Полная версия
Абсолютно счастливый человек
Абсолютно счастливый человек
Андрей Козицын
© Андрей Козицын, 2025
ISBN 978-5-0068-6134-3
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
1. Абсолютно счастливый человек
Когда речь заходит об абсолютном счастье, мы, естественно, прекрасно понимаем, что речь идёт о чём-то недостижимом, о том, к чему, конечно, неплохо было бы стремиться, но в то же время со всей ответственностью осознавая, что такого состояния достичь невозможно. Есть же известное выражение Альберта Эйнштейна: «Всё в мире относительно». И с этим мнением, разумеется, не поспоришь. Меняемся мы, меняется окружающий нас мир, мы нигде и ничего не видим постоянного, мы нигде и ничего не видим абсолютного, потому что абсолютное в своей основе не меняется.
При каждой попытке понять, что такое абсолютное, мы сталкиваемся с тем, что его определение неминуемо выходит за рамки познаваемого мира. И не только за рамки мира видимого, но и за рамки мира невидимого, где находится то, что потрогать нельзя, например, наши мысли и чувства. Для нас очевидно, что абсолютное находится за пределами нашего понимания и от нас никак не зависит, и потому мы, понятное дело, не верим в его существование. Ведь оно находится вне нашей досягаемости. Для познания абсолютного у нас нет соответствующих возможностей, так как все наши возможности являются относительными, а значит, с помощью них невозможно познать то, что относится к абсолютному. И даже в нашем воображении абсолютное никаким абсолютным не является, а только представляется таковым.
Но познать абсолютное можно даже исходя из тех возможностей, которые у нас имеются. Просто «за деревьями мы не видим лес», и потому в понимании абсолютного мы не способны выйти за пределы тех миров, которым принадлежим. Кто-то может сказать, что никаких других миров нет, и даже если есть, то они ничем от нашего мира не отличаются, а просто находятся в другом измерении. И здесь мы окажемся правы. Но только частично. Ведь понятно, что где-то должен находиться мир, которому принадлежит бесконечное множество трёхмерных миров, как нашему трёхмерному миру принадлежит бесконечное множество двухмерных миров, которые, в свою очередь, вмещают в себя бесконечное множество одномерных миров. Но даже если мы поверим в существование невообразимого количества миров с таким же невообразимым количеством измерений, всё равно без ответа останется главный вопрос: откуда они взялись, кто эти миры создал? Конечно, на это можно ответить, что их никто не создавал, что они появились сами собой. Но ясности такое утверждение, естественно, никакой не добавит.
Мы назовём любого человека придурком, если он заявит, что нашёл в лесу избушку, которая построилась сама собой. Для нас будет очевидно, что даже самая неказистая избушка не может построиться благодаря воздействию исключительно природных стихий: землетрясению, ветру, молниям, ещё каким-то не известным науке катаклизмам. Но глядя на окружающий мир, мы почему-то думаем, что он сложился сам собой. Отвергая Создателя, мы вступаем в противоречие с самой элементарной логикой, говорящей о том, что ничего само собой создаваться не может!
Но даже соглашаясь с тем, что да, этот мир создан, что да, мы являемся созданиями, мы почему-то уверены, что наши мысли и чувства никак от Создателя не зависят. Мы всё время пытаемся ограничить Создателя какими-то рамками, которые якобы Он не способен преодолеть. Мы считаем, что есть области, которые находятся только в нашей компетенции, а не в компетенции Творца. Но ведь наше счастье тоже ничем не отличается от заброшенной избушки, оно ведь тоже не может появиться само собой, его тоже обязательно кто-то должен создать. И тот, Кто создал счастье, обязательно должен иметь счастье Сам. Причём счастья у Него должно быть настолько много, что даже его примерное количество можно охарактеризовать исключительно в абсолютных величинах.
Вообще абсолютным мы можем с уверенностью назвать Того, Кто создал всё, в том числе всё абсолютное. И, соответственно, абсолютным можно преспокойно назвать Того, Кто является Причиной всех наших чувств, Причиной всех наших мыслей и, разумеется, Причиной нашего счастья – счастья, которое в абсолютном измерении может принадлежать только его Создателю!
Создатель, по сути, и есть Идеал абсолютного счастья, к Которому должен стремиться каждый из нас, чтобы в конечном итоге стать похожим на Него… Но как нам стать абсолютно счастливыми, если у нас даже с относительным счастьем складывается как-то не очень? Понятно, что для этого нам надо что-то предпринять и весь вопрос заключается в том – что? Очевидно, чтобы стать абсолютно счастливыми, этому надо научиться, а потому для начала выясним, каким должен стать первый шаг.
Самое главное, что мы должны понять, по крайней мере на первом этапе, – это то, что Создатель всегда нас слышит, всегда нас видит и всегда нас чувствует. От Него невозможно скрыть даже то, что мы могли бы преспокойно утаить от наших близких. С Создателем невозможно хитрить, Его невозможно обмануть, Его нельзя использовать. Ведь Он является нашим Создателем, а потому Он, как Создатель в том числе времени, знает про наши коварные планы ещё задолго до того, как мы о них подумаем. Он знает всё наше будущее, потому что Он это будущее как раз и создаёт!
Понятно, что невозможно стать абсолютно счастливыми людьми в одно мгновение, стать абсолютно счастливыми сразу и навсегда. Ведь от такого непомерного количества счастья мы тут же умрём! Мы обязательно должны пройти определённый путь, который должен закончиться тем, что мы наконец-таки приобретём то, что имеют, к сожалению, немногие.
Наличие абсолютного счастья – это, естественно, не какая-то закостеневшая планка, по достижении которой мы можем лечь и ничего не делать. Мы должны постоянно возрастать в нашем желании обладать абсолютным счастьем, потому что во всей полноте им обладает лишь Создатель, а мы должны лишь стремиться стать такими же, как Он.
Первый шаг, а он трудный самый, должен начаться с просьбы к Создателю о том, чтобы Он сделал нас счастливыми людьми, чтобы Он направил нас именно по тому пути, по которому мы должны пройти. И здесь не нужно сомневаться в том, что Он не услышит нашу просьбу. Ведь Тот, Кто создал уши, не может не услышать!
Обучение этой великой науке, быть абсолютно счастливыми людьми, начнётся для нас незамедлительно. Мы это сразу же заметим по тому, что в нашей жизни произойдут перемены, которые никогда раньше не происходили. Мы столкнёмся с целым потоком несчастий, которые, как цунами, обрушатся на нашу голову, и для нас будет совершенно не понятно, как эти несчастья могут сделать нас счастливыми. В нашей голове сразу же появится подозрение, быстро переходящее в уверенность, что мы вовсе не приближаемся, а наоборот, удаляемся от состояния абсолютного счастья. Ведь в нашем понимании абсолютное счастье – это многократно увеличенное обычное счастье, счастье, которое мы уже когда-то испытывали. В нашем понимании абсолютное счастье – это просто маленькие радости, которые возведены в бесконечную степень и которые, соответственно, должны принести ни с чем не сравнимое удовольствие.
Но на самом деле это не так! Ведь абсолютное счастье, которым Создатель хочет с нами поделиться, не имеет ничего общего с тем счастьем, которое мы испытывали раньше. Это счастье совершенно иного порядка, неземного, потому что это счастье, которое испытывает Сам Создатель. И те мгновения счастья, которые мы ощущали раньше, на самом деле являются полной противоположностью тому счастью, которым Создатель готов с нами поделиться.
Но что же это такое «абсолютное счастье», если оно не похоже на наше привычное земное счастье? Абсолютное счастье – это состояние, которое мы сможем испытать только после того, как соединимся с Создателем. Абсолютное счастье можно сравнить, конечно, очень приблизительно, со счастьем, которое мы испытываем, когда соединяемся с нашими любимыми, но уже без привычных поцелуев и объятий. Причиной этого состояния является вовсе не наше тело, не наши мысли и чувства и не то, что связано с нашими обычными переживаниями. Абсолютное счастье – это прежде всего духовное переживание, связанное с той частью нашей личности, которая не принадлежит миру, где живёт наша плоть, и даже не принадлежит миру, где живут наши мысли и чувства, а принадлежит миру, где живёт Создатель, принадлежит миру, который никем не создавался, и всё потому, что существовал всегда.
Нам очень трудно поверить в то, что кроме души, в которую как раз и входят наши мысли и чувства, у нас может появиться что-то ещё, а тем более такое, что способно принести состояние абсолютного счастья. Но это «что-то ещё» у нас, безусловно, может появиться. Правда, не по умолчанию, как это происходит с душой, а благодаря нашему желанию. И это «что-то ещё» мы будем называть духом или духовным телом.
Итак, дух или духовное тело – это мы сами или, что, в общем-то, одно и то же, добровольно приобретённое тело, которое, как и наша душа, находится в невидимом мире, находится там, где живёт Создатель, и которое может появиться только в одном случае, если наша душа соединится с Создателем. Соединится не понарошку, а на самом деле. Точно так же, как соединяются друг с другом родители, чтобы у них появился ребёнок.
Но как же наша душа может соединиться с Создателем? Ведь очевидно, что привычный механизм отношений между людьми здесь не работает. На самом деле для того, чтобы соединиться с Создателем и достичь не только земного, но и абсолютного счастья, нам необходимо принять участие в действии, в результате которого Создатель станет нашей второй половиной, соединится с нашей невидимой душой. Фактически у нас с Создателем должен появиться общий ребёнок: наша духовная личность, Отцом которой будет Создатель, а мамой наша душа. Этот ребёнок, по сути, соединит в себе две личности: нашу и Создателя, потому что наша душа – это личность, в которой как раз и заключается наша индивидуальность, в которой как раз и заключается наша способность считать себя во всех смыслах уникальными и неповторимыми.
Конечно, досконально объяснить механизм этого соединения у нас не получится, потому что речь идёт о Создателе и Его ребёнке. Понятно, что, являясь созданиями, мы не способны постигнуть Создателя, так же как наши творения не способны постигнуть нас. Но суть этого действия, в результате которого должен родиться плод нашей взаимной любви, Создатель откроет нам с превеликим удовольствием. И откроет не только суть этого действия, но откроет ещё много такого, что мы никогда бы не смогли понять, если бы Создатель Сам не захотел нам объяснить, и в том числе как стать абсолютно счастливыми людьми благодаря соединению с Ним, благодаря тому, что мы станем с Создателем одним целым, станем такими же абсолютными, как Он!
2. Тело, душа, дух
Для того чтобы понять Создателя, необходимо усвоить несколько базовых вещей, которые позволят в дальнейшем не запутаться в том, что чрезвычайно сложно для нашего понимания. Ведь всё, что связано с Создателем, является знанием, которое мы никогда бы не получили, если Создатель Сам не захотел бы его дать. И это понятно. Даже нам, в общем-то таким же творцам, как наш Создатель, бывает очень трудно объяснить своим созданиям самые элементарные вещи.
Мы знаем, что за пределами окружающего нас мира (мира видимого) существует мир невидимый, который очень сложно понять в силу того, что его невозможно потрогать, невозможно рассмотреть, но который всё-таки можно увидеть невидимым зрением, который можно потрогать невидимым органом. Мы видим невидимые сны, ощущаем в груди невидимую душу, видим невидимые образы. Мы прекрасно понимаем, что Тот, Кто создал всё, Тот, Кто создал душу, не может быть частью созданного, а значит, обязательно должен находиться за пределами не только видимого мира, в котором находятся наши видимые тела, но и должен находиться за пределами невидимого мира, который вроде бы находится близко, но в то же время очень далеко. Очевидно, что Тот, Кто создал всё, должен находиться в каком-то другом мире, о котором наши представления, естественно, являются ещё более туманными, чем о мире, который хоть и невидим, но всё-таки доступен нашей душе благодаря нашим мыслям и чувствам.
Для того чтобы познать невидимый мир, в котором живёт наша душа, а также для того, чтобы познать невидимый мир, в котором живёт наш Создатель, нам необходимо воспользоваться тем, что у нас имеется в том мире, где находятся наши видимые тела. Познать что-то новое можно только на базе каких-то знаний, потому что если в основе нашего познания не будут лежать проверенные факты, то познавательный процесс обязательно приведёт нас к неправильным выводам, приведёт к созданию теорий, которые не имеют ничего общего с реальностью, а значит, не позволит нам понять то, что происходит в невидимых мирах на самом деле.
Всем понятно, что такое человеческое тело. Мы можем его рассмотреть, потрогать, можем исследовать. Мы хорошо знаем, как оно рождается, и знаем, как оно умирает. Мы знаем, что участь видимого тела незавидна: оно рано или поздно сгниёт, распадётся на части и очень скоро от него ничего не останется. А также мы прекрасно знаем, и тому есть многочисленные свидетельства, что после нашей смерти мы никуда не исчезаем, а продолжаем существовать, но уже в таком теле, которое приобретает совершенно уникальные свойства, совсем не похожие на те свойства, которые были у нашего тела до смерти. Например, наше новое тело может преспокойно летать, проходить сквозь стены, перемещаться на большие расстояния. Это невидимое тело, которое внешне ничем неотличимо от нашего видимого тела, может преспокойно думать, рассуждать, испытывать чувства. В общем, делать всё, что мы делали раньше, но при этом не испытывая никакой потребности в еде, сне и других необходимых в земной жизни вещах.
То, что мы можем увидеть наше умершее тело со стороны, говорит о том, что у нас не одно, а сразу два тела: тело, которое было у нас в видимом мире, и тело, которое мы, оказывается, имеем в мире невидимом. Это невидимое тело мы называем душой, подразумевая под этим, что у нас имеется тело, которое является частью нас, но которое обязательно покинет наше видимое тело после того, как мы умрём. Живя в мире видимом, мы, конечно, воспринимаем нашу душу как неотъемлемую часть нас самих. Наша душа способна мыслить, чувствовать, болеть. Смерть фактически разделяет наше единое тело на две части: на тело, которое в ближайшее время сгниёт в земле, и тело, которое по всем признакам уже не умрёт.
Разумеется, используя в своих рассуждениях такое понятие, как «душевное тело», вместо привычного понятия «душа», мы ничего не меняем. Ведь речь идёт об одном и том же. Но в таком случае зачем нам называть душу телом, если от перемены мест слагаемых сумма не меняется? Называть душу телом нам необходимо для того, чтобы понять, что такое дух, который находится в мире, где живёт Создатель, находится в мире, который не был создан, а существовал всегда.
Вообще, духами мы называем всё, что невидимо для наших глаз. Духом, понятное дело, является Сам Создатель. Духами мы называем человеческие души или то, что соответствует понятию «я». Духами являются другие разумные существа. Духи могут быть злыми или добрыми. Духи могут быть у животных, ветра, жизни, леса, воды, природы. Дух можно испустить. Он может также исходить. Дух может быть сокрушённым и унывающим. Дух может быть у народа, государства, любой другой группы людей. Дух может быть ниспослан. Он может сойти или войти. Он может подняться, возмутиться, оскорбиться, ожесточиться. Дух может быть старым или новым. Дух может затрепетать или возбудить. Дух может быть у благодати, блуда, умиления. Дух может образоваться или родиться. Дух может быть глухим или немым. Дух может быть бодрым. Он может запросто на ком-то или на чём-то находиться. Дух может преспокойно дышать, животворить. Дух может радоваться, говорить, почивать, любить. Дух может быть истиной. Он может спасать и усыплять. Дух может молиться. Он может носиться. Дух может быть нетленным…
Кажется, в таком длинном перечне, который характеризует дух, невозможно найти что-то общее. Но так может показаться только на первый взгляд. Общим, естественно, является самая главная характеристика духа – его невидимость, а особенностью каждого духа является, независимо от того, что он делает, с кем или чем соотносится, кому или чему принадлежит, его связь с Создателем. Эта связь может быть непосредственной, когда под Духом подразумевается Сам Создатель и Его непосредственное соединение с другими духами, либо эта связь может быть опосредованной, когда речь идёт о соединении Создателя с другими духами уже не напрямую, а через созданные Им энергии.
Выходит, дух в общепринятом понимании – это невидимое, которое является либо Создателем, либо творением, которое создано в невидимом мире и с которым Создатель соединяется Своей энергией. Из этого следует, что под духами мы, как правило, имеем в виду души творений, которые тоже являются невидимыми и тоже соединяются с Создателем через Его энергии. Проблема заключается в том, что нам надо обязательно отделить дух от души и ни в коем случае их не смешивать. И чтобы это сделать, нам необходимо воспользоваться понятием о духовном теле, то есть понятием о духе, который имеет границы.
Естественно, это понятие очень условное, потому что дух границ не имеет. Но если мы не введём понятие о духовном теле, мы не сможем разобраться в том, как устроены мы, как устроены все остальные творения, мы не сможем понять, как дух взаимодействует с душой, как дух взаимодействует с видимым телом. Ведь существует огромное количество творений, которые никакого духа не имеют, но при этом продолжают осознавать своё «я», «прекрасно» себя чувствовать, находясь как в видимом, так и невидимом мирах. Нам надо для себя уяснить, что два наших тела: тело плотское, которое находится в видимом мире, и тело душевное, которое находится в мире невидимом, являются созданными телами, а, следовательно, принадлежат созданным мирам. Наш же дух, хоть и находится, как душа, в невидимом мире, но этот мир не является созданным. Следовательно, наш дух не создаётся, а рождается, рождается Самим Создателем, Который сохраняет наш дух уже не Своей энергией, а Самим Собой, то есть в Своём мире Он Сам является Энергией, Он Сам является нашим духом!
Если наш дух назвать телом, мы будем совершенно правы. Ведь дух отличается от духовного тела лишь наличием границ. Наше духовное тело, так же как наш дух, является невидимым и так же, как наш дух, рождается от Создателя. Но когда мы будем говорить о нашем устройстве, используя понятие «дух», мы можем легко ошибиться, приняв за дух свою душу, приняв за дух ту энергию, с помощью которой Создатель поддерживает в нас жизнь, приняв за дух ту часть души, которая непосредственно взаимодействует с Создателем, приняв за дух то состояние, в котором мы находимся, когда соединяемся с Ним.
Дух – это не душа и даже не самая возвышенная её часть, это не состояние и не свойство, это не сотворённая энергия и, разумеется, не то, что принадлежит сотворённым мирам, хотя дух может быть у животных и даже неживой природы. Дух – это то, что одновременно является Создателем и Его творением. Мы можем преспокойно считать своих детей частью себя или даже самими собой. В этом, естественно, ничего предосудительного нет, но, с другой стороны, наши дети – это создания, которые абсолютно независимы от наших видимых тел и абсолютно независимы от наших душ.
Нам очень трудно понять, как дух может быть одновременно и нами самими, и Создателем. Ведь наши плоть и душа принадлежат нам и находятся исключительно в сотворённых мирах. Эта бездонная по своей глубине тайна заключается в том, что наш дух, как и наши дети, может одновременно считаться и одновременно не считаться нами самими. Наш дух, как и наши дети, вроде бы может находиться отдельно от нас, но на самом деле он является частью нас.
Тайна духа, который одновременно может быть творением и Создателем, заключается в Нём Самом. Ведь Он устроен намного сложнее нас, так как мы являемся Его творениями. Очевидно, что в этой тайне у нас не получится разобраться до конца. Так же как до конца не получится разобраться у супернавороченного компьютера в людях, которые его создали. Нам надо просто признать этот абсурдный с точки зрения логики факт, как область знаний, которая никакому исследованию не подлежит и является исключительно предметом веры. С такими невероятными, на наш взгляд, совершенно нелогичными положениями нам придётся сталкиваться каждый раз, когда дело будет касаться Создателя, и потому, чтобы не сочинять сказки про белого бычка, нам надо чётко уяснить для себя, что такое духовное тело.
Знание о нашем одновременном пребывании сразу в трёх телах, которые на самом деле являются одним телом, но находящимся сразу в трёх мирах (видимом, душевном и духовном), только приоткрывает двери к познанию Создателя. И самым главным в этом, без всяких сомнений, увлекательном занятии должно стать проявление уважения к Тому, Кто нас мог и не создавать. Так же как мы проявляем уважение к нашим родителям, не задавая им вопросы, которые могли бы их унизить.
Когда речь заходит о Создателе, когда речь заходит о проявлении к Нему уважения, то по сравнению с нашими родителями, уважение к Создателю должно возрасти в бесконечное количество раз, и только с такой максимально уважительной, максимально благоговейной позиции мы можем позволить себе познавать Того, Кто является Причиной нашего существования, Кто является Источником всех наших сил, Кто является нашим духовным Родителем!
3. «Устройство» Создателя
Всю бесконечную сложность Создателя мы поймём только в том случае, если сравним себя не с Создателем, а со своими собственными творениями… Представим себе, что мы слепили красивого человечка из пластилина. Что он может такого, чего не можем мы? Понятное дело, что ничего. Этот человечек, может быть, даже очень красивый человечек, всегда будет оставаться просто кусочком пластилина. И всё! В это трудно поверить, но мы по сравнению с Создателем – те же кусочки пластилина. Разумеется, мы немножко сложнее пластилина, но и Создатель, согласитесь, хоть «немножко», но всё-таки сложнее нас.
Как сделать так, чтобы наш пластилиновый человечек помимо того, что мы сделали его таким красивым, мог нас слышать, мог нас видеть и мог с нами разговаривать? Очевидно, что для этого мы должны создать ему уши, глаза и рот. И, естественно, не из пластилина, а из такого материала, чтобы он действительно мог нас и слышать, и видеть, и говорить. Согласитесь, очень непростая задача. Ещё недавно нельзя было даже представить себе, что такое возможно.
Возможность сравнить наше устройство с «устройством» Создателя у нас появилась лишь тогда, когда мы научились создавать человекоподобных роботов, которые могут нас и слышать, и видеть и которые могут с нами разговаривать. Человекоподобный робот – это чрезвычайно сложное техническое устройство. Но сравнивая даже самого сложного робота с самым «примитивным» человеком, быстро приходишь к выводу, что робота и человека сравнить не так-то просто. Ведь как, например, робот может понять своих создателей? Ведь никак же! До тех пор, пока мы сами не захотим «объяснить» роботу, кто мы такие, он даже не сможет понять, с чего следует начинать. Следовательно, по отношению к Создателю мы тоже никогда не сможем понять, с чего следует начинать, пока Сам Создатель не захочет объяснить.
Легко сообразить, что робот в силу своего примитивного устройства не способен воспринимать нас как отдельных личностей. Это только в нашем восприятии любой из нас хоть и сложный, но всё-таки отдельный человек. Робот видит вовсе не нас, а заложенную в нём программу, в соответствии с которой он может реагировать на внешние раздражители: визуальные, звуковые, тактильные, – а потому личность каждого человека в восприятии робота обязательно «распадается» на три личности… Какие же?
Прежде всего отдельной личностью для робота являются наши слова, наши команды, наше взаимодействие с ним. Робот нас воспринимает лишь благодаря своим «органам чувств»: камерам, микрофонам, динамикам. Робот воспринимает визуальные, речевые, а также тактильные команды, отдаваемые нами, не просто как отдельные слова. Робот принимает всё, что мы говорим, за нас самих, потому что он не способен отделить нашу личность от тех слов, которые мы произносим, не способен отделить нас от тех команд, которые мы отдаём. Для робота слова, которые мы произносим, и есть мы!
Другой личностью для робота мы являемся в качестве его создателей. В одной из программ, заложенных в робота, мы обязательно записываем такую информацию. Как правило, в его памяти находится очень много информации. Она необходима роботу для выполнения тех задач, ради которых он как раз и создавался. Понятно, что знание о создателях является самым главным знанием, потому что указывает, кто на робота имеет права. Без этой информации, что его создателями являемся мы, а не стечение каких-то случайных обстоятельств, робот никогда бы «не понял», что он, оказывается, является творением, а не появился в ходе «естественной промышленной эволюции».
