История Средних веков. Том 3

Только на тридцать седьмом генеральном заседании был осужден Бенедикт XIII. В промежутке собор судил еретика Яна Гуса и его ученика Иеронима Пражского.

Из всех ересей, проявившихся в XIV веке, та, что должна была пробудить самые пламенные страсти и с наибольшим успехом возродиться в XVI, началась в Англии учением Джона Уиклифа, доктора теологии в Оксфорде. Уиклиф перевел Евангелие на народный язык и проповедовал против испорченных нравов духовенства, против верховенства папы, монашеских обетов, культа святых и безбрачия священников, предлагая таким образом заменить испорченность, которую он атаковал, распущенностью. Он умер в 1384 г., но его сочинения, переправившись через море, были жадно восприняты в Богемии. Ян Гус, проповедник Пражского университета, не напрасно их читал. Он уже нападал на индульгенции, обещанные паломникам юбилея; он принял учение английского священника и, встретив сопротивление у трех иностранных наций Пражского университета – польской, баварской и саксонской, – добился декрета, чтобы в совещаниях эти три нации, соединенные, имели один голос, а богемская нация – три голоса сама по себе. Избавившись таким образом от двадцати четырех тысяч студентов, покинувших Прагу, он был избран ректором, возобновил Арнольда Брешианского и его учение о политиках, упорно проповедовал вопреки запрету своего архиепископа и был наконец вызван в Рим Иоанном, но еще сопротивлялся. Когда Иоанн XXIII обещал индульгенции всем, кто вооружится против него, Иероним Пражский публично сжег буллу у подножия виселицы. На Прагу был наложен интердикт, и когда собрался Констанцский собор, Сигизмунд приказал Яну Гусу явиться туда под гарантию охранной грамоты. Как только он прибыл, поскольку не мог обуздать свой язык и проповедовал свое учение в доме, где жил, он был арестован по приказу Иоанна XXIII. Допрашиваемый собором, он признал своими несколько положений, извлеченных из его сочинений, заявил, что считает их истинными, и что умрет скорее, чем предаст истину. Его приговор, произнесенный на пятнадцатом заседании, предал его, как явного и упорного еретика, светской власти. Ян Гус был сожжен у городских ворот; Иероним Пражский, который сначала отказался войти в Констанц, затем был приведен туда в цепях, раскаялся в том, что отрекся от своих заблуждений, и объявил, что будет исповедовать до смерти учения Уиклифа и Яна Гуса. Он был сожжен на том же месте, что и его учитель, показывая в последний час твердость стоика.

Между тем собор длился уже три года; обещанные реформы не осуществлялись, и теперь, когда отречение Григория XII, низложение Иоанна XXIII и Бенедикта XIII оставляли папский престол вакантным, кардиналы и итальянцы требовали прежде всего избрания нового папы. Большинство, в конце концов согласившись на эту просьбу, поспешило, однако, постановить, что реформа состоится после избрания, и определило восемнадцать предметов, на которые эта реформа распространится. Этот декрет направлялся исключительно против власти папы; единственные злоупотребления, которые епископы собора хотели уничтожить, были обычаи, подчинявшие их власть и их бенефиции папскому авторитету. Так, надлежало отменить резервации апостольского престола, которыми папы оставляли за собой право распоряжения некоторыми бенефициями, ставшими вакантными; аннаты, или ежегодную подать, уплачиваемую Святому Престолу за всякий бенефиций, приносивший более 24 дукатов; fructus medii temporis, или право папы получать доходы бенефиций во время вакансий; грамоты ожидания, заранее распоряжавшиеся бенефициями. Надлежало также упорядочить апелляции в римскую курию, должности римской канцелярии, число и качества кардиналов, индульгенции и прочее. Таким образом, собор намеревался ограничить власть главы Церкви, но постановил, что сначала выберут папу. Собор напрасно присоединил к кардиналам шесть прелатов от каждой нации, противопоставив таким образом тридцать голосов двадцати трем кардиналам, чтобы обеспечить себе папу, послушного его замыслам, – предосторожность пропала даром: Оттон Колонна, признанный папой под именем Мартина V, объявил волю быть единственным господином, и он им стал.

На следующий день после своего избрания Мартин V утвердил несколько обычаев, которые собор называл злоупотреблениями. Затем он велел прочесть буллу, где объявлял нелегитимными и незаконными все апелляции, принесенные от папы к собору; заключил конкордат с императором, другой с англичанами, которыми сохранил за собой утверждение избранных епископов, раздачу половины прочих бенефиций и часть аннатов. Он опубликовал семь декретов, чтобы удовлетворить столь часто выражаемое желание реформы; согласно декрету тридцать третьей сессии, предписывавшему частый созыв соборов, он постановил, что через пять лет собор соберется в Павии; наконец, на сорок пятом заседании (22 апреля 1418 г.) он объявил Констанцский собор распущенным и сам отправился в Италию.

Подобно тому как избрание Мартина V положило конец расколу, так и вступление этого первосвященника в Италию должно было вернуть папству его власть над Папской областью. Кондотьер Браччо да Монтоне не смог удержать свое княжество, созданное насилием, главным городом которого была Перуджа, и королева Неаполя Иоанна II, наследница Ладислава, возвратила Рим, Остию и Чивитавеккью. Но Церкви еще предстояло страшиться учения Яна Гуса, а Германии – опустошений гуситов. Профессор Праги Якоб из Миши, или Якобель, требовал под угрозой святотатства причащения мирян под обоими видами. Констанцский собор осудил это учение; но смерть Яна Гуса и Иеронима разъярила их учеников, Николай из Гусинца собрал их на горе Градиште, заставил еще больше ненавидеть католическое богослужение и духовенство, и вскоре Ян Жижка, приказав каждому гуситу построить себе дом на горе, воздвиг город Табор как их крепость; до тех пор они назывались чашниками, теперь приняли имя таборитов. Жижка вошел в Прагу (1419 г.) и выбросил из окон бургомистра и тринадцать сенаторов; Венцеслав умер от страха. Император Сигизмунд, его брат, должен был наследовать ему на чешском троне; табориты, ненавидевшие его за выдачу Яна Гуса, захватили большую часть города Праги и выступили опустошать земли католических сеньоров; ересь становилась одновременно гражданской и политической войной.

Сигизмунд велел казнить в Праге двадцать три мятежника и позволил суд над одним гуситом легатом. Тотчас Прага, вновь восстав, вступила в конфедерацию с другими городами; осажденная королем, она послала ему четыре статьи, которых он не мог принять: Слово Господне будет проповедуемо свободно; причащение будет преподаваться под обоими видами; духовенство будет лишено всех своих владений; все смертные грехи, совершаемые публично, будут наказываемы как достойные смерти. Когда Сигизмунд удалился, табориты изменили эти статьи на двенадцать других, которые карали смертью всякий смертный грех, включая праздность и употребление одежд из тонкого сукна. Моравец Локвис ожидал скорого пришествия Иисуса Христа на землю и освящения мира кровью неверных, проливаемой без жалости. Жижка же разъезжал по стране, разрушая священные здания; гуситы, низложив Сигизмунда, призвали племянника короля Польши; низложенный король, полностью разбитый при Дойчброде, несмотря на свое войско в шестьдесят тысяч венгров, австрийцев и моравцев, потерял пятьсот повозок, и Жижка, устрашая угрозами умеренных гуситов, царствовал в Праге, бросал вызов Церкви и империи, и предложениям Сигизмунда, и декретам Сиенского собора, собранного Мартином V.

Смерть Жижки (1424 г.) разделила гуситов. Одни сохранили имя таборитов под началом Прокопа Великого, по прозвищу Бритого; другие, не найдя никого, достойного заменить Жижку, создали себе правящий совет и назвались сиротами. Третья партия, собиравшаяся на горе, которую они прозвали Ореб, назвалась оребитами; пражские чашники были четвертой партией. Но все соединялись против филистимлян, идумеев, моавитян; так они называли Силезию, Моравию и Австрию. Они избежали в 1426 г. усилий крестового похода, проповеданного Мартином V; в 1427 г. – четырех армий, которые Германия посылала с четырех сторон; в 1431 г. – соединения восьмидесяти тысяч человек, последнего усилия немцев, наложивших на себя общий подушный налог без различия состояния и пола. Можно было отчаяться когда-либо подчинить их, когда смерть Мартина V, избрание Евгения IV и открытие Базельского собора возобновили для Церкви затруднения Констанца (1431 г.).

Если казнь Яна Гуса и Иеронима Пражского не уничтожила их учения и не заставила повиноваться их приверженцев, то война, объявленная папской власти по случаю великого раскола, была, правда, приостановлена, но не окончена твердостью Мартина V. Евгений IV, в самый день своей интронизации, обязался буллой реформировать римскую курию в ее главе и членах, как только кардиналы того потребуют, созывать соборы, когда кардиналы того пожелают, предоставить кардиналам половину доходов Церкви, не вести ни войны, ни союза без согласия кардиналов; он обеспечивал, наконец, кардиналам после смерти папы управление городами и замками, охрану которых каждый кардинал имел. Тогда как этой слабостью он отдавал папскую власть в руки аристократии нового рода, собор, созванный Мартином V в Базеле, медленно собирался; его должен был председательствовать кардинал Джулиано Чезарини, тогда занятый руководством восьмидесяти тысяч немцев против гуситов, и чье прибытие в Базель после его поражения обратило сначала внимание епископов на эту войну с ересью; гуситам предложили рассмотреть их требования и учение.

Никогда, пожалуй, власть пап не подвергалась стольким угрозам: гуситы, непокорный собор и вскоре авантюрная жадность кондотьеров – таковы были опасности Евгения IV. Недовольный первыми шагами Базельского собора, папа отсрочил его на восемнадцать месяцев для собрания в Болонье. Епископы позволили кардиналу Джулиано удалиться и, оставаясь на своих местах, провозгласили вновь превосходство вселенского собора над папой. Идя дальше, они потребовали от папы явиться в Базель в течение трех месяцев (апрель 1432 г.), и в декабре следующего года пригрозили начать процесс против него, если он не отменит роспуска собора. В то же время, вопреки его приказам, они сговаривались с гуситами; Прокоп Великий и Ян Рокыцана, сопровождаемые тремя сотнями депутатов, приехали устрашить жителей Базеля своими отвратительными лицами (январь 1433 г.). В течение года папа отказывался признать собор, а собор упорствовал в сопротивлении папе и в вынесении решений по вопросам веры. Он отверг две буллы и открыл конференции с гуситами. Результатом стало принятие четырех пражских статей в измененном виде: они обещали наказание смертных грехов, насколько это возможно; свободу проповеди, кроме верховной власти папы; причащение под обоими видами без ущерба догмату, который учит, что Иисус Христос весь присутствует под каждым из видов; наконец, правильное управление имуществами Церкви духовенством. Эта резолюция, принятая под именем компактат собором, была принята чашниками, которые с того времени стали называться утраквистами; табориты и сироты, отвергнув это примирение, были разгромлены своими прежними друзьями, объединившимися с католиками, в битве при Бёмишброде, и в Богемии восстановилось спокойствие.

Отвергая две буллы в течение 1433 г., Базельский собор почувствовал себя поддержанным событиями в Италии. Кондотьеры, распущенные герцогом Миланским Филиппо Марией после Феррарского мира (апрель 1433 г.), обрушились со своими бандами на Папскую область. Франческо Сфорца, предъявляя мнимые письма из Базеля, занимал марку Анкону от имени собора, а Никола Форте Браччо, захватив Тиволи в патримонии Святого Петра, соединялся с Колонна, чтобы угрожать Риму. Евгений IV буллой от 13 декабря 1433 г. отменил свои прочие буллы и признал собор. Несколькими месяцами позже (2 марта 1434 г.) он уступил Франческо Сфорце пожизненно викариат марки Анконы, чтобы противопоставить его Форте Браччо. Но Пиччинино, приняв сторону последнего, поднял Рим, папа был арестован, и республиканское правление восстановлено. Евгений IV нашел убежище во Флоренции.

Собор наконец принялся за дело: он восстановил церковные выборы, отменил резервации и аннаты; он установил порядок избрания папы и составил формулу присяги, которая подчиняла папу соборам, ограничивала число кардиналов двадцатью четырьмя и назначала им половину доходов Папского государства. Он хотел осуществить соединение двух Церквей, латинской и греческой, и назначил свидание императору Иоанну Палеологу; но поскольку одни хотели принять его в Базеле, другие – в Ферраре или Удине, папа одобрил последнее и объявил собор перенесенным в Феррару. Епископы Базеля отказались туда приехать и, не отступая перед мыслью о расколе, который тревожил их гораздо меньше, чем их бенефиции, отменили резервации относительно невыборных бенефиций и объявили Евгения IV отстраненным, а собрание в Ферраре нелегитимным. Они не были смущены поведением имперских курфюрстов, чьей поддержки они просили и которые, объявив себя нейтральными, увещевали их к большей уступчивости; они осудили папу как еретика (6 мая 1438 г.). Чума, вспыхнув, заставила большинство бежать; но упорные заменили беглецов реликвариями, какие можно было найти в городе, и на тридцать четвертом заседании формально низложили Евгения IV. Чтобы в этом не сомневались, они образовали конклав из единственного присутствующего кардинала и тридцати двух выборщиков, избранных среди епископов, священников и докторов. После семи дней совещания этот конклав выбрал главой Церкви бывшего герцога Савойского Амадея VIII, который сохранял в своем уединении в Рипайле привычки светской и сладострастной жизни. Он принял и принял имя Феликса V.

Феррарский собор открылся 8 января 1438 г., и уже на втором заседании Евгений IV произнес отлучение против епископов Базеля. Император Иоанн Палеолог и константинопольский патриарх Иосиф явились туда; собор был провозглашен вселенским для соединения двух Церквей. Чума заставила перенести его во Флоренцию, продолжали обсуждать спорные пункты; папа был признан главой всей Церкви, а второй ранг дан патриарху греков; акт соединения был подписан (июль 1438 г.). Хотя едва ли можно было доверять верности греков, конец восточного раскола был славой для Евгения IV, и последний акт епископов Базеля, этот новый западный раскол, их достойное творение, предавал их презрению, которое их доконало. Напрасно они короновали своего Феликса V, Германия оставалась нейтральной, а король Франции Карл VII отказывался признавать месье Савойского. Не то чтобы князья не были расположены воспользоваться декретами Базеля, которые, ограничивая папскую юрисдикцию, предоставляли королям больше власти без контроля и соперничества. Германия сделала выбор реформ под именем германской прагматической санкции; Франция также издала прагматическую санкцию в Бурже. И те и другие приняли декрет, возвышавший вселенский собор над папой; но папа ничего не утвердил из этих решений; он вернулся в Рим, и его непреклонная твердость сопротивлялась политическим решениям князей и самым искусным хитростям дипломатии. Император Фридрих III желал созыва нового собора; Евгений IV отвечал, что все было завершено во Флоренции. Энеа Сильвио Пикколомини, сначала секретарь Базельского собора, ныне противник этого собрания, которое император не любил, был послан в Рим и своей любезностью снискал доверие папы, но не смог склонить его созвать собор: узнали, напротив, с удивлением, что два архиепископа Трира и Кёльна низложены за непризнание Евгения IV. Курфюрсты, отказавшись подчиниться этому решению, не посмели провозгласить Феликса V законным папой. Наконец, Евгений IV на смертном одре, приняв Майнцскую прагматическую санкцию, чтобы она имела силу до тех пор, пока собор не решит иначе, или пока по взаимным соглашениям не условятся об изменении, несколько дней спустя отправил охранительную грамоту, которой, учитывая, что здоровье не позволило ему достаточно рассмотреть предоставленные вещи, протестовал против всего, что могло бы нанести ущерб правам Святого Престола (1447 г.).

Николай V заменил этим последним актом Евгения IV конкордат с германской нацией, который не упоминал о превосходстве соборов; немцы возвратили папу часть аннатов и резерваций и сохранили за ним утверждение избранных епископов; Германия высказалась за него, и император, отобрав у Базельского собора охранные грамоты, приказал жителям этого города отослать епископов. Те хотели по крайней мере самораспуститься. Их Феликс V, отрекшись, они собрались в Лозанне, чтобы утвердить это отречение, и Николай V, возвестив миру буллой, что Бог вернул мир Своей Церкви, сделал бывшего герцога Савойского первым кардиналом Римской Церкви, епископом Сабины и легатом в нескольких провинциях (1449 г.).

Таковой была приостановка религиозной борьбы, волновавшей всю католическую Европу и которую попытались воспроизвести в иной форме новаторы XVI века. Тем временем Николай V царствовал над Церковью беспрепятственно, и его власть в Риме наконец освобождалась от имперских притязаний или буйства партий. Император Фридрих III приехал получить из рук папы корону Карла Великого (1452 г.); но он отказывался от всех своих прав на город Рим, и никто другой после него не приходил там короноваться. В то время как Николай V возрождал искусства и украшал Рим или обеспечивал его защиту, последнюю попытку восстания предпринял Стефано Поркаро, чей буйный нрав заставил сослать его в Болонью. Он должен был вернуться в Рим и убить папу в день святого Стефана (1452 г.). Его бегство было обнаружено; многочисленные шпионы, пущенные в погоню, схватили его и привели к папе, который велел судить и повесить его. Его республиканские планы умерли с ним, и только Романья еще волновалась знатью. Но в то же время стало ясно, что глава Церкви потерял свое светское верховенство над христианскими народами и королями: Николай V был бессилен предпринять крестовый поход для освобождения Константинополя от ятагана Магомета II. Князья, кроме того, вместо дальних экспедиций, должны были организовать у себя новую власть; ибо могущество королей образовалось или возросло по мере того, как ослабевало папское влияние на развалинах тех свобод, некогда защищаемых первосвященниками.

Примечания:

[1] Вот любопытные размышления обо всем этом деле. Сисимонди, несмотря на свои обычные предубеждения, не будучи в состоянии назвать свободой то, что было лишь началом рабства, выражает свое удивление следующим образом:

Французская нация – первая, у которой привязанность к государю смешалась с долгом; почитание царствующей семьи казалось чем-то священным, и осмеливались противопоставлять его самой религии… Французские священники, которые в течение нескольких веков находились в борьбе с римской церковью, придавали весьма странный смысл этому имени свободы, которое они призывали; они не подумали, и советы, и парламенты, не стремились призывать его для себя самих; они вверили ее целиком этому господину, именем и по приказу которого они ее требовали. Спеша пожертвовать даже своей совестью капризам монарха, они отвергли защиту, которую предлагал им иностранный и независимый глава против тирании; они отказали папе в праве принимать к сведению произвольные налоги, которые король взимал со своего духовенства; о произвольном заключении в тюрьму епископа Памье; о произвольном захвате церковных доходов Реймса, Шартра, Лана и Пуатье; они отказали папе в праве направлять совесть короля, делать ему увещевания об управлении его королевством и наказывать его церковными наказаниями или отлучением, когда он нарушал свои клятвы.

[2] Вот мысль протестанта Шёлля: Власть папы покоится на основаниях, которые усилия людей не могут разрушить, либо, как верят более ста миллионов христиан, потому что она составляет существенную часть той Церкви, против которой, как сказано, врата ада не одолеют; либо, как думают инакомыслящие, потому что эта власть покоится на самом прочном основании, на котором может опираться человеческое установление, а именно: на вере в ее божественное происхождение, вере, укорененной и упроченной множеством фактов, законов, институтов; на мудрости максим и разумном выборе средств, которыми пользовались служители и агенты этой власти. (Кн.5, гл. 9, т. VII.)

[3] Мы лишь упоминаем здесь факты, которые найдут свое развитие в истории Германии и Италии.

[4] Данте, Ад, п. XXVII: Твоя Романья не была и не бывает без войны в сердцах своих тиранов. Равенна такова, какова была много лет; орел Поленты там еще господствует и еще крылом покрывает Червью. Лев зеленый (герб Орделаффи, сеньоров Форли) держит во власти землю, что выдержала долгое испытание. Старый пес и тот из Верруккио (Малатеста из Римини и его сын), что были молодые, продолжают свои опустошения над привычной добычей. Львенок на белом поле, что меняет сторону каждую пору, правит городами Ламоны и Сантерно (сеньор Фаэнцы и Имолы). Город, орошаемый Савио (Чезена), как лежит он между равниной и горой, так и живет то под свободой, то под гнетом.

[5] Петрарка, Семейные письма, 9-1: Совсем недавно восстал из среды римской плебейской толпы, не царь Рима; не консул, не патриций, но лишь едва известный римский гражданин; у него не было семейных титулов, портретов предков, до тех пор он не прославился никакой добродетелью; он выдавал себя за мстителя римской свободы. Тотчас, как вам известно, Тоскана протянула ему руку, приняла его приказы; уже вся Италия следовала этому примеру; уже Европа, уже вся вселенная была в волнении. Это не то, что мы прочитали; мы видели это своими глазами. Уже, казалось, вернулись правосудие и мир, и их спутницы благодетельная верность, безмятежная безопасность, последние следы золотого века… И однако он принял титул трибуна, который есть последнее имя среди римских достоинств.

[6] См. главу XXV, § II.

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ

Италия с 1294 по 1453 год. – Императоры теряют свою власть над Италией; итальянские республики теряют свою независимость. – Герцогство Милан, Флорентийская республика, могущество Венеции на материке, утверждение дома Арагона в Неаполе.

I

В XII и XIII веках борьба священства и империи, освободив Церковь, также освободила Италию. Тот же Рудольф Габсбург, признавший Церковное государство конституцией 1279 года (см. гл. XX), отказался перейти через Альпы, чтобы навязать свою власть городам, враждебным императорам. В XIV веке и первой половине XV, в то время как папы, несмотря на великие затруднения, завершали своё освобождение и отнимали у империи даже её притязания на владения Церкви, остальная Италия столь же успешно устранила иностранное господство, установленное Оттоном, побеждённое гвельфами, и вернула себе свою национальность.

Однако Италия не обрела от этого свободы: на место иностранных господ возвысились итальянские властители; сначала подеста в каждом городе, настоящий синьор, который сменил магистратов, некогда избиравшихся. Вскоре вместо этих совершенно независимых друг от друга республик, связанных между собой лишь свободной конфедерацией, возникли княжества, которые подчинили наиболее слабые города наиболее могущественным под властью одного господина. Таковой была месть императоров и торжество гибеллинской партии, из которой почти все эти синьоры вышли. Партия гвельфов тщетно сопротивлялась: короли Неаполя, главы гвельфов, были побеждены и лишены владений Арагонцами, и поскольку монархия повсюду брала верх, стали видеть, как ещё свободные города завоёвывали другие города. Венеция, всегда остававшаяся республикой под железной аристократией, завоевала таким образом несколько провинций древней Венеции. Сама Флоренция, последняя гвельфская республика, подчинила своей власти часть Тосканы, чтобы затем вместе со своими завоеваниями пасть в руки гибеллинского вождя.

В то время, когда Бонифаций VIII был возведён на Святой Престол (1294), Флоренция была центром гвельфской свободы, а король Неаполя – главой партии. Пиза стояла во главе гибеллинов Тосканы; гибеллин, архиепископ Висконти, управлял Миланом; два других гибеллина, Кан и Альбоино делла Скала, царствовали в Вероне, а маркиз Монферратский по-прежнему был другом императоров. Лишь два города оставались в стороне от всеобщей распри: это были Генуя и Венеция. В Генуе гвельфские семьи Гримальди и Фиески и гибеллинские семьи Дориа и Спинола попеременно свергали и изгоняли друг друга. В Венеции же, напротив, где аристократия оставалась твёрдой, фракции были невозможны. Большой совет дошёл до того, что сам назначал выборщиков, которыми он должен был обновляться, и ещё присвоил себе право утверждать или заставлять переделывать выборы. В конце того же века договорились выбирать членов совета только из тех, кто уже заседал в нём в течение четырёх предыдущих лет. На морях соперничество Генуи и Венеции, разжигаемое союзом генуэзцев с Палеологами, проявлялось в губительных битвах у Кипра или Константинополя.

Партия гвельфов, поддерживаемая Церковью, была наиболее могущественной. Поскольку упорство Арагонцев сохранить за собой Сицилию подрывало силы короля Неаполя, Бонифаций VIII добился заключения (1295) Ананьского договора, по которому король Арагона, Хайме II, принимая Сардинию и отказываясь от Сицилии, обещал королю Неаполя, Карлу II, прислать ему войска, чтобы принудить сицилийцев к повиновению. Сицилийцы – Джованни Прочида, Руджеро ди Лаурия и другие бароны – скорее чем уступить, признали королём Федериго, брата Хайме, и короновали его в Палермо. Но в последовавшей войне Руджеро ди Лаурия оставил свою прежнюю партию и перешёл на службу неаполитанца. Хайме Арагонский, согласно своему обещанию, пришёл сражаться против своего брата (1298). Битва у мыса Орландо стоила сицилийцам (1299) шестнадцати тысяч человек и двадцати двух галер, и Федериго спасся лишь потому, что его брат не захотел его брать в плен. Роберт, герцог Калабрийский, привлёк на свою сторону долину Ното, безжалостно блокировал голодающую Мессину и предоставил сицилийцам перемирие только для того, чтобы уберечь собственную армию от эпидемии (1300).