмане верят в Священные Писания, ниспосланные Аллахом через пророков. Имеются в виду Божественные Откровения, которые ниспосылались в различные периоды истории человечества. Мусульмане признают истинными тексты Торы (Тауры), Книги Псалмов Пророка Давида (Забура), а также более древних свитков, ниспосланных нескольким пророкам. Есть мнение, что само имя Б-га в исламе заимствовано из Торы: Элоhим, что по-арабски звучит как Аллах.

Всё в мироздании совершается только по воле Аллаха. Только он обладает абсолютной волей и могуществом. Ничто не происходит без его ведома. Аллах видит и слышит всё непостижимым для человека образом, и невозможно скрыть что-либо от его взора. Кроме Аллаха, других Б-гов не существует, и единственным объектом для служения и поклонения является только он. Аллах запрещает служение лжеБ-гам. Служение Аллаху возвышает человека, освобождает его от рабства и преклонения перед различными мифическими образами, силами природы или другими людьми. Язычество, суеверия, поклонение стихиям и мифическим персонажам – тягчайшие грехи перед Аллахом, которые он прощает лишь при искреннем раскаянии. Характерной чертой ислама является нетерпимость ислама к критике со стороны (джихад). Согласно Корану, каждый мусульманин должен проявлять усердие в утверждении и защите ислама, расходовать для этого свои материальные средства и все свои силы. В случае опасности необходимо подниматься на вооруженную борьбу против врагов веры.

В Коране содержатся этические нормы, во многом перекликающиеся с Заповедями Библии. Один из хадисов пророка Мухаммеда (тринадцатый в выборке 40 хадисов Навави) гласит: «Никто не может считаться верующим, пока он не желает для своего брата того же, что желает для себя» (А. А. Гусейнов «Золотое правило нравственности в истории культуры»). Это не что иное, как одна из формулировок золотого правила.

Днем отдыха в исламе считается пятница.