Книга ангела Разиэля

Автор Неизвестный

Книга ангела Разиэля

Это книга Первого Адама

(ספרא דאדם דקמאה), которая была дана ему.

Вот врата Господу (ה'); праведники войдут через них, чтобы подниматься по дороге, восходящей к Бейт-Элю (בית אל), дабы прилепиться к славе Божьей, и для всего Дома Израиля (בית ישראל).

Она [эта книга] – сгула (סגולה) превосходная, чтобы видеть сыновей мудрых и разумных, и для успеха, и для благословения, и дабы погасить огонь войны (אש המערכה), да не властвует он в доме его; и никакой бес (שד), и злое бедствие (פגע רע) не вселится в обитель его.

Для того, у кого эта священная, почтенная и грозная книга сокрыта и хранится рядом с серебром его и золотом, в сокровищницах его и среди богатства его, – во время беды его будет ему скорейшее спасение.

И об этом засвидетельствуют и возвестят все сыны Торы (בני תורה).

Сказано в книге «Мальбуш» (ספר המלבוש), часть 4, и вот его слова (וז״ל):

«Даже тот, кто не удостоился изучать её, но [она] находится в доме его, сокрытая рядом с серебром его и золотом, несомненно, будет спасён от огня, и от грабежа, и от крушения».

И мы добавили теперь ценные примечания (הגהות יקרות) к этой святой книге от человека Божьего (איש אלהים), святого и весьма грозного, Гаона (Гения), Магида (Проповедника) из святой общины Кауница (ק״ק קאוניץ), да хранит нас его заслуга (זי״ע).

В Святом Городе Иерусалиме (פעה״ק ירושלם), да будет он отстроен (תובב״א) вскорости, в наши дни, амен.

Введение

Ради единения (לשם יחוד) Святого, благословен Он (קודשא בריך הוא), и Шхины Его (שכינתיה), посредством Того, Сокрытого и Непостижимого (ההוא טמיר ונעלם). Благословенно Имя Славы Царства Его во веки веков (ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד).

Смотри, это новое, но оно же – то, что было вечно. В нем сможет он постичь всякое знание, [познать] сокрытое и тайное.

Эта книга – «Толдот Адам» (ספר תולדות אדם), в которой он [Адам] исследовал, и потомок [его] может читать поколения от начала и до конца, от первопричины до завершения.

Прямы пути Господа (דרכי ה'), праведники пойдут по ним, чтобы обрести им имя и наследие вечное.

Тогда взойдет, как заря, свет их, чтобы озарить очи и парить в зеркале [восприятия], узрев сияние. Не постигнет праведника никакое зло, [дабы] постигнуть чистые речения, что исходят от Десяти Сфирот (עשר ספירות).

Эта книга была сокрыта и запечатана в моих сокровищницах. Уже несколько лет сыны моего народа теснили меня, чтобы напечатать её. Но я не соглашался, ибо с дней моих я никогда не отступал от своего слова, чтобы не говорили, что я противоречу себе.

[Я не соглашался] до тех пор, пока не увидел я два доказательства: во-первых, уже была напечатана большая часть по содержанию и по счёту в книге, именуемой «Образ букв со всего мира», на языке Франции; и во-вторых, я увидел, что эта священная и почтенная книга оказалась в руках бедных [людей], бедных в словах Торы, и они передавали её друг другу, копируя, за большие деньги.

И, безусловно, это копирование – «великий крик и малая работа», потому что ошибка следовала за ошибкой, так что заблуждение стало преобладать над основным смыслом без всякого исследования. И из-за этого, не дай Бог, можно было бы «обрезать насаждения»*.

Я увидел и исследовал, и тщательно изучил ту книгу, которая у меня в руках, [чтобы понять], исправлена ли она. Я раздал много денег, чтобы мне одолжили две книги из других стран, и я увидел в них, что моя книга была отцом для всех, и все они были скопированы с моей книги. Я показал это как доказательство сынам моего народа.

И подписал её младший [из них], Элиэзер, сын нашего господина и учителя, раввина Иегуды, который получил учение «Маасе Меркава» (Дело Колесницы) от нашего раввина Иегуды Хасида, который получил от своего отца, нашего раввина Шимона Хасида. И, безусловно, он сам был корректором, и также подписал её наш великий учитель раввин Таэбли, из жителей Земли Оленя [Израиля], чьё имя было известно от края мира до края его.

И, конечно, эти [люди] не переходили бы запрет «не допусти, чтобы в твоём шатре обитало нечестие»*. Это тот, кто держит в своём доме книгу, которая не исправлена.

И также я нашёл в этой книге великие пользы для превосходной молитвы, как написано: «почему первые молились и им отвечали немедленно, а мы кричим весь день, и нет того, кто бы присмотрел за нами?» – [это потому], что они знали Имя, как написано: «Потому что он знал Имя Моё – Я призову Его, и Я отвечу ему»*.

И многие пророки пророчествовали не иначе как посредством размышлений над этой книгой. Сначала, как сказано на странице 3, эта книга является подготовкой к пророчеству, ибо «Господь даёт мудрость мудрецам» во всём. В этом мире необходима подготовка, как в случае с Илией, когда [он принёс] муку; в случае с Елисеем – горшочек с маслом; и в случае с Израилем – когда пятьдесят [человек] поднялись вооружёнными, и так в каждом месте.

И благодаря пониманию этой книги исполнится стих: «Ибо полна земля познанием»*. Также написано в книге «Паним», лист 3, колонка 2: «Всякий, кто удостоится её, – счастлив он, и благо ему» и так далее. Ибо она дана не всем, чтобы не все люди поняли и не стали мудрыми благодаря ей.

И я сказал, что если эта священная, почтенная и грозная книга попадёт в руки того, кто со стороны нечистоты и глупца, он не поймёт этого. Только мудрец поймёт из своего собственного разумения, ибо в нём нет всех качеств, как написано в «Поучении о нравах» в «Великой книге Разиэля».

И, безусловно, не выйдет никакого преткновения, нечестия, препятствия и недостатка через эту святую книгу. Только всё [в ней] – к добру для того, кто удостоился её, и она несёт великие пользы для просьб и молитв, как сказано: «Всякий, призванный Именем Моим» и так далее.

И также я увидел после моего видения нищету бедности, в тайне тайн моего народа, который находится в Египте, живущих за границей. Ибо они сидят над наполненными клипот (оболочками), высшие правители, и из их выжимки они пьют.

Рот [находится] в проходе Шхины, называемой «Море Соломона», в которой завершается строение. Насаждения теней – тени вечера, которые создали смешение в мирах. И обеднел Израиль чрезвычайно, [отдалившись] от слов Торы, от слов пророчества. Ибо «смерть вошла в наши окна» (Иер. 9:20) – это те самые клипот.

И покрывает завеса, как сказано: «Ты облёк Себя облаком, чтобы молитва не проходила» (Плач Иер. 3:44). Затемнились видения в окнах – это [духовные окна] пророков, как сказано: «Где видящий?» (Ис. 42:19). И они уже не могут видеть в пророчестве. И всё же они пользовались Руах ха-Кодеш (Святым Духом) через отверстие, как написано: «Он протянул свою руку из отверстия» (Песн. Песн. 5:4).

И оно было «как палец в крепости», а теперь «палец в стене»*, ибо оно огрубело ещё больше и закрылось отверстие из-за обилия наших грехов, пока мы не стали как ослы, чтобы склоняться к материальному. И огрубела их интеллектуальная сила, хотя их живот наполнился всякими мудростями, что в мире. Они не хотят изучать мудрость Каббалы, ибо полагаются на Мишну: «Не толкуют…» и т.д., и «не о деле Колесницы – в одиночку». Но они не обращают внимания на Гемару: «Не толкуют в одиночку» и т.д.

Но если он мудрец и понимает своим разумом, ему разрешено толковать перед ним, то есть даже путём толкования. Но без толкования ему разрешено учиться, даже если он не понимает всё своим разумом, например, посредством книги. И разве Иезекииль не написал [свои видения], и также остальные пророки?

И если ты скажешь, что она [книга] «связана и запечатана», то и в этой книге она связана и запечатана в этих местах. И есть из них, которые говорят, что ангелы поменялись во время Разрушения [Храма], как сказано в трактате… на стих: «Он низверг с небес».

Земляне не понимают Пшат (простого смысла), потому что вся «практическая Каббала» требует сосредоточения на периодах, месяцах, днях и часах, так как каждый час меняется ангел. Как сказано в книге «Внутри»: «Святой, благословен Он, создавал тьму, и они не могли сосредоточиться на часах». Как сказано в трактате «Эйха»: «Царь из плоти и крови гасит фонари, так и Я», как сказано: «Солнце и луна померкли, и звёзды убрали своё сияние» (Иоиль 2:10).

И ангелы менялись только для них, но ангелы [самого] мира стояли на своей страже, как были со времён мира. И есть среди них те, кто говорит: «Кто поднялся на небеса, чтобы говорить эти вещи?». Эти [люди] – еретики, [отрицающие] Тору Моисея и пророков, как известно.

Горе ушам, которые так слышат, и горе глазам, которые так видят! Их уши отяжелели от слышания, их глаза запечатаны от видения. Ибо суть Каббалы – это основа Торы, как сказано в [книге] «Шела».

И вот, последовательность ступеней такова: «Невежда не боится греха», и поэтому нужно изучать 613 заповедей. А Талмуд приводит нас к действию.

Итак, когда он приходит к этому действию, это действие является лестницей к Возвышенному, что есть часть скрытого [знания], и он удостоится созерцать благодать Имени. Известно, что завершение более велико, чем начало, как сказано: «Лучше конец дела, чем его начало» (Еккл. 7:8). И поэтому каждая молитва [направлена] на её завершение.

Согласно этому, заповедь лучше, чем изучение раскрытого [знания]. А скрытое [знание] лучше, чем совершение заповеди. И это и есть толкование стиха: «Ибо заповедь – свеча, и Тора – свет» (Притчи 6:23). Скрытое [знание] – это свет, а факел – нет. Нельзя сказать, что он имел в виду, что Тора – это свет раскрытого [знания], ведь заповедь предпочтительнее. И как он назвал раскрытое «светом», а заповедь «свечой»? Значит, Тора – это свет, то есть скрытое [знание].

Известно, что если кто-то захочет поднести маленькую свечу к костру, прежде чем она дойдёт до костра, она погаснет от его жара. Но костёр к другому костру можно поднести. Так и Святой, благословенно Его Имя, – Он «огонь пожирающий», и «свеча Господа – душа человека» (Притчи 20:27).

И основная цель – прилепиться к Святому, Благословен Он, как сказано: «А вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему…» (Втор. 4:4). И разве может маленькая свеча прилепиться к такому великому свету? Только посредством совершения множества заповедей, так что из множества [свеч] получается костёр. И тогда он сможет прилепиться. Тем более тот, кто занимался частью скрытого, которая сама по себе – факел, сможет прилепиться к Святому, Благословен Он.

Известно, что часть раскрытой [Торы] относится только к этому миру. Даже некоторые заповеди, в которых нет явной пользы, как, например, тфилин или сукка, – их суть имеет в себе пользу. [Сказано о] тфилин: «Им названо твоё имя» (намек на Втор. 28:10), это тфилин, что на голове. Сукка искупает того, кто должен был быть в изгнании. Так и все заповеди, выйди и исследуй это.

И это то, что написано: «Скрытое – Господу, Богу нашему, а раскрытое – нам и нашим сынам» (Втор. 29:28), [и это] для нашего наслаждения в этом мире, когда сын и отец будут как одно. Но в будущем мире у каждого праведника будет своё собственное жилище. И есть ещё намёк на число 56, которое в гематрии равно слову «природа». Подобно тому, как этот мир был сотворён Именем Элохим, равным по гематрии «природе». Мы будем говорить о природе, которая выше, потому что она требует подготовки. И вот: «Если бы они были мудры, поняли бы это, уразумели бы, что ожидает их в конце» (Втор. 32:29), что их конец – это прилепиться к Святому, Благословен Он.

И это происходит из-за грубой материи, которая огрубела в результате наших грехов. И у нас нет исправления, кроме как разбить клипот (оболочки) посредством «пота аналитики», как написано: «Был спрошен Адам после своей смерти: ‘Анализировал ли ты в мудрости?’», как написано: «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3:19) – это Тора, о которой сказано: «Его хлеб с Моим хлебом».

Также посредством плача. Ибо все врата заперлись, кроме врат слёз. Гематрия слова «плач» (בכי) равна 32, что указывает на то, что в плаче ему открываются 32 канала мудрости, сила Имени Ма, Высшего Адоная, Йуд-Хэй-Вав-Хэй. И это «слеза» до чего, то есть «до сих пор». И благодаря этому он сможет познать «тайны тайн», «сокрытое из сокрытых», пока не прилепится к «Ветхому днями»* со стороны своей души, и его достоинство будет выше, чем у ангелов.

И так, тот, кто удостоится обучать и понимать эту книгу, «будет с ним Бог», и он будет «как Ханох, которого взял Бог» (Быт. 5:24). И исполнится стих: «Ныне будет сказано Израилю: что совершил Эль?» (Чис. 23:23).:

Смотри, это Книга родословия Адама

Книга Адама Первого (аРишон), как сказано в Зоаре: «Это Книга – Книга несомненно». И мы установили, что когда Адам был в Ган Эдене, Святой, Благословен Он, спустил ему Книгу посредством Разиэля, святого ангела, назначенного над высшими святыми тайнами. В ней были выгравированы высшие гравюры и святая Мудрость, и семьдесят два вида мудрости распространялись из нее к шестистам семидесяти гравюрам высших тайн. Посреди Книги – гравюра Мудрости для познания тысячи пяти ключей, которые не были переданы высшим святым, и все они скрыты в этой Книге. И так далее, вплоть до того, что в тот час Святой, Благословен Он, намекнул Рафаэлю, и он вернул ему эту Книгу, и ею занимался Адам, и оставил ее своему сыну Сету, и так же всем тем потомкам, пока не дошло до Авраама. И в этом он знал, как созерцать славу Его Господина. И вот, было сказано, что и Ханоху была дана Книга, и он созерцал из нее высшую славу. Также в Зоаре Хадаш, в главе «Трума» (Возношение), Ханох был найден как «сияние, которое потерял Адам Первый» и т.д., пока не пришли высшие ангелы-посланники и не научили его высшей мудрости, и дали ему Книгу, которая была скрыта внутри Древа Жизни, и он научился из нее.

Поэтому нам ясно, что Святой, Благословен Он, дал Книгу Адаму посредством ангела Разиэля. И если он скажет: «Что это, что Книга приводит Мишны о Рабби Акиве и Рабби Ишмаэле, а также Сефер Йецира?» – это не затруднение, как сказано в Зоаре на стих «Это Книга родословия Адама» и т.д., «…пока не дошло до поколений Рабби Акивы, и увидел Тору его, и радовался, и увидел [его] смерть, и печалился». Также в Гмаре [сказано, что Бог] показал ему «каждое поколение и его толкователей, каждое поколение и его руководителей», пока он не увидел, что Рабби Акива радуется своей Торе и печалится о своей смерти. И так, нам ясно, что он увидел каждое поколение и его толкователей, и увидел их Тору, и нет больше никаких затруднений. Также нечего удивляться тому, что написано в этой Книге на странице 42, что нужно писать Имена на листьях мирта и т.д. Это не затруднение, поскольку запрещено стирать только семь Имен, а по одной версии, даже Эхейе запрещено стирать, как сказано в Йуд, знак 276, параграф 9.

Также нечего удивляться тому, что он написал далее на странице 3, а именно «это и есть слова Книги». Это также не является затруднением. Разве нет в [трактате] Брахот [сказано]: «Тот, кто хочет увидеть [Шехину], пусть принесет белую рыбу» и т.д.? Ведь всякая вещь требует подготовки, как [объяснено] выше.

И он сказал ему: «Ведь написано: „И тот, кто использует корону, уйдёт“ (из мира)». [Но] они не понимают простой смысл. «Корона» – это Кетер [Сфира], несомненно. Тот, кто хранит себя в сфире Кетер, уйдёт, как известно знающим милость [тайные учения].

Что же касается практической Каббалы и амулетов, которые есть в этой Книге, то это разрешено там, где есть в этом необходимость, однако в чистоте.

Придите и увидьте, что в этой Книге тот, кто удостоился учиться в ней в святости и в чистоте, удостоился [света] для себя самого, и для своих сыновей, и для сыновей своих сыновей, и как написано о его отце: «Ибо сын даёт заслуги отцу». Нужно только обращаться с ней с почтением, как сказано во введении к Книге «Малбуш» («Одеяние»), на странице 4: «Даже тот, кто не удостоился учиться в ней, но держит её в своём доме, спрятанной вместе со своим серебром и золотом, несомненно, спасётся от пожара, от грабежа и от разрушения, как сказано в этой Книге на странице 40 сторона А».

Руководство по содержанию книги

На этой странице, сторона Б, начинается «Книга Малбуш». В ней достоинство Книги [Разиэля], которую Разиэль дал Адаму, и как нужно с ней обращаться. Также там имена периодов, имена ангелов, служащих в каждый период и период, и в каждый месяц и месяц, и в каждый день за днём. [Там есть] имена Небес и Земли, и каждого духа и духа, и ангела над каждым созвездием, и ангелы семи планет согласно каждому периоду и периоду, а также клятвы.

На страницах 4 и 5, сторона Б, начинается «Книга Разиэля Великого». В ней нравственное наставление, слаще мёда и сотов, и «Деяние Колесницы», и остальные вещи, так что каждое слово и слово очень прекрасно для толкования. В ней включены ангелы и их действия, и [знание], как познать духов и физические тела, и каждую вещь. На странице 24, сторона Б, начинается толкование имени 72 [Божественного Имени], и его действия, и его изображения, буквы и гласные точки.

Также на странице 34 начинается «Книга Ноя», и в ней действие его величия. В ней [есть] «Деяние Творения», и молитвы, и «Шиур Кома».

На странице 41, сторона Б, начинается «Книга Созвездий». В нее включены амулеты для каждой вещи, и они проверены и испытаны. Там же есть толкование Имени «72» и толкование по Имени «42», и их действия.

Подобно этому, нужно сообщить, что не разрешено говорить Святые Имена, а только размышлять о них в своём сердце, даже для молитвы. И это то, что написано в Гмаре [к стиху]: «И будете служить Господу, Богу вашему, всем вашим сердцем». Какая это работа, которая есть в сердце? Это молитва и Чтение Шма. Но разве молитву не нужно также произносить буквами и т.д.? Но это упоминание Имен, на которых нужно направлять [своё намерение], а не говорить.

И я принёс эту копию для печати так, как она была в моей копии – буква в букву, и особенно в Святых Именах, а также в именах ангелов. Я был корректором четыре раза, буква в букву. Если я ошибся, Господь искупит за меня.

Все вышеупомянутые слова – от корректора, который принёс копию для печати. Юный Ицхак, сын автора Авраама, память его благословенна, из святой общины Амстердама.:

Книга Мальбуш

(Одеяние), которая выгравирована в святости и в чистоте, наполнена тайнами Мудрости, возвещает следствия Бины (Понимания), делает мудрыми смиренных, делает сияющим лицо от елея, обучает чистому языку, очищает и сплавляет сердце, становится лекарством для тела, даёт напиток для сути; она – светило в сияющей звезде, опоясывает мощью и Гвурой; она готова для сотворённого [мира] перед поколениями, услаждает изначальный мир, сияет со святыми высей, написана в Зохаре, очищена и истекает как родник чистоты, создана в посредничестве скрытой силы над всеми деяниями.

[Она] почтеннее всех жемчужин, драгоценнее всех вещей. Не сравнится с ней золото и цена, и не взвешена на слитке из Офира. Нет веса её мудрости, и нет исследования её разуму, и нет числа словам её тайн.

Как Бог, так и все знающие её – как огненные отряды, ибо каждый, кто исследует её, [становится] как князья высей, так и каждый, кто её читает.

Древо Жизни – для держащихся за него. Хранящие его берегут его как зеницу ока. Почитающие его наследуют почёт. Находящие его найдут жизнь. Осмысливающие его уразумеют урок, который спасает хранящих его от смерти, спасает их души от тления, укрепляет их мышцу в трепете перед Богом.

[Оно] обучает нравственности разума, наполняет их сердце разумом, возвращает [их] к жизни Грядущего мира, умножает их корни до самой сути действия их части в Ган Эдене, ибо Бог Живой – сокровищница трепета перед Господом. Вся земля полна Его славы, на небесах Он уготовил Свой престол, и небеса небес не вместят Его. Семь источников высот склонились для Его величия. Тысячи тысяч – Его служители, и десятки тысяч – Его воинства. Отряды пылающего огня и огненные реки текут перед Ним.

От Его величия испугаются божества, и от Его голоса сдвинутся дверные косяки. Его образ – как вид огня, Его лук – как таршиш [берилл], и когда они [появляются], Его стрелы легки, как молния. Его престол ужасен, как вид льда. Его ангелы опоясаны радугой, а Его колёса – искрами пламени. С Ним притча и страх, с Ним слова трепета и дрожи.

Он скрыт от глаз всего живого, и полные глаз [ангелы] не смотрели на Него. И облако и мгла от Его дыхания, а Хашмаль – Его пелена. Он сидит, и Его обитель одна. Скрытые вещи перед Ним, как [разложенные] по порядку сокровенные, Он выводит к свету глубокие, Он переносит скрытые, открывает открытые, [но они] не сокрыли Его. И мрак не затемняет Его, ибо ничто во всём мире не сравнится с Ним.

Во всём Он делает по Своей воле, и Его воля – как Его власть. Его слово поспешно исполняет Его совет. Нет того, кто скажет Ему: «Что Ты сделаешь?» и нет вернуть Его.

Залог душ – в Его руках. Он опускает и возвышает по Своему желанию. Он обращает в бегство море Своим упрёком, опустошает бездны. Он затемняет Луну и Солнце, тускнеют все светила света. Он передвигает горы, и они не знают [почему]. Он сотрясает Землю, проносясь по ней.

У Него совет и доблесть, и от Него знание и разумение. Он даёт мудрость мудрым и разум знающим разумение.

И эта Святая Книга исчислена в 72 Буквах, и была дана Михаэлю, великому министру, который над семью министрами, служащими Царю. От Него [Адам] сделался мудрым в самом начале Мудрости. И в ней [Книге] он стал искушён, и назвал именами всякого скота, зверя, и птиц, и гада, и рыб. В ней он понял, и умножилась его мудрость от всего, что создал Бог в шесть дней Творения. И все, кто видел его, дрожали от него.

Поэтому Адам понял, что эта Книга – истина. И с того момента, как он упомянул её Буквы, Его трепет был брошен на неё. И истинны все Святые Буквы, которые в ней. И [Адам] много делал, чтобы почитать её всей своей силой и святостью, делая [всё] в чистоте, скромности и смирении. И так он уразумел в Духе Мудрости и понял «золотой язык», и очищал [его] в огне иногда, и прорывался сквозь [него] к Буквам Святой Книги в святости и чистоте.

И была она дана в расщелине, запечатанной изначально для Ган Эдена [Райского сада], ибо Земля не могла познать её силу. И каждое место, где Адам держал её и читал с ней, скиталось, как корабль. И если он упоминал её на горе, та таяла, как воск. И если над морем упоминал её, то оно застывало, как иней. И если над огнём упоминал её, он застывал, как пыль.

И если на львов, на леопардов, и на медведей, и на злых зверей упоминал её, они вставали онемевшими. Если на змей и на всякого гада упоминал её, она заставляла их замолчать, как птица. Если на небесах он говорил и упоминал это Святое Имя с его буквами и святостью перед Солнцем, и Луной, и Кесилем [Орионом], и всеми светилами света, он правил как праведник, что правит в трепете перед Богом.

И также над ветром, и над бесом, ударом и сатаной он брал [власть над] мужчиной и женщиной. И если на мужчину и женщину упоминал её, они слушались его по его желанию и воле. Если на высокую башню и крепостную стену упоминал её, она падала на землю внезапно. И если на плодовое дерево упоминал её, оно давало плод, но не в своё время.

И если на войну и битву упоминал её, то чудеса были от неё [перед ним]. И также всякое слово, я знал и мне было известно от Духа Святого… если к смерти, если к жизни, если к добру, если ко злу…

Он также видит часы и мгновения времён, и число дней, и исследование периодов, и расчёт периодов и юбилеев до конца мира. От Него [Адам] учился от конца до конца.

И когда Сет, его сын, встал, когда ему было десять лет, [Адам] воспитал его по своему пути и дал ему понять все выгравированные буквы в этой Святой Книге. И он рассказал ему всё о её могуществе, и о её силе, и о её чудесах, и о том, как нужно с ней действовать. И он сообщил ему, что в расщелине скалы находится её Имя, и научил его, что в то время, когда он будет говорить в ней, он должен хранить самого себя каждый день в течение шести недель, не есть в них ни лук, ни чеснок, ни острое, ни всякую рыбу, ни всякую плоть, ни всякую вещь, которая выводит кровь. И каждый день он должен был бежать к желобам и омываться в чистоте – раз во время утренней молитвы и раз во время вечерней молитвы. И он заклял его, чтобы тот не обращался с ней в грубом духе и не шептал с лёгкостью, но только со смирением, и с трепетом, и в чистоте, и в святости, потому что таков путь всех знающих её и размышляющих над её буквами.

После всего этого, [Адам] ушёл в свой вечный дом. И Сет, его сын, встал и держался его пути, не отклоняясь ни вправо, ни влево во всём, что было заповедано ему от Адама, его отца, ибо и он был мудрым и разумным, и знал рассудок и разум. Ибо от мудрости этой Святой Книги открылись ему врата мудростей и хитростей, чтобы понять разницу между добром и злом, и возненавидеть зло, и выбрать добро.