Я | Мы – зеркало коллективного разума. Метод системной психологии

Выводы и рекомендации.

Эта работа показала, что для увеличения числа клиентов клиенту необходимо сосредоточиться на:

• Интеграции маркетинговых методов.

• Постоянном профессиональном развитии.

• Активном взаимодействии с профессиональным сообществом и потенциальными клиентами.

• Разработке уникальных и гибких подходов в практике.

На практике:

• Проводить вебинары и мастер-классы для повышения видимости.

• Обратиться к маркетинговым специалистам для создания профессиональных стратегий продвижения.

• Участвовать в конференциях и семинарах.

• Постоянное самосовершенствование и обучение новым методам и техникам.

Эта работа демонстрирует, как использовать БФ «Расстановки» для решения профессиональных вопросов с акцентом на конкретные факторы, влияющие на успех в практике.

Анализ БФ Жрица (из системы Таро)

Название БФ: Жрица (High Priestess)

Основные свойства:

• Интуиция и внутреннее знание;

• Мистицизм и духовная сила;

• Тайные знания и сакральные истины;

• Покой и смирение;

• Скрытая и непроявленная энергия.

Основной процесс. Процесс внутреннего познания и обретения глубинного понимания через интуицию и духовные практики. Это путь от внешнего к внутреннему, от явного к тайному.

Для чего служит. Жрица служит для обретения мудрости, внутреннего роста и открытия скрытых истин. Она способствует развитию интуиции и соединению с духовным «я».

Как ему служат. Ей служат через медитации, духовные практики, внимание к снам и символам, а также через стремление к глубокому познанию и работе с подсознанием.

Связанные Большие Фигуры:

• Маг (в плане использования силы намерения и воли);

• Императрица (как внешнее проявление процесса);

• Отшельник (путь самопознания и одиночества);

• Луна (интуиция, иллюзии и подсознание).

Иерархия (что ниже, что выше):

• Ниже: Дурак (начало пути, неискушенность);

• Рядом: Маг (внешнее воздействие и проявленная сила);

• Выше: Императрица (более зрелое состояние роста).

Как проявляется в истории клиента. Могут выражаться черты интроверсии, глубокий интерес к оккультным наукам, стремление к саморазвитию и духовному обогащению, внимание к интуиции, внутренний конфликт между явным и скрытым, необходимость доверять своему внутреннему голосу.

Какую группу клиент представляет в связи с этой большой фигурой. Группа духовных искателей, людей, стремящихся к пониманию скрытых сторон жизни и собственного «я». Это могут быть эзотерики, мистики, медитаторы, люди, углубляющиеся в изучение символизма.

Какие есть еще группы:

• Практические деятели (Маг, Император);

• Нurturers/Природные духи (Императрица, Солнце);

• Воины (Колесница, Туз Жезлов);

• Мудрецы/Учителя (Отшельник, Суд).

Ресурсы для этого клиента (группы):

• Собственные духовные и медитативные практики;

• Книги по эзотерическим наукам и философии;

• Группы поддержки единомышленников;

• Талисманы, карты Таро, священные предметы.

Тени для этого клиента (группы):

• Изоляция и слишком глубокое погружение в себя, что может привести к оторванности от реальности;

• Возможность манипуляции и самообмана, если не умеют различать истину и иллюзии;

• Страх перед открытием истин и столкновением с внутренними демонами;

• Проблемы с выражением эмоций и коммуникации с внешним миром.

Работаа для клиента с запросом: «Хочу лучше понять свою суть как помогающего практика» через фигуру «Жрица»

Шаг 1: Подготовка.

Материалы:

• Фигуры или изображения для визуализации персонажей;

• Свободное пространство для работы;

• Бумага и ручка для записей.

Фигуры:

1. Жрица (High Priestess)

2. Маг (Magician)

3. Императрица (Empress)

4. Отшельник (Hermit)

5. Луна (Moon)

6. Клиент (его социальный и духовный аспекты)

Цель. Понять свою суть как помогающего практика через внутреннее познание и обретение глубинного понимания.

Шаг 2: Постановка фигур.

Первичная картина:

• В центре размещена фигура Жрицы.

• Справа от Жрицы – Маг.

• Слева от Жрицы – Императрица.

• Позади Жрицы – Отшельник.

• Перед Жрицей – Луна.

• Клиент стоит перед фигурами, лицом к Жрице.

Интерпретации связей.

• Жрица – центральная фигура. Она символизирует интуицию и сакральные знания.

• Маг – это воплощение воли и намерения, находится справа, указывая на взаимодействие с внешним миром.

• Императрица – это проявление внутреннего процесса во внешнем мире, находится слева.

• Отшельник – символизирует самопознание и уединение, расположен позади, указывает на поддержку и прошлые знания.

• Луна – стоит перед клиентом и Жрицей, представляя интуицию и подсознание.

Шаг 3. Движение фигур и интервенции.

1. Клиент делает шаг к Жрице:

• Клиент выражает свое намерение понять свою суть как помогающего практика.

• Интервенция: Вопрос клиенту, как он чувствует себя рядом с Жрицей. Пусть опишет свои ощущения и мысли.

2. Взаимодействие с Магом:

• Клиент делает шаг к Магу, держа в голове вопрос о своих намерениях и воле.

• Интервенция. Какое место занимают воля и магия в его практике? Как клиент использует свои намерения для помощи другим?

3. Переход к Императрице.

• Клиент идет к Императрице, исследуя, как проявлять внутренние знания во внешнем мире.

• Интервенция. Что помогает клиенту выразить свои интуитивные знания в реальной жизни? Что ему мешает?

4. Взаимодействие с Отшельником:

• Клиент подходит к Отшельнику, думая о своих моментах уединения и самопознания.

• Интервенция: Какие ресурсы клиента пришли из его периода уединения? Какие истины он открыл в себе?

5. Обращение к Луне:

• Клиент возвращается к Луне и исследует свою интуицию и подсознание.

• Интервенция: Какие аспекты интуиции наиболее значимы для него как для практика? Какие страхи и тени показывает ему Луна?

Шаг 4: Внешнее и внутреннее движение.

Клиент возвращается к Жрице:

• Клиент делает финальный шаг к Жрице, объединяя все полученные знания.

• Интервенция: Как опыт взаимодействия с фигурами помогает ему осознать свою суть как помогающего практика?

Шаг 5: Завершение.

Рефлексия:

• Клиент делится своими впечатлениями и инсайтами.

• Запись основных выводов и планов на будущее.

Дополнительные рекомендации для клиента:

Ресурсы:

• Продолжить духовные и медитативные практики.

• Изучение книг и литературы по эзотерике и философии.

• Присоединение к группам единомышленников.

• Использование талисманов и карт Таро.

Тени:

• Остерегаться слишком глубокого погружения в себя.

• Научиться различать правду и иллюзии.

• Работать над страхами и открытием внутренней правды.

• Улучшать коммуникацию с внешним миром.

В главе «Тайны больших процессов и фигур» мы пришли к пониманию различий между малыми и большими фигурами и процессами, погрузились в масштабный мир системных законов, которые помогают нам адекватно осмыслить и использовать эти большие фигуры в практике системной психологии.

Маленькие фигуры и процессы представляют собой локальные явления, касающиеся отдельных людей, они неплохо изучены и проанализированы моими коллегами – психологами. Когда дело доходит до больших фигур, мы вступаем на поле более сложных взаимодействий. Здесь начинаются настоящие «тайны», требующие от нас более углубленного понимания системного подхода.

Поэтому было важным сделать акцент на основных законах систем в применении к большим фигурам и показать, как законы принадлежности, иерархии и баланса разворачиваются в общественном контексте. Большие процессы включают в себя множество факторов и связей, которые оказывают влияние на каждого участника системы. Поэтому для понимания больших фигур важно учитывать все взаимосвязи и взаимодействия.

Благодаря проведенному анализу больших фигур мы увидели, как эффективно включить их в нашу работу. Ваши знания и интуиция переплетаются с аналитическими методиками, позволяя глубже постичь систему как единое целое. Научившись видеть не просто элементы, но и их взаимосвязи, мы можем более точно направлять процессы системной работы, достигать гармонии и восстановления системного равновесия.

Таким образом, «Тайны больших процессов и фигур» – это глава, в которой мы с вами приоткрыли двери в глубинное и целостное понимание системных взаимодействий.

Глава 2. Социальные процессы и общественные явления

В главе «Тайны больших фигур» мы глубоко погрузились в изучение особенностей системной работы с такими надличностными фигурами как жизнь и смерть, война и мир, архетипы и системы. Однако чтобы понять суть и масштабы этих явлений, необходимо рассмотреть более широкий контекст.

Переходя к следующей главе, «Социальные и общественные процессы», мы сместим фокус на коллективные действия и массовые движения. В этой главе мы исследуем процессы, которые создают неоднозначные, непредсказуемые и сложные последствия. Мы обратим внимание на то, как культурные, экономические и политические изменения влияли на общественные слои и внутренние динамики сообществ, формируя современную цивилизацию.

Понимание этих процессов поможет нам лучше осознать не только прошлое, но и современное состояние общества через призму системной психологии, а также проследить будущее взаимодействие между большими фигурами и людьми.

Коллективная травма

В мире, где социальные и общественные процессы динамичны и многогранны, особое внимание привлекает феномен коллективных травм. Исторические события, природные катастрофы, экономические кризисы и социальные конфликты оставляют глубокие следы в коллективном сознании, влияя на целые поколения. Эта часть главы посвящена разгадке природы и анализу последствий коллективных травм. Мы исследуем их воздействие на общественные структуры, психическое здоровье и культурные нормы. Понимание того, как эти травмы формируются, передаются и переживаются, поможет глубже осознать механизмы адаптации и выживания сообществ, а также увидеть возможные пути к исцелению и восстановлению благополучия людей и коллективов.

Травма существует тысячи лет, и поэтому нам сложно ее увидеть. Мы были рождены в мире, который был в определенной степени травмирован. В каком-то смысле травма – тип нормы. Это единственный мир, который мы знаем, мы выросли в нем. И получается, что мы обусловлены травмой. Травма нас разъединяет, расщепляет, и это создает нашу ментальность и образ жизни. Травма – это процесс, когда кто-то получает сильный, ошеломляющий опыт и нуждается в том, чтобы отделить часть себя, чтобы выжить. Мы затыкаем ту часть нас, где слишком много стресса. Коллективная травма касается общественного сознания, она родилась в нем, проживается в нем и изживаться будет в нем.

Мы несем травмы прошлого, но и в настоящем мы травмируемся. Мы прямо сейчас ее проживаем.

Бессилие перед обстоятельствами и осознание своей беспомощности есть основа для коллективной травмы. Кроме того, наша психотравма может быть обусловлена ощущением постоянного страха за жизнь близких людей, невозможностью контролировать ситуацию и направить её в необходимое русло.

Но индивидуальная травма и коллективная – это не одно и то же, хотя они влияют друг на друга и взаимодействуют в пределах судьбы одного человека. К сожалению, тяжелее, чем коллективная травма по силе воздействия и влияния на последующие поколения, нет ничего. Что же делать?

Наша осознанность, понимание, хотя бы частично, того, что сейчас происходит в мире и в каждом из нас, могут помочь пережить травму.

Для этого давайте разберемся в самом явлении коллективной травмы.

Коллективная травма – это психологические реакции большой группы людей, появившиеся в ответ на травмирующее событие, которое затрагивает все общество. В коллективной травме участвует как личное сознание отдельных людей, так и общественное сознание. Это переплетено.

Личное (индивидуальное) сознание – совокупность идей, взглядов, чувств, свойственных конкретному человеку.

Общественное сознание – духовная жизнь общества в совокупности чувств, настроений, взглядов, идей, теорий, отражающих общественное бытие и влияющих на него. Отображение в духовной деятельности людей интересов, представлений различных социальных групп, классов, наций, общества в целом.

Коллективная травма – это не просто отражение исторического факта или воспоминание об ужасном событии. Разные реакции формируют представления, способ действия, эмоциональный фон в коллективной памяти группы, а также влияют на ее идентичность. Это приводит не только к тому, что мы как-то отрицательно реагируем, но и к постоянной реконструкции травмы в попытке понять ее, а значит эти события будут повторяться в том или ином виде.

Если общество с этой травмой справляется, она перестает быть травмой и становится историей, мифологией, произведениями искусства.

Следовательно, если общество ощущает себя травмированным, проблемы, связанные с травмой, существуют в явном или латентном виде. Это служит причиной дисгармоничных проявлений и последствий, с которыми должны работать социальные психологи и психотерапевты.

Системная психология может нам помочь в проработке не только личной, но и коллективной травмы, и если мы не имеем возможности вылечить общество, то мы можем вылечить себя. Более того, системная работа может привести к тому, что коллективная травма будет меньше влиять не только непосредственно на вас, но и на ваших детей и потомков.

При любой травме, в том числе и коллективной, есть разные типы защиты: кто-то замирает, кто-то убегает, кто-то мимикрирует, а кто-то агрессирует.

Это нужно иметь в виду при работе с коллективной травмой.

Технологически сложно работать с коллективной травмой еще и потому, что она включает в себя все виды травм: и травму идентичности, и травму потери, и травму отношений, и травму экзистенциальную. Кроме того, важно взаимодействовать с группами людей, хотя бы с представителями разных групп.

Виды травмы внутри коллективной.

Я сказала, что коллективная травма включает в себя все виды травм. Какие?

1. Экзистенциальная травма возникает в ходе угрожающих жизни ситуаций, в которых человек переживает смертельную опасность и смертельный страх. Здесь жизни целых групп людей угрожает опасность.

Примером экзистенциальной коллективной травмы может служить Холокост, в результате которого миллионы евреев, а также другие группы, включая цыган, людей с инвалидностью и политических диссидентов, подверглись систематическому уничтожению нацистским режимом во время Второй мировой войны.

Эта травма затронула не только тех, кто непосредственно пережил концлагеря и гетто, но и последующие поколения, поскольку она сформировала коллективную память и культурную идентичность еврейской диаспоры.

Пережитый ужас, утрата близких и осознание безнадежности ситуации нанесли глубокие психологические раны, которые ощущаются и по сей день. Эти травмирующие переживания серьезно повлияли на мировосприятие и психологическое состояние как отдельных людей, так и всего сообщества в целом.

2. Травма потери возникает в первую очередь вследствие внезапной смерти близкого человека, с которым у затронутого лица есть (была) эмоциональная привязанность. Но также такого рода травмы возникают из-за потери места, жилья и привычной жизни.

Одним из наглядных примеров коллективной травмы потери может служить трагедия, произошедшая 11 сентября 2001 года в США. В результате террористических атак тысячи людей погибли, оставив глубокий эмоциональный след у тех, кто потерял своих близких. Вдобавок миллионы людей испытали сильный стресс из-за разрушения зданий и нарушения привычного уклада жизни и ощутили страх перед будущими актами терроризма.

Для многих пострадавших это была не только травма потери близких, но и потеря чувства безопасности, привычных условий жизни и уверенности в завтрашнем дне. Люди потеряли работу, жилье и столкнулись с многочисленными трудностями в процессе восстановления. Этот трагический день отразился на жизни всего общества, создав глубокую коллективную травму и изменив психологическое состояние многих людей.

3. Травма отношений возникает, когда первичные потребности в эмоциональной привязанности, то есть в любви, опоре и защищенности, не удовлетворяются родителями и прочная связь с родителями оказывается для человека недостижимой: родители отвергают ребенка, отворачиваются от него или просто используют его в своих целях. Мы сейчас вспомним о задержаниях тех, кто выступает против. Мы не можем опираться на те отношения с большими фигурами, которые были раньше.

Коллективная травма отношений – это феномен, при котором значительная группа людей переживает нарушение своих эмоциональных связей и утрату чувства безопасности в результате определенных событий или длительных стрессовых ситуаций. Примером такой травмы может быть репрессивная политика государства, направленная на подавление гражданских выступлений и запрет на открытое выражение мнений.

Допустим, в определенной стране проходит серия массовых протестов против правительственной политики. В ответ правительство предпринимает жесткие меры: массовые аресты, задержания, крайние формы полицейского насилия и интенсивное применение цензуры. Люди, участвующие в протестах, подвергаются физическому и эмоциональному насилию, многие из них отправляются в тюрьмы, где их права нарушаются систематически.

В результате всех этих действий отдельные граждане и их семьи могут испытывать ощущение предательства и потери доверия к «большим фигурам» – представителям государства и правоохранительных органов, которые, казалось бы, должны обеспечивать защиту и безопасность. Родители, обеспокоенные безопасностью своих детей, могут пытаться изолировать их от участия в социальных движениях, что приводит к снижению доверия и еще большему чувству изоляции внутри семей.

На коллективном уровне возникает чувство разочарования, беспомощности и утраты связей с обществом. Люди перестают ощущать себя как часть единого целого, а социальная ткань начинает разрываться. Эмоциональные раны, нанесенные такими травмирующими событиями, могут проявляться в будущем в виде сниженного уровня доверия к государственным институтам и обществу в целом, что усложняет восстановление здоровых общественных отношений и коллективного благополучия.

Таким образом, коллективная травма отношений в контексте репрессивных действий властей иллюстрирует, как массовые нарушения эмоциональной привязанности и основополагающего чувства безопасности могут иметь далеко идущие последствия для всего общества.

4. Травма идентичности. Этот вид травмы, пожалуй, чаще всего является основой для наложений и переплетений.

Наличие другой идентичности – это источник психологической угрозы потери своей идентичности. В массовом сознании живет убеждение: «Мы правильные (хорошие), они – плохие». История противостояния: рабочие и буржуа; рабочие и кулаки (история коллективизации и раскулачивание); «враги народа» – как закономерный этап развития тоталитаризма; компартия и другие политические силы.

Примером коллективной травмы идентичности может служить конфликт на Балканах в 1990-х годах. Это региональная трагедия, которая охватила множество различных этнических и национальных групп, включая сербов, хорватов, боснийцев и албанцев. Этот конфликт был частично результатом долгосрочного исторического напряжения и вражды между этими группами, что было еще более обострено распадом Югославии.

Сербы. После распада Югославии многие сербы беспокоились о потере своей национальной идентичности и статуса в регионе. Война в Хорватии и Боснии и Герцеговине добавила к этому чувство предательства и несправедливости. На Сербию были наложены санкции, и она оказалась в международной изоляции.

Хорваты. Хорватия также переживала свою травму идентичности, связанную также с прошлым подавлением их национальной идентичности в составе Югославии. Независимость была долгожданным шагом к восстановлению национального суверенитета, но война с сербским населением оставила глубокие раны.

Боснийцы. Боснийские мусульмане столкнулись с этническими чистками и геноцидом. Конфликт разрушил их общины и привел к массовым насильственным изгнаниям, оставив глубокую травму и необходимость восстановления после войны.

Албанцы в Косово. Албанцы в Косово также столкнулись с травмой идентичности. Репрессии и вооруженные столкновения с сербскими вооруженными силами привели к массовому исходу населения, что привело к интернационализации конфликта и вмешательству НАТО.

Общие черты травмы идентичности:

– Историческая память и мифология. Каждая группа формировала свою идентичность на основе исторических мифов и памяти, что усиливало разделение и вражду.

– Внешние враги. В массовом сознании каждой группы существовала идея о внешнем враге как угрозе их национальной идентичности, что укрепляло собственную замкнутость и недоверие к другим.

– Психологическая угроза. Наличие различных этнических и религиозных идентичностей воспринималось как угроза собственной идентичности, что служило катализатором для насилия и взаимного непринятия.

Если коллективную травму не лечить, она будет выходить через теневые процессы. Например, сепаратизм: этот не самый лучший способ выйти из травмы используется, потому что другие способы недоступны.

По сути сепаратизм – это проблема сохранения идентичности. Если какая-то группа людей (часть общества, территории страны) ощущает угрозу идентичности, она стремится к сепаратизму. Это – закономерность. Кстати, на всех территориях в мире, где есть стремления к сепаратизму, есть потребность спасать собственную групповую идентичность. Но где грань между сепаратизмом и национальным самоопределением?

Если бы, не дай бог, на Землю напали инопланетяне, тогда все люди (мусульмане, христиане, европейцы, американцы, азиаты) забыли бы, что они такие разные, и объединились под одной идентичностью: «мы – земляне, мы – люди».

Основа коллективной травмы

В основе коллективной травмы – трансгенерационная травма. Трансгенерационная травма представляет собой передачу психологической травмы между поколениями. Она возникает, когда травматический опыт переживающего передается последующим поколениям и влияет на них. Эта передача травмы может начинаться с индивида, переживающего конкретное травматическое событие, с тяжелого события, затрагивающего несколько членов семьи или с коллективной травмы, затрагивающей более крупное сообщество, включая культурные, расовые, этнические или другие группы населения (исторические травмы).

Факторы риска для возникновения трансгенерационной и коллективной травмы включают неразглашение или молчание, когда факт или тяжесть травмы ставятся под сомнение. Травмированный индивид или группа остаются одни со своим пережитым опытом, которым они не могут поделиться с семьей, друзьями или обществом. Коллективная травма может быть замалчиваема в обществе.

Отсутствие поддержки от людей, которые пережили схожий опыт, также является фактором риска для трансгенерационной травмы. Жертва или группа жертв остаются в изоляции. Они чувствуют, что окружающие не понимают их эмоции и не проявляют эмпатию, а также подвергают сомнению их внутренние переживания.

Отсутствие безопасной среды также препятствует процессу исцеления травмы. Проработка травмы возможна только в безопасной среде и при поддержке семьи и общества в целом.

Наличие нарратива, или истории, является также важным фактором для трансгенерационной травмы. Человек способен интегрировать свой пережитый опыт, если окружение, включая семью и общество, способно принять историю и помочь ему в этом процессе. Если опыт не может быть интегрирован, он расщепляется, и у человека или группы возникает фрагментарный образ о себе.

Также нарушение процесса скорби является важным аспектом трансгенерационной травмы. Из-за фрагментарности, отсутствия безопасного пространства и непрерывного нарратива, опыт не может быть полноценным воспоминанием. Человек и общество не проходят всех пяти стадий процесса скорби.

Работа с семейной трансгенерационной травмой.

На первом этапе происходит разделение чувств. Клиент начинает осознавать, что некоторые эмоции и чувства не принадлежат ему, их наследовали от предков. На данном этапе клиент может испытывать одиночество, печаль, потерю и отчуждение, но еще не полностью понимает, откуда они происходят.