Учение о Десяти Сфирот. Часть 15

И вместе с тем пойми что суть Зеир Анпина это ступень Нэцах в нем, т.к. остальные четыре ступени в нем приходят только из включения. И также особенность Нуквы это Ход в ней, т. остальные четыре ступени они от включений высших. Также известно, то что каждый нижний не получает от его высшего кроме как от уровня соответсвенно высшим. И оказалось что З״А, это Нэцах и питается из Нэцах дэ-Има, и из Нэцах дэ-Аба, и из Нэцах дэ-А״А. А также Нуква являющаяся Ход, она питается от Ход дэ-З״А, и из Ход дэ-Има и из Ход дэ-Аба и из Ход дэ-А״А. Т.е. через категория соответсвенно во всех высшие от неё, как писал Ари прежде (в этой части пункт 57) Внимательно разберись в этом.

И суть пять ступеней, упоминавшееся ранее, что в десяти сфирот, это сотношения относительно пяти ступеней дэ-Ор Яшар, как написано об этом в первой части. И потому когда речь идет о состоянии парцуф дэ-РаТа״С в Ор Яшар и Ор Хозэр, они проясняются посредством разделение их десяти сфирот. И когда мы хотим подчеркнуть только состояние Ор Яшар этого парцуфа, а это его корень каждого парцуфа, тогда разделяются его по пять ступеней, в нём. И от сюда пойми что это отношение Зеир Анпина как Нэцах, а Нуква к Ход, это для указания на З״А дэ-Ор Яшар и Нукву дэ-Ор Яшар, что прояснилось прежде на странице пять что Нуква дэ-Ор Яшар это только ступень сиюм уровня, в которой сила сокращения ограничивающаа свет высшего. И ступень З״А дэ-Ор Яшар это распространение Хасадим при свечении Хохма. Внимательно прочитай там.

И находим, что в Катнуте З״А, все ещё Ва״К без Рош, то его собственное свойство дэ-Ор Яшар не проявлено в нём вообще, т.к. ещё в нём нет свечения Хохмы в его Хасадим. И прояснилось там, и это все различие Бина дэ-Ор Яшар от З״А дэ-Ор Яшар, где Бина дэ-Ор Яшар это Хасадим без какого либо свечения Хохмы. А во время когда притянула Бина свечение Хохмы в Хасадим. И вышли эти Хасадим по имени новая ступень, называется З״А, Внимательно прочитай там. Ведь что в Катнуте З״А есть в нём только Ва״К, и ещё свойство его не проявлено вообще, потому что тогда нет в нём какого либо различия от Хасадим, который в Бине. И потому как, ведь вешь считается главным образом в сфире Нэцах в нем, и это основа З״А относительно Ор Яшар. И считается что нет в нём какого либо распознавания сфиры Нэцах, и она включена в Ход его. И это то что высказал Ари о двух парцуфим ХаГа״Т НэХ״И дэ-З״А. И находим Нэцах и Ход одним Гуфом, т.к. Нэцах неразличим и он включен в Ход. Т.к. в двух этих парцуфах нет раскрытие ещё в свечении Хохма, и вследствие этого нет раскрытия в сфире Нэцах его, как выяснено.

И осознай так же, и это недостаток сфиры Нэцах, не именно в НэХ״И дэ-З״А, а во всех частицах в нем. И так же можно в частности, различть там это скрытие сфиры Нэцах, ведь говорится это о состоянии Нэцах дэ-Ор Яшар когда все уровни в нём, а только место различия главным образом в его НэХ״И. И это по причине, что также после того как постиг парцуф его Гадлут, т.е. ХаБа״Д, то также тогда нет понятия раскрытие Хохма и определяется только от Хазэ и ниже в НэХ״И в нем, как известно. И тогда считается Нэцах что в нем правой линией ведёт к раскрытию этого свечения Хохма, а Ход что в нем считается левой линией, т.е. включение Малхут чо в нем завершающие Ор Элион. И потому стали НэХ״И в качестве десять сфирот дэ-Сиюм парцуфа. И вот ты видишь большое расстояние между Нэцах, находящимся в правой линии и Ход, находящимся в левой линии. Т.к. Нэцах это свойство Ор Элион в нем в котором проявлено свечение Хохмы, а Ход это сила сокращения ограничивающаа свет высшего. И потому они отделённы друг от друга. Однако все ещё, они неполны Га״Р, и нет Мохин в парцуфе, находим десять сфирот дэ-НэХ״И, как лишь ступень десять сфирот дэ-Сиюм. И это это только ступень Ход в нем, как сказано выше, и процесс подъём Нэцах, т.е. ступень раскрытия свечения Хохма нет вообще там. Ведь Нэцах исчезает полностью и он включен в Ход, то есть что во всех НэХ״И только сила ограничения. Следовательно Нэцах и Ход это один Гуф по настоящему. Т.к. не в чем разделить между ними.

И потому уточнил Ари в некоторых местах, что в Ахораим определяются Нэ״Х одним Гуфом, а только в Паним они два гуфот отличающиеся друг от друга. Т.к. имя Ахораим указывает что нет там свечение Хохмы, а имя Паним указывает что имеется там Мохин свечения Хохма. И прояснилось то, что всё ещё нет свечения Хохмы в парцуфе, в десяти сфирот дэ-НэХ״И только сила ограничения десяти сфирот, т.е. только ступень Ход, как сказано выше. А приемушество Нэцах исчезает там полностью, но также он включен в силе сиюм сфиры Ход, ведь т.к. в качестве Ахораим, они один Гуф без различия между ними. А только в состоянии Паним, то есть, когда имеется там Мохин дэ-паним бэ-паним, т.е. раскрытие свечение Хохмы, тогда Нэцах это несёт раскрытие это, а Ход это несёт силу ограничения. И оказалось, что два гуфот отличаются друг от друга, как сказано выше.

Об этом он говорит: ״свойство хицониют и средние, находящийся в Нэцах и Ход они два разделения в Гуф, являющиеся только одним Гуф. Т.к. там один Рош для Нуквы״ то есть, во время когда Нуква облачалась от Хазэ и ниже дэ-З״А в его Ахораим, вот тогда в Нукве есть только два парцуфим ХаГа״Т НэХ״И дэ-З״А, т.е, хицониют и средние. И в них нет какого либо раскрытия в свечении Хохма, как сказано выше. И оказалось что ступень Нэ״Х дэ-З״А стали в Нукве одним Гуфом. То есть, что нет различия в чёмто в свойстве Нэцах, т.к. нет там свечения Хохмы, и оказалось что, они стали в Рош Нуква в единстве, по причине её облачения только в качестве Ахораим Зеир Анпина, т.е. в качестве Ва״К без Рош, однако во время её облачения в качестве Паним Зеир Анпина, где есть Мохин и свечение Хохма проявляющееся от Хазэ и ниже в стадии Нэцах в нем, находим там Нэцах и Ход как два Гуфот, что отличаются друг от друга, как сказано выше.

Об этом он говорит: ״и Зо״Н использует их как один Котэль для обоих״ т.е. Котэль ступени Ход, являющийся сила масаха ограничивающая Ор Элион, в котором произошел зивуг дэ-Акаа где выводится ступень первого уровня масаха. И это называется уровень Ва״К без Рош, т.е. ступень Ход включённый в Зеир Анпине, называется так же по имени Нуква дэ-Гуф сам дэ-З״А. И вот тогда также Нуква отделяется облачающая его от Хазэ и ниже со стороны. И используется так же свойство Ход что включено в Зеир Анпине, все ещё, т.к. не завершаются НэХ״И десяти сфирот её. Как написано об этом далее. Ведь что оба используется в состоянии один Котэль ахор бэ-ахор. И это продолжается все время, пока в Нэцах не проявляется собственное свойство, т.е. когда они устанавливаются ахор бэ-ахор, когда она Ва״К без Рош, а Нэцах и Ход как один Гуф, и тогда Зо״Н используется в состоянии один Котэль.

Об этом он говорит: ״Но при приходе дэ-Хасадим тогда Нэцах и Ход отделяются друг от друга и сформировались в Захар свойства пяти Гвурот пнимиют, потому что тогда этот Котэль его только из Хасадим и поэтому разделяются Нэцах и Ход״ т.е. Как написано об этом в Зоар, пришёл Хэсэд и разделил их. Действительно, это Хэсэд это Хэсэд дэ-А״Б, т.е. Хэсэд что поднялся и стал как Хохма во время зивуга как известно, и когда Нуква получает каплю зивуга этот дэ-А״Б, опускается Хэй тохтона из её Эйнаим и возвращает её АХа״П из БЕ״А, т.е. стадии НэХ״И нехватает ей будучи в состоянии ахор бэ-ахор. И известно, что отсутствие НэХ״И дэ-келим причина потребности Га״Р среди светов. И когдаНуква в состоянии Ва״К без Га״Р, это потому что отсутствует её тогда НэХ״И дэ-келим, и ещё есть у неё только Гвурот дэ-Катнут, т.е. ступень Хэй тохтона в Эйнаим отталкивающих её АХа״П в БЕ״А. И оказалось что достигла она каплю зивуга из А״Б, и опустила Хэй тохтона из её Эйнаим. Иона может подниматься к ней её НэХ״И из БЕ״А. Т.к. посредством она постигает ступень Га״Р её Гвурот, т.е. ступень Рош де-Гадлут её. И находим, тем самым что восходит она и облачает З״А на одном уровне полностью. Но когда стоит ещё со стороны дэ-З״А, т.к. капля зивуга этот увеличивает только её келим, т.к. восполняет её НэХ״И, и тогда постигает ступень РаТа״С дэ-келим соответственно с уровнем З״А. Однако со стороеы светов ей требуется другой зивуг – паним бэ-паним, и возможно ей прийти к этому зивугу только в начале зивуга упоминавшегося ранее для восполнения НэХ״И дэ-келим. Следовательно теперь ещё стоит в ахор дэ-З״А, несмотря на то, что есть у неё РаТа״С ступени келим.

И потому определяются 5 Гвурот как хицониют и пнимиют. Т.е. пока ещё в ней только Ва״К, определяются Гвурот в ней только как хицониют, т.е. ступень Хэй тохтона в Эйнаим, когда есть недостаток от НэХ״И дэ-келим и Га״Р светов. А после зивуга дэ-А״Б, упоминавшееся ранее, что постигает, и опускает Хэй тохтона из Эйнаим и возвращает её НэХ״И, определяются Гвурот в ней как пять Гвурот пнимиют, указывающие на НэХ״И дэ-келим и Га״Р светов дэ-Бо״Н, чо это света келим, как сказано выше. И запомни что писал Ари прежде, что всё построение парцуфа Нуквы только из Гвурот, то есть что десять сфирот её это свойства Гвурот. Следовательно зовём её строение по имени пять Гвурот, т.к. в Катнуте называются пять Гвурот хицониют, это объясняет отсутствие Га״Р. А в Гадлуте её строение назвается пять Гвурот пнимиют, это объясняет ступень её Га״Р. А пять Гвурот и десять сфирот, т.е. это в Нуква. А пять Хасадим и десять сфирот, т.е. эт в З״А. Но десять сфирот это пять ступеней ХаГа״Т Нэцах-Ход, как сказано выше. Следовательно десять сфирот дэ-З״А называются пять Хасадим, а десять сфирот Нуквы называются пять Гвурот.

Ари

עו) כי נעשה בזכר בחי' ה״ג הפנימית, כי אז הכותל ההוא לו לבדו מן החסדים, ולכן נחלקים נ״ה, ולה כותל א' לבדו מן הגבורה, והם מחוברים נ״ה לבחי' ראשה, והנוקבא לעולם היא סוד אחורים של הזכר, והזכר הוא בחינת הפנים אף בהיותם אב״א, והבן זה.

76) И возникли в Захаре свойства пяти пнимиют Гвурот потому, что тогда его Котэль только из Хасадим, и поэтому делятся Нэцах-Ход, и у неё только один Котэль из Гвура, и они соединены Нэцах-Ход в качестве её Рош, а Нуква всегда является Ахораим Захара, а Захар это состояние Паним даже когда они ахор бэ-ахор, и пойми это.

Бааль Сулам

76) Об этом он говорит: ״Что возникли в Захаре свойства пяти Гвурот пнимиют потому что тогда его Котэль только из Хасадим״ здесь объясняет Ари понятие отсоединения Нуквы от Ахораим дэ-З״А, которое было создано благодаря особому построению самопосебе без какого либо слияния с З״А. Т.к. когда они являются ахор бэ-ахор, хотя З״А уже в Гадлуте и есть у него Рош и Мохин, как писал Ари прежде, вместе с тем когда высший влияет на нижнего он отмеряет ему согласно меры его келим, а не согластно своей мере. Следовательно когда сам З״А в нем имеет Мохин де-Гадлут, всё-таки он соизмеряется с Нуквой своим масахом времени его Катнут, т.е. Из свойства Гвурот хицониют, которые включёны в Нукву дэ-Гуф дэ-З״А, со времени его собственного Катнута. Как написано об этом в предыдущих частях. И потому также являясь ахор бэ-ахор, и Нэцах и Ход они один Гуф, то это только в состоянии Ахораим дэ-З״А, где стоит Нуква, т.е. небходимо влиять на неё со стороны пяти Гвурот хицониют, т.к. мера Нэцах не проявлена там, а только мера Ход. Поэтому, Нэ״Х что в Ахораим дэ-З״А, соотносятся как один Гуф. Однако в Паним его, т.е. создает относительно себя, ведь он уже добыл Мохин де-Гадлут его. Следовательно Нэ״Х его сущноси они отделяются друг от друга. Однако это не касающийся вообще Нуквы, т.к. он не соизмеряет её со своей ступенью, а согласно меры её келим, как сказано выше.

И потому теперь когда приходит капля зивуга дэ-Хэсэд дэ-А״Б которая опускает Хэй тохтона из её Эйнаим, проявляющая 5 пнимиют Гвурот Нуквы, как сказано выше. То это приходит безусловно от самого Захара, то есть в его НэХ״И где облачется Нуква и получает каплю зивуга оттуда. И тогда отделились Нэцах и Ход Захара облаченные в Нукве, т.к. Нэцах стал как носитель категории Га״Р дэ-Бо״Н, что продолжается из капли Хэсэд дэ-А״Б, и Ход стал как носитель силы ограничивающей совершающаа зивуг дэ-Акаа. И стали тем самым как два Гуфим, которые отличаются друг от друга также в состоянии получения Нуквы от него. Об этом он говорит: ״Что возникли в Захаре свойства пяти Гвурот пнимиют и т.д. ״ т.е. для Нуквы, как сказано выше, что сам он был построен только из Хасадим. Также процесс отделения Нэ״Х это только относительно Нуквы, т.к. в нем самом есть ещё Нэ״Х разделены прежде этого, как сказано выше.

Об этом он говорит: ״Что тогда этот Котэль его только из Хасадим и поэтому делятся Нэ״Х״ т.к. во время когда стала Нэцах как носитель свечения Хохма, считается в свечении этом две категории и это: Хасадим и Гвурот. Т.к. нет здесь раскрытия дэ-Ор Хохма буквально как в Аба, т.к. корень Зеир Анпина это Хасадим, а не Хохма. Но только понятие свечения Хохма в Хасадим, называется раскрытые Хасадим. И известно, что ступень Хохма определяется иногда в качестве Гвура относительно Ор Хэсэд. И это по причине, что Цимцум не был никогда на Ор Хэсэд, а только на Ор Хохма исключительно, как написано об этом прежде в предыдущих частях. И потому есть здесь так же в раскрытии Нэцах категория Гвуры, т.к. свечение Хохма что в Хасадим они как Гвурот относительно самих Хасадим, где нет в них какой либо сили Дин и цимцума. А мера этого свечения Хохма что в Хасадим дэ-Нэцах, считается как пять Гвурот пнимиют, которые у тех взяла Нуква, и восполнилась до полного парцуфа из РаТа״С, как сказано выше. Однако свойства самих Хасадим дэ-Нэцах, которые получили свечение Хохмы, они пришли во власти З״А, т.к. Хасадим принадлежат к З״А, как сказано выше. И от имени этом не называем раскрытие свечение Хохмы, а только по имени раскрытые Хасадим исключительно, т.к. З״А берёт только свойства Хасадим, которые стали как носитель свечения Хохма, а свечение самой Хохма это пять Гвурот пнимиют что даёт Нукве. И запомни это.

И вместе с тем разделен Нуква отдельным парцуфом полностью от З״А, т.к. З״А это теперь только построение раскрытых Хасадим особо, а Нуква это построение пяти Гвурот пнимиют, т.е. свечение Хохмы, который взят от З״А. Об этом он говорит: ״Что тогда этого Котэль у него только из Хасадим״ т.е. что в строении его Гуф, т.е. ступень Котэль его, стала ему только из Хасадим, а строение её Гуф, являющийся Котэль её стала у неё едино из пять Гвурот пнимиют. Об этом он говорит: ״и поэтому делятся Нэ״Х״ т.к. Нэцах это теперь ступень несёт раскрытые Хасадим, а Ход несёт силу ограничения и масаха, как сказано выше. Следовательно они теперь два Гуфим отдельных.

Об этом он говорит: ״и у неё один Котэль только из Гвура и эти Нэцах-Ход соединены в качестве её Рош״ то есть, не как в её начале когда они ахор бэ-ахор, т.к. был там только один Котэль из Гвуры, т.е. Котэль Ход, т.е. ступень пяти Гвурот хицониют ступени Хэй тохтона в Эйнаим, ״т.к. это Нэ״Х соединены в качестве её Рош״ то есть, что Нэцах и Ход соединённые тогда одним Гуфом в качестве её Рош Нуквы. Но разделились теперь на две отличающиеся ступени. И показывает тем самым что в качестве самого З״А не были Нэ״Х соединены, т.к. уже у него был Мохин де-Гадлут. Всё-таки в качестве её Рош Нуквы были соединены, т.к. отмерил ей по её келим, как сказано выше.

Ари

עז) גם ענין יסוד אבא שבתוך רישא דז״א, הוא דעת פנימי דז״א, ובמ״א כתבתי כי העליון מחבירו נעשה מקיף אליו, כי המוחין דו״ק דגדלות הם מקיפים למוחין פנימית דקטנות ויניקה, ועיין במ״א. בעיבור ויניקה נתקנו ו' ראשונות דז״א מז' מלכים דמיתו, ובמוחין דגדלות נתקנו ג״ר בסוד תוספת, ולכן המוחין מסתלקין ובאין בכל פעם בסוד תוספת, כי הג״ר הם המוחין דגדלות, והבן זה היטב.

77) Также понятие Есод Аба, находящиеся внутри Рош дэ-З״А, это внутренний Даат дэ-З״А. И написано в другом месте как я написал, что каждый высший относительно низшего становится окружающий для него, т.к. Мохин дэ-Ва״К де-Гадлут это макифим для Мохин пнимиют дэ-Катнут и Еника, и посмотри в другом отрывке. В Ибуре и Еника исправились шесть первые дэ-З״А из семи умерших малахим, и в Мохин де-Гадлут исправились Га״Р в виде дополнения, и поэтому Мохин уходят и приходят каждый раз в виде дополнение, т.к. Га״Р это Мохин де-Гадлут, и пойми это как следует.

עח) אך נוקבא לא בא לה תחלה, רק נקודת הכתר שבה, וכל התיקונים הם באים בה, ואח״כ שאר הט' כולם באים בתוספת בפעם א', בלי צורך עיבור ויניקה ומוחין כז״א, אלא נעשה הכל בפעם א'. וגם תבין, כי שם ב״ן שמשם שורש קין, בהיותו שם בדעת ז״א, נותן טפה בסוד זווג ממש, והם גבורות זכרים, והיוצאין לתיקון פרצוף נוקבא, הם נקבות כנ״ל.

78) Но Нуква – появилась у неё сначала, только точка Кетер, и все исправления приходят к ней. А затем остальные девять все приходят в дополнение за один раз, без необходимости Ибура и Еники и Мохина в З״А, но возникли за один раз. И также поймите, что в имени Бо״Н корень имени Каин, будучи в Даат З״А, даёт каплю семени ввиде настоящего зивуга, и это Гвурот Захарим, и выходят для исправления парцуфа Нуква, эти Нуквот, как сказано выше.

Бааль Сулам

78) Нуква, пришёл к ней сначала только точка Кетер в ней, и все исправления приходят к ней, а затем остальные девять приходят в дополнение, за один раз: якобы понятия странные, т.е. опровергающие все места где говорится о Ибур-Еника-Мохин также в Нукве, как известно, в теме семи времён роста. И в других местах. То необходимо понять, что за исправления происходят в ней. Т.к. высказал, что приходит только точка Кетер и все исправления и т.д.. и главным образом необходимо понять что явилось причиной у Нуквы образоваться из общности всех парцуфим, чтобы не было у неё Ибур как у них, а девять сфирот дэ-НэХ״И и ХаГа״Т приходят к ней за один раз, т.е. свойство ахор бэ-ахор с З״А ниже Хазэ.

И чтобы разобрать понятия, необходимо знать наилучшим образом источник отделённой Нуквы дэ-З״А, что не находим в остальных парцуфим, а в парцуфах А״К не нашли отдельной Нукву также у З״А в них. И вот Ари указывает всегда на корень Нуквы дэ-З״А в седьмом мелехе дэ-Никудим, т.е. на Атэрэт Есод дэ-З״А дэ-Никудим, т.к. За״Т, в общем, это категория З״А, у которого есть ХаГа״Т НэХ״И, а Атэрэт Есод это их Малхут как написано об этом в части 6.. Однако Малхут это ступень Нуква дэ-Гуф дэ-З״А, т.к. эта Малхут включена в Есод дэ-З״А, поэтому она называется Атэрэт Есод. В этом случае, может быть только что она корень для Нуквы дэ-Гуф дэ-З״А Ацилута, а не для отделённой Нуквы в строении парцуфа как сама посебе.

Однако истина в том что источник отделённой Нуквы, начинается после Цимцум Бэт дэ-А״К, поскольку прежде, т.е. со стороны Цимцум Алеф дэ-А״К, была Малхут только как свойство Ор Хозэр, и служила в парцуфе только как масах поднимающий Ор Хозэр и завершает парцуф. И не было в ней какого либо построения как сама посебе, т.к. построение парцуфа только из Ор Яшар. Но после Цимцум Бэт, когда Хэй тохтона поднялась в Эйнаим дэ-А״К, а АХа״П каждой ступени вышла от неё и опустилась в нижнюю ступень, так как заканчивался З״А дэ-Никудим на точке Хазэ в нем, и весь его НэХ״И спустились под парсу Ацилута и возникли БЕ״А. То эти НэХ״И, что отделены от Ацилута, вышли в БЕ״А как категория Ор Яшар, ведь в парцуфе самом А״К они ещё ступень Ацилут, т.к. Малхут месаемет парцуф А״К стоит в точке Этого Мира как написано: ״И стояли Его ноги на масличной горе״, как известно. И находим три сфиры предыдущие НэХ״И к точке Этого Мира, являющиеся выше Малхут, это категория Ор Яшар. Каждый, кто над Малхут это Ор Яшар. И оказывается что, так как сейчас после Цимцум Бэт, когда Малхут месаемет для З״А дэ-Никудим, поднялась в место точки Хазэ, то выиграла тем самым три сфиры дэ-Ор Яшар, которые стали в БЕ״А, т.к. отделились от З״А и пришли к власти Нуквы, ведь они уже находятся под точкой её сиюма на З״А, и нет теперь у З״А части в них. И пойми это. И вместе с тем поймите что писал Ари в некоторых местах что все три мира БЕ״А это распространение Нуквы дэ-З״А. Т.к. она переняла их от З״А во время Цимцум Бэт, т.е. в действительности принадлежат к З״А, но только отделены от него по причине подъёма Малхут месаемет в место точки его Хазэ. Следовательно упали во владение Нуквы.

Однако прежде прихода Гадлута Никудим, также Нуква не могла наслаждаться от них никак, и тем более что что соединились в строении парцуф, ведь теперь стала линия сиюм Мира Эйн Соф в месте Хазэ дэ-З״А, и это называется парса, что под Ацилутом. И вот эта парса разделяет между Нуквой и НэХ״И, которые вышли в БЕ״А наружу из Ацилута. И получается что Нуква дэ-З״А, т.е. точка Хазэ, не скреплена с Зеир Анпином выше парсы на уровне Ацилут, т.к. нет её какого либо соединения и связи с ними вообще.

Действительно во время Гадлута Никудим, после того как спустился свет А״Б-Са״Г и опустил Хэй тохтона на предыдущее место, к Пэ, и все стадии АХа״П, упавшие со ступени вернулись к ступеням своим как в начале, и распространились За״Т дэ-З״А дэ-Никудим до точки Этого Мира как парцуф А״К, а НэХ״И дэ-БЕ״А присоединились снова к З״А как в Цимцум Алеф, как известно. Вот тогда определяются эти НэХ״И как две ступени: в качестве НэХ״И дэ-З״А, и в качестве девяти нижних Нуквы. И это по причине, что уже пришли во владение Нуквы во время Катнута Никудим, как сказано выш. Поэтому она переняла их также во время Гадлута Никудим, т.е. во время когда вернулись в качестве Ацилут, что нет исчезновения в духовном. И оказалось так что сейчас, во время, Гадлута дэ-Никудим, была выстроена Нуква и стала отдельным парцуфом сама посебе, т.е. посредством БЕ״А, которые присоединились и стали как девять нижних сфирот её. И следовательно возник корень в строении как отдельная Нуква дэ-З״А, в строении законченном, сама посебе посредством трёх сфирот дэ-Ор Яшар НэХ״И дэ-З״А, которые стали как БЕ״А и затем присоединились к Ацилут.

Однако этот Гадлут дэ-Никудим не осуществился там, т.к. парса вернулась к атаке (к активности) и келим дэ-НэХ״И дэ-З״А снова стали в БЕ״А. И также келим дэ-Паним разбились из-за них, согластно тому что соединились с ними, как написано об этом в части 7. Все За״Т дэ-Никудим разбились с ними, от них отбираются и идут парцуфы Зо״Н Ацилута до окончательного исправления. Как известно.

И вот прояснилось, что источник отделённой Нуквы от начала времени Гадлута дэ-Никудим, после того как распространились За״Т в БЕ״А. Однако во время Катнута ещё не была у Нуквы дэ-З״А какого либо построения самой посебе, а только пользовались в качестве нуквы что в Гуф её дэ-З״А, в месте точки Хазэ относительно келим, где точка Есод относительно света. Но не был у неё какого либо самостоятельного построения.

Также прояснилось что Нуква дэ-Гуф дэ-З״А и отдельная Нуква его, это один корень. Но во время Катнута З״А дэ-Никудим, она у него только Нуква дэ-Гуф, являющаяся Атэрэт Есод светов и точка Хазэ дэ-келим, т.е. Нуква оканчивающяя парцуф З״А, и служит ему для подъёма Ор Хозэр. И во время Гадлута З״А дэ-Никудим, во время когда НэХ״И дэ-БЕ״А присоединились к его парцуфу в стадии Ацилут, тогда её Нуква дэ-Гуф приобрела теперь девять нижних из этих НэХ״И, потому как уже были в её распоряжении во время Катнута.

И потому, нет отделённой Нуквы нуждаящейся в Ибуре, что она исправляется в Ибуре Еника самого Зеир Анпина, т.к. ещё что З״А Ацилута не достигает ступень его Гадлута, посредством Новых НэХ״И поднимаются у нему из выяснения келим дэ-БЕ״А, нет ещё какого либо начала к отделённой Нукве, потому что тогда она считается как Нуква дэ-Гуф дэ-З״А, как сказано выше в Зеир Анпине дэ-Никудим. И потому как она ещё ступень Нуква дэ-Гуф то она исправляется с его Гуф самого З״А, как писал Ари. Но после того как З״А достигает его Гадлута дэ-Нешама, и приобретает НэХ״И дэ-келим и Га״Р светов, тогда начинает Нуква дэ-Гуф распространяться в строении внутри себя посредством получение от новых НэХ״И дэ-З״А, что были отобраны из БЕ״А, согластно тому что распространилось от НэХ״И де-Гадлут дэ-З״А во время Никудим. И тогда она получает два парцуфим НэХ״И и ХаГа״Т за один раз, т.е. по классам бирурим, дэ-НэХ״И дэ-З״А, которые поднялись из БЕ״А. Таким образом что все исправления, которые произошли в Ибуре и Еника самого З״А, исправлен с ним также отделённая Нуква, но являющаяся не восходит ещё там по имени, т.к. она ещё Нуква дэ-Гуф, как сказано выше. Однако во время Гадлута З״А была создана как отделённая Нуква то раскрываются в ней эти исправления, которые получила из Катнут дэ-З״А будучи ещё включенной Нуквой дэ-Гуф дэ-З״А. Следовательно она получает все девять сфирот дэ-Нэфеш Руах её за один раз как писал Ари.

Об этом он говорит: ״но Нуква. Приходит к ней сначала только точка Кетер в ней и все исправления они приходят к ней״ т.е. все исправления исправлен З״А во время Ибура его Еника, они приходят в отделённой Нукве сами по себе, потому что тогда служила в нём как Нуква дэ-Гуф и исправилась с ним вместе, как сказано выше. Об этом он говорит: ״и затем остальные девять все приходят к ней в дополнение за один раз без необходимости в Ибуре, Еника, Мохин в З״А״ все исправления, которые получила будучи включенной как Нуква дэ-Гуф, во время Ибура и Еника дэ-З״А, она полачает их во время прихода Мохин дэ-З״А. То есть, во время когда начала выстроиватися в самостоятельное строение. Однако ещё в ней только Ва״К, т.е. НэХ״И и ХаГа״Т, т.к. не может получить от Мохин дэ-З״А все ещё, т.к. не притянула её собственнный АХа״П. Т.к. сначала поднимаются её Г״Э которые скреплены с НэХ״И нового З״А, и это девять сфирот её Руах Нэфеш которые приходят к ней за один раз. Однако её АХа״П поднимаются только посредством второго зивуга, называемый Ибур Бэт, как имеет место во всех парцуфим. Как писал Ари прежде, и он пришёл к ней в два зивуга как написано об этом далее.