Можно ли жить без Бога?

17. Благодарен; 18. Непреклонен; 19. В совершенстве знает, как поступать соответственно месту, времени, обстоятельствам; 20. На всё смотрит сквозь призму Вед; 21. Чист;

22. Владеет собой; 23. Решителен; 24. Терпелив; 25. Снисходителен; 26. Непроницаем;

27. Самодостаточен; 29. Щедр; 30. Религиозен; 31. Отважен; 32. Сострадателен;

33. Почтителен; 34. Учтив; 35. Терпим; 36. Застенчив; 37. Защитник предавшихся ему душ; 38. Счастлив; 39. Добр к своим преданным; 40. Им руководит любовь; 41. Всеблагой; 42. Самый могущественный; 43. Самый знаменитый; 44. Всеобщий любимец; 45. Питает пристрастие к своим преданным; 46. Очень притягателен для всех женщин; 47. Объект всеобщего поклонения; 48. Обладает всеми достояниями; 49. Почитаем всеми;

50. Верховный Повелитель; 51. Неизменен; 52. Всеведущ; 53. Вечно обновляется;

54. Обладает вечным, исполненным блаженства телом (сат, чит, ананда); 55. Обладает всеми мистическими совершенствами; 56. Обладает непостижимыми энергиями;

57. Бесчисленные энергии исходят из Его тела; 58. Является изначальным источником всех воплощений; 59. Убивая Своих врагов, Он даёт им освобождение; 60. Привлекает к себе освобождённые души; 61. Являет разнообразные чудесные игры, особенно в детстве;

62. Всегда окружен преданными, питающими необыкновенную любовь к Нему; 63. Своей игрой на флейте способен привлекать все живые существа во всех вселенных;

64. Обладает необыкновенной красотой, с которой не может сравниться ничто во всем творении.

Шестьдесят качеств присущи Господу Нараяне, а последние четыре – только Кришне и никакой другой форме Господа и проявляются только на Голоке. Причём Верховная Личность Бога обладает всеми этими качествами во всей их полноте, по глубине сравнимой разве лишь с океаном. Иначе говоря, степень их проявления в Нём непостижима.

Естественно, что всё, что исходит от Бога, а из Него исходит всё, имеет Его качества. Все его личные экспансии10 вплоть до категории аватар, являются вишну- таттвами и имеют до 90% этих свойств. Господь Шива – не аватара, а нечто промежуточное, обладает этими качествами на 80%. Дживы, то есть индивидуальное живые существа, занимающие различные положения (в том числе и люди), обладают не более чем 70% этих качеств, различных по номенклатуре и количеству. Находясь в обусловленном состоянии, то есть имея материальное тело, живое существо обладает этими качествами лишь в очень незначительной степени, в зависимости от благочестия.

Самое совершенное живое существо в нашей Вселенной, творец и главный управляющий – Брахма – обладает 78% этих качеств в полном объёме. Остальные полубоги обладают этими свойствами в меньшей степени. Идеал совершенства человека – полностью развить в себе 78% этих качеств. Живое существо никогда не может обладать теми же свойствами, что Вишну, Шива или Кришна. Но оно может стать божественным, даже стать Брахмой, являющимся Творцом нашей вселенной и относящимся к категории живых существ.

Кришна и Его формы

Господь, безусловно, один и един, всё исходит из него, и для того, чтобы заполнить мироздание, Он Сам распространяет себя в разнообразных экспансиях, частях и частицах. Классификация форм очень обширна и описывается в «Лагху-бгаватамрите» и других книгах. Нам надо иметь понятие о своём истинном положении в царстве Господа, поэтому в этой книге приводятся сугубо схематичное, да ещё и сокращённое «генеалогическое древо» Бога.

Свою изначальную форму Он распространяет во множество форм в зависимости от того, какое место они займут в играх Господа. К ним относятся: свайам-рупа, свайам-пракаша, тад-экатма, прабхава, вайбхава, виласа, аватара, авеша и дживы (души). Все эти личности наделены соответствующими энергиями, которых также великое множество. Например, изначальная форма Кришны, в которой он предстаёт как пастушок в Гокуле, называется свайам-рупа. Непосредственные экспансии Господа называются свайам-пракаша и создаются внутренней (духовной) энергией Господа йога-майей в двух аспектах: вайбхава и прабхава, и так далее. Проявление прабхава обладают равным Ему могуществом, а вайбхава – частью этого могущества. Проявления прабхава раскрывает силу Господа, а вайбхава – Его другие достоинства. Могущественные воплощения прабхава бывают вечными и временными.

Личность Бога Кришны являет два особых образа – детский и отроческий, однако изначальным вечным образом Шри Кришны является образ юноши, и поклоняются Ему всегда именно в этом образе.

Первая экспансия Кришны – Шри Баларама. Он относится к форме вайбхава-пракаша. Баларама – это практически Сам Кришна. Их различие состоит в том, что у Кришны тело тёмное,а у Баларамы – белое. Они по-разному одеваются и отличаются эмоциями. Баларама – экспансия Господа, относящаяся к личностной категории свамша, и поэтому обладает равным с Кришной могуществом. Но, несмотря на это, Баларама считает себя слугой Господа и охотно Ему подчиняется.

Чтобы служить Кришне, Баларама принимает 5 различных форм: 1. Маха-Санкаршана; 2. Карано-дакашайи Вишну; 3. Гарбхо-дакашайи Вишну; 4. Кширо-дакашайи Вишну; 5. Ананта-Шеша. Эти пять полных частей ответственны и за духовное, и за материальное космическое проявления. Первые четыре формы ответственны за космическое проявление, а Шеша отвечает за личное служение Кришне. Шешу называют «Анантой», что значит «безграничный», так как он распространяет себя в бесчисленные экспансии, выполняет неисчислимые виды служения11. Шри Баларама служит Господу Кришне во всех сферах бытия и знания.

Из Баларамы исходит первая чатур-вьюха(четверная экспансия): Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха. Из каждого из них исходят, в свою очередь, еще по три экспансии. Из Санкаршаны исходит вторичная чатур-вьюха, а уже из нееГосподь Нараяна, управляющий духовным миром, и Маха-Вишну – специальная форма для проявления материального мира. Божества чатур-вьюхи относятся к категории виласа, когда Господь с помощью Своей непостижимой энергии являет образы, различающиеся между собой.

Господь Кришна в форме Своих четверичных экспансий (Васудевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи) поддерживает существование как грубых, так и тонких материальных элементов, из которых состоит этот мир. Санкаршана управляет процессами интеграции и распада, а Прадьюмна отвечает за развитие и сохранение вселенной. Анируддха является повелителем ума, а в виде одной из своих экспансий Богом Солнца.

Как сказано в «Бхагавад-гите», к грубым материальным элементам относятся земля12, вода, огонь, воздух и эфир. А к тонким – ум, разум и ложное эго. Все они находятся под властью Верховного Господа в образе Его экспансий: Васудевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи. В «Шримад-Бхагаватам» это всё подробно описывается, а здесь просто упоминается для того, чтобы показать, как все состоит из энергии Бога и Им управляется, что Бог существует не только тогда, когда мы о нём вспоминаем. Например, Верховного Господа называют Хришикешей, повелителем чувств. Это значит, что Он управляет нашими чувствами и по Своей милости дает нам возможность занять их служением повелителю чувств.

«Я – источник всех духовных и материальных миров. Всё исходит из Меня. Эта материальная природа, которая есть одна из моих энергий, работает под Моим надзором, производя все движущиеся и неподвижные существа. Под ее управлением это проявление творится и уничтожается снова и снова». (Б-г, 9.8, 9.10)

Кришна о Себе в «Бхагавад-гите»: чтобы контролировать материальный мир, в том числе и Землю, Кришна и Его части приходят в этот мир, но Они никогда не называют себя богами. Они говорят, что являются только слугами Бога. Такова отличительная черта истинного представителя, как объясняет это «Раджа-видья» (Царь знания). Поэтому человека, имеющего хотя бы малейшее представление об истинном знании, должно насторожить то, что Яхве в Библии постоянно называет себя Богом. Никого нельзя принимать за Бога или Аватару, если о нем не упоминается в шастрах (священных писаниях), которых у евреев не было и в помине. Не имея никакого понятия о Боге, они кого угодно могли принять за Него, что в самом деле и случилось.

Джива, живое существо

Как уже говорилось, душа (живое существо) относится к пограничной энергии, хотя по своей природе она духовна. Из-за того, что она относится к промежуточной энергии (татастха), она может привлекаться как духом, так и материей. Когда она привлекается материей, то попадает в материальный мир, где получает материальное тело. Тело и душа совершенно противоположны друг другу и вместе удерживаться не могут, как масло и вода, поэтому их симбиоз поддерживает Параматма, Высшая душа, проявляющаяся как интуиция, как угрызения совести.

Тело – порождение материальной природы и подвергается изменениям 6 видов. Она рождается из чрева матери, некоторое время существует, растёт, производит побочные продукты в виде детей, совершает определённые действия, постепенно истощается и, наконец, уходит в небытие. Форм тела в материальном мире насчитывается 8 млн 400.000, из них 400.000 человеческие. Кстати, национальность – одна из форм существования человека. Душа – бесконечно малая частичка Высшего духа, она оживляет тело и проявляется в нём, как сознание. Из-за малости её размера душу в теле (конкретно – в сердце) обнаружить невозможно. Все же мы можем понять, что она там находится, исходя лишь из наличия в теле сознания. Живое тело от мёртвого тем и отличается, что в нём есть сознание, душа.

По этой схеме устроены все без исключения живые существа, начиная от микроба до самого совершенного существа в нашей Вселенной – Господа Брахмы. Тела могут быть разными, а душа, что у муравья, что у слона, что у человека или полубога – одинаковая.

Размеры души настолько малы, что не поддаются материальным измерениям, её нельзя увидеть даже в самый мощный микроскоп. Душу нельзя постичь на основе экспериментального человеческого знания. И когда ученые заявляют, что они взвесили душу, то это их очередной обман и самообман, что типично для этого периода времени, Кали-юги.

В «Бхагавад-гите» Кришна объясняет своему другу Арджуне: «Знай же, что то, что пронизывает всё тело, неразрушимо. Ничто не может уничтожить бессмертную душу. Душа неразрушима, неизмерима и вечна, лишь тело, в котором она воплощается, подвержено гибели. Для души не существует ни рождения, ни смерти. Душу нельзя рассечь на куски никаким оружием, сжечь огнём, смочить водой, иссушить ветром. Эту индивидуальную душу нельзя разбить, растворить, сжечь или иссушить. Она существует всегда и везде, неизменная, невидимая, недвижная, вечно та же».

Бесконечно малая индивидуальная душа есть вечно существующая отделённая, но неотъемлемая частица высший души. Это значит, что они связаны невидимыми нитями, которые учёные обнаружить не могут, а ясновидящие могут. Есть люди, которые видят, что душа связана с телом серебряной нитью, которая растягивается ночью, когда душа выходит из тела для подпитки в космосе (фаза глубокого сна). А с Богом душа связана золотой нитью, по выражению Е. Блаватской – нитью Фохата, которая никогда не рвется.

Когда душа привлекается материальной энергией, то обязательно получает материальное тело и чувства. Материальная энергия – временная, всегда имеет начало и конец. Тело временно, это не надо никому доказывать. Если душа вечна, а тело временно, выход один – душа меняет тела, как человек меняет одежду. Это называется реинкарнацией. Многочисленные случаи клинической смерти очень убедительно доказывают, что душа может жить без тела, а тело без души не может. Пока нить, связывающая тело с душой, не порвана, тело лежит в коме, когда душа из него выходит, а если порвалась – всё, человек умер (как считается). На самом деле не умер, просто душа из этого тела ушла и живёт в другом месте.

Природа души и Бога одинакова, но отличаются они размерами. И хотя Господь бесконечно велик, а душа бесконечно мала, тем не менее, они никогда не сливаются, как это утверждают монисты и имперсоналисты. Богу этого и не нужно: как мы имеем своих детей для своего наслаждения, так и Бог, верховный наслаждающийся, имеет бесчисленное количество живых существ для Своего наслаждения. Разнообразие – мать наслаждения, поэтому такое многообразие живых существ в природе и так оно должно быть. То же и с религиями – или вовсе не нужны, или должны быть разные. Когда какая-то религия утверждает, что только она одна может привести к Богу, то этим она доказывает, как ею хорошо владеет невежество. Господь присутствуют в сердце каждого как Параматма (Сверхдуша), это надо осознать. Для этого есть различные духовные практики, а религия чаще всего просто бизнес под флагом духовности, божественности. Конечно, есть ещё и искренние люди, ищущие Бога, а не религию, но им не хватает знания.

Вот пример. В Библии слово душа и бог (с маленькой буквы) упоминаются, но совершенно не объясняется их природа. Это дает простор для самых разных умственных спекуляций. В Библии говорится, что человек состоит из тела, души и духа. Душа – это животная душа, погибающая вместе с телом. Душа с большой буквы не погибает с гибелью тела, но она есть только у евреев, то есть у них две души, а у остальных одна. У женщин и детей тоже только одна животная душа, причём эта душа входит в тело ребенка уже перед рождением. Животные, по их понятиям, души и вовсе не имеют, поэтому их можно убивать безнаказанно, надо только соблюсти при этом кошерность.

На самом деле всё, что растёт, движется, живёт, – имеет вечную душу. Без неё жизнь вообще невозможна. Чтобы произошло зачатие, душа сначала входит в семя мужчины, а через него –в яйцеклетку матери. Яйцеклетка начинает делиться – идет развитие человека от зиготы до плода. Без мужчины женщина не может зачать ребенка, для того и существует разделение по половому признаку. Бывает, что и с мужчиной женщина не может оплодотвориться. Это значит, что семя мужчины бесплодно, его сперматозоиды не имеют в себе души.

Современные ученые могут внести семя во влагалище женщины (или другой самки) искусственно, но душу они создать не могут, поэтому она должна быть в семени. Если же её там нет, то у них ничего не получится – ни женщина, ни учёные жизнь не дают, женщина дает душе тело, а жизнь (душу) даёт только Бог.

Еще один пример несколько другого порядка –отрывок из книги Майкла Ньютона «Предназначение души. Жизнь между жизнями»:

«В течение многих лет я изучал, как душа взаимодействует с человеческим умом в различных воплощениях и что она затем делает в посмертном мире душ, и я кое-что узнал о её стремлении к совершенству. Но это также не раскрывает для меня, что такое душа. Чтобы полностью понять энергию души, мы должны знать все аспекты её создания и сознание её источника. Это то совершенство, которое я не могу до конца постичь, несмотря на все мои усилия в области изучения тайны жизни после смерти.

Энергия души не является какой-то единообразной, неизменной субстанцией. Подобно тому, как каждый человек имеет неповторимые отпечатки пальцев, каждая душа имеет уникальные особенности, связанные с её образованием, структурой и вибрацией. Можно по цветовым оттенкам определить уровень развития души. Но это не позволяет установить, что представляет из себя душа как живое существо».

Вот ищет человек, мучается в поисках ответов на свои вопросы, а найти не может, потому что нет правильных данных к задаче. Параматма с удовольствием помогла бы ему, если бы он знал, что душа никогда не создавалась, и что кроме грубого тела у человека есть ещё и тонкое, он бы понял, что рассматривал «цветовые оттенки» ауры, включающие ещё и биополе человека. Конечно, душа как личность имеет уникальные особенности, но это связано не с её «образованием, структурой и вибрацией», а с её жизненным и духовным опытом. Чтобы постичь живое существо как таковое, надо уметь отделять его от тела. Это умение называется реализацией знаний. Видно, что автор – ясновидящий, но неяснознающий. Истинное знание приходит изнутри, от Параматмы, но Её надо об этом просить, потому что она действует только по запросу.

Природа

Описание её здесь даётся по 13 главе «Бхагавад-гиты», которая так и называется «Природа, наслаждающийся и сознание». Практически, это сокращенный конспект главы.

Мы уже знаем, что душа, живое существо, есть крохотная частичка внутренней, духовной энергии Всевышнего Господа, значит, природа их едина – это вечность, знание, блаженство. Природа качественно одинакова, а положение различно, возможности неодинаковы. Живое существо относится к энергии, а Господь – источник её, естественно, энергия должна служить своему источнику, а не стремиться властвовать.

Живые существа, являясь индивидуальными личностями, наследуют качества Верховной Личности. В «Нектаре преданности» описывается 64 Её качества. Желание властвовать – это естественное желание верховного повелителя и бывает, что у некоторых живых частиц оно проявляется очень сильно. Например, у богатого человека есть целый гараж машин и его сына могут отвезти в любое место, но он сам хочет вести машину. Бывает, что у обеспеченных и любящих родителей дети убегают из дома в поисках острых ощущений. И в духовном мире бывает так, что живые существа хотят наслаждаться независимо от Господа, и тогда они попадают в материальный мир, где всё так же, как и в духовном мире, управляется и поддерживается Верховным Господом, но здесь это делается скрыто. По этой причине материальный мир считается иллюзорным, власть Господа осуществляется в нём незаметно, и джива может считать себя свободной, независимой и властной.

В материальном мире живое существо получает материальное тело и материальные же чувства к нему в соответствии со своей индивидуальностью и способностью наслаждаться. Это тело с его чувствами есть поле деятельности живого существа, а само оно считается знающим это поле.

Существует различие между полем деятельности и тем, кто знает это поле, между полем и душой. Душа пребывает в теле, которое меняется от детства к отрочеству, от отрочества к юности и от юности к старости, а душа остаётся всё той же.

Недаром говорится, что «душа всегда молодая». Потому и бывает, что «седина – в бороду, а бес – в ребро» – молодая Душа не может согласиться со старением своей оболочки, своего поля деятельности. Если же она обладает истинным знанием, то спокойно смотрит на перемены в теле – ведь она не отождествляет себя с ним, значит, не стареет.

Душа не является результатом соединения материальных элементов на определенном этапе их развития, в чём нас пытаются убедить учёные. То, что мы называем смертью, вовсе таковой не является. Смерть – это просто перемена тела. Грубое тело разлагается на составные элементы, а душа продолжает жить дальше соответственно своей карме.

Ходить на кладбище, чтобы там помянуть дорогих и близких людей, значит заявить о своем полном невежестве. Тело разложилось, душа улетела – что там делать? После того, как душа оставила тело, перед ней открывается множество дорог. Она может воплотиться в человеческое тело сразу или через много лет, в теле той же национальности или другой, на этой планете или другой. Если она не оправдала себя в человеческом теле, то есть не прогрессировала, она может получить тело животного, собаки, например. Ведь не случайно сейчас у людей такая любовь к собакам – в них ведь их родственники пребывают. У англичан есть поговорка: если ты не любишь Бога, то будешь любить дога. Та любовь, что есть в сердце у живого существа, предназначена Богу, если мы раздаём её другим, то и счастья не получаем.

Душа может также попасть в ад или рай или вообще скитаться в виде привидения и так далее. Вариантов бесконечное множество, потому в грамотной Индии тело сжигают, чтобы душа не задерживалась около него, а отправлялась дальше своей дорогой. Заботиться о душе после смерти необходимо, но делать это надо правильно.

Обсуждая вопросы, касающиеся этого тела и знающего тело (кшетра гья), обнаруживаются три различных темы для изучения: материя, живое существо и Господь. В каждом теле, в каждом поле деятельности, обнаруживаются две души: индивидуальная и Верховная, Параматма. Параматма представляет собой полную экспансию Верховной Личности Бога, Кришны, о чём Он говорит в «Бхагавад-гите»: «Я также Тот, кто знает, но не одно индивидуальное поле, а все поля. Я присутствую в каждом теле в виде Параматмы, Сверхдуши». Причём Параматма не теряет при этом своей целостности, что можно сравнить, например, с магнитным полем: оно пронизывает всё, оставаясь в то же время единым.

Знание заключается в понимании того, что индивидуальная душа и Верховная Божественная Личность в одно и то же время и одинаковы, и различны. Из двух знающих поле одному свойственно ошибаться, а другой непогрешим; один – всемогущий, а другой бессилен; один занимает главенствующее положение, а другой вынужден подчиняться и так далее. Да, природа души – божественная, но она – не Бог, это надо хорошо усвоить. Потеря этого знания в Кали-югу привела живое существо в то бедственное положение, в котором находится сейчас всё человечество.

В «Бхагавад-гите» Господь Кришна описывает поле деятельности (тело) и знающего это поле (душу)в их изначальном положении. Следует знать, как устроено это тело, из каких элементов оно состоит, как оно управляется, как изменяется, откуда проистекают эти изменения, что его порождает, каковы причины его существования, какова конечная цель души и какова ее истинная форма. Следует также понимать разницу между индивидуальной душой и Параматмой, их влияниями и возможностями и так далее.

Из достоверных утверждений великих мудрецов, ведических гимнов и афоризмов «Веданта-сутры» можно заключить, что составными частями этого мира являются прежде всего земля, вода, огонь, воздух и эфир. Это пять главных элементов (маха-бхута), составляющих грубое тело. Затем идут ум, разум и ложное эго, составляющие тонкое тело, невидимое для простого глаза.

После этого следуют пять органов чувств, позволяющие приобретать знания: глаза, уши, нос, язык и органы осязания (кожа).

Затем пять органов деятельности: язык, ноги, руки, анус и гениталии. Над чувствами стоит ум, находящийся внутри и может быть назван внутренним органом чувств (проще диспетчер чувств). Кроме того, существуют объекты чувственного восприятия: обонятельные, осязательные, зрительные, вкусовые и звуковые. Совокупность этих 24 элементов называется полем деятельности. Для человека это его тело, а для Бога – вся Вселенная.

Затем идут желание, ненависть, счастье и страдания, являющиеся результатом взаимодействия чувств и их объектов, отражением пяти главных элементов грубого тела. Признаки жизни, представленные сознанием и убеждением, есть проявление тонкого тела – ума, разума и ложного эго. Эти тонкие элементы включаются в понятие поля деятельности.

Каждый человек должен понять различия между телом, его владельцем и Параматмой. Каждый может понять, что тело есть грубое проявление материи. Тонким проявлением являются ум и психическая деятельность. Признаки жизни представляют собой взаимодействие этих аспектов. И над всем этим стоит душа, а над ней – Параматма, Сверхдуша.

Именно согласно указаниям Параматмы живому существу даётся тело в соответствии с его прошлыми желаниями. Можно сказать, что тело представляет собой устройство для исполнения желаний. Вследствие своих желаний живое существо помещается в сложные условия, где оно наслаждается или страдает. Что бы оно ни делало, к счастью своему или несчастью, живое существо вынуждено к тому своим телесным состоянием. Истинное «я», однако, пребывает вне этой телесной деятельности. Любая деятельность, относящаяся к телу, не производится самим этим живым существом. Если развить в себе такой трансцендентный взгляд на живое существо, это позволит ему отделять себя от действий, совершаемых телом. Такое видение есть истинное знание.

Как реализовать это знание, мы будем рассматривать в двух последних главах.

Кала (время)

Кала – непроявленный безличный аспект Господа и отделяет материальный Космос, как проявленную материальную энергию Всевышнего, от самого Верховного Господа. Мироздание существует как объективное проявление Господа и находится под властью всё той же материальной энергии.

Время, бесспорно, существует и в духовном мире, но всё, что там происходит, не подчиняется его власти. Время беспредельно, как беспределен сам духовный мир, где всё сущее имеет абсолютную природу.

Вечное время неизменно и беспредельно, оно – орудие в руках Верховного Господа, который с Его помощью являет в материальном мире Свои игры. Будучи орудием Господа, безличный фактор времени являет собой роль оси, вокруг которой вращается мироздание. Это рука помощи, которую Господь протягивает материальной природе. Никто не знает, где начинается время и где оно кончается; только время способно хранить информацию о создании, поддержании и разрушении материального космоса. Фактор времени является вещественной причиной творения и, следовательно, непосредственной экспансией Господа.