Родители. Дети. Воспитание.

Если раньше родители, когда кто-то им указывал на проблемные аспекты их детей, были благодарны, то сейчас они первые будут недовольны… Раньше был общинный тип устройства, и поэтому родители могли спокойно ребенка оставить, уйти на работу, уехать, зная, что соседи присмотрят, а если кто-то увидит его курящим, то расскажут. Сейчас же соседей самих обругают, если они что-то скажут, да еще и напишут на них в прокуратуру.

Если родители дают детям целостное мировоззрение, тогда у них есть какие-то шансы. Если не дают – тогда шансов почти нет. Конечно, теоретически надежда всегда остается. В одном трогательном документальном фильме показывали, как на диком пляже из яиц вылуплялись черепашки, которых со всех сторон окружала опасность. За кладками охотились собаки и еноты, разрывали и пожирали. В воде на них нападали хищные рыбы. То есть к жизни пробивались буквально единицы. На цивилизованном пляже подстерегала другая проблема: огни большого города манили, увлекая за собой толпы маленьких черепашек, тогда как рядом – жизнь, своя среда. Но они ползут, проваливаются в канализационные стоки, их давят на дороге. И почти никто не выживает. Так и современных молодых людей можно сравнить с этими черепашками.

Ранее среда хотя бы не была явно нацелена на захват человека. ТВ было представлено несколькими каналами.

Сейчас же, если человека пускают на самотек, то возникает риск, что в его жизнь войдут, если не наркотики, то секты, если не секты – то какие-то бренды, если не бренды – то психотерапевтические группы, тренинги. Воспитывать стало невероятно тяжело, особенно если родители не созрели внутренне, чтобы что-то дать своим детям. Без некого стержня дети практически обречены.

Многие считают, что «сейчас мы ничего говорить детям не будем, а потом вырастут – тогда и поговорим». В отношении такого подхода можно привести некоторые зарисовки из книги Нормана Дойджа «Пластичность мозга». Он описывал такой эксперимент: котенку зашили один глаз. Глаз был не поврежден, но когда глаз расшили, котенок уже не видел.

Площади головного мозга, которые, по идее, должны обрабатывать сигналы, поступающие с сетчатки зашитого глаза, не могут оставаться в бездействии. Если нет соответствующей стимуляции, они со временем переключаются на обработку иных сигналов.

И, соотвественно, тот отдел головного мозга, который должен был обрабатывать информацию с правого глаза котенка, был не задействован, так как сигнала от сетчатки не поступало, и он переключился на обработку других сигналов. Также и у нас, условно говоря, есть области, которые регулируют нашу нравственно-морально-эмоциональную сферу. И если они не загружаются, не активируются, есть риск, что они переключатся на что-то другое. А среда ведь загружает человека другим, в основном играми. И когда к 18 годам родители спохватятся о чем-то поговорить с ребенком, он будет уже недоступен. Возможно, у него даже не останется уже физиологических предпосылок, чтобы что-то понять. Тогда как будучи ребенком он был хотя бы как-то открыт для восприятия информации.

Незадействованные функции постепенно отмирают. Функции коры головного мозга должны быть в постоянной активности. Об этом свидетельствуют и аскетические труды. Например, Игнатий Брянчанинов говорит, что наш ум приснодвижен, он не может быть без мыслей и чувств. Если не дать душе пищу для развития в благочестивом направлении, то она будет развивать в себе свое падение.

Подробнее о развитии склонности к сползанию в зависимости, если не будет активировано развитие в ином направлении см. в разделе «Зависимым» из первой части статьи «Преодоление зависимого поведения»,

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1729/.

Отношение к родителям и эволюционная модель

Третий пункт. Все мы помним мультик «Маугли», когда волк состарился («Акела промахнулся»), молодые волки готовы были его сожрать. Религиозное мировоззрение предполагает наличие пятой заповеди (почитание родителей).

Подробнее вопрос о родителях и о разном отношении к ним в разной системе мировоззренческих координат см. главу «Мысль о ценности жизни основана на проповеди Христа. Не основанная ни на чем, эта мысль становится несуществующей» из первой части «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического «бума» и распада общества», Часть 1:

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/narcomania/939/.

Даже тот самый хулиган, про которого я говорил, в период своего хулиганства мог наплевательски относиться к родственникам. А когда он уже глубоко пришел к вере, в сознательном возрасте, после 20 лет, он ощутил, что Господь вошёл в его жизнь, ощутил эту Божественную поддержку, не как у Мартина Лютера – страх перед Богом, а именно – человеку стало радостно жить. И когда его попросили поухаживать за родственником, который был парализован, остаться в санатории менять памперсы, он не смог отказаться… Симпатичному парню, у которого куча планов на выходные, это, конечно, было не самое приятное занятие. Он долго возмущался, но отказаться не смог, потому что тогда разрушил бы всю картину мира. Тогда он еще курил, но говорил: «Я понимаю, что я грешник, но Господь меня милует, меня принимает».

Не в том смысле, что я буду дальше курить, пить, а Бог меня пусть милует. Но эта картина может поддерживаться, только когда ты поддерживаешь ее. Соответственно, если ты сознательно отвернулся от ближнего, ты больше не можешь рассчитывать, надеяться, что Господь милостиво отнесется к тебе. Как вы хотите, чтобы с вами поступали, так поступайте и с другими. И несмотря на всё своё нежелание, он всё-таки поехал. Как гласит пятая заповедь: «Чти отца и мать и благо ти будет». Благо – значит, по объяснению одного духовного автора, – будет удача, все в жизни будет складываться. Соответственно, она мотивирует людей на общение с родителями. Даже когда они станут старенькими, капризными, как детки.

Но если ребенок рос в жестко эволюционной парадигме, это может иметь трудно обратимые последствия. Интересно интервью Владимира Воеводского, математика, который создавал математические модели, возможности просчета мутаций. «Да, некоторые науки, – писал он, – очень успешно и точно объясняют отдельные группы явлений. Но в полную картину мира эти объяснения никоим образом не «склеиваются». Больше того, некоторые, так называемые научные объяснения являются, по сути, не побоюсь этого слова, профанацией… Биосфера земли развивалась и развивается, и процессы естественного отбора, и случайных мутаций играют в этом развитии определенную роль. Но они никоим образом не объясняют это развитие»[83]. Однако тема эволюции стала идеологией, без которой невозможно защитить докторскую в престижном вузе.

В мире животных мы не видим заботу о престарелых родителях. Состарившаяся и нефункциональная особь, которая в стае не выполняет свою функцию, – идет в расход. В США совершенно нормальным считается сдать родителей в дом престарелых, а верхом добродетели считается – посещать их раз в год.

Четвертый пункт. Общий разговор с ребенком может быть только тогда, когда у нас есть общие понятия, общая система ценностей. Один бывший наркоман сказал своему товарищу: «Ну, что тебе родители могут сказать? Они свою “волну откатали”».

Действительно, если смотреть с точки зрения эволюции, престарелые родители – отработанный материал. Поэтому если не будет общей системы ценностей – не будет и дальнейшего общения.

В своей незаконченной рукописи «Цитадель» Сент-Экзюпери рассказывает притчу о двух садовниках. Пока их не разлучила судьба, они жили как братья. Часто молча гуляли по саду, любуясь цветам, небом и деревьями, доверяли друг другу самое сокровенное. Случилось так, что они разлучились. И вот уже, состарившись, отправили друг другу письма, где каждый написал всего несколько слов: «Сегодня утром я подстригал мои розы…». Этих строк хватило, чтобы выразить самое сокровенное и передать любовь, потому что их объединяла одна система ценностей, в том числе и вера. А расстояния для них не существовало.

Два основополагающих пункта в педагогическом процессе

Два основополагающих пункта, на которые важно обратить внимание в педагогическом процессе и в воспитании детей, учитывая всё сказанное выше, – это доминанта на лицо другого и навык самоотказа.

Учение академика Ухтомского о доминанте – это способность проявить деятельное внимание к ближнему. Есть масса способов помочь развить этот аспект. Например, милосердие (милостыня, способность делиться) подвигает к социальному общению, благодаря которому человек приобретает и опыт, и социальный контакт. Я не люблю заезженный термин «счастье», но тем не менее будет даже счастье. Даже если мы берем теорию Льва Выготского о развитии высших психических функций, это и есть способность проявить внимание.

О значении развития способности проявлять внимание к другого в деле воспитания и развития ребенка см. некоторые мысли в главе «Развиваться, чтобы иметь возможность понять другого» из части третьей статьи «Родители и дети»,

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2128/.

Академик Ухтомский говорил, что доминанта на лицо другого – самая главная доминанта в человеке. Если он способен проявлять внимание к ближнему, у него формируется опыт, и появляется шанс получить развернутую картину мира, воспринимая разрозненные сигналы и различные точки зрения. Эрих Фромм, хотя и в стиле усеченного западного мышления, в книге «Быть или иметь» описывает две модели. Одна – когда человек живет по принципу «иметь», хапать. Кстати, английское слово «happiness» – как считал один культуролог, одного корня с «хапать», то есть в их понимании счастья уже зашифровано, что ты счастлив, когда ты хапаешь. У нас «счастье» – своя часть. То есть человек может быть счастлив даже на каторге, если он прошел путь и обрел истинное понимание вещей.

О некоторых мыслях Э. Фромма в контексте обсуждения темы доминанты на лицо другого см. в главе «Вера, любовь и жизнь в соответствии с деятельностью по вере как иммунитет, защищающий от «сползания» в «воронку» патологической доминанты» из части 2.3 «Преодоление травматического опыта: Христианские и психологические аспекты»,

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2103/.

Фромм писал, что дети, которые живут по принципу «быть», могут слушать учителя и усваивать колоссальное количество информации. Некоторые родители хотят, чтобы их ребенок был статусным, общался только со статусными детьми. Маколей Калкин сыграл сына миллионера, который общался в школе среди таких же чопорных детей (фильм «Богатенький Ричи» (1994)). Это искалеченные дети. Если у ребенка с детства не воспитается доминанта на лицо другого, он никогда не сможет выстроить социальное общение, не научится общаться со своими детьми, с супругой, он будет пытаться только доминировать и получать выгоду. Если будет силен, его будут бояться, если слаб – станет изгоем.

Даже если у него будут папины деньги, он будет всегда чужаком. Никто его любить не будет. Если же родители транслируют убежденность в превосходстве над учителями, то ребенок становится неспособным что-то воспринимать. Он не будет никого слушать. Процесс обогащения лобных долей не будет развиваться, человек будет потом полностью беззащитен перед зависимостями. Должна формироваться сетка из нейронных связей, чтобы удержать вырывающегося дракона. Каким образом бороться учителям? Если мы желаем блага детям, нужно их приводить к этому контакту, делать так, чтобы ребенок понимал, что он не центр земли, что есть сверстники, есть другие люди.

Второй момент – это навык самоотказа. Знакомая профессор-дефектолог написала докторскую, в которой поднималась также и тема синдрома дефицита внимания, в которой озвучивается важность цепочки: ритм-последовательность-чередование. Привлекая эту мысль к беседе о воспитании, можно сказать, что наш богослужебный круг – ритмичен, что дает ребенку возможность адаптироваться к какому-то укладу. Великий пост повторяется каждый год, и у нас есть возможность улучшать его прохождение.

Если в первые годы человеку сложно сдерживаться, то каждый следующий пост проходит уже легче. Подобная цикличность помогает вспомнить, как было раньше, и сделать шаг вперед. В семьях, где отсутствует уклад, всё происходит хаотично, у ребенка нет никакой возможности начать последовательное конструктивное развитие.

Профессор-дефектолог также объясняла, насколько внимание к собеседнику способствует процессу обучения. Даже во время письма у ребенка возникает соблазн переключиться и посмотреть на бабочку, на жучка на подоконнике, а следом и самому залезть под парту на уроке. Когда он вырастает – его сознание продолжает действовать в подобном ключе. Так и у взрослого человека происходит переключение с мысли на мысль: он едет за покупками, потом приходит мысль, что надо поменять что-то в стиральной машине, не доезжая до нужного места, направляется в другое, потом приходит новая мысль, он снова меняет свое направление, потом вспоминает про стиральную машину, а нужный магазин уже закрыт. Внезапно – звонок: оказывается, за городом ждут друзья, которым он обещал встретиться. И в таком ритме человек живет. Потом начинает проект, раздает всем свой телефон, заводит людей, забывает, а его начинают штурмовать звонками. Не жизнь, а полный хаос. Причем человек ничего не может с этим сделать. Он даже пытается что-то изучить, слушает лекцию, но проходит 15 минут, и ему в голову приходит новая идея… То есть он ведомый. У такого человека даже нет выработанного навыка внимания. И вот тут открывается целый фронт работы для семьи, для педагогов, чтобы создать определенный уклад внутри класса, заложить семейные традиции.

Развитие родителей и воспитание детей

Несколько слов о кризисе. Один из аспектов нашего бытия – это развитие. Если развитие прекращается, к 37–40 годам неизбежно настигает тоска, дни становятся похожими один на другой, становится очень скучно жить (конечно, все приводимые цифры носят характер версии и гипотезы).

Первый кризис может случиться в 20 лет. К 20 годам у человека вырабатываются какие-то связи, представления, и этот процесс заканчивается. Не все работают на творческой работе, где всё постоянно меняется, большинство существует в русле известного алгоритма. И когда этот алгоритм усвоен – наступает ступор. Жизнь превращается в быт.

Чтобы вывести человека из этого ступора, на некоторых тренингах пропагандируют необходимость все менять раз в 4 года: жену, детей, работу. Но при таком подходе вопрос о выходе из ступора не решается, так как человек остается функционировать все в той же эгоистической парадигме.

Подробнее о ступоре и о выходе из него в контексте темы общения с детьми см. в главе «От страдания к развитию и выходу из скорлупы (подробнее – о понимании "на кончиках пальцев")» из 2-й части статьи «Преодоление зависимого поведения»,

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2068/).

В общих чертах о ступоре и о выходе из него см. в цикле бесед «Искра жизни: свет, сумерки, тьма»:

2. Мозг. Угасание в 37–40 лет. Эгоизм и тупик. Неутраченное внимание к совести, к ближним и к миру как возможность развития.

3. Мозг, угасание в 37–40. Только – любимое дело, а потом – тошно. Что-то большее, чем твои интересы. Благотворительность.

Есть прекрасная статья протоиерея Владимира Воробьева «Покаяние, исповедь, духовное руководство», в которой он рассматривает отношения в церковной среде. Когда люди только приходят, начинается бурное покаяние, слезы, им нравится молиться, а потом жизнь становится бытом, возвращаются какие-то мелкие страсти, вроде и хочется быть чадом известного духовника, но радость куда-то уходит. Они не спорят, просто стоят на своем. И для 90 % людей в нашей церкви духовная жизнь заканчивается через несколько лет.

См. подробнее мысли протоиерея Владимира Воробьева и комментарии к ним в беседе второй цикла «Горение сердца». Беседы также представлены в виде текста (расширенного по отношению к ним), имеющего то же название,

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1789/.

Также – в главе «Преодолеть порог возможностей» из первой части статьи «Духовное руководство: духовник и его слово в картине мира человека»,

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2124/.

Потому что, выражаясь применительно к теме данной статьи, нет возможности ту самую доминанту на лицо другого проявить в церковной жизни. Сделать шаг вперед, пересмотреть собственные представления и что-то изменить в себе. И эта первая критическая отметка часто совпадает с рождением первых детей. Пеленки, крики, новый опыт. Человек был готов захлопнуться в своей капсуле, в изоляции, предаться удовольствиям (растянуться перед телевизором с пивом), а ребенок вырывает из этих режимов. Люди вынуждены стремительно развиваться, вырабатывать в себе новые нейронные связи. Как правило, ребенок вырастает, жизнь снова становится бытом, входит в привычную колею.

И следующий кризис – 37–40 лет, как отмечает Михаил Зощенко в книге «Возвращенная молодость». Он пишет, что самые большие ученые к 40 годам сходили с дистанции. Приводил пример химика Дэви, который открыл несколько элементов из таблицы Менделеева, научную деятельность которого в 33 года оборвалась. Еще один ученый, известный химик в 35 лет писал друзьям: «…Не будь я женат и не имей я троих детей – порция синильной кислоты была бы мне приятнее, чем жизнь…» (основные открытия он сделал до 37 лет).

Многим людям действительно тошно жить после этого срока. Можно этот кризис сопоставить с учением академика Ухтомского. Он использует термин – двойник. Опыт действительно нужен, но Ухтомский подчеркивает, что опыт не должен заслонить эти вновь вытекающие реальности. Ну и нам кажется удобным сделать так, как мы хотим. Мы всему уже дали ярлыки, все определили, это нужно, а это – нет, это вкусно, а это – противно, и между нами и внешним миром вырастает стена собственных представлений, через которую пробиться практически невозможно. Даже если к нам обратится мудрец, мы будем не готовы его слушать.

См. подробнее в статье «Идеи академика А. А. Ухтомского в адаптированном для современного читателя виде в лекциях и текстах иеромонаха Прокопия (Пащенко)»,

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/.

Так, на студенческих днях рождениях дома не хватает места, чтобы принять всех гостей. Потом потихоньку люди отсеиваются. Стоит поругаться или услышать хоть малейший намек на замечание – и близкого друга в следующий раз никто не пригласит. Так постепенно семья отсекает связи и начинает жить в своей капсуле. И поэтому, кстати, христианские авторы и говорят, что христианская семья (хоть свое семейное пространство и необходимо) не должна замыкаться только в себе. Мы должны учиться раздавать дальше любовь и радость, которые мы испытали.

А в 37–40 лет (цифра гипотетическая) этот кризис доходит до такого масштаба, что человек никаких перспектив уже особо не видит. Никаких выходов. Они есть – рядом с ним неистощимая в своем разнообразии жизнь, просто она от него закрыта собственными моделями, концепциями, эгоизмом, гордыней, самомнением (что он прочитал целых 20 книжек, и все знает).

Одной учительнице подарили замечательную книжку Фаддея Успенского «Записки по дидактике» – одно из лучших произведений по педагогике. Он пишет, каким должен быть учитель и как выстраивать общение с детьми. А учительница – обиделась: «Вы считаете, что я плохо преподаю?!» Хотя книжка – глубочайший опыт!

Так кризис 37–40 лет совпадает с периодом нестабильности наших детей. 17–20 лет – это первые приводы в полицию, внебрачные беременности, отчисления из института, правонарушения, зависимости… А у родителей наконец куплен новый диван, в холодильнике – шпикачки, в каталоге – миллион часов видео и боев без правил, даже майка куплена, чтобы кетчупом заляпывать, и вдруг… Грозит тюремный срок – 8 лет твоему ненаглядному чаду. Надо вставать с дивана, надевать костюмчик, решать вопросы, бегать, суетиться. И хотя это страшно – это вырывает людей из трясины, в которую они попали.

У одного духовного автора есть мысль: если не хочешь страдать, либо не греши, либо, согрешив, кайся, либо всегда смиряйся.

Многие не понимают, что такое смирение. Все считают, что смирение – это какое-то раболепство. Недавно вышла на русском языке книга Рэй Далио «Принципы», где один из богатейших людей мира, один из 100 самых влиятельных людей пишет, что ему понадобилось много лет, чтобы прийти к смирению. Однажды в период одного из экономических кризисов в США он сделал по телевидению громкое заявление. Сказал, что знает, как устроен рынок, и потому твердо заявляет, что дно кризиса еще не достигнуто, то есть, что кризис будет продолжаться. В результате того, что прогноз, озвученный во всеуслышание и с такой уверенностью не подтвердился, запустилась череда событий. Далио потерял почти все свои сбережения, от него ушли многие из его коллег. Он понял, что, идя по жизни, нужно смиряться.

У тебя есть своё мнение, тебе кажется, что оно идеально верное, но нужно своё мнение учиться постоянно сопоставлять с реальностью. Вот намёк на доминанту.

И если родители раньше были в своей капсуле, то они начинают активно искать выход. Так и больной после операции, так лежать – больно, так – тоже больно, и он находит какое-то положение, где не больно, и пытается в этом режиме уже лежать дальше. В центре «Сапёрный», где у нас проходили лекции «Горение сердца», я встречал самых счастливых родителей. Они прошли огонь, воду и медные трубы, но такой теплоты в общении я не видел никогда. Даже трудно представить, что они пережили, пройдя настоящий ад: тюремные сроки у детей, их срывы в наркотизацию. Но в результате этот кризис (святитель Николай Сербский считает, что если заменять слово «кризис» словами «суд Божий», то все будет понятно[84]) выявил то, чем люди действительно жили. Если никаких основ сформировано не было, кризис обнажает внутреннюю пустоту и неготовность к каким-то значимым поступкам. И кризис не закончится, пока человек не усвоит урок. И эти родители, пройдя весь этот путь, всю цепочку, понимают, что человек – это нечто более сложное. И тогда начинается новый этап развития.

Есть еще одна замечательная статья протоиерея Федора Бородина «Как вырастить счастливого ребенка»[85], в которой, помимо прочего, он рассказывает про одну супружескую пару, которая сознательно отказалась от детей. По словам человека, знавшего их (который и поведал о. Феодору об этой паре), в их квартире обстановка была такая, что больше получаса он не мог в ней находиться. [Впрочем, можно предположить, что если супружеской паре дети не даются по Промыслу Божию, этой паре Господь даст другую возможность развития].

И обратите внимание, в дальнейшем, когда начинаются первые признаки старческого маразма, это совпадет с необходимыми заботами о внуках. Только дети встали на ноги, хотелось расслабиться и отдохнуть – как пошли внуки. И ты опять не можешь впасть в спячку. Нам кажется, что жизнь начнется, когда мы всё в этой жизни определим и выстроим по нашему лекалу, но мы не понимаем, что это и станет точкой смерти. Развитие уйдет.

Глава 2

Развитие личности подростка и опыт центра свт. Василия Великого

Данная глава является расшифровкой (несколько дополненной) лекции 2h цикла «Проблема отклоняющегося поведения: родственникам, родителям, педагогам». В данной части ставится вопрос об условиях, на основании которых может произойти «расширение» личности подростка, его уход от зависимого поведения (криминального образа жизни и прочих форм отклоняющегося поведения) и его обращение к «конструктиву».

Акцент в данной части делается на описании некоторых принципов работы центра свт. Василия Великого, доказавших свою эффективность (центр занимается социальной адаптацией подростков, находящихся в конфликте с законом; подавляющим большинством воспитанников центра, прошедших реабилитацию, не было совершено повторное преступление). Принципы центра носят универсальный характер и могут быть взяты на вооружение не только педагогами и социальными работниками, но и родителями, чьи дети (вроде, как бы) и не были замечены в реализации различных форм отклоняющегося поведения или криминальных деяний.

Первые две главы («Неуправляемое состояние и "аддиктивная личность"», «Иммунитет к зависимому поведению и религиозная картина мира») являются ответом на вопрос о зависимом поведении и неуправляемом состоянии, заданным одним из слушателей. Некоторые развернутые цитаты даются в сносках.

Неуправляемое состояние и «аддиктивная личность»

Во время перерыва прозвучал вопрос про неуправляемое состояние. В современной психологии есть такое представление, как аддиктивная система или, иными словами, аддиктивная личность… Современная психология в принципе пришла к тому, о чем давно писали святые отцы. В частности, что все страсти связаны друг с другом, и произвольное подчинение одной (когда ты по страсти добровольно совершаешь какой-то поступок), порабощает тебя всеми прочими страстями.