Полная версия
О Русском Христе и Его Учении на русском языке. Парадный вход в христианство
Соль земли
Продолжение Нагорной проповеди. Матфей 5.13. Старорусский
«Вы есте соль земли: аще же соль обуяетъ, чимъ осолится? Ни во чтоже будетъ ктому, точiю да изсыпана будетъ вонъ и попираема человеки.»
Это величайшая истина от Христа, о которой неизвестно человечеству.
Матфей 5.13. Синодальный
Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
Господь не призывал сделать соль снова солёной. Он задавал удивительный вопрос: Чем «осолиться», если духовная жизнь людей, которая является пищей Богов, станет пресной? Если это произойдёт, то дух такого человека «изсыпят» с неба на землю в виде песка, и люди будут ходить по нему. Откуда берется этот песок, вы скоро узнаете.
Проверка на подлинность. Из русского текста можно получить перевод, соответствующий синодальному изданию, но не наоборот! При этом нерусский перевод делает из русского дурака – и это всегда так!
Как надо молиться по Христу?
Что надо сделать перед молитвой?
Матфей 6.6. Синодальный перевод
«Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.»
А если ты находишься в лесу, в поле, или в пустыне, где взять комнату и дверь, если там нет комнат и дверей? Конечно, такой глупости нет у Христа, потому что эта «комната» всегда с собой и дверь тоже.
Матфей 6.6 Старорусский:
«Ты же, егда молишися, вниди въ клеть твою, и затворивъ двери твоя, помолися Отцу твоему»
Клеть – это душа человека, которая выглядит как клетка, содержащая в себе тело. Я лично видел её, и мне продемонстрировали мою собственную Душу. Это светящийся объект, который значительно превосходит по размерам тело. Если вам интересно узнать больше, рекомендую ознакомиться с моей статьёй «Вчера увидел свою ауру».
Итак, у всех, кроме Русского Христа – это будет своя комната, например, английский:
«But you, when you pray, go into your room, and when you have shut your door».
Вероятно, они посещают церковь со своими комнатами или же вообще не молятся в храмах, им нельзя ни в храмах, ни в окопах. И только у русских достаточно закрыть глаза – это и есть дверь. Проверяем на подлинность. Из русского текста можно получить синодальный. А обратно нет. Клеть может превратиться в комнату при плохом знании русского языка, а комната в клеть не может. Итог – первоисточник на русском языке и ни на каком другом Христа нет!
Язычники. Кто это?
Матфей 6.7
Молящеся же не лишше глаголите, якоже язычницы:
Мнят бо, яко во многоглаголании своем услышани будут. Не подобитеся убо им, весть бо Отец ваш, ихже требуете, прежде прошения вашего.
Как мы видим, у Христа есть язычники —это те, кто стремится достичь желаемого от Бога, многократно повторяя молитвы. Безусловно, понятие «язычники» было создано самим Христом, и его смысл соответствует тому, что он в него вложил – это язык, как пропеллер. Например, Господи помилуй 40 раз подряд. Вот вам и язычники. У Христа этого нет. У учёных язычество – это древнейшая форма верований, при которой люди поклонялись множеству богов и природным силам. Из чего мы делаем вывод, что такого верования не существовало, а язычники есть до сих пор. Как можно доверять этим учёным, если они не смогли увидеть самого Христа? Попросите любого учёного, который верит в Христа, существовавшего в первом веке, предъявить его изображение, датируемое первым веком. Никто не сможет этого сделать. Это будут лишь сказки про нерукотворные образы, которые появились в XII веке. Сразу после Рождения Христа в XII веке такие образы и появились.
На картинку с язычниками вы можете посмотреть в моем Дзен канале. Она так и называется «Язычники». Байгильдин Валентин Дзен. Эта картинка из книги «Киевский Псалтирь 1397 года». Картинок там много и на многих изображён Русский Господь. Например, в 21 Псалме изображено как Христа ведут на казнь Всеслав и Ярослав Полоцкие с сыновьями. Эту картинку вы можете также увидеть в моём Дзен канале. Она называется «Обыдоша меня тельцов много». Об этой картинке и о том, что в «Слово о полку Игореве» имеется рассказ Христа об этом же, я подробно рассказал в «Евангелие от Христа – Слово (Бог Слово) о полку Игореве».
Молитва «Отче наш»
Сравниваем. Синодальный:
«Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;»
да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
Старорусский:
Да святиться должно Имя Бога – Господь. На западе его никто не знает, там разные имена у разных стран.
«Да приидет» Царствие Твоё – это фраза, которую произносят все христианские церкви, включая РПЦ, в ожидании наступления Царства Бога на земле.
Иоанн Кронштадтский:
«Да приидет Царствие Твое – чтобы удалившееся с земли ради неправд человеческих Царствие Божие опять пришло»
На старорусском языке Царствие Бога на земле уже существует и не исчезало. В слове «приидет» первая «и» —это была буква «инить» – община, которая молит о продолжении Царства. В молитве еще будет повторение этого другими словами.
Утверждать, что Царствие Бога отсутствует на земле – это абсолютная глупость, потому что без Бога никто не может существовать, включая человека. Я уже рассказывал вам о душе человека, которую посылает и которой управляет Бог. Для своей работы душа нуждается в энергии, ведь она представляет собой движущуюся световую систему. Поэтому душа питается не пельменями, а энергией от Бога. Ваш личный Бог на Земле – это ваша душа, которая живёт по Его указаниям, непрерывно получая настройки. Она может как возвысить вас, сделав счастливым и здоровым, так и разрушить, если того пожелает Бог! Вашей душой командуете не вы, а Бог, хотя вы и не знаете об этом.
Воля Бога на земле тоже исчезла, что логично, если нет Царствия Бога на земле.
Иоанн Кронштадтский:
«да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли – чтобы Царство Божие открылось на земле исполнением на земле благой воли Божией»
Снова ожидание. Хотя присутствие Бога на земле подразумевает и наличие Его воли.
Синодальный:
«хлеб наш насущный дай нам на сей день»
У всех это хлеб, который едят. Они просят Бога, чтобы Он их покормил, булками с неба.
Конечно, этого нет у Христа. Старорусский:
Хлеб написан через букву «Ять», которая обозначает связь небесных структур с земными. Хлиеб – это насущные настройки от Бога, которые нужны лично вам, в данный момент жизни. Они у всех разные. Кому-то Бог пошлет любовь на всю жизнь. Кому-то силу, чтобы сдвинуть гору. Кому-то Бог пошлет болезнь, как наказание за грехи. Кому-то простит грехи и исцелит. На старорусском языке нет просьбы булки у Бога. Каждый должен её заработать сам. А вот сил, чтобы её заработать, можно попросить и получить. Насущный хлиеб – это непрерывные команды, которые получает душа от Бога, а душа эти команды проецирует на тело.
Матфей 6.12. Синодальный:
«и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;»
Христиане просят Бога простить их грехи, потому что сами они простили соседа за украденную им морковку. Это торг с Богом на базаре.
У Христа этого нет.
Матфей 6.12. Старорусский:
«И остави нам долги наша, яко и мы оставляем должником нашим.»
Верующий оставляет должником самого Бога, чтобы получить возможность и дальше продолжить исполнять свои обязанности (долги) на земле. Это как небо и земля. Один просит прощения за свои грехи с самого утра, потому что он очень добрый. А другой, осознавая свои обязанности перед Богом, просит Его продлить эти обязанности. Это грандиозно. Один думает только о себе – это западный подход. А русский думает о всех: о себе, своей семье, общине и стране.
Фраза – «оставить долги» перед Богом, семьей, обществом и страной и является продолжением слов про Царствие Бога на земле, которое есть и которое вы просите продолжиться. Если бы Царствия Бога на земле не было, то кого просить-то?
Синодальный:
«и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.»
Кронштадтский:
«Искушение здесь разумеется преимущественно от диавола, когда он колеблет нашу веру, например в вездесущие Божие или в какое-либо Таинство, или когда он возжигает в нас какую-либо страсть, например блуд, сребролюбие, скупость, зависть, ненависть, злобу.»
Это не вяжется с логикой. Если искушение исходит от Диавола, то зачем вы просите Бога избавить вас от того, что Он не посылал? Бог никого не искушает.
Если же вы просите Бога запретить Диаволу искушать вас, то зачем вы снова просите Бога избавить вас от самого Диавола? Ведь в данном контексте «Диавол» означает «лукавый».
Этого нет у Христа. Старорусский:
«И не введи нас в напасть, но избави нас от лукаваго,»
Напасть – это просьба к Богу, управляющему всеми силами природы, о том, чтобы эти силы не принесли вам внезапной беды. Пожар от молнии, ураган, наводнение, засуха и т. д.
А лукавый здесь – это не Диавол с рогами, а ваше личное лукавство. Лук – изгиб. Лукавство – искривление. Этот смысл есть только в русском языке. Вы просите Бога помочь вам не сворачивать с прямой дороге к Богу, не кривить душой. Это совершенно оправданная просьба раба Бога, который полностью от Него зависит.
«яко Твое есть Царствие и сила и слава во веки. Аминь.»
Царствие Божие – это Царствие Божие на небесах + Царствие Божие на земле. Иначе какая же это сила и откуда возьмется слава?
Не заботьтесь о завтрашнем дне?
Это высказывание Христа, которое стало известным благодаря Нагорной проповеди, звучит странно, напоминая высказывание В. С. Черномырдина: «Лучше водки – хуже нет!». А кто тогда должен заботиться о завтрашнем дне?
Матфей. 6.34. Синодальный:
«Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.»
Сам день будет заботиться! Просто лежишь в джакузи с шампанским, а день тебе подает пиццу. Или бесплатный билет на концерт Виктора Степановича. Мог же выступать и затмить Задорнова.
Перед моими окнами МГУ. Только там нет Ломоносова. Там есть Черномырдин. Раньше было МГОУ. Буква «О» на фасаде отвалилась. И получился: «Московский Государственный Университет имени В. С. Черномырдина». Мимикрируют.
То же самое произошло и со словами Христа. Были и сплыли. А те, что появились мимикрируют под Христа, поэтому всегда получается Виктор Степанович. Ну не мог такой возмутительной глупости сказать Господь.
Но эту глупость вам оправдают на всех языках мира, включая русский.
Спаситель, специально для беззаботных рассказал притчу, которую, никто не понял. Это Притча о званном пире. Еще расскажу. Это очень важная Притча. Для всех.
Так что же сказал Христос про завтрашний день? Конкретно в этом случае – ничего.
Матфей 6.34. Старославянское Евангелие
«Не пецытеся убо на утрей, утренiй бо собою печется: довлеетъ дневи злоба {попеченiе} его.»
Утрей – это утро, а не завтра. «Пецытеся убо на утрей» – переживать об утре. О чем речь? О части целого и целом, от которого зависима эта часть. Утро – это часть дня, а не само по себе. Поэтому злоба всего дня будет довлеть и над утром. Что такое злоба дня у Христа? Это что-то особое, именно, для сегодняшнего дня. Само слово «злоба» пишется через букву «зело» – особо, очень и весьма.
Тебе сегодня надо посеять хлеб, а не завтра и не зимой.
Тебе сегодня надо продать молоко, а не завтра, когда оно скиснет.
Тебе сегодня надо сделать что-то важное, что и определят частное.
Поэтому выше в Проповеди Христом сказано о самом важном для любого дня.
Матфей 6.31—33.
«Не пецытеся убо, глаголюще: что ямы, или что пiемъ, или чимъ одеждемся?
Всехъ бо сихъ языцы ищутъ: весть бо Отецъ вашъ небесный, яко требуете сихъ всехъ.
Ищите же прежде царствiя Божiя и правды его, и сiя вся приложатся вамъ.»
Прежде всего Бог. Это главное для души. Потом уже дела, в которых вам поможет Бог в разные части дня. Сначала главное, которое и определяет частности.
А что такое душа? В науке – вообще нет. В христианстве нематериальна. У Льва Толстого сама должна найти Бога и бороться с телом.
Без Христа не найдешь, а где Его искать Толстой не знал. Душе не надо бороться с телом. Ей надо учиться у Христа, а не у Черномырдина. Как? А так, как написано Христом по-русски!
Не судите и не судимы будете
Что значит эта очень известная фраза Христа из Нагорной Проповеди?
Толкование на Евангелие от Матфея 7.2.
1. Святой Афанасий Великий 4 век.
«Господь говорит, что одно и тоже, и в равной мере, терпят и кто судит, и кто меряет»
Господь не говорил этого. Он сказал:
Матфей 7.2. Старорусский:
«имже бо судомъ судите, судятъ вамъ: и въ нюже меру мерите, возмерится вамъ».
Это совсем другой смысл, слова «терпят» здесь вообще нет, как не было и этого Афанасия, который из 4-го века толкует Христа, Родившегося в 12 веке (1152).
2. Блаженный Иероним Стридонский 5 век.
«Если Он запрещает судить, то на каком основании (qua consequentia) апостол Павел осуждает блудодея в Коринфе и апостол Петр изобличает во лжи Ананию и Сапфиру?»
На том основании, что Он Бог! Тем более, что и этого блаженного не было.
3.Блаженный Августин Аврелий 5 век.
«Это относится к тому; что говорит [апостол Павел] в другом месте: Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога»
Один миф пытается истолковать слова Христа с помощью другого мифа (Павла). При этом в словах Христа нет ни «осветит во мраке, ни сердечных намерений, ни похвалы от Бога».
4. Святой Иоанн Златоуст 5 век.
«Осуждая ближнего, ты не его осуждаешь, но себя самого, и себя самого подвергаешь страшному суду и строгому истязанию».
Нерусские мифические пугала все время пытаются сделать из нас дураков.
Где здесь у Христа страшный суд с истязаниями? Этот парад мифов можно продолжать очень долго, поэтому перейдем к настоящим и русским.
Праведный Иоанн Кронштадтский 19—20 век. Дневник 1867 г.
«Никогда не должно осуждать других в каких-либо слабостях или пороках, потому что осуждающий наказывается часто от Бога попущением делать то же самое, что осуждал в других».
Это невероятная глупость. Где он видел, чтобы честный человек, осуждающий подлеца, сам становился подлецом, да еще по воле Бога?
Это богохульство, которое совершается с большим усердием, чтобы соответствовать нелепости вымышленных персонажей, которых почитают как святых.
«Все люди со слабостями, и ты – тот же человек и можешь очень легко подвергнуться тем же слабостям, и когда подвергнешься, тебя так же осудят, как ты осуждал других, даже жесточе».
А при чем здесь слабость? Слабость – это, например, обжорство, за него не судят, могут только посмеяться. Да мало-ли. У Христа сказано не про слабость. Тем более, что нет у Него этого – «даже жесточе» – жестче бывает только у людей. Взять хотя бы старого Дубровского, у которого Троекуров отсудил имение, сделав бомжом, за пару слов про крепостных, которые у него живут хуже собак.
Непонимание слов Христа – это обычное дело, причем это непонимание всегда опирается на мифических «авторитетных христиан», как оказалось, «живших» задолго до Рождения Христа. Это как многочисленные и безуспешные попытки ученых перевести «Слово о полку Игореве». Например, академик Лихачев не смог объяснить ни одного слова, потому что он смотрел не в Слово Христа, а в фальшивые летописи, выдуманные против Христа, как, впрочем, и все другие.
То же самое происходит и со словами Христа из Евангелия. Толкователи смотрят не на слова Христа, а на слова фальшивых лжесвятых, выдуманных Ватиканом против Русского Христа. Как можно жить, когда врагом является собственная голова, обладатель которой будет наказан Небом и по здоровью, и по судьбе?
Давайте вернемся к словам Христа:
«Не судите, да не судимы будете. Имже бо судомъ судите, судятъ вамъ: и въ нюже меру мерите, возмерится вамъ».
Кто это сказал людям? Бог! Кому сказал Бог?
Он не говорил этого для всех, Он сказал это ТОЛЬКО для лицемеров! Потому что речь Бога еще не закончилась, а значит нельзя толковать мысль Бога на полуслове, как это сделали все вышеперечисленные толкователи.
Что сказал в продолжении своей мысли Бог?
«Что же видиши сучецъ, иже во оце брата твоего, бервна же, еже есть во оце твоемъ, не чуеши?
Или како речеши брату твоему: остави, да изму сучецъ изъ очесе твоего: и се, бервно во оце твоемъ?
Лицемере, изми первее бервно изъ очесе твоего, и тогда узриши изъяти сучецъ изъ очесе брата твоего».
Это довольно резкое обращение Христа к своим ученикам – братьям по вере. И видно, что они пока не так совершенны, как хотелось бы Христу. По моему, это вообще продолжение темы несовершенства, в той же Нагорной Проповеди, когда чуть раньше, Господь говорил о второй щеке:
«И отверзъ уста Своя, учаше ихъ, глаголя:
Слышасте, яко речено бысть: око за око, и зубъ за зубъ.
Азъ же глаголю вамъ не противитися злу: но аще тя кто ударитъ въ десную твою ланиту, обрати ему и другую»
Это поучение Христа тоже не для всех, а только для русских князей —учеников, сидящих перед Христом на горе и касалось оно только данного исторического момента, когда бушевала кровная месть, пустившая свои корни на Руси после распада Трояна, когда стали рвать бывшее общее государство на части, в результате чего половцы смогли захватить часть Руси.
Так что, слова Христа «не судите и не судимы будете» —это не только про лицемерие, это жесткое обращение к князьям, чтобы они не чихвостили друг друга, а подумали о своей стране, стали совершеннее, добрее, как брат к брату, сплоченнее, только тогда они смогут спасти Русь от половцев.
А как относиться к этим словам Христа простым людям? Можно ли судить других? Оказывается, что можно и Господь не выступает здесь против здравого смысла и совершенной естественной потребности людей защищаться от подонков.
«изми первее бервно изъ очесе твоего…", а если нет этого бревна и честный судит нечестного, «тогда узриши изъяти сучецъ изъ очесе брата твоего».
Тогда действуйте и да поможет вам Бог!
Исцеление сына сотника в Капернауме
После Нагорной проповеди Господь спустился с горы.
Матфей 8.5—6. Старорусский:
«Вшедшу же Ему в Капернаум, приступи к Нему сотник, моля Его
И глаголя: Господи, отрок мой лежит в дому ослаблен, люте стражда.»
На каком языке обратился сотник к Христу? Если на всех языках мира сотник попросил исцелить слугу, а не отрока? А что делает сотник под горой? Сотник – это военный чин, а Капернаум, вероятно, был военно-морским городком под горой, на берегу Босфора, где сегодня расположен морской порт.
Господь спустился с горы к своему кораблю, чтобы переправиться через Босфор на другой берег и к Нему подошёл сотник, прося об исцелении своего сына. «Капер» в слове Капернаум напоминает современного каперанга. А что делать морскому офицеру в пустыне, из сказок про нерусского Христоса из первого века?
К тому же, в синодальном переводе речь идёт не о сыне, а о слуге.
Матфей 8.6. Синодальный:
«Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.»
Сотник даже знает, что Христу для исцеления сына нет необходимости посещать больного. Господь исцелил его на расстоянии. А слава Христа уже бежала впереди Христа.
Исцеление дочери князя
Матфей 9.18. Старорусский:
«Сия ему глаголющу к ним, се князь некий пришед кланяшеся Ему глаголя, яко дщ моя ныне умре, но пришед возложи на ню руку Твою, и оживет.»
Некий князь – это русский князь, потому что никаких других князей не было в русском городе Тьмуторокань. Но разве можно об этом знать русским?
Матфей 9.18. Синодальный:
«Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива.»
Нельзя! У всех это просто начальник. Начальников назначают князья, а князь от рождения князь. Разве такая замена не вызывает подозрений? При этом из князя, при желании его скрыть, начальника получить можно. А из начальника князя – нельзя.
Слепые с Христом и зрячие без
Эпиграф
Не бойся быть русским – не трусь, паренёк,
не бойся быть русским сегодня.
За этим не заговор и не намёк,
за этим – желанье Господне…
Мария Аввакумова. Потомок Протопопа Аввакума.
Когда Господь переправился на корабле на другой берег Босфора, то после излечение русской княжны Он встретил двух слепых, которые Его ждали.
Матфей 9.1. Старорусский:
«И влез в корабль, прейде и прииде во Свой град.»
Град назывался Тьмуторокань – это была столица Рима. Она есть в «Слове о полку Игореве» и именно сюда, к Христу, шёл князь Игорь с войском в 1185 году, но не дошёл из-за своих амбиций.
У всех других – это опять будет лодка. Синодальный:
«Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город»
Аферисты. Христа в лодку, русскую цивилизацию в варварство, а варварскую Европу – из грязи в князи.
Даже слепые узнают Христа.
Матфей 9.27. Старорусский:
«И преходящу оттуду Иисусови, по Нем идоста два слепца, зовуща и глаголюща: помилуй ны, Иисусе сыне Давидов.»
Здесь очень важный момент. Почему слепые так назвали Христа? Двое слепых ждали своего шанса у дома Христа (не дураки) и при приближении толпы с Христом, стали выкрикивать Его имя – Сыне Давидовъ. Cлепые знали, как зовут Христа, а ошибаться им нельзя, Господь пройдет мимо, если ты позовешь Васю, а не Христа. Там же толпа и всем чего-нибудь надо.
Почему же Господь откликнулся, если по Евангелию от того же Матфея царь Давид был у Христоса аж в 28 колене, за 10 веков до рождения мифического Христоса? И то еще как сказать, если Иосиф – это 27 колено, который вообще не принимал никакого участия в рождении Христа. Если вас хотя бы по дедушке назвать, вы отзоветесь?
Опять чёрная тень, на русский плетень. На самом деле это мимикрия и немыслимое воровство. Слепые назвали Христа Сыном ДавЫда, потому что Он на самом деле Сын Давыда и сам Давыд – Андрей Глебович Давыд. На момент этого события, с исцелением двух слепых, Господь являлся Принцем Рима, а действующим царем Рима был Его отец – Глеб Владимирович Давыд. Перед Глебом Владимировичем царем Рима был Владимир Великий – Дед Христа. После Глеба, царем станет его старший сын Ярослав Глебович, и только после него сам Господь – Андрей Глебович Давыд. Поэтому слепые не глупцы, они узнали Христа! А как называются зрячие без Христа, которые полностью находятся во власти Христа со всеми помыслами и желаниями? Что, дедушку Мороза просить? Господь ведь не услышит, Он гордый!
«Если у вас есть свои идолы (типа из 10 века до н.э.), то пусть они вам и помогают»
Это сказано Русским Христом. У вас чьи? Из первого века? Тогда вызывайте Деда Мороза!
Свадьба Христа и Феодоры
На момент Нагорной проповеди, Господь уже был женат. Откройте мою статью «Свадьба Христа и Феодоры», чтобы увидеть фреску с этим событием. Грандиозно, неправда ли?
На этой фреске изображена живая история с молодым Христом. Слева внизу мы видим Христа, представленного как Бог, с нимбом над головой и второй раз, как земного жениха, Как у Бога, у Него длинные каштановые локоны и маленькая черная бородка. Голова расположена вполоборота, что является редкостью. Его одеяние не праздничное. В левой руке Христа – свиток с учением. Правая рука сложена в двуперстие, и эта рука Бога превращает воду в вино по просьбе Богородицы, которая находится рядом.
Интересна обувь Христа, с веревочкой продетой между пальцами.
В такой же обуви Он будет изображен на мозаике Святой Софии, которую Он сам и построил в столице Рима – Тьмуторокане (Старый Стамбул). А также (держитесь за стулья) на коне у Невы, но с головой Петра Первого. В центре за столом тоже Господь, но уже в праздничном одеянии жениха. И волосы Его прибраны. Возможно, это у вас вызовет сомнения, что жених – это тоже Он. Тогда посмотрите на невесту в моей статье «Вот и Феодора – жена Христа». А теперь подумайте, могло ли такое событие, как свадьба Христа пройти мимо художников и не отразиться на стенах храмов, если там даже отразилось и путешествие Христа из Руси в Рим (статья «Спаситель человечества на плече отца»). И отразилось появление Маленького Христа в Риме (посмотрите статью «Фреска – Христос спит»).
