Восхищение Церкви и Великая скорбь: три взгляда на события последнего времени

Сергей Живкин

Восхищение Церкви и Великая скорбь: три взгляда на события последнего времени

ПРЕДИСЛОВИЕ

В основу данной книги была положена дипломная работа выпускника Одесской богословской семинарии на соискание ученого звания «Бакалавр богословия», изначально датированная 1999 годом. После переработки и дополнения данный исследовательский материал стал еще более актуальным для тех, кто интересуется темой Восхищения Церкви. Предполагается, что читатель должен быть достаточно подготовленным в богословском смысле для уяснения и объективной оценки всего в ней изложенного.

В основном она предназначена для изучения служителями поместных церквей, имеющих богословскую подготовку. Тем не менее любой христианин, и даже приближенный верующий, найдет в ней много интересного и полезного для духовного размышления, при условии если опустит богословскую терминологию или самостоятельно изучит ее значения.

Данный материал можно использовать для углубленного изучения вопросов эсхатологии в группах по изучению Библии, и индивидуально каждым христианином. Стиль написания данной книги от автора в третьем лице максимально располагает к объективной оценке ее содержания со стороны читателя, не призывая его быть единомышленником.

Тема Восхищения Церкви относительно будущей Великой скорби рассматривается в контексте всей истории Церкви. Присутствует богословский разбор ее современных взглядов. Более подробно излагается и обосновывается взгляд на Восхищение Церкви до Великой скорби, в середине Последней Данииловой седьмины.

Читателю предлагается самостоятельно и тщательно изучить главные вопросы, которые поднимаются в современном христианском богословии по теме Восхищения Церкви как события славной надежды христиан. Также рассматриваются острые вопросы для дискуссии о частичном Восхищении видимой церкви, о гневе Божьем в период пребывания Церкви на земле во время бедственных событий последнего времени, о разделении верующих христиан на категории с различной конечной участью, и другие.

Данная книга будет полезна и назидательна для всех христиан, желающих углубить свои познания в области эсхатологии – учения о событиях последнего времени, связанных с Восхищением Церкви, Великой скорбью и Вторым пришествием Христа на землю.

ВВЕДЕНИЕ

На протяжении всей истории Церкви основная надежда христиан была связана с идеей будущей вечной жизни с Богом. Какой она представлялась каждому из них зависело от многих факторов, влияющих на формирование их мировоззрения. Всех их объединяет желание поскорее оказаться в том месте, где Сам Господь будет свидетельствовать о прощении их грехов, одобрять их жизненный путь и вознаграждать их в соответствии со своими обетованиями.

Но прежде чем этот момент настанет – момент истинной свободы от всего того, что препятствует их полноценному общению с Богом в этом греховном мире, – им необходимо пройти испытания своей веры, проявить ее в своих жизненных делах и служении Ему. При этом они могут испытывать сожаление о том, что недостаточно духовно сильны, недостаточно духовно бодрствуют, недостаточно исполняются Духом Святым.

Подобное состояние свойственно для всех истинных христиан, когда они всем своим возрожденным естеством устремляются к Богу, и в тоже самое время ощущают бремя греховной природы еще неискупленных своих тел. При этом многие из них осознают свою свободу от греха через веру во Христа. Тем не менее, одновременно они устремляют свои взоры к той самой полной свободе на небесах, к жизни вечной, когда у них уже не будет никакого сознания своих грехов (Евр.10.2).

Таким образом, до тех пор, пока христиане находятся в земных борениях, их не покидает славная надежда скорейшей встречи со Христом в вечной обители Отца Небесного. Многие верующие под этой славной надеждой подразумевают момент, когда Церковь Божья будет восхищена на небеса от земли на встречу Господу Иисусу Христу (Ин.14.1-3; 1Кор.1.7; 15.51-53; 1Фес.4.13-18; Фил.3.20; Тит.2.13).

В этот день сердце каждого христианина будет преисполнено радости общения не только со Спасителем, но и с множеством других воскресших и преображенных братьев и сестер, которые все вместе будут составлять полноту единства с Богом во Христе. Этим событием ознаменуется полная и окончательная их свобода, дарованная им по благодати на основании совершенной заместительной жертвы умилостивления за грехи всего человечества, принесенной воплотившемся Богом – Иисусом Христом.

Однако в христианском мире неоднозначно понимают это событие, которое называется Восхищением Церкви. К тому же не все одинаково думают по поводу момента Восхищения Церкви (когда оно состоится) и того состояния, в котором окажется мир накануне Второго пришествия Христа на землю, чтобы, по общему мнению христиан, судить мир и совершить справедливое воздаяние праведным и нечестивым.

Если говорить более конкретно, то проблема последнего времени для многих христиан, как никогда, связана с различными взглядами на момент Восхищения Церкви относительно Великой скорби, которой, по словам Христа, «не было от начало мира доныне, и не будет» (Мф.24.21). Для других же верующих подобной проблемы просто не существует, поскольку они не верят ни в чудесное взятие определенной категории христиан Господом от земли, ни в Великую скорбь, как период времени, предшествующий Его возвращению (Отк.3.10). Впрочем, обо всех этих взглядах будет изложено более подробно в дальнейшем.

Итак, в настоящее время из всей эсхатологической (от др.-греч. ἔσχατος (э́схатос) – «последний, крайний, самый отдаленный») тематики, самыми первостепенными и животрепещущими являются следующие три основных вопроса:

1. Следует ли христианам надеяться на то, что вскоре Господь сойдет с небес, чтобы восхитить их от земли, или все же они должны ожидать только Его Второго пришествия на землю, не надеясь ни на какое свое восхищение?

2. Будет ли на земле повсеместная Великая скорбь перед Вторым пришествием Христа на землю?

И в случае, если христиане все же верят в Восхищение Церкви и в будущий период Великой скорби, их интересует:

3. В какой именно момент времени относительно этой страшной годины искушения (Отк.3.10) произойдет их радостная встреча со Христом на воздухе (1Фес.4.17) – Восхищение Церкви, – до или после Великой скорби?

В ходе всего этого исследования будет предложено ответить на выше поставленные основные вопросы. В связи с этим преследуются определенные цели. Во-первых, тем самым представляется благоприятная возможность помочь верующим читателям самим определиться в вопросе о моменте Восхищения Церкви относительно Великой скорби, если таковые понятия уже имеют для них эсхатологический смысл. Для других же возможно они будут только сформированы по мере того, насколько определенные доказательства будут выглядеть убедительными. Этому будет способствовать рассмотрение различных эсхатологических взглядов и выдвигаемые аргументы в пользу той или иной точки зрения.

Во-вторых, данное исследование преследует цель побудить верующих более серьезно относиться к событиям последнего времени как к исторической реальности, осуществление которой возможно в ближайшем будущем. К тому же возможно многие христиане смогут получить еще ответы на различные другие свои вопросы, располагающие их пересмотреть свои взаимоотношения с Богом. Возможно они пожелают обновить их и переосмыслить свою личную ответственность за то, насколько серьезно они подходят к вопросам внутренней своей готовности к личной встрече со своим Спасителем.

В-третьих, вероятно в преддверии скорого проявления особых знамений во всемирной истории, данное исследование имеет цель предостеречь всех верующих, озабоченных проблемами последнего времени, с одной стороны, от ложных утешений, а с другой стороны – от чрезмерного нагнетания страстей по поводу будущих невообразимых страданий всего народа Божьего.

В связи с указанной главной проблемой и определенными целями будет рассмотрен ряд дополнительных вопросов, ответы на которые могли бы способствовать более ясному и четкому пониманию предстоящих событий последнего времени. Так будет уделено некоторое внимание учению о Тысячелетнем царстве. В зависимости от того, буквально или аллегорически понимается указание в книге Откровение на промежуток времени в тысячу лет, уже предварительно закладывается определенное отношение к событию Восхищения Церкви, как то, которое определяет будет ли оно иметь место в будущем или нет. При этом следует сказать сразу, что отвержение идеи буквального понимания Тысячелетнего царства на земле в значительной степени уменьшает ценность события славной надежды христиан (Восхищения Церкви), поскольку в этом случае оно просто отождествляется с общим понятием о Втором пришествии Христа на землю, да и только.

Также здесь будет предложено поразмышлять о том, должны ли предшествовать Восхищению Церкви особые знамения времени? И если да, то можно ли в этом случае сказать, что возвращение Господа уже не произойдет внезапно?

К тому же очень много неясностей возникает относительно периода Великой скорби:

1. Следует ли в буквальном смысле понимать ее как определенное время будущих невообразимых страданий всех живущих на земле?

2. Какова продолжительность периода Великой скорби?

3. Возможно ли предположить, что произойдет частичное восхищение верующих во Христа, тогда как другая их часть останется на земле?

4. И если да, то будут ли эти христиане сохранены от гнева Божьего?

На эти и многие другие вопросы будет предложено ответить в данном исследовании.

По поводу различных эсхатологических взглядов на Восхищение Церкви, которые претендуют на свою неопровержимость, следует сказать, что ни один из них, в том числе предлагаемый здесь в виде выводов, как наиболее достоверный, нельзя считать до конца истинным до тех пор, пока не появится безусловный критерий для подобного утверждения. То есть, уместно в данном случае согласиться с философом Уильямом Джеймсом, который пишет, что: «…нет ничего такого, что бы один не считал безусловно истинным, тогда как его сосед признает то же самое за безусловно ложное; и ни один из этих абсолютистов ни разу не подумал, что трудность, быть может, заключается в самом существе дела: в том, что ум, даже обладая истиной, может не иметь безусловного критерия для распознавания истины ото лжи»[1]. Это не значит, что все усилия богословов в области эсхатологии можно свести на нет, а это всего лишь указывает на будущую перспективу наиболее объективной точки зрения, когда появится этот критерий истины, возможно как явное событие последнего времени.

Иначе говоря, основная задача данного исследования заключается в том, чтобы, с одной стороны, подготовить почву для самостоятельного принятия решения по поводу таких основных понятий как Восхищение Церкви и Великая скорбь, а с другой стороны – оставить вопрос истинности или ложности того или иного взгляда до того, как появится безусловный критерий истины, т.е. когда сам Бог через очевидные события последнего времени укажет Церкви на то, что есть истина. Тем самым абсолютно не исключается возможность христианских богословов аргументировано отстаивать свои взгляды, что и сам автор попытался сделать в этом исследовательском труде. Но судить о том, какой из них является истинным можно только после того, как сам Бог в назначенное Им время полностью откроет свои тайны о событиях последнего времени, запечатленные в многочисленных пророчествах и обетованиях Св. Писания.

Библейское обоснование этому утверждению можно найти в книге пророка Даниила, которому было сказано относительно всего того, что открыл ему Бог, но которое он не понимал до конца: «иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова эти до последнего времени…» (Дан.12.9); и еще: «…сокрой слова эти до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение» (Дан.12.4). Таким образом ведение истины христианином относительно эсхатологических событий может быть ограниченно по воле Божьей до определенного времени. И никому не следует надмеваться своим умом, выдвигая какие-либо свои «неопровержимые» доказательства той или иной точки зрения до тех пор, пока Сам Господь не откроет всего в свое время.

Эту же самую идею в более расширенном представлении можно сформулировать как концепцию поэтапного откровения. Суть ее заключается в том, что Бог, обладающий всей полнотой познания, постепенно по мере приближения к эсхатологическому концу, открывает народу своему значения всех апокалиптических событий последнего времени. В Новом Завете эта концепция находит свое отражение в образе снимаемых печатей на свитке в книге Откровение (Отк.6.1-8.1). Соответственно, до тех пор, пока все эти печати не будут сняты самим Христом, невозможно с абсолютной уверенностью заявлять об истинности каких-либо эсхатологических воззрений. Тем самым, проводя свое собственное исследование, автор не будет утверждать истинность своих убеждений, а всего лишь выражать надежду на то, что они со временем все же найдут свое оправдание как откровения от Бога. В этом подходе как раз и заключается отличие данного исследования от других работ на эту тему.

Основной интерес к проблеме Восхищения Церкви у автора сформировался, как только он обратился к Богу в 1992 году, находясь на учебе в Москве. Тогда особо остро стоял вопрос славной надежды христиан, поскольку многие ожидали возвращения Господа именно на рубеже 1992-1993 гг. Однако чаяниям таковых христиан не суждено было сбыться. Восхищения Церкви тогда не произошло.

С того времени Бог в течение более тридцати лет продлевает этот ожидаемый момент. И в настоящее время проблема, связанная с Восхищением Церкви, особенно остро будоражит умы тех, кто предвкушал встречу с Господом как раз в те годы, и является очевидцем нынешних тревожных событий в мире. От всего этого, в особенности, у многих христиан того времени осталось прежнее состояние ожидания и желание глубже вникнуть в суть той или иной точки зрения на Восхищение Церкви относительно грядущей Великой скорби. Поэтому актуальность данной проблематики в настоящее время для всех христиан является непревзойденной и практическая польза от размышления над этим исследованием – несравненная.

Что касается самой структуры построения данного исследования и последовательности раскрытия заявленной темы, то в своей основе оно состоит из двух частей:

1. Исторический обзор взглядов на Восхищение Церкви;

2. Исследование основных вопросов, связанных с Восхищением Церкви.

В первой части этой работы будет представлено краткое историческое обоснование учения о Тысячелетнем царстве, которое, как ранее уже упоминалось, оказывает существенное влияние на вопросы, связанные с Восхищением Церкви. Также будут рассмотрены основные воззрения на это славное событие христианской надежды в разные периоды истории Церкви, включая и современные представления верующих, преобладающие среди христиан поместных церквей различных деноминаций.

Во второй части будет предложено теоретическое обоснование данной темы, особым образом будут выделены предмет и методы исследования, а потом уже будет предложено рассмотреть основное содержание и характерные особенности различных раптурестических (от лат. raptus (ра́птус) – «похищение (восхищение)»; англ. rapture) взглядов – взглядов на Восхищение Церкви. Затем, в связи с необходимостью обосновать свою эсхатологическую точку зрения, автор представит основные возражения, которые выдвигаются против нее. Исходя из этого, будет предложено ответить на них, выдвинув определенные доводы в пользу своего раптурестического взгляда, который автор собирается отстаивать в данном богословском исследовании.

В самом конце этого труда в форме тезисов будут изложены заключительные результаты и выводы всего проведенного исследования по теме: «Восхищение Церкви и Великая скорбь». Они помогут увидеть весь спектр важных положений относительно рассматриваемой проблематики и целостную эсхатологическую картину всех основных событий последнего времени.

Часть 1. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР ВЗГЛЯДОВ НА ВОСХИЩЕНИЕ ЦЕРКВИ

* * *

Данная часть исследования будет посвящена историческому обоснованию таких эсхатологических понятий как Восхищение Церкви и Великая скорбь. В ходе этого исторического обзора, состоящего из двух частей, главным образом будут представлены воззрения различных христианских мыслителей, которые порой придавали неоднозначный смысл как Восхищению Церкви, так и Великой скорби. При этом предварительно еще раз следует напомнить, что в зависимости от определенных взглядов на Тысячелетнее царство (Отк.20.4-6) оказывается значительное влияние на приведенные выше понятия.

На данный момент в современном богословии сформировались три основных воззрения на Тысячелетнее царство: премилленаризм, амилленаризм и постмилленаризм (См. Приложение № 1). В частности, премилленаризм рассматривает Второе пришествие Христа до учреждения этого Царства, которое в буквальном смысле подразумевает период времени в тысячу лет, когда Господь вместе со Своими избранными будет царствовать на земле во исполнение многочисленных обетований, данных Израилю во времена Ветхого Завета. Также следует сказать, что для премилленаристов Второе пришествие Христа считается двухфазным, т.е. в этом случае подразумеваются два различных эсхатологических события: Восхищение Церкви и Второе пришествие Христа на землю. Соответственно, они в основном видят следующую последовательность этих событий:

1. Восхищение Церкви;

2. Великая скорбь;

3. Второе пришествие Христа на землю.

Некоторые премилленаристы считают, что Великая скорбь как особый период бедствий на земле все же будет предшествовать Восхищению Церкви. В связи с этим они усматривают немного другую последовательность основных событий последнего времени:

1. Великая скорбь;

2. Восхищение Церкви;

3. Второе пришествие Христа на землю.

Как бы там ни было, для всех премилленаристов такие понятия как Восхищение Церкви и Великая скорбь имеют значительный и определенный смысл.

Что же касается амилленаристов, то они не придают буквального смысла Тысячелетнему царству, и верят, что так называемый период Великой скорби уже длится в настоящее время с момента зарождения христианства. Соответственно, для них такого понятия как Восхищение Церкви до или после Великой скорби просто не существует. Кроме того, они рассматривают Второе пришествие Христа как однофазное, после чего, в их понимании, должно последовать всеобщее телесное воскресение живых и мертвых.

Постмилленаристы же верят во Второе пришествие Христа после периода Тысячелетнего царства на земле, которое не обязательно должно длиться тысячу лет. И у них также отсутствует понимание о Восхищении Церкви. Великую же скорбь они рассматривают подобно амилленаристам, но только как период до момента установления Тысячелетнего царства на этой земле.

Впрочем, обо всех этих взглядах будет отчасти упомянуто в предлагаемом историческом обзоре с указаниями на некоторые характерные для той или иной эпохи исторические предпосылки к их формированию. В общем для того, чтобы рассматриваемая автором тема имела определенный смысл, необходимо уже заранее быть благосклонно расположенным к премилленаризму. К сожалению, ограниченный объем данного труда не позволяет предварительно представить еще отдельное историческое и библейское обоснование этого эсхатологического учения. Поэтому главным образом в этой части исследования будут рассматриваться взгляды различных христианских мыслителей на Восхищение Церкви относительно Великой скорби, – как эти понятия воспринимались Церковью в различные эпохи ее истории.

1.1. ВОЗЗРЕНИЯ ХРИСТИАН В ПЕРИОД ДО 19-го ВЕКА

В Новом Завете можно найти значительное количество мест, которые свидетельствуют о том, что ранние христиане ожидали скорого возвращения Христа с небес, где после Своего вознесения Он и пребывает до настоящего времени. При этом правильное экзегетическое (от др.-греч. ἐξηγητικός (эксегетико́с) – «объяснительный») истолкование некоторых из них, которые непосредственно будут рассмотрены уже во второй части данного исследования, позволяет утверждать, что они ожидали не просто Второго пришествия Христа на землю, но избавления от грядущего гнева Божьего (1Фес.1.10) посредством их восхищения от земли (1Фес.4.13-18). После этого предполагалось, что наступит великий и судный День Господень над нечестивыми грешниками (1Фес.5.1-11).

Если обратиться к неканоническим свидетельствам этого раннего периода истории Церкви, то в них также можно обнаружить некоторое обоснование того, что действительно тогда среди еврейского народа присутствовало подобное представление о чудном избавлении до начала периода судов Божьих определенной категории верующих от земли посредством восхищения. Вот, к примеру, что повествует очень интересное место о знамениях последнего времени из третьей книги Ездры: «Вот, настанут дни, в которые многие из живущих на земле, обладающие ведением, будут восхищены, и путь истины сокроется, и вселенная оскудеет верою, и умножится неправда…» (3Ездр.5.1-2).

Лопухин А.П., учитывая различные варианты интерпретации этого отрывка, комментирует их следующим образом: «Русская Библия руководствуется поправкой Фабриция, сделанной применительно к арабскому тексту. Она влагает сюда тот смысл, что в последние дни разумные люди будут взяты с лица земли (ср. Мф.24.40; Лк.17.34-37)»[2].

Этот отрывок из Третьей книги Ездры, принадлежащей к разряду древнееврейской апокалиптической литературы, всего лишь свидетельствует о свойственном тому времени эсхатологическом воззрении, распространенном среди евреев. Это утверждение основывается на результатах исследований многих ученых, которые написание основной части данной книги, вместе с приведенным выше отрывком, относят к последней четверти первого века[3].

По свидетельству того же Лопухина А.П., местом написания этой книги была Палестина, а «целью ее автора могло быть желание успокоить иудейский народ, пораженный падением Иерусалима при нашествии на Иудею войск Тита»[4]. К тому же в Еврейской энциклопедии об этой же книге пишется: «Великая катастрофа, постигшая еврейский народ в 70-м году, произвела потрясающее действие на ум ее очевидца, автора апокалипсиса; он пытается объяснить себе смысл этого бедствия и в соображениях общечеловеческого характера найти некоторое утешение и надежду на будущее»[5].

Об авторе основной части книги (главы 3-14) Лопухин А.П. говорит следующее: им «был не Ездра, а какой-то неизвестный еврей. Вернее предположить, что это был простой, благочестиво настроенный еврей из среды народа, черпавший свой материал не из ученых трактатов, а из ходячих взглядов, чуждых фанатизму и исключительности школы»[6].

Относительно задачи Мессии, сформулированной автором в этой книге, Лопухин А. выделяет три основных момента:

1. Освобождение избранного народа от чужеземного ига;

2. Истребление врагов Израильского народа;

3. Учреждение четырехсотлетнего царства в Иерусалиме (7.28), где праведники будут наслаждаться не только духовными, но и чувственными благами (8.52)[7] (ср. Лк.1.67-79).

Таким образом на основании общего исследования Третьей книги Ездры и отрывка в ней, повествующего о восхищении от земли в последнее время определенной категории верующих, можно предварительно сказать о самых ранних эсхатологических воззрениях, присутствовавших среди еврейского народа, к которому также принадлежало значительное количество учеников Христа. А именно, очевидным является тот факт, что на автора этой книги значительное влияние оказали все раннехристианские Писания, включая известное своим апокалиптическим характером Откровение Иоанна. Этим отчасти и объясняется присутствие в этой книге смешения идей мессианско-еврейской эсхатологии, не усматривающей в Иисусе Христе своего Мессию, с христианским учением о событиях последнего времени.

Так вот из этого следует, что к концу первого века среди самых ранних христиан определенно преобладали настроения, связанные с ожиданием скорой встречи со Христом, когда Он избавит их от грядущего на землю гнева Божьего посредством восхищения на небеса. После этого знамения времени многие евреи тогда ожидали окончательного освобождения от власти язычников и установления Мессией Царства славы в Иерусалиме, где среди всех народов они бы занимали главенствующее положение. Отсюда явно можно выделить четыре основных эсхатологических события: