Полная версия
138 Врат Мудрости
Между одним и другим существуют все сфирот. Они источник всего управления всеми мирами, ибо все включено в эти десять сфирот. А что есть конечная цель всего управления? Восстановление совершенства, как вначале. Таким образом, в течение сокрытия управление начинается от Кетер и не заканчивается прежде Малхут. А когда оно закончено, что дальше? Смысл в том, что совершенство, которое было изначально сокрыто, теперь полностью открыто. Это будет глубже обсуждаться далее . Пророческое видение было установлено так, потому что все десять сфирот – это законченный цикл управления, происходящий из Бесконечного, благословен Он, и возвращающийся к Бесконечному, благословен Он. Теперь, если ты посчитаешь уровни от сокрытия и далее, то первым будет Кетер, а вторым – Хохма, и так далее до конца. Но если ты рассмотришь шаги, как ведущие к абсолютному будущему раскрытию после целого цикла, а ведь к нему этот цикл и ведет, то первый шаг после сокрытия – это самый первый шаг приближения к концу, поэтому самый далекий от него. Так как он близок к голове, он назван Кетер , но поскольку он самый дальний от конца, он назван
Малхут. И так с каждой из них. Таким образом, спуск миров под управлением сфирот один за другим оборачивается их подъемом, как будет объяснено.
–..как сказано: «Я первый и Я последний» . Это указывает на то, что Он объемлет все вверху и внизу, чтобы показать, что Он есть все. Он раскрывается таким как в начале, так и в конце. Вот что это значит: для того, чтобы понять управление мирами необходимо понять следующее. Вначале было полное совершенство, как сказано: «Все было заполнено простым светом Бесконечного» . Это совершенство было скрыто. Потом возникло управление мирами. Конечная цель управления – также полное совершенство, как вначале.
Чем ближе какой-то уровень к Нему, тем более он усилен Его Именем, и то, что было Малхут, становится Кетер. Это означает, что концы обращаются , и все остальные меняются в последовательности .
Второй вид прямого и обратного света: ни один свет не выполняет своего предназначения, пока он не выйдет, а затем снова не вернется к своему истоку.
Первый вид прямого и обратного света, то есть в управлении мирами, о чем говорили мы до сих пор, он постоянен. Второй вид относится к тому, как света возникают в цепочке развития. Свет не происходит иначе, как через спуск вспышки с ее последующим подъемом оттуда, потому что тогда данный уровень остается там, как излагается ниже. Иными словами, свет спускается с великой силой вниз. Когда данный свет должен сделать один или несколько уровней, он спускается без задержек и препятствий, а с великой силой. Потом он поднимается вновь, оставляя за собой то, что оставляет. Это потому что то, что спускается, – это сам свет Бесконечного, благословен Он, ибо все света происходят от Него. С помощью их нахождения на своем месте, отдельный ограниченный свет, подходящий для того уровня, получает собственное существование. Когда великий свет поднимается, чтобы вернуться к источнику, эта часть остается. Это и создает связь между самими светами и их Источником.
Ведь каждая ветвь коренится в своем источнике, и сила в корне наверху не такова, как ее сила внизу. Не думай, что то, как некоторая сила является внизу, это также, какова она и наверху в источнике. Когда сила спускается, ее собственный сущностный корень спускается, ибо ветвь еще не существует. Достигая места ветви, корень поднимается, оставляя ветвь, которую произвел, на ее месте внизу. Ветвь преследует свой источник после подъема этого источника.
Впоследствии, когда он поднимается, он оставляет на своем месте внизу данный уровень, в то время как сам свет ушел вверх. Вот когда он должен создать уровни: свет спускается с силой, а затем поднимается. По мере того, как свет поднимается, он оставляет уровни – уровни, с которых поднимается, оставляя их за собой. Данный уровень остается там, поставленный на своем месте в строении, и так в случае со всеми ими. Вот когда великая сила корня задействует ветвь. Ветвь выходит только на своем надлежащем месте. Корневая сила спускается на место ветви и оттуда поднимается, оставляя ветвь, образованной там и встроенной в строение. Корневой свет снова делает то же самое по мере того, как продолжает подниматься к самому концу всех уровней.
Врата 17 Сфира и парцуф – управление общее и частное
Есть сфира и есть парцуф. Сфира – это одна сила из десяти общих сил. Как одна из этих сил, сфира – это основание, на котором возведено целое строение частностей, зависящих от нее. А парцуф показывает законченное совершенство каждой целой
силы в подробностях, видимых выраженными в форме основополагающего образа Человека. Его корень в 613, которые образуют целое строение Человека.
Обсудим же теперь еще одно основоположение, которое должно быть понято в отношении самих сфирот.
Отрывок состоит из двух частей.
Часть 1: Есть сфира и есть парцуф – тут представлен предмет этих двух категорий.
Часть 2: Сфира – тут объясняются эти две категории.
Часть 1. Есть сфира и есть парцуф.
Можно понять две категории в отношении сфирот: сфира и парцуф. И сами сфирот иногда являются как одно, а иногда – как другое. Сейчас мы хотим сказать, что все управление мирами может быть рассмотрено в понятиях сфирот, а также в понятих парцуфим. Это два метода: рабби Моше Кордоверо, благословенной памяти, и святого Рава, АРИ, благословенной памяти.
Часть 2. Сфира – это одна сила из десяти общих сил.
Когда мы говорим о законах управления, десять сфирот образуют все основные типы законов. Ведь ясно же, что поскольку все управление также включено в них, а подробности управления многочисленны, то эти десять типов включают все подробности. Как одна из этих сил, сфира – это основание, на котором возведено целое строение частностей, зависящих от нее. Все, относящееся к управлению, должно быть понято в понятиях этих двух категорий: либо какая это сфира, либо какой это парцуф.
Как мы уже обсудили ранее, парцуфим – это не что иное, как последовательности, в которых протягиваются силы, упорядоченные вдоль линий Доброты, Правосудия и Прощения и их уровней по всем их путям, законам надзора и способам управления.
А десять сфирот – это десять сил, и не более, и они образуют правильные уровни Доброты, Правосудия и Прощения, как обсуждалось первыми каббалистами . И это основы целого управления. Но подробные стези каждой из этих десяти сил – это то, что зовем мы именем «парцуф». Нет парцуфа без сфиры. Это означает, что для понимания вопросов, связанных с парцуфом, сначала необходимо понять сфиру и понять ее роль среди остальных десяти сил. После этого мы будем искать понимания ее стезей в подробностях, и тогда мы поймем ее как парцуф.
Отсюда да не усмотришь затруднения, почему рабби Моше Кордоверо, благословенной памяти, истолковал весь Зоар только в понятиях сфирот, – ведь это, конечно же, верно, что все управление зависит от десяти сфирот. Но с этой стороны мы понимаем управление через них, но не через их части, а знаем мы лишь в общем, что выходит из них.
А когда мы знаем парцуф, помимо знания о том, из какой сфиры нечто в мире происходит, тогда мы знаем также, из какой части, или свойства, или особенности сфиры это происходит. Поэтому каждый парцуф – это изначально сфира: это основание, на котором возведено отдельное строение. Более того, это парцуф . Вот и отрывок говорит:
А парцуф показывает законченное совершенство каждой целой силы в подробностях, видимых выраженными в форме основополагающего образа Человека. Не достаточно быть самостоятельным, чтобы быть названным парцуфом. А только потому что это самостоятельное выстроено согласно основополагающему образу Человека, поэтому названо «парцуфом» .
Его корень в 613, которые образуют целое строение Человека. Это в отношении способа, как продолжается последовательность частей. Сфира состоит из десяти, и может быть любое число частей, когда сфира делится на свои части. Тем не менее, на самом деле
Высшая Мысль рассчитала именно 613, и это то, что мы видим здесь внизу в образе человека с его 248 костями и 365 жилами, образующими вместе 613. Также заповеди Торы состоят из 248 повелений и 365 запретов, а вместе 613. Ибо все идет согласно этой мере.
Врата 18 Буквы и имена
Управление мирами осуществляется через буквы
Чтобы произвести действительный эффект, все высшие света должны войти в категорию букв. Буквы образуют законченный порядок, существующий, чтобы привести все предметы к настоящему бытию. Это значение стиха: «…и словом Г- спода сделаны небеса» . Ведь речь существует только благодаря буквам, из которых слагается.
Объяснив, что такое сфирот, перейдем же теперь к буквам еврейского алфавита, с которыми они соотносятся, как это обсуждается мудрецами Каббалы.
Отрывок состоит из двух частей:
Часть 1: Чтобы произвести – это представляет предмет таким объяснением, что света могут работать только через буквы.
Часть 2: Буквы образуют – это объясняет, что такое буквы.
Часть 1. Чтобы произвести действительный эффект, все высшие света.
Все назначение мудрости Каббалы – понять конкретный корень каждого из различных явлений, которые мы находим в мире. Все, существующее, не будучи зависимым от чего-то еще, должно иметь свой собственный корень.
Применим это к предмету нашего текущего обсуждения: света – это подготовка на уровне мысли ко всем различным сотворенным мирам и существам и целому порядку управления, по которому они движутся. Однако, придти к настоящему существованию для них – это уже следующий этап, ведь размышление о чем-то не обязательно делает это происходящим на самом деле. Если так, мы должны определить отдельный корень, через который они действительно приходят к возникновению. Непосредственный корень, присутствующий здесь, – буквы. Для того, чтобы высшие света произвели настоящий эффект, они должны войти в категорию букв. Буквы образуют единый корень, произведенный с помощью отдельного излучения. Все, приготовленное в сфирот на уровне мысли, должно войти в этот уровень и пройти через этот корень для того, чтобы придти в действительность по-настоящему.
Часть 2. Буквы образуют законченный порядок.
Каждый корень, который мы можем определить как служащий отдельному назначению, упорядочен верным образом своим особым путем, и все, что должно проходить через этот корень, должно войти в этот особый порядок. Поскольку буквы – это корень, через который находящееся в мысли может быть выполнено в действительности, то когда мысль готова к выполнению, требуется порядок букв… существующий, чтобы привести все предметы к настоящему бытию. Буквы не стоят как часть порядка управления тем же способом, что свойства и сфирот, определяющие его и оформляющие. Скорее, назначение букв – перевести к настоящему эффекту порядок управления, уже приготовленный на уровне мысли. Порядок букв выстроен так, чтобы обеспечить выполнение, зависящее от него.
Это значение стиха: «…и словом Г-спода сделаны небеса» . Ведь изначально есть мысль – Адам Кадмон, но она скрыта. Раскрытие мысли приходит посредством речи, состоящей из букв. Что бы ни было скрыто в мысли, должно войти в категорию речи, чтобы быть раскрытым. Однако, составные части и организующие принципы мысли несомненно схожи с речевыми, поскольку мысль – в разуме, в то время как в речи мы выражаем наши мысли словами и буквами.
Чтобы сообщаться о том, что в наших разумах, находящееся в мысли должно быть передано правилам языка и выдано в форме букв и слов. Это же применимо и в высших мирах. Первый порядок – мысленный. Его раскрытие приходит через речь. Находящееся в разуме в границах мысли может явиться в речи только в границах речи, а именно – через буквы.
Ведь речь существует только благодаря буквам, из которых слагается. Стих дает ясное доказательство, что все вещи возникают с помощью букв, потому что речь слагается из букв. Действительное сотворение мироздания произошло с помощью речи. Если так, действительное сотворение мироздания произошло только посредством букв, как будет объяснено ниже.
Врата 19 22 буквы
В общем буквы состоят из двадцати двух различных видов порядков, не менее и не более, с целью дать светам силу действовать.
Представив предмет букв, обсудим же теперь их число.
В общем буквы состоят из двадцати двух различных видов порядков. Как ты уже
слышал, каждая функция имеет свой отдельный корень, и этот корень устроен порядками, пригодными этому корню и его намеченной роли. Качество и число уровней в каждом из этих различных порядков – дело особое, зависящее от намеченной роли любого данного порядка. В случае букв каждая отдельная буква – это один из многочисленных различных порядков или взаимосвязанных групп светов, необходимых для выполнения действия. Каждая буква – особый корень, пригодный для выполнения действия, которое должно произойти от него.
– не менее и не более. Причина, почему их двадцать две, коренится в Первой Аксиоме, о чем запрещено спрашивать, как обсуждалось ранее . Ибо это уровни, требуемые для намеченной цели, с целью дать светам силу действовать – так, чтобы света, приготовленные в сфирот, могли произвести необходимый эффект, как будет обсуждаться далее.
Врата 20 Буквы – это различные сочетания Доброты, Правосудия и Прощения
Буквы – это различные сочетания Доброты, Правосудия и
Прощения – линии и точки, обозначающие открытие и закрытие
Весь ключ к устройству многих различных порядков, образуемых буквами, лежит в тайне Доброты, Правосудия и Прощения – правого, левого и среднего – которые объединяются вместе в различных сочетаниях, различаясь в отношениях закрытия и сжатия или открытия и разворачивания, а это – линия и точка.
Объяснив, что буквы суть порядки, объясним же теперь основу, на которой они выстроены.
Весь ключ к устройству многих различных порядков, образуемых буквами… Каждая из букв – отдельный порядок светов, основанный на особом организующем законе, где света работают вместе ради одной цели, чтобы обеспечить выход намеченного эффекта верным образом. Необходимо понимать основание, от которого зависит этот организующий закон. Он лежит в тайне Доброты, Правосудия и Прощения. Ведь каждый эффект приходит как результат силы, возникшей отдельным сочетанием трех основополагающих качеств: Доброты, Правосудия и Прощения. Они объединяются вместе в различные сочетания, различаясь в отношениях закрытия и открытия, как объяснено ниже. Эти три качества соотвествуют правой, левой и средней, а именно – трем сторонам букв.
– которые объединяются вместе в различных сочетаниях, различаясь в отношениях закрытия и сжатия. В этом случае света сияют в виде сокрытия, светя лишь как источник, или открытия и разворачивания. В этом случае света сияют таким образом, что излучение распространяется. Иногда закрытие или сжатие может быть в середине, в то время как раскрытие может быть справа или слева, и так далее.
Открытие и закрытие значатся соответсвенно как линия и точка – это основопологающие части всех букв. Буква Юд – точка, а буква Вав – линия. Например, буква Алеф имеет закрытие справа и слева – две Юд, и протяжение посредине – наклонная Вав.
Врата 21 Действие букв завершается музыкальными знаками, огласовками и коронами
Полнота и совершенство букв зависит от музыкальных знаков, огласовок и корон, которые объединены с ними. Каждый из них вносит свой вклад собственным надлежащим образом в полное и завершенное исполнение намеченного эффекта или действия. Однако, главное действие происходит посредством букв.
Объяснив буквы, объясним же теперь музыкальные знаки, огласовки и короны, объединенные с ними.
Полнота и совершенство букв зависит от музыкальных знаков, огласовок и корон.
Каждая вещь должна быть рассмотрена как отдельный корень, чтобы установить, является ли это самим главным фактором или всего лишь частью, приходящей дополнить главный фактор, как обсуждается ниже. Главное действие выполняется самими буквами, в то время как их полнота и совершенство лежит в музыкальных знаках, огласовках и коронах… которые объединены с ними. Каждый из них вносит свой вклад собственным надлежащим образом в полное и завершенное исполнение намеченного эффекта или действия. Это нечто, что мы можем видеть собственными глазами. Как это внизу, так и наверху. Здесь, внизу, в этом мире мы видим, что буквы Торы восполняются только вместе с сопровождающими их музыкальными знаками, огласовками и коронами. Также наверху знаки, огласовки и короны связаны с самими буквами и служат одной и той же цели.
Однако, главное действие происходит посредством букв. Также, как в этом мире, мы видим, что одни лишь написанные буквы уже достаточны, чтобы дать нам понимание текста.
Врата 22 Музыкальные знаки, огласовки, короны
и буквы управляются порядком десяти сфирот, включенных в Имя АВА ”Я и Его
распространения
Все без исключения различные виды функций, находящихся в сфирот управляются порядком десяти сфирот, который есть порядок, образованный четырьмя буквами Имени, благословен Он. И это порядок, управляющий музыкальными знаками, огласовками, коронами и буквами через четыре буквы и четыре имени, содержащихся в каждой из них.
Отрывок состоит из двух частей.
Часть 1: Все без исключения различные виды – это объясняет, что все различные порядки подпадают под всеобщий закон.
Часть 2: И это порядок – это объясняет, как музыкальные знаки, огласовки, короны и буквы подлежат этому закону.
Часть 1. Четыре буквы Имени АВА”Я
Все без исключения различные виды функций, находящихся в сфирот управляются порядком десяти сфирот… Все различные категории, что различаем мы в сфирот, применимы ко всему. Таким образом, каждая сфира делится на десять сфирот, ибо каждая сфира и каждая часть каждой сфиры содержит целый порядок управления . Когда посмотрим, всегда различим немедленно десять разделений, соответствующих десяти сфирот. Даже там, где светам необходимо разделиться иным образом, чтобы выполнить их задачу, тем не менее все должно проходить десятичное деление. Каждый из различных уровней делится на свои собственные уровни, но в целом они образуют общие десять уровней.
–.. который есть порядок, образованный четырьмя буквами Имени, благословен Он. Четыре буквы Имени АВА”Я, благословен Он, содержат все десять сфирот соответственно их сущностному разделению на пять парцуфим. Так, кончик буквы Юд – это Арих Анпин , в то время как ее основное тело – это Аба . Первая Хей – это Има , Вав – это Зеир Анпин , а последняя Хей – Нуква .
Часть 2. АВ, СаГ, МА и БоН
И это порядок, управляющий музыкальными знаками, огласовками, коронами и буквами через четыре буквы. Музыкальные знаки, огласовки, короны и буквы – это отдельные функции, каждая из которых происходит от своего особого истока. И все же все они управляются всеобщим порядком Имени АВА”Я, благословен Он.
–..и четыре имени… А именно АВ, СаГ, МА и БеН, что есть четыре распространения Имени, также соответствующих четырем буквам… содержащихся в каждой из них. Каждый из четырех уровней – музыкальные знаки, огласовки, короны и буквы – содержит четыре корневых буквы Имени и четыре распространения АВ, СаГ, МА и БеН. Таким образом, каждый из этих четырех уровней расширяется как полная последовательность десяти сфирот, содержащихся в четырех буквах и четырех именах, нами упомянутых.
Врата 23 Света выполняют свои назначения через святые имена, образующие Тору
Именно через имена света приходят выполнить свои назначения, а их сумма вместе образует Тору. Поэтому она называется рабочим инструментом Святого, благословен Он.
Обсудив буквы, обратимся же теперь к святым именам, созданным различными сочетаниями букв.
Отрывок состоит из двух частей.
Часть 1: Именно через имена – это представляет предмет б-жественных имен, из которых создана Тора.
Часть 2: Поэтому она называется – это объясняет исполнительную роль имен, которые есть рабочий инструмент Святого, благословен Он.
Часть 1. Через имена света приходят выполнить свои назначения
Именно через имена света приходят выполнить свои назначения. Ибо мы видим, что выполнение всех различных функций зависит от святых имен, которых есть много. Все многочисленные имена понимаются как различные сочетания взаимосвязанных светов . Именно от этих светов ангелы получают силу действовать. В корне лежит основополагающая идея: это буквы приводят к исполнению светами своих ролей. Буквы объединяются вместе в различные сочетания, производя многие имена для выполнения разных ролей. Каждое имя обладает особой силой выполнить отдельную роль, и с помощью разных имен все роли выполняются. А Тора образует общую сумму всех этих имен, как сказали мудрецы: «Вся Тора состоит из имен Святого, благословен Он» .
– а их сумма вместе образует Тору. Иными словами, Тора – это сумма всех различных порядков, которые были установлены, чтобы действительно ввести разные роли в мир. И это помимо внутренного смысла Торы, потому что внутренний смысл слов Торы связан с тайной сфирот, которые есть сами корни различных ролей. Таким образом, именно через сфирот мы можем понять способ, которым управляется мир. Однако, настоящее исполнение ролей осуществляется с помощью букв. Получается, в добавок к их внутренней значимости многочисленные имена и перестановки букв обладают этой особой силой исполнения.
Часть 2. А исполнение мыслей в действии – с помощью перестановок Его святых имен
Поэтому она называется рабочим инструментом Святого, благословен Он. С точки зрения ее внутреннего смысла Тора называется «планами и чертежами. как используется строителем, чтобы знать, как сделать комнаты и как сделать входы.» . Иными словами, содержание и внутренний смысл слов Торы объясняет проект творения и его причины. Но помимо этого сами настоящие буквы Торы – это буквально инструменты мастера, которыми выполняется работа. Это происходит от различных перестановок букв, как в случае различных имен, которые можно увидеть воочию – с помощью самого значения или при использовании иным образом. Поэтому все содержится в Торе, включая и мысли, заложенные в основе, и порядок творения, содержащиеся во внутренних смыслах слов Торы. А исполнение мыслей в действии – с помощью перестановок Его святых имен.
Врата 24 Понятие Цимцума
Что касается привлечения действия вовне от Него – возжелал Эйн Соф, благословен Он, оставить Свою [природу] беспредельности и обрёл для Себя путь ограниченного действия. И это называется Цимцум Эйн Соф, благословен Он.
После того как мы познали то, что зависит от понимания Сфирот, и узнали, что они являются обновлёнными [творениями], необходимо теперь познать путь их Истощения после того, как они были обновлены.
Вот, уже слышал ты, что есть в созерцании Меркавы – видение и толкование , то есть понимание и доказательство [зрением]. И вот теперь, когда я истолковываю тебе толкование видения, которое я уже изложил тебе в другом месте, вот, тебе надлежало понять ретроспективно, что есть видимое в видении, ибо это – его толкование.
И дабы облегчить [бремя] с тебя отныне и впредь, я укажу тебе всякое познание – что оно [означает] в видении.
Часть первая: Что касается привлечения действия и т.д. – это есть познание в чём состоял Цимцум.
Часть вторая: «Возжелал Эйн Соф, благословен Он, и т.д.» – и это есть познание что такое был Цимцум.
Часть третья: «И обрёл для Себя путь действия» – и это есть познание как произошёл Цимцум.
Часть 1: О привлечении действия вовне
Что касается привлечения действия вовне от Него, то есть, [речь идёт о том], что Высшая Воля, коя есть Эйн Соф, благословен Он, включает в себя виды сил без конца и предела.
Однако мы не говорим о [самой] Беспредельности , ибо нет у нас к Ней никакого отношения [или постижения], но говорим лишь о силе, что среди Его бесчисленных сил является причиной для нас.
Сила, что является причиной для нас, – это сила привлечения действия вовне от Него, суть коего есть творение творений и управление ими.
Следовательно, мы говорим лишь о привлечении действия вовне от Него.
Цимцум был ради Творения
Более того, из [самого понятия] Цимцума удостоверится тебе сие. И вот [как]: ибо, вот, Цимцум был не ради чего иного, но лишь ради Творения . Ибо если бы он был по иной причине – от него проявлялось бы иное следствие. А поскольку мы не видим у него иного следствия, а Творение является его истинным следствием, следовательно, говорим мы, что он был ради Творения.
И более того: само его действие есть лишь приготовление к творению, сообразное сущности творений. Следовательно, Цимцум был ради Творения.
Суть Цимцума в видении
Однако то, что произошло со всеми прочими силами, кроме той силы, что является причиной Творения, – не было ради Творения.
