Полная версия
Авестийская традиция Часть 3
Алексей Виноградов
Авестийская традиция Часть 3
7. Кхорда Авеста
Малая Авеста
«Хорда Авеста» или «Малая Авеста», состоит из кратких молитв, которые читают не только жрецы, но и все верующие в определенные моменты дня, месяца или года, а также в наличие различных элементов. В состав Хорда Авесты включают собрание молитв, в том числе Афринаганы (Молитвы благословения), Гахи (Молитвы на каждый период дня), Нияеши (Литании), Сирозы (Посвящения тридцати дням месяца).
Также принято включать в «Хорда Авесту», хотя и не являющиеся ее реальной частью, Ясты (Яшты) или гимны хвалы и прославления нескольким Изадам и ряд фрагментов, наиболее важным из которых является «Хадок Носк».
При переводе указанных текстов «Авесты» возникли сложности связанные с их характером, Тексты, описывающие достоверно зафиксированные обряды, зачастую оказываются не связанными с ними на прямую, а описывающими практику давно ушедшей эпохи, иногда более развитой, чем наблюдавшуюся исследователями. Многие тексты соответствуют теории и практики современного мира, но поскольку они явно созданы ранее Нового времени, то перевод их может быть слишком осовременен.
Часто используемые молитвы
Ашем Воху (Призыв Надежды)
Ахунвар (Самая священная мантра зороастризма) Йенгхе хатам.
Ахмаи Раешца.
Кем На Мазда (Экзорцизм)
Падьяб-Кусти (Омовение и формула завязывания кусти)
Бадж перед едой
Бадж, отвечая на зов природы
Срош Бадж
Ниранг-и Абезар
Посвящения Гаху
Хошбам (Молитва на рассвете)
Доа Тан-Доростри (Благословение)
Патет Пашемани (Покаянная молитва)
Афринаганы (Молитвы благословения)
Афринаган-и Дахман
Афринаган-и Гата
Афринаган-и Гахамбар
Афринаган-и Рапитвин
Гахи (молитвы на каждый период дня)
Хаван – (от восхода солнца до полудня)
Рапитвин – (с полудня до середины дня)
Узерин – (с середины дня до заката)
Айвисрутрем – (от заката до полуночи)
Ушахин – (от полуночи до рассвета)
Нияеши (литании) (Книга общей молитвы)
Кхваршед Нияеш (Литания Свету, Солнцу)
Михр Нияеш (Литания Митре)
Виспа Хумата
Нам Стайишн
Намаз-и чахар немаг (Литания четырем сторонам света)
Мах Ниайеш (Литания Луне)
Абан Ниайеш (Литания к воде)
Аташ Нияеш (Литания огню)
Сирозы (Посвящения тридцати дням месяца)
Кроме того сохранились отдельные фрагменты текстов в других произведениях.
Аогемадека (перед лицом смерти)
Нирангистан (ритуальные особенности)
Фрагменты
Хадхохт Наск (судьба души после смерти)
Африн-и Зартоштра (благословение Заратуштры)
Виштасп Яшт (благословения)
Ваета Наск
Пурсишниха
Вичаркарт-и Деник
Бд30В16з
ДкБ131
Фраханг-и Оим
Фрагмент Дармстетера
Фрагмент Грея
Фрагмент Вестергаарда
Часто используемые молитвы
Ряд переводов, по-видимому, представляют собой существенное непонимание авестийского языка.
«Праведный Зартошт провозгласил, что поклонение совершается тем, от кого исходят добрые мысли о нашем поклонении. И это также то, что тот, в чьем теле поселяется Религия, то Вохуман и священное слово поселяются в его теле».
Объяснение Ятха аху вайрё: «какова воля Господа» (какова воля Ормазда), такова есть воля Рату (такова и жреца) «по какой-либо праведности» (хорошые дела должны совершаться, так и совершаться по-жреческому; подобно Ормазду (желаниям), нужно умножать (их)).
«То, что дар Вохумана тоже в действии Ормазда» (награда и вознаграждение, которые они дают Вохуману)
Они, таким образом, также дают и ему (Ормазду); есть один, кто говорит так: «Вохуман отдает себя». «Власть дана Ормазду им» (и он делает Ормазда господином и правителем над своим телом), «который дает добро бедным» (и лелеет, в том, что они оказывают помощь и заступничество за них. Там есть тот, кто говорит так: «Владычество исходит от Ормазда», то есть правление дано ему Ормаздом. Есть и такие, кто говорят так: «Владычество Ормазда осуществляется на практике». )
Ашем Воху
(Призыв Надежды, Хвала Святости)
Святость (Аша) лучше всех благ.
Это тоже счастье.
Счастлив человек, который свят, совершенной святостью!
Вариант: Святость – лучшее из всех благ.
Хорошо это для него, хорошо это для той святости, которая есть совершенство святости!
Вариант: Святость – лучшее из всех благ. Хорошо ли это для этого, хорошо ли это для той святости, которая является совершенством святости!
Вариант: Аша есть лучшее благо. Как мы желаем, как мы желаем, Аша за лучшую Аша.
Ахунвар
Воля Господа есть закон праведности.
Дары Воху-мано за дела, совершенные в этом мире для Мазды.
Тот, кто помогает бедным, делает царем Ахуру.
Ахунвар. Это самая святая молитва в зороастрийской религии. Переводы сильно различаются.
Йенгхе хатам
Все те существа (Амеша-Спента) о которых Ахура Мазда знает добро для жертвоприношения совершенное в святости, всем этим существам, мужчинам и женщинам, мы поклоняемся.
Вариант: Все те существа, благо которых знает Ахура Мазда для жертвоприношения в святости, всем этим существам, мужчинам и женщинам, мы поклоняемся.
Вариант: Те Существа, мужчины и женщины, которых Господь Мазда знает лучше всего для поклонения согласно истине, мы поклоняемся им всем.
Вариант: Тому из существ мы приносим, чье превосходство в жертвоприношении признает Ахура Мазда по причине святости, ему мы приносим жертвы!
Ятха Аху Вайрио
Воля Господа есть закон святости.
Богатство Воху-Мано будет дано тому, кто работает в этом мире для Мазды и владеет согласно воле Ахуры силой, которую он дал ему, чтобы помочь бедным.
Ахмаи Раешца
Даруй ему богатство и хорошие вещи; даруй здоровье тела, крепость тела и сопротивляемость тела.
Даруй ему имущество, дающее обильный покой, будущее благородное потомство и долгую-долгую жизнь.
Даруй ему лучшее существование освященного Аша, светоносное, предлагающее все счастливое.
Таким образом, пусть это произойдет, как я хочу.
Кем На Мазда
(Экзорцизм)
Какого защитника ты дал мне, о Мазда! Когда ненависть нечестивых объяла меня? Кого, как не твоего Атара и Воху-мано, чьими делами я поддерживаю мир праведности? Итак, покажи мне свою Веру как свое правило!
Ке веретрем-джа
Кто победитель, который защитит твое учение?
Дай понять, что я проводник для обоих миров.
Да придет Сраоша с Воху-мано и поможет, кому пожелаешь, о Мазда!
Пата-но
Сохрани нас от нашего ненавистника, о Мазда и Армаити Спента!
Сгинь, о демонский Друж!
Сгинь, о отродье демона!
Погибни, о создание демона!
Погибни, о мир демона!
Погибни, о Друж!
Беги, о Друж!
Погибни, о Друж!
Погибни в краях севера, чтобы никогда больше не отдавать смерти живой мир Праведности!
Почитание, с которым сочетаются преданность и молочные подношения.
Падьяб-Кусти
Ормазд – Господин!
Аримана он держит в страхе, он сдерживает его.
Да будет поражен и побежден Ариман, с девами и друджами, колдунами и грешниками, каягами и карбами, тиранами, беззаконниками и еретиками, грешниками, врагами и ведьмами!
Да будут они поражены и побеждены!
Да не будет злых правителей, да будут далеко!
Да будут побеждены враги!
Да не будет всех врагов, да будут они далеко!
Полный обряд кусти (кушака). Ормазд – Господин! К. Гельднер указывает, что это следует повторить три раза, но в большинстве других источников цифра три отсутствует.
Ниранг-и Абезар
Сломлен, сломлен будь Сатана Ариман.
Не доходи до меня.
Да одержат победу тридцать три Амешаспанда и создатель Ормазд.
Я хвалю Ашу.
Ашем Воху. Святость – лучшее из всех благ. Хорошо это для него, хорошо это для той святости, которая есть совершенство святости! (Три раза)
Тан-Доростри.
(Молитва благословение)
Во имя Господа, дарующего, дающего, благодетельного!
Ятха Аху Вайрио:
Воля Господа есть закон святости: богатство Воху-Мано будет дано тому, кто работает в этом мире для Мазды и владеет согласно воле Ахуры силой, которую он дал ему, чтобы помочь бедным. (Два раза).
Да будет здравие и долгая жизнь, полная Слава дающая праведность!
Пусть видимые язады и невидимые язады и семь Амашаспандов придут на это прекрасное подношение.
Пусть этот дом будет счастлив, пусть будет благословение!
Да будет счастье среди людей религии Зартошт!
Мы умоляем тебя, Господи, даровать нынешнему правителю, всему обществу и всем, кто исповедует Хорошую Веру, здоровье и честную репутацию.
Пусть такой-то и такой-то (и его жена или ее муж и дети) живут тысячу лет! Держите их долго счастливыми, долго здоровыми, долго просто!
Держите их такими, храните их заботой о достойных!
Сохраните их живыми и неизменными на долгие годы и бесчисленные часы! Сто тысяч тысяч благословений им!
Пусть год будет благоприятным, день удачным, месяц благоприятным во все эти годы, дни и месяцы!
Долгие годы соблюдайте их достойными совершать поклонение и произносить молитвы, давать милостыню и приношения, будучи справедливыми.
Пусть у них будет здоровье, чтобы выполнять все свои обязанности!
Пусть они будут свободными, добрыми и хорошими!
Да будет так, да будет лучше, да будет по воле Язадов и Амешаспандов!
Ашем Воху:
Святость – лучшее из всех благ. Хорошо это для него, хорошо это для той святости, которая есть совершенство святости!
Доа Тан-Доростри. «Если чтение предназначено для Бехдина, поставьте приставку Бехдин перед именем и мужчины, и женщины. Если член класса жрецов использует слово «Ервад» перед своим именем, если он прошел церемонию Навар, в противном случае поставьте перед именем слово «Оста». Перед именем женщины из священнического сословия употребляйте слово «Ости».
Срош Бай
Во имя Господа.
Да умножится щедрая чудесная сила и слава владыки Ормазда.
Да дойдет она до Сроша, праведника, мощьного, чье тело командует, имеющим тяжелое оружие, мощное оружие, владыке творений Ормазда.
Я каюсь во всех грехах и воздерживаюсь от них, от всех дурных мыслей, дурных слов и дурных дел, которые я мыслил, говорил или делал в мире, или которые через меня произошли, или произошли от меня.
За эти грехи мышления, речи и действия, тела и души, мирские или духовные, о Ормазд!
Я каюсь, я отрекаюсь от них.
Тремя словами я отдаляюсь (от них).
Ятха Аху Вайрио:
Воля Господа есть закон святости, Богатство Воху-Мано будет дано тому, кто работает в этом мире для Мазды и владеет согласно воле Ахуры силой, которую он дал ему, чтобы помочь бедным. (Пять раз).
Бадж
(Перед едой)
(Пазанд) Во имя Бога, подателя, дарителя, благодетеля!
Ормазд – Господин!
(Авеста:) Поэтому мы поклоняемся Ахура Мазде, сотворившему Корову и Праведность, и воды, и полезные растения, звёзды и землю и все добрые творения.
Эта молитва, известная как «Ваз Нан Сурдан», особенно используется мирянами. Традиционно его произносили, держа в руках баресом.
Бадж
(После еды)
Ашем Воху:
Святость – лучшее из всех благ. Хорошо это для него, хорошо это для той святости, которая есть совершенство святости! (Четыре раза).
Ятха Аху Вайрио:
Воля Господа есть закон святости: богатство Воху-Мано будет дано тому, кто работает в этом мире для Мазды и владеет согласно воле Ахуры силой, которую он дал ему, чтобы помочь бедным. (Два раза).
Ему великолепие.
Бадж
(При ответе на зов естества)
Пусть неверные действия будут покончены сто тысяч раз.
Ятха Аху Вайрио:
Воля Господа есть закон святости. Богатство Воху-Мано будет дано тому, кто работает в этом мире для Мазды и владеет согласно воле Ахуры силой, которую он дал ему, чтобы помочь бедным.
(здесь выполняют естественную функцию)
Ашем Воху:
Святость – лучшее из всех благ. Хорошо это для него, хорошо это для той святости, которая есть совершенство святости! (Три раза).
Мы восхваляем добрые мысли, добрые слова и добрые дела, те, что сейчас, и те, которые будут в будущем
Эта молитва также известна как «Пишаб ни Бадж».
Хошбам
(Намаз на рассвете)
Поклонение тебе, о Заря (Три раза).
Это означает, что Он, кто из всех величайших, наш владыка и господин Ахура Мазда.
И это для того, чтобы поразить нечестивого Ангра-Майнью, и поразить Аешму кровавого копья, и Мазаинии Даевов, и поразить всех злых Варении Даевов.
Поскольку Мазаинии Даевы, и Варении Даевы размещались на севере, то молитва относящаяся к Заре, также создана на севере.
Молитва
Дайте этому человеку (Который принесет тебе жертву) яркость и славу.
Дайте ему здоровье тела.
Дайте ему крепость тела.
Дайте ему победоносную силу тела.
Дайте ему полное благополучие богатства.
Дайте ему добродетельное потомство.
Дайте ему долгую-долгую жизнь.
Дайте ему светлую, всеблагую, всесчастливую, обитель Святых.
Маздаянисткий канон
Да возрадуется Ахура Мазда!
Да будет уничтожен Ангра Майнью! теми, кто действительно делает то, что является главным желанием.
Я восхваляю хорошо продуманные, хорошо произнесенные и хорошо сделанные мысли, слова и дела.
Я принимаю все добрые мысли, добрые слова и добрые дела.
Я отвергаю все злые мысли, злые слова и злые дела.
Я приношу тебе жертву и молитву, о Амеша-Спентас!
Даже с полнотой моих мыслей, моих слов, моих дел и моего сердца: я даю вам даже мою собственную жизнь.
Я читаю «Хвалу святости»:
Ашем Воху: Святость – лучшее из всех благ. Хорошо это для него, хорошо это для той святости, которая есть совершенство святости!
Вариант:
Я признаю себя поклонником Мазды, последователем Заратуштры, тем, кто ненавидит Даев и подчиняется законам Ахуры.
Для жертвоприношения, молитва, умилостивление и прославление Хавани, святой и владыка святости.
Для жертвоприношения, молитвы, умилостивления и прославления Саванги и Вишьи, святые и владыки святости.
Для жертвоприношения, молитвы, умилостивления и прославления Господам периодов дня, дней, месяцев, времен года и лет.
Ахура Мазде, светлому и славному, будь умилостивлен, с жертвой, молитвой, умилостивлением и прославлением.
Ятха аху вайрьо:
Воля Господа есть закон святости: богатство Воху-Мано будет дано тому, кто работает в этом мире для Мазды и владеет согласно воле Ахуры силой, которую он дал ему, чтобы помочь бедным.
Афринаган
Зороастрийский ритуал благословения
Служба Афринаган, также известная как цветочная церемония, занимает центральное место во внешних или публичных церемониях зороастризма. Она обычно призывает благословения для всей общины, которая обычно участвует. Она также чтит память усопших членов общины. Таким образом, она выполняет важную социальную функцию в дополнение к своей религиозной функции. Эта служба может проводиться в любом чистом месте и может быть выполнена как квалифицированными мирянами, так и священниками.
Термин «Афринаган» имеет три различных значения. Афринаган – это многочастная церемония благословения. Термин «Афринаган» также используется для обозначения отдельных молитв Афринаган из Авесты. Одна или несколько из этих молитв могут использоваться в любой конкретной службе Афринаган. Помимо авестийских молитв Афринаган, во время службы читаются и другие молитвы на авестийском и пазандском языках. Наконец, этот термин используется для обозначения церемониального сосуда, в котором поддерживается священный огонь.
Служба Афринаган занимает центральное место во внешних или публичных церемониях зороастризма. Обычно она призывает благословения для всей общины, которая обычно участвует. Она также поминает усопших членов общины. Таким образом, она выполняет важную социальную функцию в дополнение к своей религиозной функции. Эта церемония может принимать самые разные формы в зависимости от случая, но следует установленному плану. Главный священнослужитель, Зоти, выступает в качестве посредника между элементами творения Бога: растениями (представленными цветами), животными (представленными молоком), огнем, водой, землей, небом. Священник представляет седьмое творение, человечество. Второй священник, называемый Распи, обычно помогает. Обязанностью Распи является поддержание огня. Эта служба может проводиться в любом чистом месте и может выполняться как квалифицированными мирянами, так и священниками.
Афринаган состоит из следующих частей:
Предварительные молитвы. Перед основной частью богослужения читаются молитвы Падьяб-Кусти, Срош Бадж, Гах (одна из следующих в соответствии с времени суток: Хаван (от восхода солнца до полудня), Рапитвин (с полудня до 15), Узерин (с 15 до заката), Айвисрутрем (от заката до полуночи), Ушахин (от полуночи до восхода солнца), Аташ Нияеш, Нам Стайишн. Все предварительные молитвы должны быть хорошо известны всем мобедам, а также большинству мирян.
Дибаче. Молитва Пазанда, которая является введением к службе Афринаган. В начале указывается, сколько раз молитва Ахуна Вайрья будет прочитана позже в молитве Афринаган, и объявляется имя духовного существа, которому посвящена служба. Посвящение известно как «Хшнуман». Дибаче также перечисляет имена людей, которых следует поминать, в разделе, называемом «Яд».
Согласно персидским риваятам, первая часть читается отдельно, если церемония Ясна проводится в этот день. А если также проводится Дрон, то читаются и первая, и вторая части. Если Афринаган также использует Мьязд (фрукты, цветы, вода), то все три части должны читаться. В Индии принято повторять все три части по любому поводу.
Афринагские молитвы (одна или несколько авестийских афринагских молитв): Повторения Ахуна Вайрья, Ашем Воху (повторяется 3 раза), Фраваране, Гах, Хшнуман (Хшнуман нани из Сирозы 1, Ятха мраоту, Хшнуман вади из Сирозы 2), Карда, Асирвад (Афринами кшатраян Даугу Паити).
Из молитв Афринаган, только четыре, Афринаган Дахман, Афринаган Гат, Афринаган Гахамбаров и Афринаган Рапитвина, встречаются в большинстве текстов Авесты, и обычно в сокращенной форме. Семь других Афринаганов описаны Моди и очень похожи. Эти семь также встречаются в авестийских рукописях, хотя и реже. Встречаются и другие Афринаганы, которые используются в различных случаях.
Африн (одна или несколько молитв Пазанда Африна).
Заключительные молитвы: Яснемча, Кшнуман нани, Ахмай Раеща, Хазангрем, Джаса ме, Керба Мождь, Ашем Воху, Тан-Дорости.
Из-за значительного использования цветов в службе Афринаган, ее иногда называют цветочным ритуалом. В описании Афринагана используются восемь цветов. Персидские риваяты утверждают, что для всех Афринаганов следует использовать 5 цветов, за исключением «когда читается один Дахман», тогда используются 3 цветка. Кроме того, они должны быть с «дерева ююбы» или миртового дерева. Цветы должны быть длиной в один пядь. Говорят, что пять цветов символизируют пять периодов или Гахов дня. В Иране было обычным делом, когда священники поднимали палец вместо цветов.
Во время службы Афринаган могут быть исполнены более одного раза с разными молитвами. Например, во время радостного события обычно читаются Афринаганы Дадар Ормазда, Дахмана и Сраоши, за которыми следует Африн Ардафраваша, Бузоргана и Дахмана.
Афринаган Дадара Ормазда. Этот Афринаган можно читать в любой день. Согласно персидским Риваятам, с этим Афринаганом следует читать 7 Ахуна Вайрьяс. Практика чтения 10 Ахуна Вайрьяс в Индии не засвидетельствована.
Афринаган Фирештов или Язатов. Этот Афринаган можно читать в любой день. Любое из тридцати трех посвящений в Сирозах может быть использовано как Афринаган Фиреште, упомянутому в посвящении.
Афринаган из Сироз. Этот Афринаган можно читать в любой день, особенно на 30-й день после смерти и в день, предшествующий первой годовщине после смерти. В этот день читаются молитвы: Падьяб-Кусти, Срош Бадж, Гах, Афринаган Сируз, Фарокхши, Сируза Бадж и Сатум. Обычно для службы Сируз в Афринагане выполняется только с авестийским Афринаганом Сируз, без дополнительных авестийских молитв Афринагана.
Афринаган из Ардафраваша. Афринаган Ардафраваша также известен как Афринаган-и Ашоан. Его можно читать в любой день, особенно в дни Фравардиган, годовщины смерти, в течение дня Фравардин, месяца Адар, и в день Хваршед, месяца Ден. В течение последних десяти дней года, дней Фравардигана, вспоминают фраваши усопших. 19-й день каждого месяца и первый месяц года также посвящены фраваши.
Афринаган Дахман. Этот Афринаган можно читать в любой день. Его особенно следует читать на третий день Но-Навара, посвящения в жрецы. Его также следует читать днем и ночью в течение года как часть церемонии Зинда-Раван.
Афринаган Сраоши. Этот Афринаган обычно читается в любой день после других Афринаганов. Ривайаты утверждают, что следующие случаи являются исключениями: Когда человек умирает, и на рассвете четвертого дня, когда читается Афринаган Дахм Язад. На десятый и тридцатый дни после смерти. После Афринагана Мино Навара. Его особенно следует читать на второй день Но-Навара, посвящения в жрецы.
Афринаган Рапитвина. Зороастрийская традиция делит день на пять различных периодов, называемых «Гах», во время которых читаются особые молитвы. Рапитвин – это название, данное периоду между полуднем и серединой дня. Зимой, когда дни короче, Рапитвин Гах не отмечается, но заменяется вторым утром, или «Хаван» Гах. Афринаган Рапитвина празднует возвращение соблюдения этого Гаха. Технически Рапитвин возвращается в первый день года, но Афринаган обычно переносится на третий день года. Его также следует праздновать в последний день года, когда отмечается Рапитвин, а именно, на 29-й день 7-го месяца. В таких случаях служба включает молитву Афринаган Рапитвина, за которой следуют Афринаган Дахман и Афринаган Сраоша.
Афринаган Гахамбаров. Гахамбары – шесть главных сезонных праздников года. Это середина весны, середина лета, урожай, возвращение скота домой, середина зимы и года. Каждый из этих праздников длится пять дней. Афринаган Гахамбаров читается в каждый день каждого Гахамбара. В этих случаях служба включает Афринаган Гахамбаров, Афринаган Дахма и Афринаган Сраоши, за которыми следует Африн Гахамбаров.
Афринаган Гат. Последние пять дней года посвящены Гатам, пяти великим гимнам Заратуштры. В каждый из этих дней читается особый Афринаган, Афринаган Гат. Он также известен как Афринаган Панджи. В этих случаях служба включает Афринаган Гахамбаров, Афринаган Гат, Афринаган Сраоши и Африн Рапитвина.
Афринаган из Дахм Язата. Он также известен как Афринаган-е До Дахман. Этот Афринаган можно читать в любой день, но особенно на рассвете 4-го дня после смерти. Персидские риваяты не делают различий между ним и Афринаганом Дахмана.
Афринаган Мино Навара. Этот Афринаган также называется Афринаган Язадов и Амахраспандана. Он читается в первый из последних четырех дней посвящения в жрецы. В риваятах упоминаются отдельные Хшнуманы для первого и второго дней Но-навара, и один для третьего и четвертого дней. Афринаган для первого дня Но-навара должен читаться в Хаван Гах. На второй день Афринаган Сраоши читается в любом Гахе, а на третий день Афринаган Дахмана читается в любом Гахе.
Афринаганы на каждый день месяца. Тридцать дней каждого месяца, согласно зороастрийскому религиозному календарю, посвящены духовному существу. Первый, восьмой, пятнадцатый и двадцать третий дни посвящены Всемогущему Богу Ормазду (Ахура Мазде). Чтобы избежать путаницы, последние три дня различаются почетным «Днем» и названы по дню, которому они предшествуют. Остальные дни посвящены созданным духам, «Амахраспанданам» и «Язадам». Эти духовные существа иногда группируются вместе в семь групп «Сотрудников» или «Хамкаров».
Афринаган Рама Язада. Этот Афринаган следует читать по случаю радости, развлечений и бракосочетания.
