Абсолютно счастливый человек

«Но как можно неосознанно о чём-то Создателя просить?» – спросите вы. Ведь это категорически невозможно сделать! На самом деле очень даже возможно, потому что мы и во взрослой жизни постоянно делаем неосознанный выбор, когда не доводы разума, а именно наши чувства заставляют нас поступать так, а не иначе. Во взрослой жизни нам кажется, что мы действуем абсолютно рационально, но именно бездумные порывы нашей души заставляют нас поступать вопреки здравому смыслу, заставляют нас принимать решения благодаря чувствам, что, конечно же, потом очень часто заставляет нас об этом пожалеть… Но мы всё равно наступаем на одни те же грабли, мы всё равно не прислушиваемся к тому, что говорит наш разум.

Совершенно неважно, как обрести духовное тело: родившись или находясь в утробе матери. Важно, что с самого первого мгновения нашей жизни мы делаем такой выбор: быть абсолютно счастливыми или абсолютно несчастными людьми, быть вместе с Создателем или всё-таки отказаться от Него. Создатель на протяжении всей нашей жизни предлагает нам сделать такой выбор, и до тех пор, пока Создатель не забрал нас в вечность, у нас есть возможность поступить правильно, даже если наш разум пока не в состоянии себя проявить.

Думая о детях, которые умерли в материнской утробе и которым, вполне возможно, в момент их смерти было всего несколько дней, мы не должны забывать о том, что в любой момент тоже можем отдать концы. И потому нам следует поторопиться сделать правильный выбор, нам следует поторопиться приобрести духовное тело, потому что завтра будет поздно!

8. Смывает ли таинство Крещения грехи?

С одной стороны, таинство Крещения, конечно же, смывает грехи. Ведь после этого таинства никаких грехов у нас нет. Но, с другой стороны, мы можем с уверенностью сказать, что таинство Крещения никаких грехов не смывает, потому что в результате этого таинства мы просто-напросто заново рождаемся, у нас просто-напросто появляется новое тело: тело духовное. Нас прежних уже всё, нет! Мы фактически умираем в наших старых телах и рождаемся в телах новых, рождаемся новыми людьми, хотя внешне у нас ничего не меняется, потому что наше новое тело, как и наша невидимая душа, незаметны для глаз.

Как же мы умудряемся снова рождаться, если видимым образом с нами ничего не происходит? Это тайна заключается в нашем особом устройстве. До крещения мы состоим из двух тел: тела видимого и тела невидимого, тела плотского и тела душевного, хотя для нас совершенно очевидно, что мы состоим всего из одного тела. Просто наше тело находится одновременно в двух мирах, и тот мир, которому принадлежит наша невидимая часть, мы, разумеется, видеть не можем, но, очевидно, можем почувствовать или осознать.

Когда наши души соединяются в таинстве Крещения с Создателем, у нас рождаются новые тела: тела духовные. Эти тела, как и наши невидимые души, являются самостоятельными и существующими сами по себе. Духовное тело – это тоже наше тело, но только такое тело, которое принадлежит не только невидимому миру, где живёт наша душа, но и принадлежит невидимому миру, где живёт наш Создатель! После принятия Крещения мы одновременно начинаем жить сразу в трёх мирах: мире видимом, мире невидимом и мире, где живёт Создатель. Какие преимущества у нас появляются от одновременного пребывания в том числе в мире Создателя? А преимуществ много. Ведь фактически мы становимся в духовном плане единым целым с Создателем. Он, наконец, пускает нас к Себе домой, пускает в Свой мир, который ещё совсем недавно был для нас закрыт.

Что же в таком случае происходит с нашими грехами? Почему нам не понятно, остаются они у нас после Крещения или нет? Мы знаем, что самый первый грех, так называемый первородный грех, совершили первые люди, когда ослушались Создателя и совершили то, что им категорически было запрещено. Следовательно, грех – это «просто-напросто» своевольный поступок… Сегодня для нас совершить своевольный поступок – это всё равно что чихнуть. Так, событие, на которое мы даже не обратим внимание. У нас своеволие, как говорится, в крови. Здесь вопрос в другом: что в реальности меняет грех? Почему он такой плохой?

Самый первый грех произошёл в результате нарушения первыми людьми запрета вкушать плоды с дерева познания добра и зла. Это, конечно, не означало, что плоды этого дерева были очень ядовитыми. Они были ядовитыми в том смысле, как бывает ядовита любая измена. Вкушение этих плодов, как и измена, тут же разрушило отношения первых людей с Создателем, потому что люди нарушили своё обещание быть верными Ему до конца. В обычной жизни такой поступок аналогичен супружеской измене, когда люди нарушают обещание быть верными своей второй половине.

На первый взгляд ничего страшного не произошло. Одно сплошное удовольствие. Но в результате такого удовольствия многие семьи, как мы знаем, распадаются навсегда. В данном случае первые люди изменили Создателю. И как в обычной жизни измена является трагедией по крайней мере для тех, кому изменили, так и измена Создателю стала трагедией в первую очередь для Него Самого. Ведь изменникам обычно нет никакого дела до того, какой ценности они лишились. Изменники обычно думают, что их измена не обнаружится.

Трагедия первых людей заключалась в том, что они изначально находились в очень близких отношениях со своим Создателем. Они изначально имели с Создателем плод их совместной любви: духовные тела. У первых людей не было никакой необходимости принимать Крещение, потому что они изначально были верны своему Создателю. Но когда первые люди изменили Ему, их отношения с Создателем тут же прекратились. Рай – место, где люди могли жить вечно, и который соединял в себе сразу три мира (мир плотский, мир душевный и мир духовный), уже не мог оставаться их домом, потому что изменники разорвали отношения с Тем, Кого любили. Люди разменяли свою любовь к Создателю на любовь к временным удовольствиям, возведя их в абсолютную ценность, сделав их вместо Создателя своей второй половиной!

Конечно, Создатель сразу же простил первым людям их неверность, но для того, чтобы они могли вернуться к Нему, они должны были снова Его полюбить, должны были перестать стремиться к наслаждениям, которые они испытывали от блудного соединения с грехом. И такая возможность у них могла появиться лишь в том случае, если бы Создатель Сам пришёл к ним, пришёл туда, где находились Его несчастные любимые половинки.

Самостоятельно люди вернуться к Создателю уже не могли, потому что их уже засосала мерзкая трясина греховного своеволия. Первые люди были изгнаны из рая и остались жить в мирах, где находились их плотские и душевные тела. Уйдя из рая, первые люди, соответственно, лишились духовного счастья, которое они испытывали от совместного пребывания с Создателем. И потому, как и любые изменники, изгнанные из дома, они, какое-то время погоревав, нашли своему утраченному счастью замену – счастье временное, суть которого заключалась в бессмысленном существовании в мире видимом, а после смерти в мире невидимом, где никаких временных удовольствий уже нет.

Сегодня, пока мы ещё не крестились, мы являемся такими же изгнанниками из рая, как и наши прародители. Без духовного тела у нас нет возможности соединиться с Создателем, без духовного тела у нас нет возможности стать счастливыми в вечной жизни. Лишь после принятия Крещения Создатель готов нас снова пустить в Свой дом… Но Он готов пустить нас в Свой дом не просто так. Создатель хочет, чтобы мы больше Ему не изменяли, Он хочет, чтобы мы были верными только Ему. Именно для этого Создатель и воплотился на земле. Он пришёл, как к изменникам приходят их вторые половины, прощая прошлые измены, говоря, что готовы начать всё сначала и прося изменников лишь об одном, чтобы они отказались от своего греховного прошлого.

Теперь, когда после принятия Крещения мы снова впадаем в греховное своеволие, когда мы снова начинаем изменять Создателю, Он уже не закрывает двери в Свой дом, Он уже не лишает нас возможности быть вместе с Ним… С чем же связана такая готовность держать открытыми двери Своего дома? Ведь после принятия Крещения мы всё равно продолжаем грешить, мы всё равно продолжаем быть недостойными того, чтобы жить вместе с Ним. Как Он умудряется нас таких мерзких терпеть? А терпит Он нас лишь потому, что ради нас пожертвовал Собой! Сын Создателя воплотился в падшее человеческое тело, заранее зная, что большинство людей Его отвергнут, и это Он сделал только для того, чтобы хотя бы часть людей имела возможность приобрести духовные тела. Он возвратил нам возможность иметь духовные тела, приняв Крещение Сам, обретя Своё Собственное духовное Тело, по сути Самим Собой соединив нас с Небесным Отцом.

Теперь Создатель уже не изгонит нас из Своего мира, если мы снова впадём в греховное своеволие, потому что Ему в таком случае придётся изгнать из Своего мира и Своего Сына – Человека, Который стал нашим духовным телом в таинстве Крещения. Фактически Ему придётся изгнать из Своего мира Самого Себя! Сын Создателя Иисус Христос стал нашим Поручителем – Человеком, Который смог рассчитаться за долги всех, кто не смог рассчитаться сам.

За долги, – а это наши грехи, – Создатель никогда бы не впустил нас к Себе, как Он это сделал с самыми первыми людьми… Но теперь у нас есть Поручитель: Его Сын, Который готов рассчитаться за наши долги. И Он готов это делать снова и снова до тех пор, пока Небесный Отец в отношении каждого из нас не примет окончательное решение: быть нам или не быть вместе с Ним в вечности.

Именно поэтому Сын Создателя даёт нам возможность регулярно погашать долги перед Отцом, когда мы участвуем в таинстве исповеди. Мы искренне исповедуем свои грехи и получаем полное освобождение от своей греховной задолженности. Сын Создателя погашает наши долги Отцу как Человек, Имеющий у Него неограниченный кредит доверия… Но только до тех пор, пока не наступит время окончательного расчёта!

Пока же это время не наступило, нам надо как можно чаще соединяться с Плотью и Душой Иисуса Христа, чтобы Его Отец даже не подумал изгнать нас из Своего дома. Пока мы будем причащаться, мы будем продолжать оставаться вместе с Ним, потому что Создатель дал нам такую возможность: возвращаться к Нему снова и снова, соединяясь с Ним. Ведь изгнав нас за грехи, Ему придётся изгнать из Своего мира и Самого Себя. А потому только от нас зависит, захотим мы быть вместе с Создателем или выберем участь падших ангелов, которые будут вечно мучиться в отчаянии и одиночестве без своей второй Половины!

9. Крещение Сына Создателя

Из-за непонимания природы Сына Создателя, из-за непонимания того, что в Нём удивительным образом сочетается и человеческая и Божественная природа, мы умудряемся часто смешивать то, что смешивать ни в коем случае нельзя. Мы начинаем приписывать Иисусу Христу то, что Ему никогда не было свойственно. Например, то, что Он якобы в какие-то моменты Своей жизни лишь демонстрировал необходимость в тех или иных действиях и мог запросто делать то, что Ему не требовалось, лишь бы убедить нас в правильности Своих поступков, лишь бы убедить нас в том, что надо поступать точно так же.

Иисус Христос во время Своей земной жизни никогда и никому не казался человеком. Он им был! Он не делал вид, что нуждается в пище, что имеет человеческие чувства, что является таким же человеком, как и мы. Он родился, как и мы, от человеческой матери, так же, как мы, воспитывался и так же, как мы, стал взрослым человеком. Все Его дела вплоть до крестной смерти были совершены человеком, человеком, а не только Сыном Создателя! Иисус Христос никогда не играл, как в театре, Свою роль. Он всегда был, а не казался. Именно поэтому, когда Его жизнь примерно в тридцать лет кардинально изменилась, Он вовсе не перестал быть человеком, Он не стал играть роль Сына Создателя. Он лишь приступил к исполнению Своего главного предназначения. И самым первым Его делом стало Крещение.

Казалось, никакой необходимости в принятии Крещения у Иисуса Христа не было. Ведь Он одновременно был не только Сыном Человеческим, но и Сыном Создателя, а значит, не нуждался в рождении Своего Собственного Духа, Который как раз и является нашим духом в таинстве Крещения. Но Сын Создателя был таким же человеком, как и мы. Почему же мы думаем, что Иисусу Христу не требовалось духовное тело? Ведь это единственное, что связывает любого человека с Создателем. Ведь это единственное, что позволяет каждому человеку находиться с Создателем вместе!

Когда самые первые люди Адам и Ева совершили свой первый грех, ослушавшись Создателя, они прежде всего лишились духовных тел, которые были у них с самого начала. Они отпали от Создателя и стали пребывать в таком же падшем состоянии, в каком находились ангелы, которые тоже в результате отпадения от Создателя лишились духовных тел. Именно такую падшую бездуховную природу, которая представляет собой наличие только плоти и души, или в случае падших ангелов наличие одной души, как раз и принял Иисус Христос, когда родился от Девы Марии спустя несколько тысячелетий после грехопадения самых первых людей. Его Мама до зачатия Сыном Создателя тоже носила в Себе эту падшую природу, которая заключалась в том, что у людей начиная с падения Адама и Евы не было своих духовных тел. Люди не могли восстановить связь с Создателем, потому что только с помощью духовного тела эта связь могла быть восстановлена. По-другому никак!

Иисус Христос был зачат, родился и вплоть до Своего Крещения не имел духовного тела… Да, разумеется, с самого начала Он был безгрешным человеком, потому что не совершил ни одного своевольного поступка, в то время как своевольные поступки распространились среди человечества как чума, и всё из-за того, что люди, не имея духовного тела, не имея ничего общего с Создателем, могли стать только Его врагами, потому что жили, угождая только своей плоти. Как Его врагами стали падшие ангелы, которые в результате своего нежелания быть вместе с Создателем тоже начали жить, во всём потакая только своим собственным душам. Падшую человеческую природу Иисус Христос мог восстановить, только Сам родившись падшим человеком, только Сам родившись без духовного тела.

Если бы Иисус Христос родился сразу с духовным телом, то ничего общего с людьми у Него не было. Он был бы человеком, который только делает вид, что сочувствует падшей человеческой природе, на самом деле никакого отношения к этой природе не имея. Когда Иисус Христос пришёл креститься, Он прекрасно понимал, что даёт людям шанс восстановить своё подобие Создателю, восстановить своё подобие Его триединой природе, которая для людей заключалась в том, чтобы тоже иметь триединую природу: тело в видимом мире (плоть), тело в мире невидимом (душу) и тело в мире, где живёт Создатель (дух). Здесь, как и в случае с триединством Создателя, речь шла об одном человеке, но находящемся сразу в трёх мирах: мире видимом, мире невидимом и мире духовном.

Человеческая Душа Иисуса Христа (как потом и другие человеческие души) приняла Крещение, соединилась с Создателем, в результате чего родилось Его духовное Тело. Иисус Христос по Своей человеческой природе стал, как и самый первый человек Адам, триединым. Иисус Христос стал Новым Адамом! Падшая человеческая природа через Иисуса Христа была снова восстановлена. У людей снова появилась возможность восстановить своё утраченное триединство. Оставалось дело за «малым»: дождаться желания самих людей восстановить подобие Создателю, решив, как и Иисус Христос, приобрести в таинстве Крещения свои собственные духовные тела.

Вернув нам возможность иметь духовное тело, Создатель одновременно вернул нам возможность снова поселиться в Его доме: Царстве Небесном. Но обретение духовного тела не даёт никакой гарантии, что мы обязательно в Царство Небесное попадём. Ведь для этого мы должны привести в соответствие со своим идеальным духом свои испорченные своеволием душу и плоть, а они после таинства Крещения, в отличие от Души и Плоти Иисуса Христа, привыкли жить только исходя из своих собственных желаний, а вовсе не исходя из желаний Создателя.

Иисус Христос всей Своей жизнью, а также смертью и воскресением показал нам пример того, как мы должны соединить в одно целое наши разрозненные духовные, душевные и плотские тела, чтобы в конечном итоге полностью соединиться с Создателем. А для этого прежде всего мы должны жить по Его воле, добровольно стремясь пострадать от тех людей, которые не захотели быть вместе с Ним, стремясь в любой момент умереть за Него, как бы ни мучительны были эти страдания. Духовное тело – это наше самое великое приобретение как во временной, так и в вечной жизни, потому что без него ни Сын Создателя Иисус Христос, ни каждый из нас не смог бы наслаждаться вечным блаженством от соединения с Создателем, не смог бы приобрести истинный смысл жизни, который всегда начинается с таинства Крещения!

10. Таинство Миропомазания: ангельский чин

После принятия Крещения, когда наша душа соединяется с Небесным Отцом и у нас рождается духовное тело, наша душа обязательно должна соединиться со Святым Духом в таинстве Миропомазания, в результате чего мы, естественно, не рождаемся снова, а «просто» принимаемся на работу к нашему Небесному Шефу, принимаемся на работу в Его Небесную Организацию. Мы принимаемся на работу в качестве ангелов… Но таких ангелов, которые имеют видимое тело, а значит, имеют возможность совмещать сразу две профессии: профессию земную и профессию небесную. Между нами и Создателем, условно говоря, заключается договор о найме на работу, и на этом договоре Создатель ставит Свою печать (печать Святого Духа), которая как раз и заверяет этот договор и выдаёт соответствующий инструментарий (Дары Святого Духа), который необходим для выполнения этой работы.

Главная обязанность любого ангела состоит в том, чтобы Создателя прославлять, и по договору, заключённому с Создателем в таинстве Миропомазания, мы должны в соответствии с занимаемой должностью эту обязанность неукоснительно выполнять. При этом, разумеется, не забывая о своих дополнительных обязанностях, которые заключаются в выполнении других поручений Создателя. Понятно, что для большинства из нас эти обязанности являются недостижимым идеалом. Но нам всё равно придётся выполнять эту работу хотя бы на минимальном уровне, потому что иначе мы не сможем удержаться на занимаемой должности.

Как правило, крещёные православные христиане, над которыми совершается таинство Миропомазания, о своей небесной должности даже не вспоминают. Но от этого она, понятное дело, никуда не исчезает. Наше место в Небесной Организации продолжает нас ждать и будет ждать до тех пор, пока Создатель не вынесет Свой окончательный вердикт: лишить нас этой должности теперь уже навсегда или всё-таки предоставить нам возможность заниматься этой работой постоянно!

11. Миропомазание Сына Создателя

Мы уже знаем, что таинство Миропомазания следует сразу за таинством Крещения, когда наша душа соединяется со Святым Духом для того, чтобы вступить в ангельскую должность, которая была «любезно» предоставлена ангелами, отпавшими от Создателя. То же самое произошло и с Сыном Создателя Иисусом Христом, когда Он крестился, а значит, по Своей человеческой природе тоже приобрёл духовное тело, тем самым восстановив падшую человеческую природу, которая лишилась духовного тела в результате совершения первородного греха, когда самые первые люди ослушались Создателя.

После того, как у Сына Создателя родилось духовное Тело, на Него видимым образом, что все присутствующие заметили, сошёл в виде голубя Святой Дух, Который соединился с Его Душой, в результате чего Он занял, как потом все остальные люди, принявшие Миропомазание, ангельскую должность. И не только ангельскую. Помимо назначения на должность Ангела, Иисус Христос получил назначение на должность Сына Создателя, потому что в тот момент, когда на Него сошёл Святой Дух, с неба прозвучал голос Его Отца, Который подтвердил, что да, Иисус Христос действительно является Его Сыном, в Котором Его благоволение. Тем самым Иисус Христос дал нам возможность не только восстановить падшую природу и обрести духовное тело, но вернул нам работу: возможность прославлять Создателя, как это делают Ангелы, которые этой работой занимаются постоянно.

И здесь сразу же возникает вопрос: а не слишком ли низко для Сына Создателя занимать ангельскую должность? Ведь это явно не соответствует Его положению, которое Он занимает. На первый взгляд кажется, что так оно и есть. Но мы должны не забывать, что Иисус Христос является одновременно не только Сыном Создателя, но и Человеком. Следовательно, Иисус Христос, как и любой другой человек, помимо должности Сына Создателя в Царстве Небесном, после крещения должен был занять ангельскую должность и точно так же, как и Ангелы, должен был славить Небесного Отца!

Иисус Христос, конечно, прославлял Отца и до Своего воплощения, потому что по Божественной природе Он рождается у Своего Отца всегда, а значит, Иисус Христос был Сыном Создателя ещё задолго до того, как родился в видимом мире, ещё задолго до того, как воплотился на земле. Иисус Христос – это мысли и чувства Создателя, извечно в Нём рождающиеся и которые мы способны увидеть не только своими духовными, но и плотскими глазами. Например, на иконах. Следовательно, когда мы принимаем мысли и чувства Создателя, мы принимаем Его Сына. И наоборот, отвергая Его мысли и чувства, мы одновременно отвергаем Его Сына.

Разумеется, неправильно думать, что мысли и чувства стали рождаться у Создателя после того, как они обрели Плоть. Понятно, что извечно существующий Создатель извечно рождал и Свои мысли, и Свои чувства, и потому, соответственно, Он извечно рождал и Своего Сына. И это было наглядно продемонстрировано в таинстве Миропомазания, совершённого над Сыном Создателя, после того как Он приобрёл Плоть и Душу благодаря Маме, Которая тоже была человеком и Которая тоже имела человеческую плоть и человеческую душу.

То, что в этом таинстве можно было увидеть сходящего Святого Духа, уподобившегося белому голубю, говорило о том, что Святой Дух не рождается как Сын, а именно исходит от Создателя… Но почему тогда никто не увидел Самого Создателя? Почему в этом таинстве был слышен только Его голос? А ларчик открывается просто. Создатель никому Себя не являет и при этом никому не уподобляется из-за невозможности увидеть Его плотскими глазами. Создатель показал, что в мире видимом, как и в мире невидимом, нет ничего, что позволило бы Его увидеть таким, какой Он есть на самом деле.

Извечное рождение Его Сына было заметно по тому, что Он родился в видимом мире. Извечное схождение Святого Духа можно было увидеть благодаря голубю, который слетал с небес. Создатель же Отец только Своим голосом доказал Своё существование… Но не из-за того, что Он другим способом не мог этого сделать (Он может всё!), а из-за того, что мы не способны Его увидеть плотским и душевным зрением. Его можно увидеть только зрением духовным, зрением нашего духовного тела. Да и то только в том случае, если наши духовные глаза будут открыты. Открыться же они могут, если мы научимся пользоваться духовным телом, если мы соединим с духовным телом душу и плоть, а значит, полностью соединимся с Сыном Создателя, потому что именно в Нём идеальным образом соединены и плоть, и душа, и дух. Соединиться же с Создателем очень просто. Надо только всё время Его прославлять и регулярно соединяться с Ним в таинстве Причастия. И тогда наше духовное тело (дух) рано или поздно соединится с душой и плотью, и наши духовные глаза наконец-таки откроются.

Это как если бы мы надели очки на плохо видящие глаза и увидели то, что раньше никогда не видели. Заняв ангельскую должность, Сын Создателя, теперь уже по Своей человеческой природе, будет вечно прославлять Отца, являясь для нас идеальным примером для подражания. И потому мы, получив в таинстве Миропомазания ангельскую должность, тоже должны вечно прославлять Создателя, потому что в этом как раз и заключается смысл жизни.

12. Таинство Причастия: Тело Сына Создателя

Как нам нужна пища, чтобы не умереть в мире, где находится наша плоть, так нам нужна пища, которая не позволит нам умереть в мире, где находится наша душа. Очевидно, для нашего невидимого тела (нашей души) пища тоже должна быть невидимой. И такой пищей является Сын Создателя, Который под видом обыкновенной пищи подаёт нам Пищу вечную: Своё Тело и Свою Кровь. В результате наша видимая плоть и наша невидимая душа соединяются с Его видимой Плотью и невидимой Душой. Мы получаем возможность стать с Сыном Создателя единым целым, стать с Ним единым целым не только нашими духовными, но и душевными и плотскими телами.

Это третье по значимости таинство после таинств Крещения и Миропомазания происходит с самыми обыкновенными продуктами: хлебом и вином. Это таинство непосредственно связано с двумя предыдущими таинствами, потому что и в том и в другом случае речь идёт о соединении с Создателем, но в этом таинстве речь идёт не о соединении духовном, а о соединении душевном, соединении плотском… Но и это ещё не всё. В этом таинстве уже почти тысячу лет принимает участие не только плоть Сына Создателя, но и плоть Его Мамы Девы Марии, плотские тела тех людей, которые были близки Создателю (святые), а также в этом таинстве могут участвовать плотские тела других православных христиан.