Твой кровавый Путь в Вальгаллу. Детям Северной Священной бездны. Художественно-философский очерк

22

Смерть (всегда в этой книге) как метафора уничтожения ложных обличий и идей, отождествлений с Недо-персоной, вожделеющей стать всемогущим светом Бога. При этом физическое тело как сакральное пространство для духа, души и румянца остается незатронутым. Тело исцеляется посредством чистоты сознания, которое является естественным при возвращении себе истинной природы. Тело является инструментом служения Богу, поэтому тело держи в здравии, крепким будь и смелым, не уничтожай его, не издевайся, не подвергай суровым аскезам и излишествам.

23

Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах… 870 c.

24

«Не верь рабу своевольному» («Речи Высокого») – тот, кто дара не ведает.

25

Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах… 870 c.

26

Йормунганд – «огромное чудовище», «мировой змей», «мировая веревка».

27

Сила бессознательных повелений, подчинение хаотичности рассудка в от-делении от своей истинной природы и блуждание в недостатке, алчности, корысти, пороке и «славы стяжания» (Фенрир, чтобы славу стяжать, соглашался надеть цепи)

28

Сидела старуха в Железном Лесу и породила там Фенрира род; из этого рода станет один мерзостный тролль похитителем солнца. («Прорицание вельвы», строфа 40). «Старуха», «железный» – то, что является бесплодным. «Старуха» – здесь как символ увядания, недостатка, жизненного голода, порождающего такой же хаос и голод, который ввиду природной нищеты захватывает свет. Ангрбода – «приносящая горе, страдание» и Локи («ум», см. главу «Личный смысл») порождают Фенрира род – поглощающий свет, пожирающий сущее, ненасытный и нищий, являющийся символом Недо-я и объясняющий порождение Недо-я от блуждающего ума и страдания.

29

Женой называется та, чье сердце слеплено на гончарном колесе времени (подробнее в главе «Миры импозантных пухлых призраков».

30

Йόтуны (древнескандинавское Jötunn – обжора), исландское jötun или jötna, существительное мужского рода от глагола eta со значением «поедать», «есть». Йотуны – это «пожирающие», «жрущие», «глотающие», всегда в нехватке и голоде – такова их природа.

31

То, что возбуждает ум, вводит в заблуждение, в помрачение рассудка, отводит от истины.

32

Панина Я. Рунический путь Духа. Детям Северной Священной бездны.

33

Генри О. Поросячья этика. М.: Фабула, 2017. 288 с.

34

Турс – (др.-исл. þursar, англ. thurs) – «великан», «угрюмость». Этимологически корень соответствует и английскому thrist – «жажда»

35

Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. М.: Мысль, 1977.

36

Конт-Спонвиль А. Указ. соч.

37

Муж не должен хотя бы на миг отходить от оружья; ибо как знать, когда на пути копье пригодится. («Речи Высокого», строфа 38) Копье сражает мысль врага, коли он имеет помысел сбить тебя с верного пути разума. Поддавшись на злую волчью волю, ты в его пасти вновь скорбишь, сбегая с поля боя (то, что судьбой уготовано в пребывании на Мидгард земле). Советы мои, Лоддфафнир, слушай, на пользу их примешь, коль ты их поймешь; вверх не смотри, вступая в сраженье, – не сглазил бы враг, – воины часто разум теряют. («Речи Высокого», строфа 129) «Вверх не смотри» – умей управлять собой и быть строго выдержанным в воле долга и разума, «сглазил бы враг» – завладеет твоей волей, отведя взгляд, внимание, и ты станешь подчинен воле врага, то есть злой, функциональной, эгоистичной воле.

38

Лосский В. Н. Апофаза и троическое богословие // По образу и подобию.

39

А́тман (ātman, «самость», «Я») – одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма: вечная, неизменная духовная сущность, абсолют, осознающий свое собственное существование.

40

Бог Хеймдалль. Девять матерей Хеймдалля – это девять энергетических слоев Матери-Земли, где в самом ядре девятого слоя находятся врата, в которые входят силы – пожиратели Солнца, хтонические. 9 дев символизируют чистоту, то есть зачатие от Духа, поэтому в «Речах Высокого» есть разделение между девой и женой, об этом в книге будет описано далее. Соединение 9 дев (дева: принцип женской энергии как источник Мироздания), а 9 – это граница мироздания и 1 первомонады (Бога, первопричины) дают в совокупности десятку, а число 10 являет собой число Абсолютной полноты в, где 1 – бытие, 0 – небытие, соответственно происходит синтез бытия и небытия. Поэтому Хеймдалль и является стражем радужного моста Биврест, соединяющего Асгард с другими мирами и обитает на краю неба. Рог Хеймдалля трубит о наступлении хтонических сил к вратам света, то есть к границе Космического порядка.«Есть ас по имени Хеймдалль, его называют белым асом. Он велик и священен. Он сын девяти дев, и все они сестры. Еще зовут его Круторогий и Златозубый. Его зубы были из золота. Конь его зовется Золотая Челка. Он живет в месте под названием Химинбьерг, у самого моста Биврест. Он страж богов и обитает у края небес, чтобы охранять мост от горных великанов».

41

Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка.

42

Стурлусон С. Младшая Эдда… 144 c.

43

Тир бабку увидел свою ненавистную: Девять сотен голов исполинша имела. Но другая хозяйка сияла вся золотом; И браги гостям принесла светлобровая. (Песнь о Гимире, строфа 8). Йотуны, исполины часто имели много голов.

44

Хейдрун коза, на Вальгалле стоя, ест Лерад листву; мед сверкающий в чан она цедит, тот мед не иссякнет. («Речи Гримнира», строфа 25)

45

Истинное добро возможно только в Духовной Самости – в Боге. Добро, которое «лично» делается – это зло, так как за «личным» неминуемо незримо тянется польза, выгода, самовосхваление и самоуспокоение.

46

Дайто Кокуси, большая библиотека японской поэзии. URL: https://russiajapansociety.ru/?p=34553

47

В Абсолютной истине – за пределами постигаемого опыта.

48

В относительной истине – то, что доступно в пределах опыта. В горизонтальном цикличном времени гончарного колеса (Йера) – цикл материального проявления и линейном упорядоченном времени (Райдо).

49

Мисима Ю. Золотой храм.

50

Для высокомерного интеллекта Недо-Я Бог также является вещью, которая должна выполнить запрашиваемое. Ввиду неведения относительно избыточности Дара и пребывания в каменном Недостатке, Бог обязан подать то, что запрошено мертвецом. Мертвец в данном контексте – это тот, кто хватается за куски материи, постоянно перебирая и выбирая их, затем выбрасывая и вновь набрасываясь на новую форму. Тот, кто терзается о форме, не видя Дух, мертв, как и мертва материя без Духа (Высшего Сознания).

51

Материальная природа охвачена и управляема хтоническими силами помрачения, которые управляют желаниями, невежеством, пристрастиями и страданиями недосыщенности и пересыщенности.

52

Высокомерная битва Недо-я за ничтожную идею себя, которая свита из цепей и вероломной корысти, присваивающая себе удобные плоды для украшения бирки на ценнике, так как Недо-я гордится быть вещью подороже и, соответственно, жаждет подороже и выгоднее себя продать, а Бога, спрятавшись, предать.

53

Смерти бугор – кочка, к которой прислоняли умершего

54

Встретишь ты пса – Гарм у ворот Хель.

55

Жилье души – грудь.

56

В контексте рвения органов чувств к постоянному разжиганию огня (не-мудрость, не-друг это).

57

Истинно зрячий во тьме ночи зорок, он видит светом сознания, а не рыщет глазами.

58

Любой опыт прикосновения к Божественному является непередаваем экстатическим состоянием, но, как только происходит привязанность к опыту, может настигнуть обман от рассудка, что Бога можно найти, и с Богом тогда сразу стал ты разделим. Бог – есть Абсолютный Субъект, Видящий. То, что есть, есть Он. Лишь рухнув с древа (до-воспринимаемый мир) и исчезнув для страждущего мира, ты станешь жить в дыханье силы.

59

У малых песчинок, у малых волн мудрости мало; не все мудрецы, – глупых и умных поровну в мире. («Речи Высокого», строфа 53). В тексте книги «малая волна» отдельна, используется как метафора немудрого отделенного персонажа. А малая волна, знающая дом вечности, живет согласно природе целого с теми характеристиками, которыми наделена. Если малая волна отделяется от целого, она начинает вести борьбу с океаном, измеряя количество его пользы и выгоды для себя.

60

Боги и Улль тем благо даруют, кто пламя размечет; если снимут котлы, откроется взорам мир сынов асов. («Речи Гримнира», строфа 42)

61

Askr Svarte. Weltschmerz. Svarte Publishing, 2024. Era Vulgaris.

62

Смерть как метафора исчезновения отождествления с воображаемым персонажем памяти, который присваивает себе дар и находится в ложных концепциях относительно своего присутствия. Присутствие себя Недо-я рассматривает как объект (тело присутствует). Но присутствие есть осознание не в качестве действия, а в качестве данности самосознания. А рухнуть с древа – это выйти за пределы сознания, к корням неведомым, в тайну незнания. Бессмертие души – это пребывание одновременно в знании (осознание) и незнании (неведомый мир), а процесс появления знания «Я» мы называем «Жить».

63

Стурлусон С. Младшая Эдда… 144 c.

64

Гость не должен назойливым быть и сидеть бесконечно; даже приятель станет противен, коль долго гостит он. («Речи Высокого», строфа 35)

65

Чирьи – иносказательное: зло, вред

66

Мелентьева М. «ОРИЕНТАЦИЯ СЕВЕР»: РОЖДЕНИЕ СУБЪЕКТА ИЛИ ВОЛЯ К ФАНТАСТИЧЕСКОМУ БЫТИЮ.

67

Джемаль Г. Ориентация – Север М.: Традиция, 2019. С. 192.

68

Бесперебойный, присваивающий, контролирующий ум; отсутствие алертности внимания.

69

Стурлусон С. Младшая Эдда… 144 c.

70

Мед драгоценный – то, что возвращает дух к Высшему сознанию, к устам Владыки: «Сигурд сел и спросил, как ее зовут. Тогда она взяла рог, полный меда, и дала ему напиток памяти». «Речи Сигрдривы»)