Физика Разума

В сущности, Разум представляет собой такое же чувство и ощущение, как и иные чувства и ощущения, такие как зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, интуиция. То есть все те чувства и ощущения, которыми он не может поделиться (не в силах передать сами чувства и ощущения), и которые составляют ядро разумной индивидуальной личности.

Если через слова (личного порядка) чувств зрения, слуха, осязания, и через слова (личного порядка) ощущений пространства, времени, интуиции можно объяснить физические явления мироздания, такие как оптика, звук, электричество, то должно найтись и такое слово (личного порядка), через которое будет объяснено и такое явление физического мироздания, как Разум. Говоря иными словами, если взять Разум / разум, как психологический термин, и найти в понятии его физический эквивалент, в этом и будет заключаться основная идея дальнейшей работы по теме физика / Природа Разума.

Особо отмечу, что важнейшей точкой всех исследований по вопросу физики / Природы Разума является цель, не только прийти к пониманию Природы Разума, как физического явления мироздания, но через понимание физики Разума, прийти пониманию опыта личного разума и его места в общем потоке Вселенского Разума. Чем больше сведений по этому вопросу человек узнаёт, тем меньше страха у него перед неизвестностью. Например: кто я? Откуда пришёл в этот мир? Зачем я пришёл сюда? Куда я уйду, когда завершится земное путешествие? Это всё равно, что заглянуть в тёмную комнату. Но стоит только нажать кнопку включателя, как свет рассеет темноту, очертания комнаты станут видны, как и всё, что там находится, и поведение станет увереннее, более свободное. Психологический настрой сразу же меняется. Так и в случае с вопросами о физике Разума. Это по сути тёмная комната. Человек приходит в мир, который он воспринимает всеми доступными ему чувствами, и часто думает, что благодаря органам чувств он познаёт истинную реальность. Очень похоже на миф Платона о пещере, где узники пещеры сидят лицом к стене, и судят о реальности мира только по теням на стене. Но стоит приложить усилия, избавиться от оков, встать и повернуться к свету, и выйти из пещеры наружу, и тогда мир предстанет в своей реальной полноте. Так и здесь, человек приходит в физический мир через физическое тело, он видит, слышит, ощущает но только то, что достают его органы чувств, но и осознаёт то, куда способно проникнуть его сознание. Остальная часть мира скрыта от него, и он ничего не знает о мире, находящимся за пределами его чувств и сознания. Особо пугает вдумчивого человека мир, находящийся за пределами человеческой мысли, сознания. Снова пугающая неизвестность. И лишь знание Природы явления, в данном случае говорится о Разуме, как о физическом явлении, подобно свету в тёмной комнате способно избавить человека от разрушающего его душу, да и его личный разум тоже, страха. В этом есть особый смысл слов из Иоанна 8:32, где сказано: "познаете истину, и истина сделает вас свободными". Снова это слово (свобода). Снова вспоминаются принципы: 1 – естества; 2 – целостности; 3 – подсказок; 4 – свободы. В данном случае речь идёт о свободе человеческого разума, где свет знаний избавляет его от страхов перед темнотой неизвестности, невежества.

Глава первая: материальная точка Разума:

1:1 – точка отсчёта:

Для начала разговора о разуме, как материальной точке, необходимо определить, что эта точка вообще существует. По сути, это равносильно определению, что феномен "Я" существует как объект и субъект для самого себя лично, где феномен "Я" существует как объект для этого же феномена "Я", как субъекта, который этот объект и познаёт. Иначе говоря, если коротко, то здесь "Я" познаю самого себя (или своё "Я"). То есть "Я" как субъект познания познаю своё "Я", как объект познания. Хорошее выражение известной поговорки ""Познай самого себя" / "Nosce te ipsum" или "Temet nosce" – античный афоризм, приписываемый Семи мудрецам, одна из самых важных Дельфийских максим – надписей на стене древнегреческого храма Аполлона в Дельфах, где находился Дельфийский оракул" (цит. по Википедия). Из сказанного видно, как субъект замыкается на объект в себе самом. И это происходит, если смотреть на контекст данного разговора, где человек пытается познать самого себя. Пытается определить природу своего разума в процессе познания самого себя. Можно добавить, что в процессе познания самого себя, природы своего разума, познающий себя человек пытается тем самым найти надёжную опору в системе бытия Природы мироздания.

Обладающего разумом и чувствами человека, среди множества вопросов о Природе его разума, личности и вообще его самого чаще волнуют вопросы: 1 – кто "Я" такой? 2 – откуда пришёл в это мир? 3 – зачем "Я" здесь? (вопрос часто философский и касается смысли жизни); 4 – куда "Я" уйду, когда завершится мой земной путь? (это уже религиозный вопрос о посмертной участи души). Из смысла прозвучавших вопросов видно, что человек, как субъект, познающий самого себя в качестве объекта познания задаётся очень многими вопросами, разноплановыми вопросами, начиная от вопросов психологии (кто "Я"), продолжая философскими вопросами (о смысле существования своего "Я"), и заканчивая вопросами религиозного толка (посмертная участь души / разумной души). Для того, чтобы начать разговор на тему прозвучавший вопросов, первым и наиболее важным, с которого и начинается точка отсчёта, является вопрос психологического толка "кто "Я""? Вопрос о Природе разума. Тот самый, о котором говорит известная поговорка "познай самого себя".

Для обладающего определённым интеллектуальным уровнем, как впрочем и уровнем духовной зрелостью человека существует множество способов познания самого себя. Это самые разные способы, начиная от простых размышлений о природе своего "Я", заканчивая воплощением подобных размышлений в предметах искусства, литературе, скульптуре… Хорошим примером воплощения человеком своего умственного, интеллектуального и духовного потенциала в целом является такой вид науки, как культурология (наука о духовной и материальной деятельности человека). В любом случае, для того, чтобы начать что – то делать, не только физически, например предметы искусства, выражая в предметах искусства творческий потенциал разума, духа, но и познавая самого себя, выражая в этом процессе познания умственный, интеллектуальный потенциал духа, для всего этого необходимы инструменты с одной стороны, как и умение ими пользоваться с другой стороны. Для возможности оперировать всем имеющимся у человека инструментарием, создавая духовную и материальную культуру, человек должен обладать некоторыми способностями, среди которых: 1 – способность познавать и мыслить; 2 – способность чувствовать и ощущать; 3 – способность к физическому творчеству.

Как видно, в качестве условий для возможности им воплощения его творческого потенциала служат способности его разума мыслить и способности его тела физически воплощать эти мысли. Добавить следует к этому, что окружающая творческого человека Природа мироздания предоставляет ему для этого необходимые, скажем так материалы и условия для пользования этими Природными материалами. Следует заметить, что в человеческом существе нет ничего лишнего, ни в плане умственных способностей, ни в плане физических возможностей. В человеческом существе все эти способности, которыми его естественным образом наделила Природа, служат единой цели: познавать и творить. По логике вещей следует, что первой из способностей разумного человека к творчеству служит всё таки его разум. Как только разум человека достигает определённой точки зрелости (такую зрелость ещё называют зрелостью духа), а по сути обучения, то с такого момента он и сам обретает способность к творчеству.

На первый план, как видно выходит вопрос: с чего всё начинается? Логично следует ответ, что всё в жизни человека начинается с момента самосознания человеком самого себя, как разумной личности. Снова возвращаемся к вопросу: кто "Я" такой? Или просто: кто "Я"? Подобным вопросом задаётся человек, который при этом для себя лично, для своего личного "Я" констатирует: "Я" вижу, "Я" слышу, "Я" чувствую, "Я" осознаю. То есть перед тем, как приступить к "Познай самого себя", человек констатирует философское утверждение французского философа, математика и естествоиспытателя Рене Декарта "Я мыслю, следовательно я существую" / с лат. "Cogito ergo sum". То есть "мыслю", это первое, что определяет человек для самого себя, что он вообще существует. Стало быть "мысль", это и есть та самая точка отсчёта, с которой для пытливого ума человека всё начинается на его творческом жизненном пути. Как только человек осознаёт для себя ""Я" мыслю", с этого момента для него начинается не просто жизнь, как если бы он был совершенно лишён какого – либо разума, а для него начинается разумная жизнь. С этого момента он не просто видит, слышит, чувствует, но он начинает осознавать, что он мыслит о том, что он видит, что он слышит и что он чувствует. Перед ним не только открывается мир света, цвета, звука, чувств и ощущений, но перед ним открывается понимание всех этих физических явлений, а из понимания формируется его ментальный внутренний мир, в центре которого и существует личный феномен его "Я".

Таким образом человек, как живое и разумное существо формируется как бы в два этапа: 1 – телесно, подобно глиняному сосуду: 2 – разумно / духовно, подобно наполняющей сосуд воде. Подобно тому, как вода принимает форму сосуда, так и информация о бытие Природного мироздания Вселенной в сознании человека физически воплощает его мысли об этой Природе. В сознании человека формируется ментальная проекция физического мира, принимая облик картины мира, в центре которой и находится его феномен "Я" его личного мироощущения, с которого и начинается точка отсчёта его собственного времени в его личном пространстве.

Точка отсчёта, с которой для человека начинается, скажем так всё, весь его мир, не только физический, часть которого он охватывает через свои чувства и ощущения, но и ментальный, начинается между мыслью и материей. Феномен его "Я", который условно назовём душой, считывает информацию ) которая имеет электромагнитную природу) с физического носителя, коим является биологическое тело. Человек по сути постоянно видит картинку своих мыслей у себя в голове, как на мониторе. Вопрос: кто смотрит на этот монитор? Логично, любой ответит "я смотрю…". Вот, с этого то и начинается другая история, относительно вопросов этого самого "Я", что или кто это такой и где находится? С этого начинается точка отсчёта, где непостижимая духовная сущность "Я", путём строго логических закономерностей физического мира, где фигурирует энергия и материя, напрямую связывается с явлениями этого мира, тем самым являясь частью физических явлений этого самого мира.

Примечание: с той самой точки в пространстве и времени, где физические явления Природы мироздания Вселенной (свет, звук, волны и колебания) обуславливают физиологические свойства Природы человека (зрение, слух, тактильные ощущения), начинает работать сознание, а вместе с тем человек начинает мыслить, осознавая факт своего личного существования (по Рене Декарту). С этой самой точки начинается отсчёт…

1:2 – движение точки:

В продолжение разговора о Разуме, как материальной точке, но уже в движении, необходимо определить, как именно она, эта точка существует, находясь в движении. Это равносильно определению, что феномен "Я" существует как объект и субъект для самого себя лично, где феномен "Я" существует как объект для этого же феномена "Я", как субъекта, который этот объект и познаёт, но уже находясь в движении, динамике то есть.

Как известно, движение бывает разное. Одно движение происходит во времени, а другое движение – в пространстве. Находясь в движении во временной линии, человек задаётся такими вопросами, как: откуда я пришёл? куда уйду? Берёт настоящее, словно точку отсчёта, в которой он существует как живая, разумная личность, и протягивает линию времени в прошлое и будущее, рассматривая линии горизонта своей биологической жизни, от начала и до заката. Словно наблюдатель, он как бы наблюдает за восходом Солнца жизни на Востоке и закатом Солнца на Западе.

При этом, если взять луч времени, как геометрический отрезок, обозначить на нём точку отсчёта в настоящем времени, а затем обозначить ещё две точки, одна из которых будет указывать на дату рождения, а другая укажет плюс – минус некоторое значение времени смерти, и задаться вопросом: а отрезок времени до точки рождения такой же, как отрезок времени после точки смерти? Или они принципиально разные? Чем – то напоминает то, как в старину люди воспринимали окружающий их мир физических явлений Природы мироздания. Они тоже задавались вопросом, глядя на восход и на закат: а то Солнце, которое восходит из за горизонта на Востоке, оно такое же, как то, которое взойдёт завтра там же? Или это будет уже какое – то другое Солнце? Понадобилось время, когда великие умы науки, при помощи технологий должным образом сформулировали то, что существует от начала времён относительно формы и размеров планеты, как и его лунного светила ночного и солнечного светила дневного, чтобы понять, что существует всё, непрерывно, но с повторением циклов. Когда думаешь о циклах относительно жизни и смерти, которые могут быть некими аналогами астрономических явлений заката и восхода, то невольно на ум приходит буддийская / индуисткая реинкарнация (повторное воплощение), или греческий метемпсихоз (переселение душ). Возможно, наука достигнет в дальнейших своих поисках ответов на философские вопросы о предельных основаниях бытия, среди которых будет ответ и на этот, религиозного толка вопрос относительно посмертной участи такого феномена "Я", как душа. Пока что в качестве опоры для Разума в таких вопросах приходится использовать некоторые из подсказок, которые подкидывает Природа. В данном случае подсказкой в таком вопросе служит календарь, где отражены не только временные отрезки годичного цикла, но и воздействие этих циклов на всё живое, включая растительный мир.

Это пример движения материальной точки Разума / Разумной точки во времени. Но есть ещё одно движение, которое отмечается в единицах преодолённого Разумной материальной точкой пространства. В сущности, материальная точка, как таковая, преодолевает не просто время как таковое, как и пространство как таковое, а преодолевает пространство с течением времени. Здесь открывается совершенно отдельная тема о пространстве и времени, как о фундаментальных свойствах Бытия Природы мироздания.

Если говорить о пространстве и времени, то о них можно сказать, что это две стороны одной медали. Не может пространство существовать отдельно от времени, как и наоборот. Можно определённо сказать, что пространства и времени не существует, как таковых. Пространство и время, это не какие – то вещи, или даже энергия в их физическом виде, а пространство и время, это единицы, обозначающие меру физических явлений. Физические явления Природы мироздания существуют в пространстве и времени, и связаны с этими единицами измерения в одно целое. То есть, пространство и время не существуют отдельно от физических явлений Природы мироздания, как и наоборот. Пространство и время, как единицы меры появляются / раскрываются тогда и там, и при тех же условиях, когда появляется первый физический элемент / явление материальной точки Природы Вселенной.

Это может выглядеть примерно следующим образом. Представим себе чистое поле, где нет ничего, абсолютно. Где нет ни материи, ни энергии, а с ними нет и пространства и времени, которыми можно было бы исчислять материю и энергию. Далее, начинает происходить нечто, что положило начало проявлению в этой абсолютной пустоте некоей материальной точки. Так как до этого не было ничего, то эта точка должна быть абсолютно маленькой, и которую условно можно назвать "первой" частицей материального мироздания Природы Вселенной. Логично предположить, что такой частицей может быть энергия, самого тонкого уровня. Такого, с которого начинается отсчёт существования самой энергии, как таковой. С этого момента можно сказать, что с появлением этой материальной точки Природы Вселенной, появляется само пространство, потому как точка появилась где – то. Назовём эту условную точку координатой "Х". Проявившаяся в абсолютной пустоте бесконечно малая материальная точка открывает / разворачивает начало пространства, давая возможность стороннему наблюдателю заявить, что эта точка появилась в пространстве. Хотя, до неё ни о каком пространстве речи и не шло, так как не было условий говорить о пространстве, в виду отсутствия какой – либо относительности (отношения чего – либо к чему – либо). Уже здесь можно вспомнить известную поговорку: что появилось вперёд, яйцо или курица? Итак: что же появилось сначала, первочастица материального мироздания (по сути положившая начало отсчёта единиц пространства) или пространство, в котором эта первочастица и развернулась в своём физическом объёме? Ведь появившись в абсолютно чистом поле, эта первочастица заняла некий объём. То есть, с появлением физического объёма появилось и само пространство, где собственно это всё и произошло. И даже с появлением первочастицы, положившей начало материальной Природе мироздания Вселенной, появление физического объёма этой первочастицы в общем – то разделило само пространство на два вида. А именно: внешнее пространство, которое вмещает в себя материальную первочастицу, и внутреннее пространство, которое материальная первочастица сама же и занимает. Однако, само пространство при этом не разделилось, как можно было бы предположить. Дескать, внутри материальной первочастицы существует одно пространство, а вовне материальной первочастицы существует уже некое иное пространство.

Забегая немного наперёд, то же самое можно сказать и о времени. Время, которое течёт внутри материальной первочастицы и время, которое течёт вне материальной первочастицы Природы мироздания Вселенной, не разделяются друг от друга, а существуют в одном общем порядке первоосновы абсолютной пустоты, когда ещё не было этой первочастицы, с которой "всё" началось. Всё то же самое и с пространством. Оно так же, как и время, существует в общем порядке единства первоосновы абсолютной пустоты. Согласно принципу единства.

Настал черёд разговора о времени. Время, как единица меры физического явления Природы мироздания, существует в том же общем порядке изначальной абсолютной пустоты, в каком существует и пространство, такая же по сути единица меры физического явления Природы мироздания вселенной.

И вот здесь, полагаю, тоже к месту будет вспомнить известную поговорку "о яйце и курице". Если выше был вопрос: что появилось наперёд, материя или пространство? Или: пространство или материя? То в данном случае, в свете рассмотрения связанного с пространством времени, логично следует задаться тем же вопросом: что появилось наперёд, пространство или время? Или, даже если переставить "уравнение" местами: что появилось наперёд, время или пространство? Из рассмотренного выше становится понятно, что пространство, как и время, это характеристики одного физического явления, возникшего в точке "Х" абсолютно чистого поля бытия, а значит, что пространство и время связаны воедино. Связаны настолько близко и так тесно, что говорить о них можно, как об одном и том же. Или как об одном целом. А именно, пространство, в котором появилась первочастица Природы мироздания Вселенной становится временем в силу того, что оно, это пространство, движется, разворачивается, раскрывается. Соответственно и время становится пространством в силу той же причины. Причины движения. Согласно принципу единства "внутреннего и внешнего" на фоне общего поля абсолютного "ничто". Именно такое явление как движение, начавшееся из условной координаты "X", где появилась первочастица основы материальной Природы мироздания, задаёт ход времени, по сути открывая новую плоскость шкалы отсчёта, координату "Y", по которой измеряется этот ход – ход исчисления времени. В силу плотного единства пространства и времени, согласно зависимости "Y" от "X", можно говорить о том, что пространство является условием для действия времени, собственно как и полем, на преодоление которого материальной точке и необходимо то самое время. Из этого можно вывести, что для материальной точки пространство и время, это взаимозависимые величины.

С этого момента можно говорить о какой – то системе, которая складывается из отдельных частей в одно целое, как некий механизм. И выглядит этот условный "механизм" следующим образом: 1 – абсолютно пустое поле бытия Природы мироздания; 2 – материальная точка, возникшая в этом поле; 3 – пространство, в котором начала раскрываться эта материальная точка; 4 – время, которое необходимо материальной точке, чтобы раскрыться в пространственном поле (так же необходимое для преодоления материальной точкой пространственного поля). Ещё раз, это условный механизм, призванный для понимания происходящих в Природе мироздания Вселенной событий, явлений. В сущности, в этом условном механизме всё взаимообусловлено, где одно не существует отдельно от другого.

Стоит отметить, что в представлении ума отдельно взятого человека, одно явление может существовать отдельно от другого, даже вопреки существующим в Природе мироздания Вселенной закономерностям. Но это в воображении. В действительности же, в Природе мироздания Вселенной явления физического мира существуют согласно принципу естества, установленного с начала времён существования самой Вселенной.

Для понимания существующего механизма Природы мироздания Вселенной, можно добавить ещё и координату "Z", как некий символ, которым в выше рассмотренном механизме обозначается объём материальной точки. И того выходит: 1 – поле; 2 – материя; 3 – пространство; 4 – время; 5 – объём. Где объём, как единица меры материальной точки, указывает на границы занятого с течением времени материей пространства. Тем самым объём, как мера, выполняет очень важную роль в системе мер материи Природы мироздания Вселенной. Объём (координата "Z") как таковой, указывает на границы между внутренним и внешним пространством и временем. Выше говорилось о том, что с появлением внутреннего пространства материальной точки произошло его отделение от пространства внешнего, расположенного за самой материальной точкой. Объём в данном случае лишь указывает на границы такого разделения, позволяя ко всему прочему анализировать, расширяются ли эти границы или наоборот сужаются, либо стабилизируются? Объём, это мера и инструмент для анализа динамики состояния материальной точки. А ещё объём, это характеристика движения материальной точки, только внутреннего движения, того самого, которое показывает изменение внутренних границ пространства и времени материальной точки. Сама же материальная точка во внешних своих границах движется во внешнем пространстве с течением времени.

Снова следует упомянуть, что всё это происходит внутри общего абсолютного поля Бытия Природы мироздания Вселенной, где как внешние, так и внутренние границы материальной точки являются всего лишь единой частью этого общего абсолютного поля. В сущности, механизм взаимосвязи и взаимозависимости вещей и явлений в Природе мироздания Вселенной является универсальным для всего, что существует в абсолютном поле Бытия Вселенной. Этот условный механизм принципов применим как для живой так и для не живой материи. Тем более, что при детальном и пристальном рассмотрении вопроса о живой и не живой материи, границы между живой и не живой материей размываются, давая возможность говорить о том, что жизнь, как явление появляется тогда и там (снова поднимается вопрос о пространстве и времени, но уже в применении к живой материи), где складываются подходящие для её возникновения условия. И тогда, когда это происходит, когда человек чувствует и ощущает окружающий мир, когда он осознаёт факт своего существования в мире физических явлений, тогда он может говорить о том, как именно он чувствует и ощущает такие явления вокруг себя и внутри себя, как пространство и время.

Есть принципы физических закономерностей, по которым с самого начала времён существует Природа мироздания Вселенной. С одной стороны эти закономерности в Природе мироздания Вселенной выражены в виде физических законов. С другой стороны, эти закономерности в биологической Природе человека выражены в виде физиологических законов. Физические законы одинаково работают в Природе мироздания Вселенной, обеспечивая целостность физической картины мира. Физиологические законы, по которым существует живой организм человека, одинаково работают у всех людей, обеспечивая целостность восприятия и понимания окружающего людей физического мироздания всеми людьми. При этом примечательно, что на всех людей существует один общий физический мир, но при этом у каждого отдельного человека существует свой личный ментальный центр, откуда он смотрит на окружающий его мир, и откуда управляет физическим телом, словно биологической машиной.