Древо Жизни. Эйхаль Миры АБЕ״А

Глава 2

В свете небес дэ-Асия:

Вот Небеса – и упомянуто в главе Ваякгель: «И вот тайна девяти высших (твердей) мира Асия, как сказано выше: и добавлен в них занавес, который находится напротив Атэрэт Есод, вводящий и выводящий». Пойми это: кто не служит ничему, кроме входа и выхода, и свод – это Есод мира Асия. В нём установлены Солнце, Луна, звёзды и созвездия. Упомянутый выше занавес покрывает этот Есод, потому что Есод называется «Утро», и Атэрэт Есод – который в аспекте Давида – Хупа. В тайне утро я подготовлю тебе и буду ожидать, как упомянуто в главе Балак: поэтому Давид не имел жизни, ибо занавес отсутствовал, и от него не исходило ничего. Пойми это: следовательно, он входит утром и выходит вечером, в тайне даёт пищу дому своему, и закон для служанок его, что скрывается днём и проявляется ночью. В этом Небесном своде есть все девять духовных колёс, окружающих Мир. Они упомянуты философами в их книгах. В мире За́Т – это семь и восемь, остальные звёзды и двенадцать Мазалот, и девять дневных колёс, окружающих весь мир по 24 часа от востока до запада. Все эти девять колёс установлены в небосводе как намёк к вещам, которые даст им Элохим – Небеса, но не сказано в тверди. И это будет понятно из Брайты Шмуэля Катан, что Небесный свод устроен как шатёр, как написано в главах Рабби Элиэзера. И сказано после того, что колёса вращаются, и в этом оправдываются высказывания мудрецов: они внутренние аспекты. Пойми это. И эти круги – они десять аспектов Есод де-Асия, и выше них Шахаким и так далее до Аравот и так далее, и всё это в Асия, и это те семь небес, что были выяснены в книге тайн в тайне облачений. И знай, что эти небеса – они все в тайне Игулим де-Асия, и в них сущности и Келим и света Макифим и Йошер, всё один внутри другого и вокруг, каждый из них есть также твердь де-Ситра Ахра, поскольку они Ахораим, и эти не называются демонами и вредителями, а обвинителями стороны нечистоты, и силой этих были поколение человека, служащее солнцу и луне и Элоким Ахерим, что мы уже выяснили, что всё Асия смешанная Мету"р в тайне облачений исключительно, и так есть Малаким, поскольку они аспект облачений и они добро и зло, поэтому запрещено пользоваться в Каббале практической, и как упомянуто в Тикуним, исправление 66 на странице 97 и страница 100, и всё это мир Асия называется миром Офаним Сандалфон, потому что он сандалия Шехины, и Шехина изнутри, и это Сандалфон, потому что Шехина называется нога в тайне, и земля – подножие ног моих, и это сандалия. И пойми это. Однако тайна света Йошер – он в середине всех небес в центральной точке каждого неба и Ракиа, как сказано выше во введении, и продолжается сверху вниз, и там в середине есть семь святых Эйхалот де-Асия, и соответственно им семь Эйхалот нечистоты, все в аспекте Йошер, как написано также в тверди, что они Игулим, как сказано выше, и как внизу на земле, так и наверху, что всё, что напротив Земли Израиля, – это Святость, и вокруг него земли народов, и так напротив Ган Эдена земного есть наверху в небе в тайне правой руки, что это основа: «для седалища твоего сотворил Господь», и напротив Гехинома – левая рука, земля Моон, наверху левая рука, где держатся Клипот и там их обители, и напротив Земли Израиля есть врата небес, коронка главы Ваякгель Друш Рабби Элиэзер 72, и в конце тех врат есть один вход, называемый Магедон, но в середине тех врат, что напротив Земли Израиля, есть вход большой, и вокруг того входа есть семьдесят врат, из которых питаются семьдесят народов из сущности того входа. И в этом входе есть плоды Святости, которые не оставляют Ситра Ахра питаться оттуда, коронка главы Трума 141, и это одеяние третье, но оно святое нам, Святость не раскрывается в этом мире, и также этот вход – он в середине неба и изливается назад к земле нижней через этот вход, и есть также завеса другая, чтобы удерживать Ситра Ахра, чтобы не вошла к Земле Израиля, и этот вход направлен в середине всех небес до того, что достигает ко всем аспектам Есод, что в Малхут, точка святая, что во всех мирах до престола святого, и оттуда поднимаются все молитвы и Нэшамот, поднимающиеся вверх ночью, и несмотря на то, что сказано в главе Ваякгель Друш Рабби Элиэзер 72, что молитвы поднимаются к востоку и западу и так далее, это в подъёме воздуха, но после того все они входят внутрь того входа среднего. И вот, эти небеса не вращаются, а постоянны, поэтому всегда вход направлен напротив Земли Израиля, но круги, постоянные в небе, они окружающие, и найдём, когда мы говорим, что Ракиа постоянно, это о этих небесах, и когда мы говорим, что круг возвращается, это круг, а не Ракиа, и раби Элиэзер и раби Йоханан не делают главное из круга, а из звезды, что это Мазаль в нём, и сказали, что все Мазаль возвращается, а Ракиа постоянно, и так это истина, потому что круг и звезда в нём, всё называется по имени звезды, смотри там, потому что звезда – это точки круга и его Нэшама, а круг – это Гуф в тайне Игулим, что есть для всех миров, как сказано выше, и это причина, что не упомянуто о движение круга, а движение звезды исключительно, и Ракиа постоянно в одном месте, как шатёр.:

Глава 3

Объяснение земного Ган Эдена уже было выяснено, что это точка средней линии, равная сегодня всем мирам, и она к югу от Земли Израиля, и она напротив Бины де-Малхут Асия, как сказано выше, что это Олам а-Ба, север для праведников к Миру Будущему, и известно, что у Ситра Ахра нет опоры в Бине, и поэтому нет Ситра Ахра в Ган Эден, в отличие от Святого Храма, потому что, несмотря на то, что он – точка Есод, это Есод де-Малхут, а Ган Эден – это Бина де-Малхут, и известно, что у Хицоним нет опоры в Бине, а также в Хэсэд, что это правая рука, но в Есод де-Нуква иногда есть в них кровь менструальная, не дай Бог, что это дни разрушения, когда властвовала в ней Ситра Ахра, и при окончании крови сразу она уходит ей, и также, когда есть задержка мёртвого в Иерусалиме, но не в основе, но в Ган Эден у неё вообще нет опоры. Однако почва сада, что это его земля, что это Бина де-Малхут, касается и не касается этой нашей земли, и она гораздо более чистая, очень сильно, по сравнению Есод с Биной, и небеса её – это девять верхних сфирот её, по примеру, что мы объяснили в Олам а-Зэ нашем, и река – это Есод в ней, и Древо Жизни – это Тифэрэт в ней, и Древо Познания – Атара Есод в ней, что река выходит из-под него, и Древо Познания рядом с ним, и поскольку Ган Эден земной, есть в нём немного её опоры, всё, что оттуда для Хицоним, и это Добро и Зло, но не входят внутрь него, и в грехе Адам а-Ришон привёл к тому, что змея вошла до Древа Познания и коснулась его, и вопило древо и сказало злодею: «Не касайся меня», и был этрог, что он напротив Атары, как разъяснено у нас в тайне лулава, что это Древо Жизни, семьдесят пальм, семьдесят ветвей, двенадцать источников, двенадцать колен, и остальные сфирот, которые там, – это остальные деревья сада, как написано: «Из всех деревьев сада ешь, съешь», и дворец гнезда птицы, что в нём, – Машиах между Лея высшая, она Бина, что Бина из аспекта Малхут в ней в тайне, и мать возлегает, и небеса – девять высших сфирот её, и в середине тех небес – точка одна, называемая Эдэн, что это Хохма, и в нём включён Кетер, и этим завершаются все десять сфирот де-Малхут де-Асия, и поскольку Ракиа сада, упомянутая выше, – аспект Даат, и точка средняя – Хохма Эдэн, и это в тайне правой руки, что нет в нём Клипы, поэтому эта Ракиа более возвышенная, чем Ракиа Олам а-Зэ, как упомянуто в главе Ваякгель Друш 9, что сделано из огня и вод высших. И вот, эта Ракиа – она Тох Ракиа де-Олам а-Зэ де-Асия, и это Ракиа, покрывающая напротив, хотя и не более, и она под Ракиа де-Асия, соединённая с ним внутрь него, и это то, что сказано: там сделал из них растянул Ракиа одну и соединяется внутри Ракиа другой, и не сказал в небе после, а внутри Ракиа, иначе говоря, она в действительности внутрь него и соединена с ним, и это то, что сказано: когда Святой, благословен Он, сделал Ракиа, принёс огонь и воду и так далее, до того, что достигает к этому месту сада Эдэна и пребывает, то есть потому что берёт огонь и воду из аспекта трона де-Брия, и оттуда только его развитие, и сделал из них небеса де-Олам а-Зэ – десять шкур, и это секрет: распространяется, иначе говоря, это внутрь этого, до того, что достигает к этому месту и не спустилась более. И после того как принёс огонь и воду высшие, изливающиеся из Хэсэда и Гвуры де-Ацилут, и из них сделал Ракиа, что над садом, внутри этой Ракиа другой, упомянутой выше, внутрь него, и в силу вращения Ракиа, что над этой землёй, что она над Ракиа посредством причины, также Ракиа Ган Эдена два раза в каждый день, как упомянуто в комментарии Ваякгель Друш Йоханан 71, и мера этой Ракиа направлена напротив меры сада и не более, и в этой Ракиа есть четыре вида: белое в юге, красное в севере, зелёное в востоке, чёрное на западе, и в этих четырёх видах в духах Ракиа есть четыре врат, и во всех них есть света согласно тех видов, и все четыре света нисходят из врат срединных, и внутри тех светов в середине каждого есть буква одна, скрытая там, и они аспект четырёх святых живых существ того Ракиа, что они Хохма, Бина, Тифэрэт и Малхут в Даат, и они буква Бэт в востоке, и иногда видна буква Алеф, и буква Мем в юге, и буква Гимель на западе, и буква Нун на западе, и они корни четырёх живых существ, цепляющихся в Даат, это Ракиа эта, называемая секрет Торы. И согласно тому, что в востоке включены север и юг, поэтому, когда в нём преобладает Хэсэд, называется Рафаэль, а когда питается от суда, называется Бваэль, как упомянуто в главе Трума 147, и в юге Михаэль, и в севере Габриэль, и на западе Нуриэль, и эта Ракиа, будучи тайной Даат, в ней укореняются все 22 буквы Торы, подобно Есод нижнему и росе высшей, привлечённой из трёх Мохин де-Атик к голове де-Зэир Анпин, оттуда притягивается к этому Даат в эти 22 буквы, потому что три Мохин – это тайна Йа"В, полная в Алефах, потому что так Зэир Анпин – аспект Алефов, и они гематрия Т"Л, и оттуда спускается пища к Нэшамот, что в земном Ган Эден, потому что Тора – это пища, а Заповеди – это облачения. И пойми это. Как написано в соответствующем месте, и в этой Ракиа, что она тайна Даат, от неё притягивается один столп, и это тайна Нити Позвоночника, спускающейся из Даат из аспекта Есод, что в ней, что это вход срединный, и продолжается до почвы сада, она Малхут, и оттуда поднимаются и спускаются Нэшамот постоянно, и в ней три цвета радуги, потому что Есод называется радугой, включающей из ХаГа"Т эти три вида, и согласно корню Нэшамы поднимается в одном из тех видов, и во время зивуга, что на вершине месяца и в Шабат, тогда раскрываются три света из ХаГа"Т, что в Даат, и раскрываются, чтобы светить в трёх видах в той радуге, что она столп, и тогда поднимаются в ней Нэшамот в тайне Ма"Н к этой Ракиа Даат де-Нуква, и оттуда получают каплю Ма"Д и светят, и наслаждаются там, и это истинное наслаждение, упомянутое всегда в Зоар, и это то, что сказано: глава Ваякгель Друш Йоханан, несколько, что эта река отделяется и выходит, и так далее. Так же изнутри входа и так далее, иначе говоря, что подобно тому, как река, что она аспект Есод нижний, включает все четыре аспекта, и так разделяется к четырём рекам сада, так этот вход срединный, что он Есод высший Даат, что он Ракиа, также только один свет там в середине, и оттуда разделяется к четырём светам в четырёх других вратах, как сказано выше, потому что этот столп – он в середине и спускается до Древа Жизни, что также оно в середине сада, и оно аспект Тифэрэт, и из-под Древа Жизни выходит эта река, что она Есод, ведь Нэшамот входят через эту реку, и оттуда входят внутрь Древа Жизни, и оттуда поднимаются через этот столп к вратам срединным до Эдэна, что он Хохма де-Нуква де-Асия, и тогда поднялось туда Ма"Н в тайне той мысли, и тогда праведник высший де-Йецира, Ариха Анпин, в ней Ма"Д, и это наслаждение Нэшамот, и это то, что сказано: тогда облачаю ревность из светов одного праведника высшего, потому что Есод де-Йецира – это свет высший де-Ацилут, как известно, что (шесть сфирот) распологаются в Йецира, и тот свет, что праведник высший, облачает ревность и приходит к зивугу с ней:

Различие, что есть между Олам а-Ба и Ле-Атид Ла-Во, что обе в Има, но есть Бина и Твуна, и Твуна она входит в аспекте Мохин внутрь головы де-Зэир Анпин, и эта Твуна называется Олам а-Ба, как известно, что Нуква называется Олам, однако Олам этой Твуны приходит всегда в тайне Мохин и продолжается к голове де-Зэир Анпин, и это то, что сказано в книге Бахир, что спросили его ученики: что такое Олам а-Ба? Сказал ему: Олам, что уже пришёл, то есть что уже притягивается и приходит в голову де-Зэир Анпин, и постоянно притягивается и приходит Олам а-Ба (Будущий Мир), как его перевод: Олам де-Ати (Грядущий Мир), и означает де-Ати – грядущий постоянно и притягивается в голову де-Зэир Анпин, но Бина называется Ле-Атид Ла-Во (Грядущее Будущее), поскольку ещё не пришёл, однако в будущем придёт после того, что тогда возвеличится степень Зэир Анпин, и будет ему всегда Мохин де-Бина, и не из Твуны, и это суть их слов Ле-Атид Ла-Во.:

Глава 4

Суть семи светил в книге "Ноф Эц Хаим" (Ветвь Древа Жизни), ветвь вторая, глава Вайеце, суть имён сыновей Яакова, см. там.

Часть 44 Мир Ацилут

Глава 1

Четвёртые Врата Врата Имён. В нём 7 глав:

Знай, что Ацилут – это десять сфирот, и они разделяются в следующем порядке: первая сфира – Кетер, и это Ариха Анпин; вторая и третья сфиры – Хохма и Бина, и они называются Аба ве-Има; шесть последних сфирот – Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод, и они называются Зэир Анпин, Захар, и разделяются на десять частных сфирот, что в нём, как написано, с Б-жьей помощью. Десятая сфира – Малхут, называемая Нуква де-Зэир Анпин, и также она разделяется на десять частных сфирот, что в ней. (И суть в том, что вот, нет во всём того, кто был бы в них неким парцуфом и разделением частных органов, подобно этим пяти сфирот, что они Кетер, Хохма, Бина, Тифэрэт, Малхут, и даже, хотя каждая сфира состоит из десяти, мне кажется, потому что подобно тому, как рука человека, будучи состоит из органов тела, и внутри них все, как известно, что есть в ней вены головы, и сердца, и печени, и всего тела, как известно врачам, что пускают кровь от неё для пользы болезни всего тела, но преобладающее в руке – это аспект Хэсэда, и так же в каждой сфире. Но в этих пяти сфирот, упомянутых выше, есть парцуф в каждом из них, и все частные органы есть в каждом из них, потому что весь парцуф раскрывается и разъясняется в каждом из них, и всё это называется Ацилут). И вот, была выяснена суть десяти сфирот де-Ацилут, и после того, как эти десять сфирот де-Ацилут осветили и вывели Ницуцин, и они – тайна печати, и они называются десятью сфирот де-Брия. И также в мире Брия есть в нём десять сфирот, разделённых на Ариха Анпин, Аба ве-Има и Зо"Н де-Брия, по примеру, упомянутому выше в Ацилут, только что эти – печать де-Ацилут, которая распространилась от него. После того, в силу этих десяти сфирот де-Брия, они осветили и вывели Ницуцин, и они называются десятью сфирот де-Йецира, и они – аспект второй печати, запечатлённой из Брия, распространяющейся от него. И также эти десять сфирот разделяются на Ариха Анпин, Аба ве-Има и Зо"Н де-Йецира, по примеру, упомянутому выше. И после того, в силу этих десяти сфирот де-Йецира, были запечатлены десять сфирот де-Асия, и они – печать тех, что из Йецира. И также в этом есть Ариха Анпин, Аба ве-Има и Зо"Н де-Асия, по примеру, упомянутому выше. И вот, каждая сфира из этих, упомянутых выше, все они – Божественность, полное единство, от начала десяти сфирот де-Ацилут до конца десяти сфирот де-Асия. Однако должен ты знать, что в мире Брия свет их десяти сфирот, что в ней, раскрывается и светит, будучи более высшим, чем в Йецира и Асия. Поэтому Га"Р (Кетер, Хохма, Бина), что в ней, светят, и свет За"Т (Хэсэд–Малхут) не узнаваем и не считается. И поэтому сказали в Тикуним, что три высшие сфиры располагаются в Брия, что они называются престол (курсия), как известно. И это то, что мы говорим: Га"Р де-Брия светят, но только на Га"Р де-Нуква де-Зэир Анпин де-Брия, потому что также она состоит из десяти сфирот, ибо все три мира БЕ"А (Брия, Йецира, Асия) подобны миру Ацилут, как упомянуто выше. И суть в том, что все три мира БЕ"А – это части Ацилут, поскольку они – воинства Малхут. И несмотря на то, что мы говорим, что Га"Р покоятся в престоле, иначе говоря, что они – Га"Р Нуквы де-Зэир Анпин мира Брия самой, в мире Йецира Га"Р Нуквы де-Зэир Анпин де-Йецира не раскрывается, только свет Ва"К её исключительно раскрывается и светит в ней, и не свет Га"Р её. И также десятая (Малхут), что в ней, не раскрывается из-за большинства её света Ва"К. И это то, что сказано в Тикуним: шесть сфирот скрыты в Метатроне. А в мире Асия девять верхних сфирот вообще не раскрываются, только десятая Нуквы де-Зэир Анпин. И это внутренний смысл: «Има нижняя (אמא תתאה) восседает таким образом» – и обдумай это. И вот, было выяснено общее включение миров АБЕ״А, и начнём объяснять десять сфирот Нуквы дэ-З״А в качестве четырёх миров АБЕ״А. И знай, что вот Нуква дэ-З״А мира Ацилут – есть в ней десять сфирот, и в каждой сфире есть три ступени: Паним (лицо, передняя сторона), Ахор (тыл, обратная сторона) и Эмцаи (середина, промежуточное). И все они – Бхина от Гуф (тела) Нуквы дэ-З״А дэ-Ацилут, потому что это десять внутри десяти, и ещё десять других внутри них, и это три облачения, каждое из которых состоит из десяти. И вот, эти три ступени, о которых мы сказали, – они тридцать имён, которые принадлежат Нукве дэ-З״А, поскольку они её Гуф, как сказано – с Б-жьей помощью. И вот, эти три ступени, упомянутые выше, облачаются в БЕ"А (и суть в этом – уменьшение Луны), то есть, когда Шехина была изгнана и спустилась вниз, чтобы быть головой лисиц, что в этих трёх мирах, называемых БЕ"А. Вот облачение внутреннее, что это десять сфирот внутренних Нуквы де-Зэир Анпин де-Ацилут, они спустились и вошли и облачились внутрь десяти сфирот де-Брия и стали Нэшамой для них, для десяти сфирот де-Нуква де-Брия. И десять сфирот средних её спустились и облачились внутрь десяти сфирот де-Нуква де-Зэир Анпин де-Йецира. И облачение внешнее, что это десять сфирот ахор (тыльных) её, спустились и облачились внутрь десяти сфирот де-Нуква де-Асия и стали Нэшамой для них. И после того есть аспект духов (Рухин) и душ (Нэшамот), как написано, с Б-жьей помощью. И теперь поясним суть НаРа"Н (Нэфеш, Руах, Нэшама) Нуквы де-Зэир Анпин де-Ацилут, потому что вот десять АВА"Я-от, они, как сказано в Тикуним: АВА"Я в камац – в Кетер, АВА"Я в патах – в Хохма, и так далее, и АВА"Я десятая в йуд-огласовке – она в Нуква де-Зэир Анпин де-Ацилут, и эта АВА"Я – Нэшама всех этих л' (тридцати). Каким образом? Вот, л', упомянутые выше, – это три облачения её, и они называются Гуф (телом) де-Нуква де-Зэир Анпин, и АВА"Я, что без огласовки, вот Хэй нижняя, что в ней, облачается внутрь десяти сфирот, называемых ахор (тыльные), и эта буква Хэй называется Нэфеш де-Нуква. И буква Вав входит внутрь десяти сфирот эмцаи (средних) её и называется Руах де-Нуква. И буква Хэй первая входит внутрь десяти сфирот пними (внутренних) её, и эта буква называется Нэшама де-Нуква, потому что, подобно тому, как НаРа"Н облачаются в мозг, сердце и печень, так три буквы Хо"Ва (Хэй-Вав-Хэй) – это НаРа"Н её, и они облачаются, каждая из них, в одно облачение, как сказано выше. И буква Йуд – она ба-паним (в лицо) из всех их и называется Нэшама для Нэшама Нуквы. И знай, что каждая буква из этих четырёх букв АВА"Я, упомянутых выше, подразделяется на йуд (десять), и это аспекты тех четырёх букв, упомянутых в Зоар, глава Тецавэ и глава Берешит, в Кети"Е (Кетер, Тифэрэт, Есод), в тайне их опор (самхин), что есть для каждой буквы из этих четырёх. И пойми это. И помни, что эти йуд (десять) самхин (опор), что есть для каждой буквы и буквы из этих четырёх (АВА"Я), делятся на десять сфирот в каждом облачении и облачении из этих трёх облачений де-Нуква де-Зэир Анпин. И знай, что эти йуд (десять) самхин, упомянутые выше, облачаются в десять сфирот де-Нуква в каждом мире из трёх миров БЕ"А, как сказано выше. И вот, несмотря на то, что мы сказали, что три буквы ВА"Я – это НаРа"Н (Нэфеш, Руах, Нэшама), они только в аспекте НаРа"Н самой Нуквы де-Зэир Анпин, которая в Ацилут. Однако в аспекте БЕ"А мы уже выяснили выше, что те л' (тридцать) сфирот Нуквы де-Ацилут делятся в них и становятся в действительности аспектом Нэшама для них. И отсюда и дальше, иначе говоря, из аспекта Нэшама, что есть в БЕ"А, оттуда и дальше они не в аспекте Божественности, а только в тайне: «и разделился, и стал к четырём главам», и называется это разобщением, иначе говоря, потому что есть также аспект Руах в БЕ"А, и также аспект Нэфеш, и также в аспекте облачений, как написано, с Б-жьей помощью. Обнаруживается, что части Нэшама, что есть в БЕ"А, – это Божественность, но из аспекта Руах. И каков аспект мира разобщения между Брия, между Йецира, между Асия. И знай, что те Рухин (духи), упомянутые в семи хейхалот (чертогах) в главе Пкудэй, где сказано, что в каждом чертоге и чертоге есть один дух, – это аспект Рухин, что есть в Брия. И ещё есть аспект Нэфашийн (Нэфеш) и аспект облачений, и также в Йецира и Асия. Однако те, что в главе Пкудэй, – это аспект Рухин де-Брия. И посмотри главу Мишпатим (вариант Берешит), страница 23, 72, и на странице 40. И вот, всё, упомянутое выше, относительно Нуквы де-Зэир Анпин де-АБЕ"А. И вот, как есть все эти аспекты в Нукве де-Зэир Анпин, как сказано выше, так есть все эти аспекты в Ариха Анпин, в Аба ве-Има и в Зэир Анпин, потому что они распространяются в четырёх мирах АБЕ"А согласно этому примеру, что было выяснено в Нукве. Однако я не удостоился слушать, кроме аспекта Зо"Н исключительно. И теперь поясним суть этих аспектов в Зэир Анпин де-Ацилут. Вот, у Нуквы есть три облачения, называемые её Гуф (телом), и каждое облачение включает десять сфирот, как сказано выше. Но у Зэир Анпин в каждом облачении из этих трёх облачений, что в нём, только девять сфирот исключительно, потому что Малхут завершает его до десяти сфирот. И запомни это правило. Тогда обнаруживается, что Гуф де-Зэир Анпин – только три облачения, и каждое состоит из девяти сфирот, что между всем – это 27 (каф-заин) ступеней. И в пути, что мы объяснили, как разделяются и облачаются те л' (тридцать) ступеней де-Нуква: десять сфирот пними (внутренних) в аспекте Нэшама к десяти сфирот де-Малхут де-Брия, и десять сфирот средних в аспекте Нэшама к десяти сфирот де-Нуква де-Йецира, и десять сфирот де-ахор в аспекте Нэшама к десяти сфирот де-Нуква де-Асия. Так согласно этому примеру, девять сфирот пнимим де-Зэир Анпин де-Ацилут облачаются в аспекте Нэшама к девяти сфирот де-Зэир Анпин де-Брия, и девять сфирот средних в аспекте Нэшама к девяти сфирот де-Зэир Анпин де-Йецира, и девять сфирот де-ахор в аспекте Нэшама к девяти сфирот де-Зэир Анпин де-Асия. И всё это в аспекте Нэшама. И после того есть аспект Рухин (духов), и Нэшамот (душ), и облачений в Зэир Анпин де-БЕ"А. И уже выяснили выше, что Нэшамот – только они в аспекте Божественности, но от Руах и дальше – это мир разобщения. И вот, суть Нэшама для Нэшама и НаРа"Н этих облачений, упомянутых выше, что они – Гуф (тело) де-Зэир Анпин, вот они – те девять других АВА"Я-от, упомянутых выше, которые упомянули в Тикуним: АВА"Я первая в Кетер Зэир Анпин в огласовке камац, АВА"Я вторая в Хохма Зэир Анпин в патах, и так далее. И это их значения: Кетер де-Зэир Анпин, его АВА"Я в огласовке камац полностью, Йуд, что в ней в огласовке камац, – это Нэшама для Нэшама внутри всего; Хэй первая в камац – это Нэшама внутри облачения пними (внутреннего) де-Кетер; Вав в огласовке камац – это Руах внутри облачения эмцаи (среднего) де-Кетер; Хэй нижняя в огласовке камац – это Нэфеш внутри облачения хицон (внешнего) де-Кетер. И так же АВА"Я вторая полностью в патах в Хохма де-Зэир Анпин, и АВА"Я полностью в церэ в Бина де-Зэир Анпин, и Даат Зэир Анпин в холам-церэ, камац-церэ, и он там разъяснённый, упомянутый в нескольких местах, и разделяется так же по примеру, упомянутому выше. И АВА"Я в сеголь в Хэсэд, АВА"Я в шва в Гвура, АВА"Я в холам в Тифэрэт, АВА"Я в хирик в Нэцах, АВА"Я в кубуц в Ход, и АВА"Я в шурук в Вав в Есод (потому что мы уже выяснили, что Малхут восполняет до десяти сфирот). И ещё поясним, с Б-жьей помощью, аспект Зэир Анпин, и аспект Има, и аспект Аба, и Ариха Анпин де-АБЕ"А, потому что они так же по примеру, упомянутому выше, в действительности в Нукве, что каждый из них облачается в БЕ"А по примеру, упомянутому выше, в действительности. Также знай, что к трём аспектам, что есть в Зэир Анпин де-Ацилут, которые делятся на 27 аспектов, что они – пними (внутренний), эмцаи (средний), ахор (тыльный), как сказано выше, вот для всех девяти аспектов, что есть в каждом из этих трёх, есть девять окружающих (Макифим), как известно у нас во введении истинном, что все аспекты высших светов имеют в себе аспект О"П (внутренний свет) и О"М (окружающий свет). Обнаруживается, что в девяти аспектах де-ахор де-Зэир Анпин есть девять аспектов Макифим, и также в девяти аспектах средних есть девять Макифим, и также в девяти аспектах внутренних есть девять Макифим. Обнаруживается, что в трёх аспектах О"П де-Кетер де-Зэир Анпин есть три Макифим, и также в каждой сфире из девяти сфирот де-Зэир Анпин. Также знай, что, как мы объяснили, что в аспекте О"П есть имя АВА"Я, которое подразделяется на аспект Нэшама для Нэшама и НаРа"Н в трёх аспектах, что в каждой сфире из десяти сфирот де-Зэир Анпин, так есть в трёх Макифим, что в каждой сфире из них есть имя ЭХеИ"Е, в каждом огласованное по примеру, упомянутому выше. Каким образом? Одна снаружи, поверх всех, окружающая всех, и она – точка в камац в сфире Кетер де-Зэир Анпин, и она – Нэшама для Нэшама её. И после того, как в них есть Хэй в камац, и она окружает аспект хицониют (внешности) де-Кетер де-Зэир Анпин и называется Нэшама её. И после того, как буква Йуд в камац, и она – аспект Руах к Макиф аспекта эмцаи (среднего) её. И после того, как Хэй нижняя в камац – Нэфеш к Макиф в аспекте пними (внутреннего). И также согласно этому примеру, ЭХеИ"Е полностью в патах в Хохма де-Зэир Анпин, и ЭХеИ"Е в церэ в Бина де-Зэир Анпин, и также согласно этому примеру соответственно порядку, упомянутому в Тикуним, исправление 70, относительно десяти АВА"Я-от, и как написано, с Б-жьей помощью, и они: камац в Кетер, патах в Хохма, церэ в Бина, и так далее, шурук в Есод, АВА"Я или ЭХеИ"Е без огласовки в Малхут. Также этот вопрос, упомянутый выше, в Макифим Нуквы де-Зэир Анпин, потому что там есть тридцать облачений, и в них есть АВА"Я первая без огласовки, которая разделяется в тайне Нэшама в каждом из тридцати аспектов, упомянутых выше. И также относительно её Макифим, их также тридцать, и есть там ЭХеИ"Е без огласовки. Алеф де-ЭХеИ"Е без точки – это Нэшама для Нэшама снаружи для всех, и буква Хэй – Нэшама к десяти окружающим внешним, и буква Йуд – Руах к десяти окружающим средним, и буква Хэй нижняя – Нэфеш к десяти окружающим пнимиют (внутренним, вариант: хицониют). И суть в том, что Макифим – это противоположное пнимим (внутренним), потому что у пнимим тот, кто более высший, – он внутренний из всех их, а в Макифим наиболее высший – он внешний из всех их, и запомни это. И в пнимим внутренние – более тонкие и великие, чем средние, а средние – тонкие, чем тыльные. А в Макифим – наоборот, потому что наиболее внешний – он более великой ценности, как известно, что О"М больше, чем О"П, но окружающий внешний – он большой от Макиф, что во внутренней части от него. И пойми это. Также эти окружающие (Макифим) имеют у них НаРа"Н, и они также в тайне окружающих противоположны пнимим (внутренним), потому что там Нэфеш в Келим внешних (хицоним), и Руах в средних (эмцаим), и так далее, а здесь наоборот, потому что Нэфеш – в Макиф внутренний, и Руах – в Макиф средний, и Нэшама – в Макиф внешний, и Хая – кроме всех их, и Йахида – кроме всех их. И так же в Нукве Зэир Анпин де-Ацилут, и эти трое – они кроме трёх аспектов де-Келим, упомянутых выше. И также у них есть аспект О"М к Зо"Н вместе, как написано. И несмотря на то, что мы сказали: тридцать Келим и тридцать Макифим, и десять светов сущности внутренних, и десять светов окружающих, и так далее, однако суть в том, что в Зэир Анпин – не десять, только с Нуквой, но Зэир Анпин сам имеет у себя всё это: 27 Келим, и всё это Макифим, и девять внутренних светов, и девять окружающих светов. Но Малхут имеет у себя тридцать Келим, как сказано выше. Но в Келим есть АВА"Я-от и имена Элоким, и есть ещё много видов имён, и так далее, и есть там 120 комбинаций Элоким.: