Родители. Дети. Воспитание.

И, может быть, когда перед ним встанет риск вхождения в «серую зону», там это знание будет необходимо. «Серая зона» – в концлагерях было такое понятие, обозначающее ситуацию неразличения добра и зла. Надеюсь, мы в своей жизни этого никогда не коснемся, а там, в концлагерях, чтобы спасти своих близких, люди работали в зондеркоманде, помогали уничтожать других заключенных. Ситуация погружения в смешения/неразличие понятий порождало в людях специфическое состояние, которое можно описать словами узницы Освенцима Люси Адельсбергер: члены зондеркоманды «были уже не человеческие создания, а перекошенные, безумные существа». Конечно, это крайние примеры, у нас в жизни всё-таки так не складывается, мы, по большей части, – в окружении людей, которые зла нам не желают.

Если у человека нет навыка разбора, то любая информация его будет сходу таранить и заражать. У человека должна быть картина мира, понимание. Все мы, так или иначе, желаем счастья, уважения, дружественного общения. Культура же в лице лучших представителей несет нам представление о том, как эти цели достигаются. Хочешь быть любимым – ты должен сам любить. Если хочешь, чтобы тебя ценили и уважали, – научись ценить и уважать других, сразу получишь результат, обратный поток. Об этом, например, «Рождественское письмо» Ивана Ильина, а также глава «Доброе слово» из книги «Отец Арсений». Соответственно, если у человека есть представления, основанные на истине, когда у него появляется какая-то потребность – он знает пути ее удовлетворения. Если такого представления нет, то возникает опасность, что второе искушение соединится с первым. То есть неудовлетворенная потребность соединится с какой-то ложной информацией, поступающей извне, и возникнет прочная цепочка.

Прорастание разрушительного импульса в нервных центрах

Сейчас очень модно говорить, что «во всём» виноваты гены. Но все-таки генетика развивается, и пришло такое время, когда «гены должны возопить» (по аналогии со словами Евангелия о том, что если люди перестанут славить Господа, то камни возопиют). Современные представления скорее сводятся к тому, что гены кодируют не фатальную склонность к зависимому поведению, а предпосылки, на основании которых человек может (но не обязано) войти в зависимое поведение.

Например, китайские ученые насчитали более 200 генов, ассоциированных со злостным курением. То есть если мысль выразить своими словами, то можно сказать следующим образом. Не существует гена курения, а есть совокупность определенных предпосылок, может быть, даже врожденных, которые выражаются, например, в том, что у человека присутствует некая тревожность. Например, один, опоздав на самолет, успокоится через полчаса, другой же – через двое суток. И вот когда у такого человека начинают «играть нервы», то из множества вариантов (поспать, поплавать, помолиться), он может выбрать увиденное в фильме или рекламе – покурить и расслабиться.

См. подробнее главу «Справедливо ли полагать, что главной причиной наркомании является генетическая обусловленность и физиология?» из пятой части статьи «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического «бума» и распада общества»,

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2021/.

Когда человек сознательно выбирает какой-то вариант, в мозгу между стимулом и реакцией начинает формироваться связь на уровне нейронов. Выбор повторяется несколько раз, и связь становится более прочной. Марк Льюис в книге «Биология желания. Зависимость – не болезнь» сравнивал этот процесс с появлением тропинки в лесу. Тропинку постепенно протаптывают множество людей, а другие дорожки, по которым никто не ходит, начинают потихоньку зарастать. Так формируется стабильный нейронный ствол, а другие маршруты передачи нервного импульса постепенно рассасываются.

Если в детстве человек помнил, что, когда нервничаешь, можно успокоиться разными способами, а не только напиться и покурить, то если другие варианты не используются – они забываются, выходят из сознания. И на каком-то этапе у человека остается определенная реакция как единственно возможный вариант. Когда мы живем в хаосе, то эту цепочку сложно распознать, разделить на части. Мы знаем из учения святых отцов, что вначале рождается мысль, и если мы проявили к ней внимание, то рождается интерес, потом эмоция, затем стойкое желание, потом неудержимое стремление, которое современным языком называется – неуправляемое состояние.

Эта цепочка разматывается очень быстро, и современному человеку она кажется самой логичной, особенно если он тысячу раз ее повторил…

Как святые отцы понимали страсть? Это привычка, укоренившаяся в природе, и современная наука это подтверждает. Если боец тысячу раз выполнит приемы в рукопашном бое – они станут его второй натурой, в любой ситуации, даже если ему оторвет руку.

И человеку действительно будет казаться, что этот процесс генетически обусловлен и необратим. Но его можно расчленить, и разорвать эту цепочку.

Клаус Кеннет, который увлекался эзотерическими учениями, попробовал и наркотики, прошел период зависимости, в своей книге «Два миллиона километра до любви» делится наставлением, которое ему дал отец Софроний (Сахаров). Когда наш мыслительный процесс повторяется достаточное количество раз, он становится совершенно естественным для нас. В сознании рождается образ, если человек чуть медлит, проявляет к нему интерес, рождается эмоция, желание, стремление. Но если человек овладевает Иисусовой молитвой, по крайней мере, старается, то Иисусова молитва и вообще практика правильной духовной жизни дает человеку видеть, что происходит в его сознании. И тогда эту цепочку можно разрывать до начала ее развития.

См. подобнее главу «Разрыв патологической доминанты и молитва Иисусова» из части 5.1 статьи «Преодоление игрового механизма» (отдельное название части – «Скорбная радость самозабвения»,

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2069/).

Еще один образ, которым можно прокомментировать эту идею. В фильме «Застава» моджахед бежит к границе: добежит до речки – спасен, пограничники уже не смогут взять. И капитан дает команду снайперу: «Не дай ему уйти к реке!» (имеется в виду: уйдет к реке – мы его уже не возьмем).

Так и наша задача – не дать процессу развернуться. Как только приходит мысль о ревности, как только ум начинает заматываться в воронку какого-то соблазна, сползать в желание попсиховать – не всегда следует пытаться самостоятельным усилием ума пресечь этот процесс через попытку что-то объяснить себе… Чем больше человек будет объяснять, тем больше он будет «влипать» в паутину. За лучшее признается – сразу пресекать.

См. цикл бесед «Зазеркалье».

54. Начало раздела о преодолении навязчивых помыслов. Навязчивые мысли и гордость. Не включаться в поток тревожных мыслей.

58a. О молитве Иисусовой. Зло побеждается в самом начале и силой Божией. Не вникать в тревожные мысли.

61. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ. Пост, послушание, режим помогают учиться не идти на поводу у своих мыслей.

62b. Суть. Пластичность мозга и научные подходы к решению вопроса навязчивых мыслей. Если все равно приходят, то – не вникать.

Сращивание разрушительного импульса с потребностью человека (Саморазрушительное поведение)

Здесь мы переходим к третьей стадии. На начальной стадии человек не разобрался с внешним импульсом. Внешний импульс – это, может быть, и наш инстинкт, который тоже по отношению к нашему сознанию является внешним. Человек, например, строит планы, цели, куда-то идет, и вдруг внезапно меняет траекторию, охваченный желанием напиться. На третьем этапе как раз происходит сращивание импульса с нашей потребностью.

Во время воспитания человеку необходимо дать картину мира, чтобы ему стало понятно, что счастье невозможно в русле эгоизма. Понимание, что на определенном этапе у человека происходит утрата альтернативных путей, рождает необходимость в стремлении к какой-то полноте жизни. Речь не о каких-то кружках, а о понимании наличия других альтернат, чтобы они маячили у него перед глазами.

Профессор Ц.П. Короленко и Н.В. Дмитриева писали, что исходная разносторонность препятствует аддикции. Когда жизнь человека носит разносторонний характер, сама зависимость воспринимается как нечто усеченное и однобокое (жизнь в режиме «вкл-выкл»: выпил – протрезвел, выпил – протрезвел).

См. подробнее главу «Целостный взгляд на человека» из четвертой части статьи «Обращение к полноте: Становление личности как путь преодоления зависимого поведения»,

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1896/.

Когда живешь в Боге (вера дает основу к построению картины мира, установлению глубокой, конструктивной связи с ближними), мир становится понятен, он тебя радует. Есть чувство, что ты включен в мироздание, связан отношениями с ближними.

См. подробнее главу «Вера, любовь и жизнь в соответствии с деятельностью по вере как иммунитет, защищающий от «сползания» в «воронку» патологической доминанты» из части 2.3 статьи «Преодоление травматического опыта: Христианские и психологические аспекты»,

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2103/.

Так один паломник, который заново начал сознательно воцерковляться на Соловках, после возращения выпил стакан вина за встречу с родственницей и вдруг ощутил состояние мерзости, внезапно лишившись той полноты и глубины мира, которые только что воспринимал. Хотя раньше он был известный хулиган, и только и искал повода забыться в подобном состоянии.

См. подробнее главу «"Конец игры": Рассказ студента» из четвертой части статьи «Обращение к полноте: Становление личности как путь преодоления зависимого поведения»,

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1896/.

И здесь надо понять, когда мы помогаем человеку вырасти до уровня личности, когда у него формируется ядро, то состояние опьянения будет ему просто некомфортно. Он будет видеть другие перспективы, воспринимать глубокие переживания, а во время опьянения все это внезапно пропадает. Человек же с разрушенной или несформировавшейся личностью будет в этом состоянии находить комфорт, потому что оно освобождает его от необходимости разобраться с собой, от состояния тревожности.

Когда исчезают 99 цепочек и остается только одна, по которой мы проходили 100 раз, она становится тягой. Тягой непреодолимой. Не все наркологи, которые писали книжки, знают, что такое тяга (если не было опыта преодоления ее на практике). Их стоит предостеречь от каких-то экспериментов с самими собой. Если у нарколога был опыт употребления, значит, он действительно может понять, о чем речь. Но если опыта не было, то рисковать не стоит. Просто есть такие отчаянные головы, которые, чтобы понять друга или мужа, или своих пациентов, начинают употреблять. Это как прыгнуть со скалы, надеясь, что у тебя вырастут крылья. Может быть, вырастут, а возможно, и не вырастут. Так станет одним наркоманом больше.

Смысл тяги состоит в том, что, когда доминанта приходит в возбуждение, все мысли из сознания выдавливаются, и любовь к ближним, и всё остальное. Остается одна мысль – употребить. Даже если вы не употребляли наркотики, вы можете понять наркомана, например, через состояние гнева. Во время вспышки гнева человек считает, что он прав и надо растоптать другого, надо прямо сейчас позвонить и доказать, что он ничтожество, что он ничего не понимает. И в этом состоянии человеку кажется, что если он сейчас, сию секунду не позвонит – его разорвет. Он звонит, говорит какую-то гадость… Его предупреждают: «Ты же будешь сейчас жалеть!» – «Я жалеть?! Да никогда!».

Навыки, помогающие преодолеть тягу к саморазрушительному поведению

Никаких прочих мыслей у человека в данный момент нет. И если это начинает действовать, то спасти его в данный момент могут только навыки. Как навыки у бойца. Он бежит, скажем, в джунглях, он устал, он ранен, он голоден, но если был какой-то навык преодоления себя, то он сможет идти дальше.

Документальный фильм про боксера Василия Ломаченко начинается с кадра, как он сидит под водой четыре с половиной минуты. Смысл, как можно предположить, в том, что когда начинается удушье, не хватает воздуха, человека охватывает паника. Он начинает разрываться, ему хочется вырваться, вздохнуть, но он терпит. Ведь на ринге может произойти что угодно: тебе могут сбить дыхание, ты окажешься в состоянии, когда не сможешь вдохнуть, но и тогда необходимо будет продолжать действовать, не поддаваться. То, что отрабатывается в зале, в реальной ситуации будет воспроизведено автоматически – это принцип тренировок.

И на прошлой беседе мы разбирали некоторые навыки, в том числе и пост. Почему у нас сейчас эпидемия наркомании? Потому что отказались от поста. Кажется, эта мысль принадлежит Сергею Белькову. Смысл поста – обуздание своих желаний. Вот сейчас Рождественский пост, хочется мороженого. Если мы придем в гости к неверующей бабушке, и она нас угостит – то, наверное, можно сделать исключение. Но многие люди говорят: «Я болен». Мы все больны! Но даже человек, который не может поститься, может постараться себя ограничить.

В каких-то случаях, например, в гостях у пожилого человека, возможно и отступить от поста. Также по болезни можно заранее определить меру отступления. Например, диабетик съедает 200 граммов мяса, а остальное – постное. А если врач прописал 200 гр, но ему вкусно, и он съедает второй – это уже личная прихоть. Смысл в том, что, когда рука тянется, человек вырабатывает в себе способность эту руку остановить. И тот, у кого был навык поста, когда у него будет вспышка гнева или неконтролируемой ярости, которая может закончиться убийством, – он сможет остановиться. И когда начнет действовать тяга – у такого человека будет способность противопоставить ей некий ресурс.

Соответственно, мы понимаем, как важно на этом уровне воспитания помогать человеку преодолевать неуправляемое состояние. «Не пойдешь гулять, пока не помоешь посуду!» Он плачет, у него истерика, бьет посуду, не хочет, но постепенно приучается понимать, что пока не выполнит – всё равно никуда не пойдет. И эта способность человека себя ограничить и заставить даст ему потом некий ресурс выжить, когда будет захлестывать неуправляемое состояние паники.

Второй навык – это послушание. Сейчас многие несколько неправильно понимают послушание – как некую покорность. Действительно, есть послушание духовнику, но когда вы знакомы с ним давно, когда его советы совпадали с последующими событиями, когда вы не видите ничего плохого и уже убедились за много лет, что он человек опытный, зла вам не желает, и вы уже добровольно хотите поступить, как он советует. И когда он говорит: «Сделай вот так!» – вы уже знаете, что он всегда прав, и, возможно, через 3 года сами придете к выводу, что лучше сэкономить время и просто послушаться.

Это неправильно, когда люди воспринимают послушание как приказание: «Сделай вот так, и мне плевать, что ты об этом думаешь». Когда нет двух уважающих друг друга людей, духовника и чада, которые вместе движутся к одной цели – Христу, то говорить о послушании вряд ли приходится. Это какая-то попытка подделать свои агрессивные импульсы под христианские мотивы.

Когда Василия Родзянко рукополагали в епископы, он спросил Антония Сурожского: кому оказывать послушание, если он сам станет епископом? Ответ был: проявлять послушание можно в отношении каждого. Если просьба человека не противоречит совести и не противоречит Евангелию, то можно ее исполнить.

Но мы часто встречаем ситуации, когда нам просто не хочется. Я даже себя помню, когда я еще не был христианином. Смотришь какой-то глупый сериал, а там друзья ждут либо в гости, либо мы встречаемся, чтобы куда-то идти. Позвонят: «Ты где?» Отвечаешь: «Я уже иду». А сил подняться нет. И тебе надо выяснить, найдет ли детектив убийцу, причем ты не знаешь, что было в начале, но выяснить надо: догонит – не догонит. И реально – не подняться. Тебе говорят: «Ну всё, мы поехали!». Отвечаешь: «Ну, да, езжайте…».

Потом себя казнишь, коришь, но сделать ничего не можешь. Так и с наркоманом, когда у него начинает действовать тяга. Он не врал, он искренне говорил, что любит маму, и обещал больше никогда этого не делать. На тот момент он был искренен, но когда начинает действовать тяга, состояние становится неуправляемым.

Не надо что-то делать через «не могу» и «не хочу». Без фанатизма, конечно. Если мы трое суток не спали, а нас просят что-то сделать, то надо извиниться и лечь спать. Но когда там, где это посильно, мы приучаем себя встать и сделать что-то, например, по дому, помыть посуду, когда мама просит – не «потом, когда фильм досмотрю», а сделать это сейчас.

Иногда у нас рождается легкая печаль, если мы что-то делаем ради ближнего, а наши планы не сложились. И для нас эта легкая печаль, по сути, навык преодоления какого-то зависимого поведения. Мы на маленьком примере учимся преодолевать что-то большое.

И египетские отцы свидетельствуют, что тот, кто не привык к послушанию, не способен преодолеть ни страсти вожделения, ни гнева. Сейчас же много подобных страстных влечений, любовная зависимость, в том числе… Это, по сути, та же тяга, только к человеку, который тебя не любит, который над тобой издевается, но его невозможно забыть. Люди кончают с собой из-за несчастной любви. «Страдания юного Вертера» очень хорошо описывают подобную историю.

Когда начинает действовать это неуправляемое состояние, человек не может ничего противопоставить, потому что он не привык себя никак ограничивать. Родители должны это каким-то образом учитывать в воспитательном процессе.

Например, в одном семействе ребенок не умел делиться. Мы пили чай, была тарелка сырников, я хотел взять один, а ребенок закричал, что он не даст. И мама, и папа пытались уговорить, что надо отца Прокопия сырником угостить, но – нет, моё и всё!

Какой здесь принцип? Если ничего не понятно, как в компьютерных играх засветка, остается только один вариант. Значит, не надо его упускать. Остался только вариант с сырником – значит, надо его довести до конца. И вот через два года мы собрались снова в этом семействе, поиграли с детьми, а потом сама эта девочка встала к плите. Бабушка уже наготовила пирожков, а она нажарила сырников и угощала отца Прокопия.

Процесс зависимого поведения выстраивается с детства, а новым навыкам можно учиться и в процессе игры. Эту же девочку во время игры в жмурки заперли в угол, и она стала от страха верещать. Это было совсем не логично, потому что так она себя только выдала, и ее легче стало поймать. В такой момент родители, не прибегая к морализаторству, через игру могут учить ребенка сдерживать свои эмоции. Например, здесь она могла бросить в сторону ботинок, отвлечь человека, с которым играла, и тихо прошмыгнуть. Если же такой момент не будет преодолен, человек не научится себя сдерживать, позднее это может привести к каким-то опасным последствиям. Так через игру с самого детства родители должны фиксировать подобные элементы.

Молитва. Если мы читаем Псалтирь и думаем, какие обои нам следует покупать в комнату, но при этом усилием воли себя все-таки заставляем сосредоточиться на словах Псалтири, то это усилие постепенно аккумулируется, накапливается, и когда на нас будет нападать некое неуправляемое состояние, появится ресурс с ним совладать.

Любовь к ближним, способность вдуматься, понять, посмотреть на человека не с точки зрения своей концепции, а как он мыслит, – такой подход как раз и формирует те самые лобные доли. Можно вспомнить нашего известного психолога Льва Выготского, у которого была статья «Нарушение понятий при шизофрении», где он говорит о том, что развитие высших психических функций у человека происходит тогда, когда присутствует духовная активность, направленная к миру. То есть у него есть интерес к другим, и он получает обратную связь. В этом случае у него развиваются психические функции. А если этого нет – начинает разрушаться даже то, что было. Наш организм стремится к экономии энергии, и когда какой-то процесс не используется, мы сразу его отбрасываем.

Если эти моменты будут учтены, то человека не захлестнут потом, например, приступы ревности. Все зациклены на наркомании, а ведь ревность – это тоже наказание для человека. Женщина и себя мучает, и мужа. У мужчин, конечно, тоже ревность бывает.

Кстати, ревность – это типичная черта алкоголиков. Существует даже алкогольный бред ревности. Муж и жена сидят в соседних комнатах, а ему кажется, что любовники лезут по канатам. Он врывается в комнату, никого не застает – значит, уже спрыгнули! Наказание для самовлюбленных натур, которые не научились прислушиваться к другим. Если ты не хочешь свою жизнь подчинить истине, ты вынужденно подчинишь свою жизнь злу.

См., к примеру, ответы:

«Ревность. Что делать, если ревность начала давать о себе знать»,

https://castbox.fm/vb/189010737.

«Любовная зависимость, зависимые отношения (также – о зависимом отношении в целом)»,

https://castbox.fm/vb/187304941).

«Любовная зависимость. Часть 2 (правда ли, что есть созависимость)»,

https://castbox.fm/vb/352644863.

Навыки, противостоящие аддикции. Религиозное воспитание

Сейчас мы поговорим о положительном практическом опыте, о людях, которым воспитание помогло преодолеть их жизненные кризисы, а также разберем опыт центра святителя Василия, который помогает ребятам оставить прежнюю преступную и аддиктивную жизнь.

При вопросе о религиозном воспитании часто звучит «вырастет – сам примет решение» или «это насилие». Эти вопросы задают часто, поэтому следует их разобрать, чтобы они нам были понятны.

Какие у нас есть аргументы в пользу того, чтобы религиозное воспитание было у человека как можно раньше? Конечно, не в русле такого насилия, когда родители сами только лет в 40 лет воцерковились, находятся на стадии неофитства, прочитали в книге преподобного аввы Дорофея о безусловном послушании, и хотят из своего сына или дочери сделать преподобного Досифея. Там речь шла об аскетизме, аскетическая литература предполагает, что читающий читает для того, чтобы изменить себя. А читающий решает, минуя стадию исцеления себя, применять прочитанное в отношении других (книга преподобного аввы Дорофея прекрасна, из разряда «однажды и навсегда» (всю жизнь питает смыслами)). Нужно также учесть, что аскетическая литература нередко описывает жизнь людей, уже готовых к борьбе со страстями, уже сознательно пришедших к мысли о необходимости самоограничения в борьбе за чистоту сердца.

Дети же к такой мысли еще не пришли. И в «работе» с ними у нас должна быть какая-то «культурная» составляющая.

Например, паломники рассказывали, что религиозность в эмигрантской среде во Франции у потомков белой эмиграции вполне естественна. Не вышколенная, как в некоторых наших «неофитских» семьях, а органично, красиво и гармонично вписывается во всю жизнь, в том числе и социальную. Была культура передачи этого опыта.

Несколько мыслей в поддержку идеи передачи этого опыта и религиозное воспитание. Именно вера помогала людям выстоять и пройти все трудности эмигрантской жизни (люди после революции 1917 года, потеряв имущество, социальное положение, саму возможность находиться на родной земле, были вынуждены начать строить свою социальную жизнь почти что заново, на чужбине и почти что с нуля).

О значении веры в соотношении с темой выживания см. часть третью статьи «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты». Отдельное название третьей части – «Вера (идеалы) и преодоление травматического опыта»,

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2044/.

В отношении темы необходимости «культурного компонента» можно упомянуть две композиции группы «Грот»: «Дети-маугли», «Дети нулевых». Во второй композиции рассказывается про людей, на которых свалилось слишком много «благ» (ТВ, игры и пр.), обилие этих благ обусловлено тем, что люди живут в инкубаторе. Они как овощи растут в оранжерее, их удобряют перед сбором урожая, им показывают на экране модели поведения. Люди, которые говорят о свободе, отрицают веру и не хотят, чтобы их к чему-то принуждали, по сути, выбирают существующие модели поведения.

«Дети-маугли» – это дети, которые выросли без какой бы то ни было культуры, сами по себе. И уже в десять лет подросток расстреливает пленных и у него ничего не шелохнется. И песня заканчивается очень глубокомысленной фразой: «Что наши бортовые самописцы будут беречь? Собачий лай или человеческую речь?»

То есть мы движемся к этому вопросу: быть человеку или не быть?

Во время советского периода человек мог занимать нейтральную позицию. В том числе и в отношении культуры и веры. Вера – нечто более целостное, слово «религия» людей несколько пугает, оно ассоциируется с фанатизмом. Вера – речь идет не только о связи с Богом, но и построении всего жизнеустройства согласно характеру этой связи (если Бог есть любовь, то вера в Него призывает соответствующим образом организовать и общение с ближними).