Физика Разума

В мироздании Вселенной Разум существует если не как вещество, то как некая энергия, то там то там в пространстве и времени мироздания Вселенной зажигая огоньки разумной жизни, подобно лампочкам в темноте. И когда это где – то и когда – то происходит, появляется новая жизнь, то вместе с ней появляется разум, подобно электрической дуге будь то в электрическом приборе, будь то в природном явлении (молнии например) отвечая адекватной реакцией на происходящие вокруг физические процессы физического мироздания Природы мироздания. По сути, любое биологическое тело, где бы и когда бы оно не появилось, для вселенского источника разумной жизни, равномерно рассеянного по всему пространственно – временному полю Вселенной, является подобием линзы для рассеянного в воздухе солнечного света. В тот момент, когда биологическое тело подключается ко Вселенскому источнику жизни, ко Вселенскому Разуму, начинается разумная жизнь самого биологического существа. Физика Разума Вселенной приводит в движение биологические процессы организма, обеспечивая их точное функционирование, а с ними приводит и функционирование самого разума каждого отдельного живого существа, который, как известно начинает функционировать с началом этих, биологических процессов, и разум живых биологических существ заканчивает функционировать с завершением этих, биологических процессов.

Куда же уходит сам Разум? Тот самый, к источнику которого подключался живой биологический организм? А он уходит туда, откуда собственно и пришёл при подключении биологического организма к Мировому Источнику Разумной жизни – во Вселенную, которой, как и этому Источнику нет пределов ни в пространстве ни во времени. Ничто не приходит из ниоткуда, соответственно ничто не уходит в никуда. Это касается как любой материи и энергии в физическом мироздании Вселенной, так и энергии жизни, Разума / разума в том числе, согласно принципам всеобщих соответствий и принципам целостности всего в мироздании.

Трудно воздержаться от цитирования. Однако, разговор о физике разума в Природе мироздания идёт таким образом, что вспоминается сказанное в книге "Полная энциклопедия символов" сост. В. М. Рошаль: ""Один есть всё" – и всё от него, и всё в нём, а если он не содержит всего, он – ничто. Из старинного алхимического трактата". (стр. 26).

Остаётся вопрос: а как быть с телом? Как быть с той информацией, которую называют воспоминаниями / памятью? Согласно строю всеобщего порядка мироздания Вселенной, если жизнь с прекращением функционала физического тела возвращается к источнику Мирового Разума, или даже рассеивается в мировом океане энергии жизни миров Вселенной, то физическое тело точно также в свою очередь распадается на составляющие его частицы, сливаясь с окружающей физической материей Природы. Информация, накопленная в теле как на физическом носителе, перестаёт существовать вместе с физическим телом. Тут хотелось бы высказать оптимистичную ноту, касательно жизненного приходящего и уходящего как и всё материальное опыта. Будет новая жизнь, в новом биологическом теле, а с ним накопится и новый жизненный опыт. С одной стороны, это будет продолжение жизни, но в новом физическом качестве, с другой стороны это будет новый жизненный опыт.

С этого места, плавно и логично разговор о физике Разума подходит к новой, третьей условной точке. И этой точкой уже является каждый конкретный живой организм, наделённый Разумом от Природы мироздания Вселенной. Это разговор о качестве физики разума каждого конкретного живого существа. О том, что в глазах каждого конкретного живого и разумного и мыслящего существа мир таков, каким он видит его лично. И если свидетелем того, что "ты" существуешь, в мире людей являются окружающие тебя люди, то свидетелем того, что "ты" существуешь как индивидуальная разумная и мыслящая личность для себя являешься "ты" сам. Здесь стоит упомянуть знаменитое высказывание французского философа и математика Рене Декарта "Мыслю, следовательно я существую" / "Cogito ergo sum". И вот тут, с позиции феномена "Я" личного опыта мироощущения, человеку вообще свойственно сомневаться во всём, кроме существования личных чувств, ощущений как внутренних так и внешних, а в особенности существования своего личного, обладающего разумом "Я", с высоты которого: я вижу, я слышу, я чувствую, я осознаю, я мыслю наконец. А значит, "Я" являюсь живым, чувствующим и осознающим Природу физического мироздания не только вокруг себя, но и внутри себя тоже. А это в свою очередь значит, что мой разум является частью физического мироздания, следовательно, Разум обладает физической природой. В этой, условной третьей точке разговора о физике Разума (мир таков, каким его видит человек) есть смысл говорить об индивидуальной, личной природе физики Разума.

Из сказанного, уже можно вывести некоторые тезисы, на которых и будет строиться дальнейшее повествование разговора по теме "физика Разума".

1 – Физиологические явления чувств и ощущений человека по своей Природе близки с физическими явлениями окружающего нас мироздания.

2 – Именно в физике терминов и измерений явлений окружающего нас мироздания, перед человеком открывается не просто картина мира в красках и звуках, перед ним открывается пространство и время, как фундаментальные свойства Бытия, в поле чувств и ощущений которых вся эта пёстрая палитра (красок, звуков, чувств и ощущений) раскрывается, разворачивается, и даже больше, приводится в движение.

3 – Мироздание Бытия Вселенной раскрывается, распускается подобно расцветающему цветку в потоке течения единиц пространства и времени, внутри которого, общего потока жизни всего живого во Вселенной существует и человек.

4 – Картина мироздания разворачивается дважды: 1 – в Природе явлений физического мироздания; 2 – в Природе сознания / разума человека. И тогда о том, каков физический мир вообще, можно говорить с позиций, скажем так трёх точек: 1 – мир таков, каким его видит человек; 2 – мир таков, каким его видят другие люди; 3 – мир таков, какой он есть на самом деле.

5 – Единое целое, естественное, Природное мироздание заполнено полностью, и не имеет пустот, или пробелов в своём естественном, Природном Бытие. Как говорится, Природа не терпит пустоты. И в этом случае всё, что связано с жизнью и деятельностью человека, как его физического тела, так и его разума, является частью единой цепи закономерностей физических процессов Природы мироздания Вселенной.

Из обозначенных тезисов можно вывести образы некоторых принципов, по которым существует бытие Природы мироздания Вселенной и Разума, как составляющей её части:

1 – Принцип естества:

Единый механизм Природы мироздания существует в пространстве и времени Бытия Вселенной согласно установившейся внутри этого механизма системе измерения хода физических процессов. И только свободная воля человеческого разума хоть и существует внутри этого Природного механизма Бытия Вселенной, но благодаря лишь направленной ДДС (Духовно – Движущей Силы) человека, его разум явно существует на каких – то автономных началах, не вполне вписывающихся в единый, точный механизм Вселенских часов. Если точнее выразиться, то воображение человека рассинхронизируется с физическими возможностями его тела. Воображение человека породило научно – технический прогресс, позволяя ему частично реализовать в мире естества физических явлений Природы мироздания творческий потенциал своего разума.

Принцип естества интересен тем, что даёт человеку не только некоторую свободу в пространстве и времени механизма Вселенной, но позволяет ему физически реализовать творческий потенциал своего разума, предоставляя ему возможность работать с некоторыми элементами, объектами физического мира как с конструктором. Принцип естества ещё интересен и тем, что от начала времён существования Вселенной установил такие физические закономерности Природы мироздания, которые и сами не нарушаются, но и не допускают их нарушения со стороны тех разумных существ, которые пытаются реализовать творческий потенциал своего разума, идущего вразрез с установленными от начала времён закономерностями физического мира Природы Вселенной.

Принцип естества означает для всего существующего в Природе мироздания, в том числе и для человеческого разума свободу действия в единой цепи физических закономерностей Природы мироздания, но не хаос, который если и возможен, то только в воображении человеческого разума.

Моральная составляющая принципа естества Природы мироздания Вселенной заключается в том, что разум человека требует обучения и воспитания, чтобы сам человек избавился от хаоса в сознании и нашёл своё место в едином механизме Природы мироздания Вселенной, обретя вместе с этим чувство физического и душевного равновесия с окружающим мирозданием.

Сравнивая работу разума человека с работой технического устройства, например компьютерной системы, то компьютерная система работает хорошо, без сбоев тогда, когда все составляющие программное обеспечение отдельные программы работают слаженно и не имеют в своём программном коде ошибок. Так и в самой Природе мироздания Вселенной, если в строе её физических закономерностей нет ошибок, то природные процессы, не исключая и тех, по каким существует человек и его разум, проходят гладко, слаженно, без сбоев и естественно.

2 – Принцип целостности:

Принцип целостности физических закономерностей Природы мироздания Вселенной реализует логику взаимосвязей всего, что существует в едином механизме Вселенной. Человек в этом едином механизме, как и его разум (как тонкая материя) не исключение.

Принцип целостности заключается в том, что согласно естественно установившимся физическим закономерностям от начала времён жизни Вселенной, в едином механизме Природы мироздания ничто не существует без причин в своём прошлом, как ничто не существует и без последствий своего существования в будущем. Это называется логикой причинно – следственных связей в едином механизме Природы Вселенной, где человек, как физическая единица является частью этого механизма, а с ним, точнее с его физическим телом частью этого механизма, на тонком материальном уровне, уровне энергий является ещё и его разум.

Принцип целостности для человека и его разума интересен тем, что позволяет человеку свободно реализовать свой физический и духовный потенциал в любом направлении лабиринта физических возможностей единого механизма мироздания Вселенной.

Принцип целостности заключает в себе логический механизм причинно – следственных связей всего сущего в лабиринте физических закономерностей Природы мироздания. В свою очередь логика причинно – следственных связей всего сущего в едином механизме Природы мироздания Вселенной позволяет человеку просчитать возможности физической реализации творческого потенциала своего разума, души.

Моральная сторона принципа целостности всего сущего в Природе мироздания Вселенной позволяет человеческому воображению, при помощи логики причинно – следственных связей, значительно расширить рамки своего ментального существования разума относительно существования физического тела. Это значит, что воображение человеческого разума охватывает мир в гораздо больших масштабах, чем возможности его физического тела. Говоря иными словами, в физическом мироздании "здесь" и "сейчас" человек существует в двух ипостасях: физическом / телесном; ментальном / разумном. Если выразиться ещё проще, то это выглядит так, что человек физически находится в одном месте, а в своём воображении он где – то в совершенно ином месте.

Принцип целостности воплощается в данном случае так, что воображаемое человеком место, где ему ментально комфортнее, чем физически, связано с информацией, которую он получил ранее, в ходе накопления своего жизненного опыта. Так что, на ментальном уровне человеческого существования логика причинно – следственных связей также работает. Не хуже, чем в мире физических явлений Природы Вселенной. И в этом тоже проявляется принцип целостности, где мир физических явлений Природы мироздания в принципе неотделим от ментального мира разума человека.

Отмечу, что разум человека, будучи тесно связанный с его органами восприятия, охватывает лишь крохотную часть общей картины Природы мироздания Вселенной. О том, каков мир за пределами его восприятия, понимания и воображения тоже, человеку приходится лишь догадываться. И свои догадки человек строит исходя из того информационного базиса, который имеет в наличии. Как интересно получается. Человек является составной частью мироздания Вселенной, а вместе с этим является частью её пространства и времени. По сути, человек физически причастен к бескрайнему миру Вселенной, и находится в одной физической реальности с ней. Однако, ощутить всю полноту мира Вселенной, как и масштаб её пространства и времени он не может в силу особенностей работы органов восприятия, чувств и ощущений, включая ментальных. В некотором смысле, человек не вечен, но вечность внутри него. И относительно вечности человек строит только догадки. И Природа мироздания Вселенной даёт ему подсказки, базирующиеся на принципах естества и целостности мироздания.

3 – Принцип подсказок:

Принцип подсказок логически вытекает из принципов естества Природы мироздания и принципов целостности всего , что заключает в себе Природа мироздания. Он сам по себе возможет в силу незыблемости геометрических и математических закономерностей, составляющих весь тот математический аппарат, на котором строится физика, как наука об окружающем человека мироздании Природы Вселенной. "Уходят люди, умирают звёзды, меняется лик Вселенной, а законы и свойства этого мира остаются вечными", цит. из "Математик и чёрт" короткометражный фильм 1972 г., фантастика. Незыблемость чисел, которыми измеряются процессы и явления окружающего нас физического мироздания, их геометрических отношений между собой, благодаря чему картина мира, воспринятая чувствами и ощущениями человека поддаётся исследованию с одной стороны, как и изучению перспектив этой картины в пространстве и времени будущего с другой стороны.

Есть ещё сторона исследования, она касается самого человека и отношений человека к исследуемому им мирозданию. Чем больше человек узнаёт об окружающем его мироздании, тем больше он узнаёт и о себе самом. Последнее (о себе самом) как раз является главным предметом рассмотрения всего данного повествования. Главным во всём этом исследовании является вопрос физики разума человека. А точнее, той части физики его разума, которая составляет ядро самого человека, как личности, его феномена "Я" личного мироощущения. Каждое новое звено в деле познаний человеком Природы мироздания добавляет звено в цепь познаний человеком самого себя. И заниматься этим (исследованиями Природных звеньев, составляющих единый физический механизм Вселенной) намного удобнее, если есть незыблемая почва математических закономерностей физического мироздания, на которой можно прочно стоять, расширяя ментальный, внутренний мир человека.

Подсказки, которыми Природа мироздания снабжает человека, стремящегося к познанию мира и к самопознанию, кроются не только в числах, но и в формах. Числа отображают меру геометрических форм физических объектов окружающего человека мироздания. От Природы мироздания, наделённый творческим потенциалом человеческий разум, желающий исследовать мир и исследовать себя, как часть мира, как раз и воспользуется всем этим математическим и геометрическим инструментарием, чтобы найти ответы, хотя бы некоторые. И тогда, с одной стороны, воспользовавшись своим личным опытом физического восприятия картины мироздания, человек будет искать пути для себя, чтобы летать, как летают птицы, плавать, как плавают рыбы, создавая воздушные и водные аппараты. А с другой стороны, воспользовавшись пониманием меры форм и качеств объектов физического мироздания, человек будет строить догадки о возможности существования иных физических объектов за пределами известного ему пространства и времени.

Получая подсказки от окружающей человека Природы, с одной стороны человек будет создавать технические аналоги известных ему объектов физического мира, где аналогом птиц послужит самолёт, аналогом рыбы послужит корабль и подводная лодка. С другой стороны, развивая технику, технологии человек будет всё больше проникать в пространство и время Природы мироздания, расширяя как свою среду обитания, за счёт технических возможностей перемещения по суше, на воде, так и под водой. Третьей стороной здесь можно обозначить получаемые человеком всё новые сведения о Природе мироздания, в ещё больших масштабах, чем прежде. Таким образом строение атома ему будет напоминать строение Солнечной системы, благодаря чему человек даст название строению атома, как планетарная модель.

Благодаря незыблемости закономерностей геометрических форм и математических чисел, составляющих единую меру структуры физического мира, человек получает возможность накапливать знания об окружающем его мироздании. Знания, которые послужат ему подсказкой в дальнейших поисках ответов на возникающие у его пытливого разума новые вопросы о Природе Бытия Вселенной, как и о Природе собственного разума, физики Разума тоже. В этом и заключается смысл принципа подсказок, которые даёт человеку Природа, постоянно предоставляя его разуму всё новые и новые свободы для дальнейшего продвижения.

4 – Принцип свободы:

Принцип свободы обретает видимые черты, когда видна картина принципов естества, целостности, подсказок вместе взятых и собранных воедино, подобно матрёшке. Хотя, наиболее лучшим примером подобного единства, пожалуй будет калейдоскоп. Именно там отлично воплощается единство цвета, света и форм, как и звука тоже, если говорить о звучании перемешивающихся цветных стёклышек в трубке. Примечательно, что привычного музыкального строя такая музыка не издаёт, как нет привычного музыкального строя и в космическом шуме.

Естественным образом картина мироздания Природы Вселенной сформировалась в единстве цвета, света, звука и формы. Сверх – естественный смысл этой картине мироздания придают математические закономерности протекающих в Природе мироздания Вселенной физических процессов, которые движут мировой механизм не прерываясь ни на миг, но в то же самое время сохраняя общий строй этого невероятно сложного Природного механизма.

Весь мир постоянно меняется, пребывая в непрерывающемся движении от элементарных частиц и до самых больших объектов материальной, физической Вселенной. Нет в мире ничего вечного, и всё в пространстве только приходит и уходит с течением времени. Условно скажем, качествами вечности обладают только сами формы материальной Вселенной. Живущие своей собственной жизнью элементарные частицы материальной Вселенной стремятся к единству, а достигнув единства, образовав при этом ту или иную форму физического явления мироздания, тут же стремятся к полному распаду до уровня элементарных частиц, чтобы затем снова устремиться к единству, но уже в новой форме нового физического объекта материальной Вселенной. Прямо как в калейдоскопе, в данном случае вселенского масштаба. Нет в мире ничего вечного, застывшего в пространстве, как нет в мире ничего, что не поддавалось бы течению времени. В том то и суть пространства и времени, где пространство заключает в себе физическую материю, а время придаёт этой материи движение.

Однако, есть кое что неизменное в этой картине Природы мироздания Вселенной. Это циклы, благодаря которым с течением времени в пространстве образуются одни объекты материальной Вселенной, и разрушаются другие объекты. Благодаря Природным циклам в пространстве с течением времени идут процессы разрушения – созидания всего, что есть в мире. Удивительным образом эти Природные циклы, составляющие сложнейший Вселенский механизм, при этом поддерживают ещё и стабильность, которая заключается в общем Природном строе механизма мироздания, где один временной цикл сменяет другой, такой же по продолжительности, и где один разрушенный в ходе этого цикла материальный объект, сменяется другим материальным объектом, таким же по форме и качествам. Ритм общего строя замкнутых в пространстве и времени Природных циклов материальной Вселенной воплощает в себе удивительную двойственность, помимо той, где сочетаются "разрушение – созидание". И эта двойственность: единство в движении и движение в единстве, благодаря которой (двойственности этой) в пространстве и времени устойчиво существует картина физического мироздания, обеспечивает человеку возможность воспринимать физическую картину мироздания на физическом уровне, при помощи органов восприятия, замыкая информацию о физическом мироздании на сознании человека, находящегося где то внутри головного мозга. Проще говоря, попадая в мозг человека, и встречаясь там с центром восприятия, информация о физическом мироздании вспыхивает словно молния в ночи.

Природные процессы материальной Вселенной протекают в пространстве и времени свободно, естественно. Точно так же естественно и свободно информация о воспринятых человеком физических явлениях Природы мироздания протекает в его разуме. Памятуя об образе молнии в ночи, информация, встретившись с разумом образует, условно говоря электрическую дугу, как бы молнию в ночи. Наверное не зря всё таки говорят иногда, когда кому – то, что – то в голову приходит, что: словно молния в ночи вспыхнула мысль в сознании. Как? Ответ: естественно и свободно.

На этой ноте заканчивается повествовательная мысль во введении к физике / Природе Разума.

Во введении был обозначен общий контур разговора о физике Разума, как части материального мира Природы Вселенной. Была проведена попытка в общих чертах определить связь (relegere / religio, что тоже означает связь, но в ином, хоть и похожем ключе) разума, как явления чувственного, личного, внутреннего контура личного мира живого и мыслящего существа со всем тем, что окружает личность на внешнем контуре ощущаемого им мироздания, включая Разум Вселенский. В ходе данного, вводного разговора ставилась задача проанализировать цепочку связей ядра личности разумного существа и его разума, с окружающим это ядро миром Природных явлений мироздания. В задачи анализа цепочки взаимосвязей природных явлений, частью которых является и Разум, входило проанализировать также каждое отдельное звено природных явлений на предмет выявления общих закономерностей, делающих саму цепочку единым целым, где разум каждого отдельного существа является если не центральным звеном всей цепи явлений Природы мироздания Вселенной, то хотя бы одним из таких звеньев. Таким образом в общем виде рассматриваемая цепь явлений Природы мироздания может выглядеть так, что звенья общей цепи Природных закономерностей чередуются так, что каждый отдельный центр разумной личности, являясь отдельным звеном общей цепи, существует в виде вкрапления между звеньями окружающего личность мира (то есть, чтобы понятнее было, условно говоря каждое чётное звено, это неживая материя, а каждое не чётное звено, это живая материя). Правда, можно и другую картину представить, где тёмное небо, это неживая материя, не обладающая разумом, а звёзды, это живая материя, обладающая Разумом. При таких образах, как чёт – не чёт в цепи, или в образе звёздного неба становится отчётливо видно, как объединённые общим пространством и временем физического мироздания личности, обладающие при этом плюс – минус общими качествами восприятия этого мироздания, ощущают себя при этом уникальными и неповторимыми. Именно поэтому в число задач исследования физики Разума входит задача, чтобы на основании выявления общих физических закономерностей для всех разумных организмов классифицировать Разум, как отдельное физическое явление общего физического мироздания Природы Вселенной. В ходе общего разговора о физике Разума, во введении было отмечено, что Разум, как самостоятельное физическое явление является частью общего физического мироздания Природы Вселенной, а значит Разум также бесконечен в пространстве и вечен во времени, как и сама Вселенная. Поэтому классификация Разума как отдельного, самостоятельного физического явления общего физического мироздания Природы Вселенной, поможет понять место этого явления в общей цепи физических закономерностей Природы Вселенной. Сама же классификация Разума, обобщив и систематизировав физические качества Разума, как явления общей физики Природы мироздания, добавит доводов в пользу понимания самой Природы мироздания Вселенной, как живой и Разумной. Но самой важной задачей всей работы будет найти и выявить наиболее точное понимание вопроса физики / Природы Разума.

От этого будет зависеть, в чём именно раскроется идея физики Разума, которым физически обладает человек, называя себя разумным ("cogito ergo sum" Рене Декарт), наделяя себя качествами разума, но который он же сам не в силах объяснить словами.