Полная версия
138 Врат Мудрости
Рассуди на примере человека, обладающего разнообразием навыков. Он может знать, как работать по металлу и рисовать и как музицировать. Мы можем сказать, что причина, почему он делает все эти различные вещи, – в том, что он это знает. А будет знать больше – сделает больше. Мы не обязаны найти какую-либо связь между одной областью его искусства и другой или между различными образцами работы человека в разных областях. Он делает то, что знает.
Но Святой, благословен Он, создал так много творений. Скажем ли мы поэтому, что Он создал столько творений, каковым числом великих умений Он обладает? Это как человек, который знает, как работать по металлу, рисовать и исполнять музыку и который делает все, что делает, потому что обладает требуемыми навыками? Немедленно можно возразить: «Исчерпал ли ты все восхваления своему Хозяину?» . Неужто не обладает Он иным знанием, кроме выраженного той работой, что мы видим? Почему сделал Он столько и не больше? Почему не сделал Он всего один предмет?
Мы должны понять, что это не так: различные предметы, которые мы видим в мире, не являются совсем отдельными, несвязанными предметами, созданными по разным причинам. Есть одна причина для всего: все является частью единого порядка, который выстроен из многих частностей, а они – его разные ветви. Ветвей столько, сколько творений. Ты не можешь спросить: «почему нет больше?» Ведь для достижения цели, намеченной Высшим Разумом, необходимо иметь именно это число различных творений. Это единый порядок, установленный Создателем, благословенно Его Имя, с единственной целью: одарить добротой до высочайшей меры совершенства. Это определяет назначение всего. Это полный порядок, назначение которого – даровать совершенное добро. Мы должны понять, что все эти различные части творения необходимы для того, чтобы он был законченным, чтобы достичь цели дарования добра высшей меры совершенства.
Все разнообразные творения и законы, через которые они управляются, необходимы для выполнения Его замысла. Как мы объяснили выше, действительные творения сами содержат в себе указания на различные свойства общей системы управления и построены соответственно во всех их законах и подробностях. Все, что происходит в мире, – это часть общего управления. Все различные творения и все, что происходит с ними, это делает очевидным, что все – часть единой системы управления и единого порядка, цель которого – дарование совершенного добра. Любое и каждое творение необходимо, ибо каждое из них указывает на особое свойство всей системы управления.
Часть 2. В основе всего порядка лежит исконный образ Человека
В основе всего порядка лежит исконный образ Человека… Об исконном образе Человека написано: «Создадим человека по образу нашему, по подобию нашему» . Мы видим, что этот образ включает и охватывает все силы святости.
–со всей совокупностью его органов. Также, как каждый отдельный парцуф, делится на 613 отдельных светов, являющихся его 613 органами и связующими каналами, также и совокупность бытия сделана из 613 органов и каналов, и все они образуют единый общий образ. Ведь хотя подразумевается, что каждый из различных миров – это мир в самом деле, все они только лишь органы этого всеобщего образа. Взаимосвязи и взаимоотношения между различными мирами – это взаимосвязи и взаимоотношения между составными частями единого порядка. Таким образом, все они связаны вместе в единую систему, в точности как это в человеке. Значение этого должно быть ясным в свете сказанного нами выше.
И поэтому Адам Кадмон, который есть совокупность всего, – это совокупность этого порядка, устроенного в таком образе. Мы ясно увидим ниже , что целостность всего существующего называется «Адам Кадмон» . Все миры вверху и внизу рассматриваются только как части его, как ветви, произрастающие из корня. Все в своей целостности – это Адам Кадмон, и как обсуждается ниже, «Десять сфирот Адама Кадмон наполняют всю пустоту», как будет объяснено, с Б-жьей помощью, по ходу дела. Отсюда следует, что Создатель, благословенно Его Имя, создал единственное бытие. Величие Высшей Мудрости лежит в том факте, что Он не создал множество различных вещей без общей направленности, а именно единое бытие. Это единое бытие так велико во всех отношениях, что когда мы рассматриваем его части, мы находим все различные подробности, ныне наблюдаемые. Поэтому мы говорим, что это целое бытие принимает форму единого человека Адама, а все части, ныне существующие, образуют органы этого Адама. Вот и именуется единое бытие: порядок образа Человека. Что бы мы ни желали понять в отношении какого-либо из существ, которых видим, поймем мы это в соотношении с этим порядком образа Человека.
Общность всего существующего, включая различные творения и порядок, по которому они управляются, обусловлена этим совершенным образом. Как объяснено ранее, совершенство порядка, Им вызванного к жизни, потребовало всех этих различных творений и порядка, через который они управлялись бы.
Врата 13 Основные духовные формы. Круглая и прямая или вертикальная форма.
Сокровенный смысл духовных форм – круглая и прямая: общее и частное управление
Духовные формы, видимые в пророчестве, показывают предметы в соответствии с естеством каждой отдельной формы, как она по-настоящему возникает в нижнем мире. Поэтому круг указывает на всеохватывающий способ управления без различения в мерах Доброты, Правосудия и Прощения. Скорее это похоже на общее, всеохватывающее провидение, отражающее особое качество отдельной сфиры, видимой в этой фигуре. Это с точки зрения причинно-следственного разивития . С другой стороны прямая фигура указывает на подробное провидение, различающееся в соответствии с требованиями Доброты, Правосудия и Прощения – правой, левой и средней стороны. Такой же подход применим ко всем остальным фигурам, видимым в пророческом видении.
Объяснив в общих понятиях, как Колесница возникает в пророческих видениях, начнем же теперь обсуждать некоторые простые подробности, требующие понимания. И прежде всего – общая форма, в которой сфирот появляются: круглая или прямая.
Отрывок состоит из двух частей.
Часть 1: Духовные формы – здесь обсуждается в целом, как должны быть поняты формы, видимые в пророческом видении.
Часть 2: Поэтому круг – это объясняет круглую и прямую фигуры, в которых сфирот появляются.
Часть 1. Духовные формы, видимые в пророчестве, показывают предметы
Духовные формы, видимые в пророчестве, показывают предметы… Мы уже знаем, что духовная форма или картина, о которой мы говорим, – ничто иное, как свет, сияющий из Малхут, который сияет этим особым путем, потому что Малхут – корень сотворенных, отделенных миров, в которых эта форма или картина находится на самом деле. Следовательно, пророческое видение должно быть истолковано соответственно. Пророческий образ должен быть понят согласно тому, как соответствующая форма появляется в материальном мире. Мы указываем на фигуру, видимую в пророчестве, как на сокровенный смысл картины . Это потому, что то, что видно в пророческом видении, – это не физическая форма, как она существует в материальном мире, а скорее духовный корень этой фигуры, и поэтому мы называем ее «сокровенным смыслом» фигуры. Понимать предмет пророчества следует в соответствии с естеством каджой отдельной формы, как она по-настоящему возникает в нижнем мире. Теперь это должно быть вполне ясно.
Часть 2. Поэтому круг – это объясняет круглую и прямую фигуры
Поэтому круг указывает на всеохватывающий способ управления без различения в мерах Доброты, Правосудия и Прощения. Это общий подход, применимый ко всем сфирот. Все они могут являться в круглой или прямой фигурах. Это, как иерархический порядок, состоящий из разных уровней, – сфирот могут рассматриваться либо с позиций причинно-следственной цепочки, где одно развивается из другого, либо с позиций того, как они на самом деле управляют.
С позиций того, как десять сфирот проявляются уровень за уровнем, каждая следующая сфира возникает и развивается от вышестоящей. Тут несущественно, что одна сфира склоняется к Доброте, а другая – к Правосудию. Ведь хотя с позиций управления Доброта и Правосудие действуют совместно, но с точки зрения их развития Правосудие происходит от Доброты. С точки зрения развития каждая следующая сфира ниже, чем предыдущая, и сфира Гвура развивается из Хесед . Посему сказали мудрецы: «Воды поразмыслили и родили тьму» . Иными словами, Доброта, означаемая водами, произвела Правосудие, означаемое тьмой. С этой точки зрения десять сфирот происходят как десять уровней, одна под другой. Имея ввиду также, что каждая высшая сфира держит и несет сфиру низшую, мы можем изобразить их как одна внутри другой подобно кольцам луковицы.
Однако, с позиции управления миром Гвура восходит и встает напротив Хесед, а Тиферет также поднимается и встает между ними. Также Ход поднимается и встает напротив Нецах и так далее. Поэтому управление мирами в подробностях выстоено на основе трех линий: Доброты, Правосудия и Прощения.
Поскольку Высшая Воля захотела показать эти различные свойства посредством форм, видимых в пророческом видении, Он установил две такие фигуры: круги и прямые линии. Круги указывают на цепочку развития, через которую одна сфира происходит из другой, а прямое изображение указывает на порядок управления, где сфирот выстроены вдоль трех линий: Доброты, Правосудия и Прощения. Вопросы, относящиеся к причинным взаимосвязям между сфирот, должны пониматься из кругов, а вопросы, относящиеся к управлению, должны пониматься через прямое изображение.
С точки зрения развития вовсе нет разницы между Добротой и Правосудием, ведь Гвура происходит от Хесед и находится под ним, как Нецах происходит из Тиферет и стоит под ним. Это означает, что рассматривая принципы развития, мы не принимаем во внимание действие отдельной сфиры в ее собственном качестве. Скорее, мы рассматриваем уровень отдельной сфиры с точки зрения его близости или удаленности от Источника. Тогда особые качества отдельного уровня не очевидны в подробностях, но лишь как часть всеобщего провидения. Поэтому сокровенный смысл фигуры круга подобен сфере, которая полностью круглая и не делится на части, ведь не скажешь, что есть у нее голова, вершина или начало, низ или конец, середина, или же право и лево.
Когда круг является в видении Колесницы, следует немедленный вывод: это излучение света, которое сияет общим путем, без различений. Оно объемлет все сотворенные миры и существа и потому принимает форму охватывающей сферы или круга, так как объемлет и светит всему бытию, содержащемуся в нем, без какого-либо различения. Так Высшая Воля поддерживает этот низкий мир существующим с помощью общего провидения, которое не делает различения между одним видом и другим, или между одним человеком и другим, но оно объемлет все сотворенные миры и существа одинаково.
Фигура круга указывает лишь на способ, как свет, видимый в нем, сияет вниз целостно на все, что существует внутри. Но каковы отдельные силы этого уровня? Не здесь быть им раскрытыми, но там, где свет является в другой форме, – такой, которая разделяет его на разные стороны. Поэтому круглая фигура указывает только на общее провидение – всеобъемлющий способ управления, который не разделяет на различные стороны или свойства в мерах Доброты, Правосудия и Прощения.
Тем не менее, даже в круглой фигуре есть различия между качествами каждого из кругов, ибо один зовется Хохма , другой – Бина , а этот – Даат и так далее. Это означает, что все сфирот осуществляют общее провидение надо всем существующим, а все существующее находится под провидением всех десяти одинаково. Эти десять видов провидения выстроены иерархически, так, что провидение Кетер – наиболее внешнее из них и объемлет их все. А Хохма – внутри Кетер, и так далее до конца. Однако, когда мы рассматриваем настоящее управление мирами, сфирот не действуют все одинаково, но каждая – согласно тому, что требуется в зависимости от времени и в ответ на поведение людей. Поэтому в мерах управления мирами каждый из различных частных уровней может действовать или бездействовать в любое данное время, при том что его всеобщее влияние, конечно же, продолжается, если мы рассматриваем круглую форму .
Скорее это похоже на общее, всеохватывающее провидение, отражающее особое качество отдельной сфиры, видимой в этой фигуре. Это с точки зрения причинноследственного разивития . С другой стороны прямая фигура указывает на подробное провидение, различающееся в соответствии с требованиями Доброты, Правосудия и Прощения – правой, левой и средней стороны. Иными словами, различные стороны – право, лево и середина – указывают на Доброту, Правосудие и Прощение. Когда есть различные стороны, мы можем измерить степень, до которой данная сила простирается, оценить относительную мощь и качество различных сил, проследить их эффекты и сделать все остальные определения, обсуждаемые в отношении парцуфим. Каждый парцуф – это прямая последовательность сил, выстроенных вдоль линий Доброты, Правосудия и Прощения.
Такой же подход применим ко всем остальным фигурам, видимым в пророческом видении. Теперь это должно быть ясно, ибо сведения, извлекаемые из пророческого видения, зависят от видимых там форм, будь это общие или особенные света, распространяются ли они или же нет. Например, каждая точка – это корень света, который стоит наверху, но не простирается вниз, а каждая линия – это свет, который распространяется и протягивается. То же самое применимо ко всем формам и образам, видимым в пророчестве: то, что значат они наверху, точно соответствует тому, что настоящая физическая форма означает здесь, внизу.
Врата 14 Управление структурировано для производства человека, обладающего свободной волей
Управление выстроено так, чтобы создать человека, обладающего
свободой воли. А все заложено в Кетер
Существующее строение сфирот – все строение различных уровней, назначение самих уровней, назначение всех их частей, их различные свойства и взаимосвязи – это все есть первое основание управления, установленное Создателем, благословенно Его Имя. Ибо Он знал, что это то, что необходимо, не менее и не более, чтобы произвести один законченный цикл управления для того, чтобы придти к намеченной цели Его творения, которая есть совершенное дарование добра.
Объяснив формы и образы, в которых сфирот являются в пророческом видении, обсудим же теперь, что относится к самим сфирот и к их многочисленным свойствам.
Существующее строение сфирот – все строение различных уровней… Высшая Мысль рассчитала, как сделать человека таким образом, чтобы он обладал разумением и доброй наклонностью, а также злой наклонностью, над которой мог бы властвовать. Высшая Мысль рассчитала, как дать человеку способ служения, с помощью которого он может заработать заслугу, или как наказать его, пока он не станет достойным, а затем впоследствии дать ему вечную награду. Каждый из этих вопросов включает многие подробности. Мы должны понять, что Высшая Мысль рассчитала точно, сколько уровней необходимо для достижения этого, и Он сделал точное число уровней, ни на один больше и ни на один меньше.
Это может быть сравнимо со случаем, когда человек хочет произвести нечто, что требует огня, но не слишком сильного огня. Человек должен положить точное количества дерева, которое будет поддерживать огонь, чтобы он горел не более, чем с умеренным жаром. Если он добавит одно дополнительное полено, огонь будет гореть слишком сильно; но если он положит на одно полено меньше, огонь не будет гореть с достаточным жаром. Подобно этому Высшая Мысль знала, на каком уровне необходимо, чтобы человек был создан, для того, чтобы он был в состоянии, описанном выше. Он сделал столько уровней, сколько необходимо, не меньше и не больше, с точным числом взаимосвязей, не меньше и не больше. Об этом мудрецы сказали: « “И увидел Б-г все, что Он создал, и вот, хорошо весьма” , – человек не должен говорить: “Ах, если б имел я три ноги…” » . Как мы объясним в следующих Вратах, запрещено спрашивать о причине. Потому что, чтобы понять расчет, необходимо знать все, что Высшая Мысль знала, а это невозможно.
Однако, после того, как уровни и взаимосвязи были положены, теперь, когда мы знаем, что они движутся только к конечной цели, мы можем исследовать задачу этих уровней внутри системы управления. Мы можем рассмотреть их назначение и изучить их постоянное движение вперед навстречу общей цели.
Говоря вкратце, мы не можем спрашивать о причине, почему сфирот существуют и имеют такое устройство. Ведь нет лучшей причины этому, чем то, что так оно есть. Именно с этими уровнями, устроенными, как есть, посредством продвижения человека по ним на его надлежащий уровень, он восходит в точно такой природе, как было необходимо. …назначение самих уровней… А именно, сфирот, каждая – с ее особым качеством …назначение всех их частей. Это их 613 светов, соответствующих 248 органам и 365 соединительным каналам человеческого образа … их различные свойства. Это законы, в согласии с которыми света работают, соответствующие естественным законам, управляющим человеком .и взаимосвязи. Это указывает на различные состояния парцуфим, и как он облачены друг в друга.
Никто не должен искать причину всему этому, потому что общая причина в том, что все это требовалось, чтобы создать это сложное существо с его особой природой в точности, как есть. Вечная природа человека должна быть такой, чтобы он мог служить и обретать совершенство, как уже обсуждалось ранее и как будет обсуждаться далее.
–это все есть первое основание управления, установленное Создателем, благословенно Его Имя. Ибо все, что мы обсуждаем в связи со сфирот, касается только законов, каторыми управляются миры. Все эти законы раскрыты через света. И вот, первый закон – это основополагающий принцип. Это первый свет, и это Кетер, как будет обсуждено ниже.
Ибо Он знал, что это то, что необходимо, не менее и не более, чтобы произвести один законченный цикл управления для того, чтобы придти к намеченной цели Его творения, которая есть совершенное дарование добра. Это должно быть уже ясно в свете вышесказанного.
Врата 15 О Кетер, первом основании, запрещено спрашивать.
От Хохма и далее заповедь – исследовать
Что касается причины, почему все строение существует таким образом, есть Первая Аксиома сфирот, – никто не может спрашивать о причине, ибо это относится к Высшей Воле. Однако, все, что идет за этой Аксиомой, разрешено исследовать и искать понимания, а именно: как эти уровни работают в управлении мирами.
Объяснив первое основание, обсудим же теперь, где запрещено исследовать, а где разрешено.
Что касается причины, почему все строение существует таким образом, есть Первая Аксиома сфирот, – никто не может спрашивать о причине. Это то, о чем я говорил выше. Первая Аксиома – это Кетер, о котором мудрецы сказали: «Не ищи того, что слишком удивительно для тебя» . Ибо свет Кетер – это закон, который есть первый из всех уровней. Закон устанавливает, что именно эти уровни должны быть и именно так устроены. Поэтому Кетер – буквально сумма всего, и Кетер связан с Бесконечным, благословен Он, Который есть Всемогущая Воля.
Следовательно, невозможно понять корень этой Аксиомы и почему именно такой путь. Ведь это коренится во Всемогущем, в совершенстве Высшей Воли. Несомненно, запрещено заниматься Бесконечным, собственно Его сущностным совершенством, которое с Его стороны как Всемогущее, ведь это уже за пределами досягаемости мысли. Отсюда следует, что запрещено упражнять разум в попытках понять Кетер, то есть в попытках открыть его причину и смысл, – ведь это коренится выше, как уже сказано. Поэтому о Кетер и Бесконечном сказано: «Не ищи того, что слишком удивительно для тебя… того, что скрыто от тебя» , ибо это относится к Высшей Воле, как сказали.
Однако, Хохма – это мысль, разделяющая предметы по их частностям правильным образом в соответсвтии с тем, что уже было заложено в Первой Аксиоме, установившей сколько уровней и свойств необходимо. Хохма определяет все, что требуется для управления мирами в подробностях, как написано: «Ты сделал все мудростью [Хохма]» . Все, что существует в Хохма, существует также и в Кетер, ибо Кетер также включает все, вовлеченное в управление мирами. Однако, поскольку это не в отношении того, как они на самом деле управляются, но скорее в смысле их основного существования, то свет Кетер не открывает вовсе, как они управляются, а лишь факт их существования. Вот причина их существования, а она зависит от Высшей Воли. Это запрещено исследовать.
Но когда подходим к тому, как миры управляются, что определено в подробностях в Хохма, тут повелевающая заповедь, обязанность – искать понимания и знания. А Бина – это раскрытие Хохма, а Зеир и Нуква – совокупность всего управления, разделяющаяся на семь категорий. Они как раз те, что уже укоренены в Хохма, и там они разделены надлежащим образом, а Бина приводит их, каждую, на свое место, как положено. Иными словами Мысль рассчитала все в целостности, все в связи с одной целью, и это объемлет совокупность всего управления. А вот Бина приносит каждое явление в действительность отдельно, без связи с чем-то еще. Каждый предмет должен выполнить то, что должен, на своем месте. Семь нижних сфирот образуют различные типы и многообразия управления. Поэтому все, что идет вслед за Первой Аксиомой, – это предмет для изучения. И таким образом:
Все, что идет за этой Аксиомой, разрешено исследовать и искать понимания, а именно: как эти уровни работают в управлении мирами. Мы не исследуем ни суть Создателя, благословенно Его Имя, ни даже суть самих сфирот, что есть единое с сутью Создателя, ибо они ни что иное, как силы Его мысли. Мы интересуемся только работой этих сил, их действиями и их управлением. Об этом сказано: «А что дозволено тебе, в том и ищи понимания» .
Врата 16 Два вида прямого и обратного света:
в управлении мирами и в цепочке развития
Сфирот сияют прямым и обратным светом двух видов:
После спуска сфирот уровень за уровнем от Кетер к Малхут, Малхут в свою очередь становится Кетер, и так далее тем же путем, пока Кетер не становится Малхут. Это показывает абсолютную власть и совершенство Бесконечного. Ведь все выходит из Него, и Он есть конечная цель всего, как сказано: «Я первый и Я последний» . Он раскрывается таким как в начале, так и в конце. Чем ближе какой-либо уровень к Нему, тем более он усилен Его Именем, и то, что было Малхут, становится Кетер.
Второй вид прямого и обратного света: ни один свет не выполняет своего предназначения, пока он не выйдет, а затем снова не вернется к своему истоку. Иными словами, свет спускается с великой силой вниз. Впоследствии, когда он поднимается, он оставляет на своем месте внизу данный уровень, в то время как сам свет ушел вверх. Данный уровень остается там, поставленный на своем месте в строении, и так в случае со всеми ими.
Отрывок состоит из двух частей.
Часть 1: Сфирот сияют – это вводное утверждение, полагающее основное свойство сфирот.
Часть 2: После спуска сфирот – тут объясняется это утверждение.
Часть 1. Сфирот сияют
Сфирот сияют прямым и обратным светом двух видов. Это означает, что в пророческом видении видны два эти вида прямого и обратного света.
Часть 2. После спуска сфирот
После спуска сфирот уровень за уровнем от Кетер к Малхут, Малхут в свою очередь становится Кетер, и так далее тем же путем, пока Кетер не становится Малхут. В видении это выглядит точно «как вспышки молний» . Вспышка молнии выглядит, как будто она выходит с одной стороны и проходит к другой стороне. И немедленно вслед за тем, выглядит, будто она оборачивается с другой стороны назад к стороне, откуда вышла. Также все десять сфирот в любом месте, где они есть, являются таким образом, когда бы они не были видны. Кетер выходит первым из Источника и шаги следуют один за другим до Малхут. Потом сама Малхут выглядит как Кетер, выходящий из Бесконечного.
Это потому что Бесконечный, благословен Он, объемлет сфирот, как видно в пророческом видении, и сверху, и снизу. Свет вспыхивает сверху, и спускается, и распространяется вниз. По мере распространения он становится слабее, а когда достигает низа, то возвращается к Источнику внизу, Бесконечному, Который объемлет снизу. Тогда свет идет обратно и вспыхивает снизу вверх точно тем же путем. Вот: «И живые существа эти двигались вперед и назад, как вспышки молний» .
Это показывает абсолютную власть и совершенство Бесконечного. Ведь все выходит из Него, и Он есть конечная цель всего… Весь смысл этого образа в пророческом видении – показать, что сфирот не есть нечто вне Него, ибо ничто не существует против Его Воли, но это Его свет сияет таким образом, пока не исчезает. Иными словами, скрытое – это совершенство, которое было в Нем с самого начала, также как и сейчас, также как будет в конце.
