Жизненный цикл Евро-атлантической цивилизации

Города, добившиеся свободы – в большей или меньшей степени – делятся на два вида: коммуны горожан и города буржуазии. Первые – добились гражданских прав и политической независимости, вторые – только гражданских прав, но не приобрели права самоуправления.

Договор, заключённый между сеньором и коммуной, носил название коммунальной хартии или грамоты. Грамота определяла отношения коммуны к сеньору в вопросах юрисдикции и налога. В подлиннике дошли лишь очень немногие грамоты. Иногда коммуну называют «коллективной сеньорией», уподобляя город феоду, так как между коммуной и её сюзереном были в значительной степени те же отношения, что между сюзеренами и вассалами. Неся феодальные обязательства по отношению к своим господам, коммуны обладали и правами сеньора, могли отдавать поместья в лён, обладали правом войны и мира, наконец, заключали между собой крупные союзы. Коммуна издавала законы, судила, управляла администрацией и финансами, но в большинстве случаев пользование политическими правами принадлежало меньшинству – привилегированному городскому сословию. Видимыми знаками коммуны были: ратуша, каланча, колокол, печать, позорный столб и виселица. Развивая общественный дух, коммуна воспитала в средневековом горожанине гражданина, и возвысила буржуазию.

В результате восстаний горожан против сеньоров в XI–ХII веках власть переходила в руки высшего слоя горожан городского патрициата – купеческо-ростовщической верхушки, обычно владевшей в городе землёй. К ХIII веку установился патрицианский режим правления. Небольшая группа семей городской знати (например, в Кёльне их было 15) держала в своих руках всю власть. Это вело к расслоению городского населения, и обострению противоречий между богатыми и бедными горожанами.

Коммунальное движение не сближало горожан и поселян. Буржуа, освободившись, относятся к деревне и её жителям свысока, обижаются, если их приравнивают к крестьянам. Так вырастало различие между городским населением и крестьянами. Скоро освободившиеся горожане приобретают себе политическую силу, – в XII веке они уже принимают участие в советах королевских, а потом и в общих собраниях государственных чинов. Здесь, рядом с феодальными владельцами и прелатами, появился и tertiusstatus. Третье сословие, участвовавшее в генеральных штатах, состояло только из одних горожан, так как генеральные штаты мало интересовались участью крестьян, и впервые крестьяне получили право представительства лишь в 1484 году, во время генеральных штатов в Туре. Но и теперь буржуа остались представителями сельского населения.

Коммунальные революции способствовали дальнейшему укреплению городов, росту политического и экономического влияния третьего сословия, особенно купечества, утверждению руководящей роли города по отношению к деревне, устанавливаемой посредством городских рынков, уже не контролируемых феодалами.

12.4. Городские корпорации

Особенностью средневекового ремесла и других видов деятельности в Европе была корпоративная (цеховая) организация. Корпорация – объединение лиц определённой профессии в пределах каждого города в особый союз: цех, гильдия, братство. Эти корпоративные структуры представляли собой особые союзы-объединения ремесленников определённой профессии в пределах данного города.

Зарождение цехов относится к периоду коммунальных революций. Ремесленники как наиболее активная часть горожан сплачивались в боевые организации для борьбы против феодалов. После завоевания особого статуса города эти организации превратились в профессиональные объединения – цехи. Первые цехи появились в Италии в IХ–Х веках, возможно, существовали и раньше, во Франции, Англии, Германии и Чехии цехи существовали с XI–XII веков. Расцвет цехового строя пришёлся на ХIII–ХV века.

В этот период городская власть перешла в руки цеховых объединений, которые стали управлять многими европейскими городами. Так, в Париже уже в 1268 году существовало около сотни ремесленных корпораций, представители которых входили в совет города.

Ремесленные гильдии в английских городах, возникли, вероятнее всего, в конце XI – начале XII века. Первые документальные свидетельства о них датированы 1130 годом. В «Казначейских списках» (ежегодных записях денежных расчётов, преимущественно между шерифами графств и королевской казной) за 1130 год упоминается семь ремесленных гильдий в пяти городах Англии.

Преобладающей формой организации производственно-хозяйственной деятельности ремесленников в Европе XI–XIII веках становятся цехи (гильдии) – сословно-корпоративные объединения, основанные на мелком производстве (мастер с семьёй, учениками и подмастерьями), строгой регламентации производства и разделении труда между различными цехами. Собственность городских ремесленников на мастерские, орудия и средства труда постепенно приобретает форму корпоративного устройства (по образу сельской общины). Первоначально цехи возникали как организации бежавших в город крестьян, которые нуждались в объединении для борьбы против разбойничьего дворянства и в защите от конкуренции.

Цеховая иерархия: мастер, подмастерье, ученик. Во главе цеха стояли выборные старшины, магистры и т.п. Основой цеха являлась мастерская, принадлежавшая мастеру, который был полноправным членом цеха. В каждой мастерской работали члены семьи, а также от одного до трёх подмастерьев и три-четыре ученика. Подмастерья получали плату за работу, а ученики трудились бесплатно, за еду. Принадлежность к цеху, в большинстве городов, являлась обязательным условием для занятия ремеслом. Профессия, как правило, передавалась по наследству. В условиях узкого рынка и незначительного спроса цеха устраняли возможность конкуренции со стороны не входивших в цех ремесленников.

Но организационно–институциональное оформление цехов происходило несколько позже, оно заключалось в получении специальных хартий от королей, и в принятии цеховых уставов. Как и для сельской общины, для городской ремесленной общины (цеха) были характерны традиционность и ритуал.

Цех охватывал многие стороны жизни городского ремесленника. Он выступал как отдельная боевая единица в случае войны; имел своё знамя и значок, которые выносили во время праздничных шествий и битв. Имел своего святого-покровителя, день которого праздновал, в своей церкви или часовне, т. е. являлся также своеобразной культовой организацией. У цеха была общая казна, куда поступали цеховые взносы мастеров и штрафы. Из этих средств оказывали помощь нуждающимся ремесленникам и их семьям в случае болезни или смерти кормильца. Нарушения цехового устава рассматривались на общем собрании цеха, который являлся отчасти и судебной инстанцией. Все праздники члены цеха проводили вместе, завершая их пирушкой-трапезой (и многие уставы чётко определяют правила поведения на таких пирушках).

В городах существовал принцип цунфтцванга (цехового принуждения), т.е. обязательной принадлежности к цеху для занятия определённым ремесленным производством. Не вступивших в цех «свободных» мастеров ограничивали чаще всего в процессе реализации их изделий. Так, крестьяне-ремесленники могли привозить только продукцию, не производившуюся в данном городе, и лишь в ярмарочные дни.

В целях борьбы с конкуренцией цеховики препятствовали увеличению количества мастерских, выпускающих однородные товары, чтобы держать под контролем объем продукции, поставляемой на местный рынок.

Вся производственная и сбытовая деятельность мастерских чётко регламентировалась уставами, принимаемыми на общих собраниях членов цеха. В них для каждого мастера, которому могла принадлежать только одна мастерская, определялось максимальное число подмастерьев и учеников, объем закупаемого сырья, а также количество инструментов и оборудования. Мастерам запрещалось выпускать продукции больше и продавать ею дешевле, чем было регламентировано, работать в ночное время и по праздникам, чтобы не разорять остальных. Городские ремесленники не могли продавать свои изделия за пределами города, т.е. они не должны были искать новые рынки сбыта, не имели права зазывать покупателей в свои лавки, выставлять товар в окнах мастерских и витринах. Была установлена определённая ширина прилавка, с которого шла торговля, и т.д. Специальные надсмотрщики следили за соблюдением данных правил, а в случае их нарушения мастер подвергался наказанию вплоть до запрета работать и заниматься продажей своих изделий в этом городе.

Купеческие гильдии. Постепенно торговля стала приобретать корпоративный характер. Торговые люди также стараются объединяться «по интересам» – в кумпанства, товарищества, гильдия. Функции купеческой гильдии аналогичны функциям ремесленного цеха, это: защита и охрана собственности; ограничение внутренней конкуренции; создание монопольных условий во внешней торговле; упорядочение мер и весов; политическое влияние – внутреннее и внешнее: борьба против феодалов и ремесленников. Обычно купеческие гильдии специализировались на торговле одним или несколькими видами товаров.

Купцы в целях защиты своих интересов объединялись в гильдии со своими уставами и регламентацией. В соответствии с ними, например, на рынке ограничивалась реклама товаров и свобода выбора покупателя. Торговец, привозивший в город особо ценное сырье, должен был, в первую очередь, разделить его между всеми потребителями-ремесленниками. Проезжий купец был обязан, заехав в город, на три дня выставить свои товары на продажу, даже если это было для него невыгодно, и т.п.

В ХII–ХIII веках было создано Северогерманское торгово-политическое сообщество, которое сначала выступало как товарищество отдельных купцов и их гильдий. Позже, на рубеже ХIII–ХIV веков, на его основе был создан Союз северных городов – Ганза, просуществовавший несколько столетий.

В начале XIII века была создана «Ганза речных купцов», куда входили руанские и парижские купцы, доставлявшие товары по реке Сене. Позже к ним присоединились торговцы с Верхней Соны и других рек. С XIII века стали функционировать шампанские ярмарки, вскоре завоевавшие европейскую известность.

В середине ХV века в Союз северных городов входило около 160 городов во главе с Любеком. Этот союз занимался организацией посреднической торговли, следил за безопасностью торговых путей, способствовал обеспечению торговых привилегий для своих членов за границей и т.п. Ганзейский союз выполнял определенные дипломатические функции, осуществлял военные действия, владел на Балтийском и Северном морях большими флотилиями, насчитывавшими до 1000 судов.

Ганзейский союз не имел единого управления, бюджета, флота, несмотря на то что представители северных городов собирались на съезды, решения которых были обязательными для всех.. В ХVI веке Ганза стала испытывать серьезные трудности в проведении своей торговой политики, так как в этот период в Европе появились объединения купцов других стран. На международной арене Ганзе противостояли купцы Англии, Голландии, на Востоке упрочивались позиции торговцев Ливонии, которые в отличие от Ганзы имели, как правило, государственную поддержку. В результате к концу ХVII века влияние Ганзы на европейскую экономику заметно ослабло.

Позже купеческие гильдии стали претендовать и на политическое господство в городах, в общественной жизни которых они играли большую роль, влияя на деятельность муниципалитетов, финансируя военные походы феодалов, государственную колониальную политику.

ГЛАВА 13. Социально-экономический подъём Западной Европы XI–ХII веков

В Европе после падения Римской империи была надолго утрачена культура ремёсел, которые процветали в античном мире. В XI–ХII веках происходит социально-экономический подъём Западной Европы, возвративший её к силе и жизни после хаоса «темных веков». Этот подъём произошёл за счёт изменений, которые сделали латинский Запад, совершено отличным от античного или византийского общества.

Западноевропейское общество, несколько столетий накапливавшее производительные силы, в XII веке ощутило, как это медленное, незаметное накопление перешло в качественный скачок. Важнейшим результатом этого процесса стало бурное развитие городов, центров ремесла и торговли. Их население быстро росло, сюда стекались крестьяне и ремесленники из близких и далеких земель. В городах концентрировалась и культурная жизнь. Новая городская культура во многом противостояла господствующей церковно-феодальной. Она питалась народной культурой и в определенном плане была её органической частью. Её носителями были трудовые слои городского населения, ремесленники, зарождающееся бюргерство, плебейство.

13.1. Техническо-технологическая революция

В XI–XII веках в Европе развернулась техническая революция, начавшаяся с переворота в земледельческой и военной технике. Многие историки оценивают период XI–XIII веков как первую техническую революцию в процессе становления и развития Евро-атлантической цивилизации. Она носила системный характер, и проходила в единстве: аграрной (земледельческой), энергетической и технико-технологической (в сфере ремесленного производства) революции. Она охватывала практически все стороны общественной жизнедеятельности. Наибольшее распространение получили текстильная отрасль (выработка шерстяных, льняных, шелковых тканей), производство обуви, металлургия, кузнечное и ювелирное дело.

В этот период повсеместно стала использоваться энергия ветра и воды. Особенно эффективным было применение водяного колеса в металлургии, так как это способствовало непрерывному действию мехов для подачи воздуха в плавильную печь, что значительно повышало температуру при выплавке чугуна. Поскольку чугун требовался в больших количествах (для производства пушек, ядер, строительства кораблей), то эти технические новшества позволили увеличить масштабы металлургического производства. Из-за непрерывных войн и походов особым спросом пользовалось оружие, а также металлические доспехи – латы, шлемы, кольчуги и пр.

13.2. Аграрная революция

В XI–XII веках завершился переход от мотыжной обработки земли к пашенной, с помощью лошади (плечевым хомутом) и с применением плуга. Распространяются более совершенные пахотные орудия, развивается конная тяга, ускорившая процесс обработки земли, применяются удобрения. Росту производительности труда в сельском хозяйстве способствовала постепенная замена вола лошадью в качестве тягловой силы, и распространение железного усовершенствованного плуга, что повлекло за собой улучшение обработки земли.

Переложная система сменяется системой двуполья и трёхполья. Трехполье способствовало прогрессу индивидуального мелкого хозяйства и повышало производительность земледелия: при втрое меньших трудовых затратах на 1 га с него могли прокормиться вдвое больше людей. Системы трехполья, вместе с применением органических удобрений, способствовала сохранению плодородия почвы, более устойчивым урожаям.

В ХIII веке в сельском хозяйстве были достигнуты заметные успехи: расширялись посевные площади, стали применяться удобрения, повсюду распространялась трехпольная система. Увеличилось количество выращиваемых сельскохозяйственных культур. Увеличилось поголовье крупного рогатого скота, свиней, овец, которых стали держать в специальных помещениях.

13.3. Энергетическая революция

Основой энергетической революции этого периода стало массовое применение водяных и ветряных мельниц, которые применялись в самых разнообразных производствах как источники энергии. Был усовершенствован ветряной двигатель, применявшийся на мельницах. Появилась новая конструкция водяного двигателя, который приводился в движение силой падающей воды.

Базу развития будущей машинной индустрии составили мельница и часы. Более древней была водяная мельницей, известная ещё римлянам. С VI века она возрождается в Галлии, Италии, Германии. Водяные мельницы применялись в кожевенном деле, в железоделательном производстве, позднее – в гидравлических устройствах, для обточки брёвен, в металлообрабатывающем производстве, для открытия ворот в портах и пр. Более молодой была ветряная мельница, сначала горизонтальная, а во II тысячелетии вертикальная. В её применении держала приоритет арабская Испания, где она использовалась с VII века. В Нидерландах ветряки с Х века применялись на водоотливных установках для осушения приморских земель. В Германии, Англии, Швеции, Польше ветряки разных назначений появляются позднее. Мельницы позволили заметно усовершенствовать валяние сукон, и обогащение на рудниках горных пород отмывкой примесей.

13.4. Техническая революция в сфере ремесленных промыслов

Улучшались методы выплавки чугуна, стали, меди, получения необходимых сплавов, производства дамасской стали. В XI веке использовались кузнечная сварка, горячая ковка, термическая обработка, художественная ковка, инкрустации, литье колоколов.

С XII века строят домницы – укрупнённые бочкообразные горны трёхметровой высоты из глиняных кирпичей. Воздух в них вдувался мехами с помощью водяного насоса. Остававшиеся ранее от сверхнасыщенного железа грязно-серые «чушки» не выбрасывали, а переплавляли крицу при более высокой температуре в отдельном горне, получая сварное, улучшенное железо. Так сложилась основа современной двухступенчатой чёрной металлургии – доменный процесс с кричным переделом.

Цветные металлы шли на изготовление монет, украшений, колоколов, деталей оружия. Основные месторождения серебра находились на Западе, а «серебряной кладовой» Европы считалась Германия. Добыча серебра была чрезвычайно трудоёмкой. Обычно полиметаллическую руду плавили на кострах. Свинец и олово оседали в золе, оставалось чистое серебро.

Исключительное значение для прогресса техники имели часы как первый автомат, основанный на утилитаризации физических свойств равномерного движения. Переворот в технике связан с механическими часами. В XII веке уже имелись колёсные часы с боем. В XIII веке встречаются гиревой механизм с подтяжкой груза, храповик как регулятор хода и первые упоминания о профессии часовщика. В XV веке появляются карманные часы нюрнбергских мастеров.

В XIII–XV веках были заложены основы многих важных производственных процессов, появились орудия и механизмы, затем широко применявшиеся в последующие столетия, иногда вплоть до наших дней.

13.5. Военное дело

Войны велись почти непрерывно. Творческая энергия людей, человеческий ум были нацелены на изобретение смертоносных орудий нападения и средств защиты от них. Появились арбалеты, многократно увеличившие дальность стрельбы тяжёлыми стрелами. Применялись мощные рыцарские мечи, сабли, боевые топоры, кинжалы.

До VIII века использовался простой дугообразный лук, потом – сложный с костяными срединными накладками, усиленный по спинке сухожилиями. Появились метательные приспособления дальнего действия для мощных стрел с тяжёлыми стальными наконечниками (арбалеты). Стрелы имели массу разновидностей.

Новая эра в военном деле связана с распространение пороха в Европе, и изобретением новый класс оружия – огнестрельного, которое быстро совершенствовалось. Дамасские арабы ещё в 692 году применили порох, осаждая Мекку. Европейцы испытали на себе пугающее действие этого взрывчатого вещества впервые в 1118 году, когда они обороняли от мавров Сарагосу. Широкое применение пороха стало возможным после опытов немецкого алхимика Бертольда Шварца, создавшего из селитры, серы и древесного угля дымную чёрную смесь.

Для осады крепостей был изобретён широкий набор осадных орудий – баллисты, катапульты. Византийцы применяли «греческий огонь», наводивший ужас на осаждённых. Пороховые заряды стали использоваться для подрыва крепостных ворот и стен. В свою очередь, это подтолкнуло строительство более могучих крепостей и замков, неприступных стен и башен.

ГЛАВА 14. Социально-культурная динамика в эпоху церковной цивилизации

14.1. Процессы и тенденции социально-культурной динамики

Со второй половины XI века начинается подъём в социально-культурной и духовной жизни западноевропейского общества, происходивший неравномерно в разных странах. Вплоть до конца ХIII века лидером культурной жизни Западной Европы становится Франция. В этот период складывается очень сложная и разнообразная картина культуры под влиянием взаимопроникновения и взаимодействия различных веяний и элементов общественного бытия. В этот период господствовало христианское мировоззрение, Церковь достигла вершин власти и авторитета, однако, тем не менее, она постепенно начала терять своё доминирующее положение в жизни общества и в сфере культуры. В борьбе папства и германских императоров за инвестуру складывались политические доктрины, каждая из которых в идеале предполагала объединение Европы то ли под главенством папы, то ли под эгидой императорской власти.

Религиозность масс, начиная с XII века, перестаёт быть по преимуществу пассивной. Огромное «молчащее большинство» из объекта церковного воздействия начинало превращаться в субъект духовной жизни. Теперь определяющими в ней становились не богословские споры церковной элиты, а бурлящая, чреватая ересями народная религиозность. Возрастал спрос на «массовую» литературу, которой в то время были жития святых, рассказы о видениях и чудесах. По сравнению с ранним средневековьем они психологизировались, в них усиливались художественные элементы. Излюбленной «народной книгой» стала составленная в XIII веке «Золотая легенда» Иакова Ворагинского, к сюжетам которой европейская литература обращалась вплоть до ХХ века.

Изменение форм организации общественной жизни требует от человека активизировать проникновение в окружающий его мир, и внутрь себя самого, познавать божеское через познание человеческого. На основе взаимодействия этих тенденций и набирает силу схоластика, стремившаяся выявить «оптимальное» отношение между религиозной верой и рациональным познанием. Так называемая схоластика была дочерью городов. XI век – время рождения схоластики широкого интеллектуального движения. Хотя основы её были заложены ещё в поздней античности и раннем средневековье. Название это происходит от латинского слова schola (школа) и в прямом смысле означает «школьная философия». Схоластика – философия, вырастающая из теологии, и неразрывно с ней связанная, хотя и не тождественная ей. Со временем слово «схоластика» приобрело негативный оттенок и стало означать бессмысленный спор ради самого спора.

Мировоззрение этой эпохи основывалось на том, что ни один, даже самый: радикальный мыслитель объективно не отрицал и не мог отрицать примата духа над материей, Бога над миром. Главной наукой в Средние века было богословие (теология) – изучение и толкование догматов христианской веры. Основным научным методом была схоластика – стремление логически доказать существование Бога и обосновать церковные догматы. При этом Священное Писание и труды отцов Церкви не подвергались сомнению. Философы члены ордена францисканцев Джованни Бонавентура (1221–1274), Дунс Скотт (1266–1308), Роджер Бэкон (1214–1292), Уильям Оккам (1285–1349), Фома Аквинский (1225–1274) орден доминиканцев. Томизм, получивший признание как неотомизм, стал официальной и общеобразовательной доктриной Католической Церкви при папе Льве XIII (1878–1903).

В XI веке вспыхивает спор об универсалиях (общих понятиях), который определил всё дальнейшее развитие схоластики на протяжении XII–XIV веков. Этот, казалось бы, отвлеченный философский спор оказывал весьма существенное влияние на развитие богословия, не случайно официальная Церковь относилась к нему с большим пристрастием.

Дискуссия об универсалиях длилась практически в течение всего средневековья, а по значимости являлась если не самой главной, то одной из важнейших философских проблем этой эпохи. В начале, было слово, – провозглашает Библия. Неудивительно, что философы обратились к выяснению того, что есть слово (т.е. понятие) и как оно соотносится с конкретными вещами. Поэтому суть спора об универсалиях (общих понятиях) состояла в вопросе соотношения идеальных понятий и реального бытия вещей или, иными словами, в соотношении общего и единичного, мышления и действительности.

Вопросы об универсалиях были поставлены Порфирием в конце III века. В схоластический период сформировались три ключевых подхода к решению этих вопросов, которые явились основой для формирования трех доминировавших (были и другие) направлений схоластической философии – реализм, номинализм и концептуализм.

«Что касается до собственного содержания схоластической философии, то тут некоторый интерес представляет знаменитый спор реализма с номинализмом. Принципом первого было: universalia sunt ante rem – всеобщее (т. е. понятие) прежде вещи (т.е. единичной), так что настоящая реальность приписывалась общим понятиям. По определению Фомы Аквинского, абсолютное существо есть, безусловно, простая форма, чистая актуальность безо всякой потенции. Принципом номинализма было, напротив: universalia post rem – всеобщее после вещи; этим принципом отрицалось действительное бытие в вещах того общего содержания, которое познается в разумных понятиях; все это общее содержание номинализм признавал исключительно произведением отвлекающего рассудка. Последним заключением являлось: universalia sunt nomina. Действительность принадлежит лишь индивидуальной единичной вещи, именно только как единичной – haec res; а так как всякое познание всеобще, то, следовательно, настоящее познание невозможно. Этот скептический номинализм Оккама и его школы, отказываясь, таким образом, от всякого разрешения высших метафизических вопросов, предоставлял их исключительно вере, не указывая, впрочем, никакого основания для веры, что логически и привело к отрицанию веры»48.