Жизнь и подвиги Александра Великого. Первая часть

Главы XVIII, XIX. Дух беседует с Александром.

Глава XX. Александр скорбит о судьбе своего отца Филиппа, который покончил жизнь самоубийством, бросившись в море из-за наблюдения в астролябии, которое показало ему, что Творец будет распят, пронзен, убит и умрет. Однако Дух уверяет его, что Филипп причислен к мученикам, потому что он умер ради Бога; если бы он увидел Вознесение и Воскресение, он не бросился бы в море. Дух показывает Александру знак, по которому он сможет узнать, когда наступит час его смерти.

Глава XXI. Александр раздает все свое имущество бедным и становится подобным Самуилу, Илии и Елисею. Он питается зеленью, постится и постоянно молится.

Главы XXII—XXIV. Наставления Александра женщинам, девам, родителям, женам, князьям и правителям, царям, а также общие увещевания.

Глава XXV. Подготовка Александром пути Христа на земле.

Глава XXVI. Свидетельство Филона об Александре.

Глава XXVII. Усилия Александра угодить Богу.

Глава XXVIII. Дух предупреждает Александра о приближающемся конце, и он пишет письмо своей матери Олимпиаде, чтобы утешить ее. Плач Олимпиады.

Главы XXIX—XXXIII. Александр и его друг Комсат обсуждают Воскресение. Комсат не верит и требует доказательств, а Александр уверенно описывает, как воскреснут мертвые, цитируя XXXVII главу Книги Иезекииля. Наконец, раздается голос, подобный грому, приглашающий Александра с миром отправиться на небеса, и появляется образ руки, которая сияет ярче солнца, и забирает его душу в славу.

VI. В любопытном документе, который записывает историю «Блаженных Мужей», живших во времена пророка Иеремии, мы видим еще одну попытку объяснить происхождение мудрецов, которых Александр посетил в Индии или Тапробане (см. выше, стр. li), а также эпизод с Александром и алым плащом, который больше нигде не встречается в других эфиопских легендах об Александре. История Герасима и его путешествий интересна как пример предполагаемого влияния истории Александра на ум этого выдающегося монаха; однако попытка, которую он предпринял, чтобы развратить ум своего хозяина в Стране Блаженных, не делает ему чести.

История Александра

ИСТОРИЯ АЛЕКСАНДРА,

ПРИНАДЛЕЖАЩАЯ СВЯТОМУ СПАСИТЕЛЮ МИРА.

ВО ИМЯ БОГА, [МИЛОСТИВОГО], МИЛОСЕРДНОГО.1 С ПОМОЩЬЮ ВСЕМОГУЩЕГО БОГА И ЕГО МИЛОСТИВОГО ДАРА МЫ НАЧИНАЕМ ПИСАТЬ О ПУТЕШЕСТВИЯХ АЛЕКСАНДРА, ЗНАМЕНИТОГО В ПРЕДАНИЯХ. ЭТО ОН, О ЧЬЕЙ ИСТОРИИ НЕКОТОРЫЕ УЧЕНЫЕ МУЖИ НАПИСАЛИ ЧАСТИ, И ВОТ, МЫ ПИШЕМ СОГЛАСНО СВИДЕТЕЛЬСТВАМ МУДРЕЦОВ, КОТОРЫЕ ЗАПИСАЛИ ЕГО ПУТЕШЕСТВИЯ И ПРАВЛЕНИЕ В СЕМИ2 КЛИМАТАХ МИРА, И ЕГО ПУТЕШЕСТВИЯ ОТ ВОСТОКА ДО ЗАПАДА, И ЕГО ЦАРСТВОВАНИЕ НАД [ВСЕЙ] ЗЕМЛЕЙ, И ЕГО ПОХОДЫ ДО САМЫХ ПРЕДЕЛОВ ЕЕ, И ЕГО ПЛАВАНИЯ ПО МОРЮ3, КОТОРОЕ НИКОГДА [РАНЕЕ] НЕ БЫЛО ПЕРЕСЕЧЕНО [НИ ОДНИМ ЧЕЛОВЕКОМ], И ЕГО ПУТЕШЕСТВИЯ ПО ВОЗДУХУ, И ЕГО ПРИБЫТИЕ В [СТРАНУ] ТЬМЫ, И ЕГО ПУТЕШЕСТВИЯ В МЕСТА, КУДА БОГ ДАЛ ЕМУ ЗНАНИЕ ОТПРАВИТЬСЯ, И ЕГО ГЛАВНЫЕ ДЕЯНИЯ И ПОСТУПКИ.4

2 Первый климат включает страну Вавилон, Хорасан, Персию, Ахваз, Мосул и горные территории вокруг: его зодиакальные знаки – Овен и Стрелец, а его планета – Юпитер. Второй климат включает Синд, Индию и Судан: его зодиакальный знак – Козерог, а его планета – Сатурн. Третий климат включает Мекку, Медину, Йемен, Таиф, Хиджаз и страны между ними: его зодиакальный знак – Скорпион, а его планета – Венера. Четвертый климат включает Египет, Африку, Бербер, Испанию и страны между ними: его зодиакальный знак – Близнецы, а его планета – Меркурий. Пятый климат включает Сирию, Рум и Месопотамию: его зодиакальный знак – Водолей, а его планета – Луна. Шестой климат включает страну турок, хазар, делемитов и славян: его зодиакальный знак – Рак, а его планета – Марс. Седьмой климат включает страны Дейл и Китай: его зодиакальный знак – Весы, а его планета – Солнце. См. Масуди, изд. Барбье де Мейнар, том I, стр. 181, 182; География Абульфеды, изд. Рейно и МакГукин де Слан, Париж, 1840, стр. 7, 8.

3 (читается ) = πόντος + арабский артикль al-, эфиопский переводчик считает это именем собственным.

4 Т.е. том, содержащий Историю Александра, который принадлежал Церкви Святого Спасителя Мира в Макдале. Очень большое количество рукописей, привезенных британской армией из Эфиопии в 1868 году, имеют на своих форзацах надпись «принадлежит Святому Спасителю Мира», и стиль письма показывает, что эти слова были добавлены спустя некоторое время после написания рукописей. За годы до английской экспедиции в Абиссинию Теодор тщательно собирал рукописи из церквей по всей своей стране, чтобы сформировать библиотеку церкви, которую он намеревался построить в честь Искупителя Мира; однако эта церковь так и не была построена. Старая Церковь Искупителя Мира в Макдале стояла, вместе с казной и зернохранилищами, на одной стороне открытой площади, которая лежала почти на полпути между воротами Каффир-бир и Кокет-бир, но ближе к первым, чем к последним.

Теперь39 жил в земле Египта царь по имени Бектанис* (Нектанеб), и он был знаменитым магом и мудрецом, и был глубоко сведущ во [всей] мудрости египтян. И он обладал большими знаниями, чем все мудрецы, которые знали, что находится в глубинах [стр. 2] Нила и в его безднах, и которые были искусны в знании звезд и их времен, и в знании астролябии, и в составлении гороскопов, и в предсказании того, что произойдет с тем, кто родился, – ибо некоторые3 рождаются для царства, а другие приходят в мир, чтобы [вести] жизнь в бедности и страданиях, – и благодаря своим знаниям и наблюдениям за звездами Нектанеб мог предсказать, что это было жалкое место, без картин или даже побеленных стен, без proper мебели и без куч деревьев в compound (См. Markham, C. R., A History of the Abyssinian Expedition, London, 1869, p. 355); оно было сожжено по приказу сэра Роберта Нейпира 17 апреля 1868 года. Король Теодор был похоронен в клуатрах. Истории Александра были найдены в казне вместе с чашами, серебряными и бронзовыми крестами, шелком, бархатом и коврами, а также «тоннами книг на языке геэз и амхарском».

Истории Александра были найдены в сокровищнице вместе с чашами, серебряными и бронзовыми крестами, шелками, бархатами и коврами, а также «тоннами рукописных книг на геэзе и амхарском языке».

И всякий, кто должен был родиться, попадал под его власть. И благодаря своему знанию он правил всеми царями земли, и все цари покорялись ему из-за могущества его магических сил.

Что касается этого человека, то всякий раз, когда его враги поднимались против него, чтобы сразиться с ним, он не выходил против них с солдатами, армиями и копьями, но имел обыкновение уходить в свой дворец и запирать за собой дверь. Затем он брал медный сосуд, наполнял его водой, чтобы она напоминала море, и шептал над ней определенные слова, которые знал. Если враг нападал на него [по морю], он делал модели кораблей из воска, расплавленного над огнем, и помещал на воду эти восковые корабли, которые должны были изображать корабли [врага], находящиеся в море. Затем он шептал над ними имена богов страны и другие страшные и ужасные имена, а потом ставил восковые корабли на воду в своем сосуде, чтобы они напоминали корабли, которые были в море. Если враг поднимался против него на море, он заставлял восковые корабли тонуть, и таким образом также погружал корабли врага, который хотел сразиться с ним.

Буквально «земные боги»; однако ясно, что имеются в виду боги Египта, как видно из Лейденской рукописи, где написано: «и призывал ангелов и бога Ливии Аммона» (Meusel, стр. 7°6). Главная рукопись Мюллера гласит: «и, стоя, призывал, как бы богов заклинаний, и воздушных духов, и подземных демонов» (стр. 2, колонка 1).

И если случалось так, что враг нападал на него по суше, он обычно делал модели всадников из воска, похожих на солдат армии, которые шли сражаться с ним, и, прошептав над ними страшные и ужасные имена [которые он знал], солдаты врага внезапно оказывались побежденными перед его лицом [стр. 3], и враг падал перед ним и покорялся ему. И такие и подобные вещи он обычно делал с каждым, кто хотел сразиться с ним, и он никогда не выходил против врага, который шел на него с армиями и воинами, но делал модели солдат обеих армий из воска: одна группа представляла его собственную армию, а другая – армию врага, и он разделял их; и, призвав по именам богов страны, чтобы они помогли его армии, две армии вступали в бой, и враг внезапно оказывался побежденным перед ними.

Обычай совершать акты колдовства с помощью восковых фигурок был очень древним среди египтян, и папирусы доказывают, что церемонии, связанные с использованием фигур, были частью религиозных обрядов. Некоторый надзиратель за скотом был привлечен к суду за то, что сделал фигурки людей из воска и вызвал у них паралич с помощью этих фигурок. Считалось, что все, что делалось с фигуркой человека, или любой вред, нанесенный ей, также происходило и с самим человеком, при условии, что действие сопровождалось произнесением имен определенных демонов и формул. С древнейших времен в Египте во время погребальных церемоний совершались определенные религиозные действия над статуей человека, которые, как считалось, приносили пользу умершему, но необходимые формулы должны были быть произнесены жрецами, чтобы они стали действенными. Умерший наслаждался подношениями, сделанными его статуе, при условии, что все необходимые слова были произнесены, и все сопровождающие церемонии были должным образом выполнены. Глаза умершего получали облегчение, когда глаза его статуи натирались сурьмой, и его рот открывался, и он обретал дар речи, когда жрец касался рта статуи инструментом для «открытия рта». От совершения добра умершим до причинения вреда живым с помощью действий, совершаемых над фигурками, был всего лишь шаг, и в последние дни Египетской империи под властью греков и римлян колдовство с использованием фигурок стало чрезвычайно распространенным.40

«Ибо вот, девять царей с их девятью армиями выступили против нас, и с ними собрались народы и племена, которые невозможно сосчитать из-за их численности: Маданавияне, Саргиявияне, Элкиманавияне, которые находятся в Тарсесе, Антавияне, Халабавияне, Сакагафвияне, Эмахнавияне, Агмавияне, которые находятся в Кадесе, Гуэрге и Саракавияне; вот эти могущественные народы выступили против нас, и не дай себя внезапно победить перед ними. Мы не знаем, откуда придет наше избавление от них, когда мы сразимся с такими многочисленными народами, как они, и, более того, предводитель их войска – могущественный человек в совете, и мы умоляем твое величество помочь нам [против] них».

1 Здесь есть некоторая ошибка в числе.

2 Кажется безнадежным пытаться идентифицировать эти народы. Мюллер (стр. 2, колонка 2) называет их индийцами, эвономитами, оксидраками, иберами, кауконами, аэллофодами, босфорами, бастарнами, азанами и халибами, а Мойзель называет их скифами, кенсирами, кавконами, иберами, стодиями, циклосанами, лапатами, спорами, аргейцами, залбами, халдеями, метопоспорами, агриофагами и эвономитами (стр. 707). Сирийская версия (Budge, Alexander, стр. 2) дает другой набор имен. Разведчик, обращавшийся к Нектанебу, вероятно, перечислил главные варварские племена, жившие в странах между Персией и Египтом.

И когда он произнес эти слова, царь Нектанеб засмеялся и сказал: «Ты хорошо сказал о том, что мне следует делать, но я не одержу победу над этими народами и не покорю их воинами и солдатами, а силой воли и молчанием. Однако я скажу тебе, что один лев может победить стадо оленей, и один волк может обратить в бегство множество овец. Ты же иди на свой пост со своими солдатами, а я обращу в бегство народы, которые идут против меня – будь то по морю или по суше – одним лишь словом».

И после этих событий Нектанеб встал и отправился в свой дворец, войдя в комнату, где он занимался магией, оставив своих солдат позади. И когда он посмотрел на воду, которая была в медном тазу, пробормотав слова, которыми он обычно заклина́л, перед ним появились боги Египта, и он попросил их помочь ему. Он понял, что они ведут армии, которые идут против него, и что они не станут слушать его. До сих пор благодаря великому мастерству в магии, которым обладал Нектанеб, он мог общаться с богами, когда бы ни пожелал. И когда он понял, что всё, что он сделал, никоим образом ему не поможет, и осознал, что дни его правления Египтом подошли к концу, он сильно опечалился. Тогда он встал, взял с собой столько золота и серебра, сколько мог унести, тщательно обрил голову и бороду, изменил свою внешность и отправился в путь, сев на корабль из Ливии. Он прибыл в страну Македонию и сел у ворот города, одетый как астролог и как один из пророков Египта.

Тем временем люди Египта спросили своего бога, что случилось с их царём, и их бог, который скрывался в месте под названием Синоп, явился им и сказал: «Ваш царь бежал, и он больше не вернётся в Египет, но отныне вашим царём будет молодой человек, а не старый. И он будет пренебрегать всем ради спасения своей души в мире». Эти слова были переданы среди египтян, и они поверили им.

И случилось так, что через несколько дней Нектанеб [прибыл] в Македонию и стал там известен, и его слава распространилась, и слухи о его истории и о превосходстве его знаний дошли до царицы Олимпиады, и она захотела спросить его и узнать от него о том, что было решено её мужем Филиппом, и о деле его развода с ней. И она послала за ним, и Нектанеб пришёл к ней, и она предстала перед ним в царских⁷ одеждах великой цены, и он восхитился её красотой и прекрасным обликом, и его сердце было пленено ею. И он сказал ей: «Мир тебе, о царица Македонии».

Но она не заговорила с ним, не ответила ему и не вернула ему приветствия. И снова он сказал ей: «О госпожа моя» – теперь к тем, кто был знатного происхождения, он привык обращаться как к знатным и отдавать им приказы – «почему ты не ответила мне?» Когда она услышала это, она удивилась и сказала ему: «Мир тебе, о добрый господин, мой благородный повелитель, садись». И когда он сел, она сказала ему: «Ты ли в самом деле один из пророков Египта, чьи дела и знания знамениты, как рассказывают те, кто познакомился с ними и испытал их деяния, умения и знания?» И снова царица Олимпиада сказала ему: «Мне говорили, что из обилия твоего знания ты можешь объявить то, что произойдёт, прежде чем это случится». Тогда Нектанеб ответил и сказал ей: «Да. Те, кто знает о небесных сферах, бывают разных видов. Некоторые толкуют сны, некоторые знают, что произойдёт в будущем, некоторые понимают знамения, некоторые составляют гороскопы, и, кроме того, есть те, кто знает [как работать] магией и кто известен благодаря своему искусству, а некоторые сведущи в движении звёзд небесных: но я обладаю полным знанием всех этих вещей».

И после того, как он произнёс эти слова, он посмотрел на Олимпиаду гневным и страшным взглядом, и она сказала ему: «Почему ты смотришь на меня таким страшным взглядом?» И он сказал ей [стр. 6]: «Я вспоминаю, что [однажды] случилось со мной, и как мой бог сказал мне: „К тебе придёт царственная особа“, и я убедился, что эти слова правдивы, когда пришёл к тебе, ибо ты царица, и в тебе есть власть. Спроси меня теперь, что ты хочешь, и я расскажу тебе о том, о чём ты спросишь». Затем он положил руку в свою грудь и вынул золотой стол, украшенный драгоценными камнями, на котором были начертаны символы семи планет, управляющих часами³ ночи и дня. Их имена были таковы: Юпитер⁴, который был [бериллом]; Солнце, которое было² кристаллом; Луна, которая была из адаманта³; Марс, который был гематитом⁴; Меркурий, который был изумрудом⁵; Афродита, которая была сапфиром; [и Сатурн, который был серпентином].⁶ Теперь он был человеком мудрым, понимающим и очень сведущим в знаниях. И случилось так, что когда Олимпиада увидела это, она удивилась и села, смотря с изумлением⁷ на красоту работы стола,⁸ и приказав [ему] не обращать внимания на всех, кто был там, она стала расспрашивать мудреца Нектанеба о своих днях, о днях её мужа Филиппа, о том, что он скажет ей, когда вернётся с войны, и решит ли он взять другую женщину в жёны. Тогда Нектанеб ответил и сказал ей: «Скажи мне день твоего рождения и день, когда родился твой муж». И он рассчитал день её рождения и день его рождения – теперь он знал, как это сделать в своей мудрости – и сказал ей: «Воистину это так, как ты говоришь, и это не ложь. Но я могу помочь тебе по примеру пророков Египта, и, более того, будет тот, кто станет твоим помощником, и он отомстит за тебя». Тогда Олимпиада ответила и сказала ему: «И кто это?» И Нектанеб сказал ей: «Я приведу¹ к тебе богов, которые выходят из-под земли, и они войдут к тебе и будут беседовать с тобой, и тогда ты получишь от них то, что обрадует тебя. И вот, у тебя родится сын, и он отомстит за тебя, если Филипп причинит тебе вред». И царица сказала ему: «Как же его звать?» [и Нектанеб сказал]: «Аммон³, бог Ливии». И Олимпиада сказала: «Каким он будет, молодым или старым?» И Нектанеб ответил и сказал ей: «Он будет прекрасен лицом, благороден станом, без бороды, и у него будут [на голове] два бараньих рога; воистину он достойный [супруг] для женщины, которая царица. Но вот, во сне ты увидишь того, кто будет спать с тобой». Тогда Олимпиада сказала ему: «Если я увижу его во сне и он сделает это со мной, я буду поклоняться ему² как богу, а не как человеку».

И случилось так, что после этих событий Нектанеб вышел в поля и собрал определённые растения, обладающие магическими свойствами, о которых он знал, и выжал их сок, растолок их⁴ и сделал из них фигуру женщины; и он начертал на ней символы имени⁵ Олимпиады и затем бросил её в огонь.⁶ И он положил её спать и произнёс заклинания…

…и произнёс заклинания, чтобы вызвать богов, которые должны были явиться Олимпиаде во сне. Он сказал: «Теперь, когда ты уснёшь, ты увидишь Аммона, бога Ливии, и он придёт к тебе в образе человека. Он будет спать с тобой, и от этого союза родится сын, который станет великим царём и завоюет весь мир».

Олимпиада, услышав это, была поражена и сказала: «Если это произойдёт, я буду поклоняться ему как богу, а не как человеку». Нектанеб продолжил свои магические ритуалы, и вскоре Олимпиада заснула. Во сне она увидела Аммона, который явился ей в образе прекрасного юноши с бараньими рогами на голове. Он приблизился к ней, и они провели ночь вместе.

Наутро Олимпиада проснулась, полная благоговения перед тем, что произошло. Она рассказала Нектанебу о своём сне, и он подтвердил, что это был Аммон, бог Ливии, и что теперь она зачала сына, который станет величайшим правителем в истории.

Нектанеб продолжал жить при дворе Олимпиады, скрывая своё истинное происхождение и выдавая себя за астролога и мудреца. Он предсказал, что её сын будет рождён под счастливой звездой и что его судьба будет связана с завоеванием мира. Олимпиада, вдохновлённая этими предсказаниями, стала готовиться к рождению ребёнка, который, как она верила, станет воплощением божественной воли.

Между тем, Филипп, её муж, вернулся с войны и узнал о беременности Олимпиады. Он был смущён и разгневан, так как не мог понять, как это произошло в его отсутствие. Однако Олимпиада рассказала ему о своём сне и о явлении Аммона, и Филипп, будучи суеверным, решил не противиться воле богов. Он принял ребёнка как своего наследника, хотя в душе сомневался в его происхождении.

Когда настало время родов, Олимпиада родила мальчика, которого назвали Александром. С самого рождения он проявлял необычайные способности и силу. Нектанеб, оставаясь в тени, продолжал наблюдать за ребёнком и предсказывать его великое будущее. Он говорил, что Александр станет не только царём Македонии, но и завоюет весь известный мир, распространив свою власть от Египта до Индии.

Филипп, хотя и сомневался в божественном происхождении Александра, не мог не признать его талантов. Он начал готовить сына к будущим завоеваниям, обучая его военному искусству, стратегии и дипломатии. Александр рос, окружённый легендами о своём божественном происхождении, и это вдохновляло его на великие свершения.

Когда Александр подрос, Нектанеб открыл ему тайну его рождения. Он рассказал, что Александр – сын Аммона, бога Ливии, и что его судьба – стать величайшим завоевателем в истории. Александр, вдохновлённый этим откровением, начал готовиться к своим будущим походам. Он верил, что его миссия – объединить мир под своей властью и распространить греческую культуру на все завоёванные земли.

Нектанеб, выполнив свою миссию, исчез из Македонии, оставив Александра наедине с его судьбой. Александр, теперь уже молодой царь, начал свои завоевания, которые привели его к созданию одной из самых больших империй в истории.

и имена [богов] над ней, и дух демона овладел Олимпиадой во имя Аммона,[3] который пришёл к ней и исполнил свою волю с ней. Когда он поднялся от неё, он сказал ей: «Вот, ты зачала мальчика, о женщина, и он принесёт тебе славу, и он отомстит за тебя».

И когда Олимпиада проснулась от сна, она удивилась и послала за магом, то есть за Нектанебом, и рассказала ему о том, что произошло, и о том, что случилось с ней с богом страны, о котором он говорил. И [она сказала ему]: «Теперь я хочу узнать его в действительности, и я хочу, чтобы ты завершил свою работу и привёл его[5] ко мне, [но скажи мне заранее][6], чтобы я могла подготовиться и стать для него[7] невестой».

Тогда Нектанеб ответил и сказал ей: «Всё, что случилось с тобой до этого момента, о госпожа моя, и всё, что ты видела, – это сон, хотя, по правде, бог действительно приходил к тебе. Но если ты желаешь, чтобы этот бог пришёл [стр. 8] к тебе в своей истинной форме, дай мне место рядом с тобой, где я могу молиться».

И Олимпиада сказала ему: «Возьми эту комнату, которая находится за этим местом, и если я обнаружу, что действительно забеременела, я буду почитать тебя как царя и буду считать тебя отцом ребёнка». Нектанеб сказал ей: «Когда этот бог страны придёт к тебе, это будет знаком. Змей скользнёт перед тобой, и когда ты увидишь его, отпусти всех, кто сидит вокруг тебя, но не гаси лампу, которая горит рядом с тобой. Только будь осторожна, когда ляжешь на своё ложе, чтобы закрыть лицо и не смотреть на бога страны, который придёт к тебе на ложе». И, сказав это, он вышел из её комнаты.

И случилось на следующий день, что она отправила его в комнату за своей собственной и дала ему место, где он мог жить рядом с ней.[4] Затем[5] Нектанеб взял мягкую овечью шерсть, рога барана и корону,[6] надел белые одежды и взял с собой кожу (?) змея.

И он вошёл в свою комнату, и когда наступила ночь, вот змей, о котором он говорил Олимпиаде, скользнул в её комнату перед ней. И случилось так, что когда Олимпиада увидела его, она испугалась и была сильно напугана, хотя и ожидала прихода бога страны, и она приказала всем, кто был с ней, разойтись по своим местам. Затем она легла на своё ложе и закрыла лицо, но оставила глаза открытыми, и вот она увидела Аммона,[2] который пришёл к ней с короной на голове, подобной той, которую она видела на нём во сне, кроме другой короны, которая была на его голове. И он поднялся на её ложе и спал с ней, лёжа на правом боку,[3] и дал ей семя, сказав: «Прими, о женщина, могучее и победоносное семя, которое никогда не будет посрамлено. И вот, ты зачала мальчика, и он поможет тебе, и отомстит за тебя, [стр. 9] и он будет править всеми краями мира».

И после того, как он сказал ей эти слова, Нектанеб вышел от неё к источнику, который находился рядом с храмом идолов.

и омылся там. И одна из царских кобыл подошла к источнику и напилась его воды, и сразу же забеременела: это произошло[1] в тот самый момент, когда царица, жена Филиппа, зачала.[2]

На следующий день Нектанеб вернулся на своё место и спрятал корону в своей комнате. И когда наступило утро, царица Олимпиада поднялась [и пошла][3] к Нектанебу в его комнату и сказала ему: «О благородный». Он сделал вид, что спал, и только что проснулся, и сказал ей: «Мир тебе, о госпожа моя. Что ты приказываешь своему слуге [делать]?» И она сказала ему: «Со мной произошло то, о чём ты говорил мне». И он сказал ей: «Вот, я радуюсь этому, о женщина, и я рад за тебя». Затем она сказала [ему]: «Есть ли способ, чтобы [этот бог] вернулся ко мне? Ибо я люблю его сильно, как женщина любит своего мужа; более того, мне не подобает скрывать что-либо от тебя, и я сильно поражена любовью к нему». Нектанеб обрадовался, когда любовь к нему вошла в сердце царицы, и сказал ей: «Слушай меня, Олимпиада, я пророк бога. Когда ты желаешь утешения от него, и чтобы он пришёл к тебе, [я могу устроить это]. Но дай мне место рядом с тобой, где я могу спать и где я могу совершать свою работу в одиночестве и творить святость, чтобы он мог прийти к тебе». И она сказала ему: «О брат мой, я сделаю это, и я дам тебе ключ от той комнаты». Так он жил там в тайне, и он приходил к ней, как если бы он сам был Аммоном, и случалось, что всякий раз, когда Олимпиада хотела поговорить с мудрецом о [боге], он приходил [стр. 10] к ней; и он приходил к ней каждый раз, когда она хотела его.