Даршаны

Вся их негативная карма давно уже исчерпана и поэтому физическое тело является настолько совершенным выражением аугоэйда или просветлённого тела эго, насколько это допускают ограничения физического плана. Не только теперешнее тело адепта обычно великолепно, но и то новое тело, которое он может принять в следующем воплощении. По всей вероятности, он будет точным воспроизведением старого, за исключением расовых и семейных отличий, поскольку нечему внести в него изменения. Это свобода от кармы позволяет им, принимая новые тела, рождаться в любой стране по своему выбору, как это будет удобно для их работы. И таким образом, национальность конкретных тел, которую им случилось носить в то или иное время, не имеет первостепенной важности.

Чтобы понять, являлся ли конкретный человек адептом, необходимо видеть его каузальное тело. Ибо уровень развития адепта определяется размером его каузального тела, особым расположением цветов его концентрических сфер, как это отражено, в какой-то степени на изображении каузального тела архата в книге «Человек видимый и невидимый».

Имейте в виду, мы говорим об адептах, которые не являются вознесёнными мастерами. Как вы знаете, это очень редкий случай, но вы действительно знаете ситуацию с Илией, который воплощался как Иоанн Креститель, но, когда они вознесены, у них нет возможности входить в тела. Несмотря на то, что нам кажется, что они очень далеко от нас, Вознесённые Владыки настолько же рядом с нами, как и биение сердца, настолько близки к нам, насколько позволяет наше собственное Пламя Радости. Владыкам не нравится быть рядом с любым из нас, когда наша энергия падает ниже уровня сердца и переходит в негативную вибрацию. Итак, если вы хотите быть рядом с Владыками, говорить с ними подобно тому, как мы видим на картинках ангелов и архангелов, сопровождающих людей, – самое правильное, что мы должны сделать, – ничего не пугаться и не позволять никаким нашим энергиям опускаться ниже сердца, не быть бесполезными для себя, для Владык или для кого бы то ни было. А по существу, не терять почву под ногами, не терять время.

Итак:

«…ущелье в Тибете.

Существует некая долина или, вернее, ущелье в Тибете, где в настоящее время живут трое из этих Великих Учителей – Мория, Кут Хуми и Джуал Кхул. Учитель Джуал Кхул по просьбе Блаватской однажды методом осаждения сделал для неё изображение устья этой долины – фоторепродукцию, которую мы приводим на иллюстрации».

У вас есть эта фотография? Вы можете увидеть крошечного Эль Морию на лошади слева и Джуал Кхула, повернувшегося к нам спиной.

«Оригинал выполнен на шёлке и хранится в алтарной комнате штаб-квартиры Теософского Общества, в Адьяре. Слева, возле двери своего дома, изображён сидящий верхом на лошади учитель Мория. Обитель Учителя Кут Хуми не видно на рисунке, поскольку находится выше в долине за поворотом направо. Блаватская попросила Учителя Джуал Кхула, чтобы он и себя изобразил на этой картине. Поначалу он отказался, потом добавил себя в виде небольшой фигуры, стоящей в воде и хватающей шест, обращённый спиной к наблюдателю! Оригинал бледно-окрашен, тона его голубые, зелёные и чёрные. На нём есть и подпись художника – псевдоним Гай Бен-Джамин, который он носил в пору своей юности в ранние дни Теософского Общества, задолго до того, как достиг адептства. По всей видимости, сцена запечатлена в начале дня, поскольку утренний туман ещё цепляется за склоны холмов. Учителя Мория и Кут Хуми занимают дома на противоположных сторонах этого узкого ущелья».

Каждый раз, когда я это читаю, перемещаюсь в то место, где они живут, где их кровати, где орган и всё прочее. Я просто всё время улыбаюсь, пока читаю это, потому что я не прочь, чтобы они приняли меня в свою предыдущую жизнь, когда они были в физическом воплощении и люди могли их видеть. Я не знаю, почему так происходит, но я просто начинаю улыбаться, когда я берусь за эту страницу.

«Учителя Мория и Кут Хуми занимают дома на противоположных сторонах этого узкого ущелья, склоны которого покрыты соснами, а на дне протекает маленький ручей. По склонам и мимо их домов сбегают тропинки, встречающиеся внизу у маленького мостика. Узкая дверь, которую можно разглядеть слева внизу картины, расположенная у мостика, ведёт в целую систему обширных подземных залов, в которых помещается оккультный музей, хранителем которого от лица Великого Белого Братства является Учитель Кут Хуми».

Это очень захватывающее зрелище!

«Содержимое этого музея весьма разнообразно; по-видимому, предназначено для того, чтобы иллюстрировать весь процесс эволюции. Так, например, там есть весьма жизненное изображение всех типов людей, существовавших на нашей планете от самого начала – от гигантских, гибкого сложения лемурийцев до карликов, оставшихся от более ранних и менее человеческих рас. Горельефные модели показывают все изменения поверхности Земли – условия, существовавшие до и после столь изменивших её великих катаклизмов. Огромные диаграммы иллюстрируют миграции различных рас мира и точно показывают, как они распространились от тех мест, где зарождались. Другие подобные диаграммы, посвящённые влиянию различных религий мира, показывают, где каждая из них практиковалась в изначальной чистоте, и где они исказились, смешиваясь с остатками других религий.

Изумительные жизненные статуи увековечивают физическую внешность некоторых великих лидеров и учителей давно забытых рас; различные интересные предметы, связанные с важными и ещё незамеченными успехами цивилизации, сохраняются для исследования последующими поколениями. Здесь можно увидеть бесценные оригиналы манускриптов невероятной древности, как, например, рукописи, выполненные рукой самого Господа Будды во время его последней жизни в теле царевича Сиддхартхи и другая, написанная Господом Христом во время его воплощения в Палестине.

Здесь хранится чудесный оригинал «Книги Дзиан», которую Блаватская описывает в начале книги «Тайная доктрина». Здесь тоже есть неизвестное описание иных, не наших миров. Отображены там даже растительные, животные формы, некоторые из них известны нам как ископаемые, хотя большинство из них не известно современной науке. Здесь есть настоящие модели некоторых больших городов далёкой забытой древности для исследования учениками. Все статуи и модели живо окрашены в точном соответствии с оригиналом, и мы можем отметить, что все коллекции были намерено собраны здесь для того, чтобы показать потомству в точности, через какие стадии проходила эволюция цивилизации каждого определённого периода, так что вместо тех неполных отрывков, которые так часто предлагаются нам нашими музеями, там во всех случаях представлены серии коллекций, намеренно составленных с образовательной целью. Там мы находим модели всех миров, машин, разработанных в различных цивилизациях, а также обширные детали, разработанные в примерах видов магии, бывшие в употреблении в различные периоды истории».

Не странно ли это? Виды магии. Другими словами, очевидно, человечество пыталось манипулировать жизнью с помощью магии на протяжении ионов и ионов лет. Похоже, это его любимое времяпрепровождение.

«В вестибюле, ведущем в эти обширные залы, хранятся живые изображения учеников Мории и Кут Хуми, проходящих в данное время испытания, которые я опишу позже. Эти изображения расставлены вдоль стен, как статуи, в совершенстве представляют учеников. Однако вряд ли они видны физическому глазу, ведь низший тип материи, входящий в их состав, это эфирная материя.

Неподалёку от моста есть маленький храм с башенками в бирманском стиле. Некоторые деревенские жители приносят туда цветы и плоды, зажигают камфары, читают Панча Шилу. Ухабистая неровная тропинка ведёт по берегу ручья вниз к долине. От любого из двух домов Учителей можно увидеть другой дом; они оба расположены выше моста, но оба с него не видны, так как ущелье делает изгиб. Если мы пойдём по тропинке, мимо дома Учителя Кут Хуми, она приведёт нас к большой отвесной скале, за которой ущелье вновь делает изгиб, и за ним тропинка теряется из виду. Несколько дальше ущелье расширяется, переходит в плоскогорье, на котором есть озеро, в котором, по преданию, купалась Блаватская. И говорят, что она нашла его очень холодным».

[смех в зале]

У неё было крепкое физическое тело.

«Долина укрыта и обращена на юг. Хотя ближайшая местность зимой покрывается снегом, я не помню, чтобы я видел что-то подобное рядом с домами Учителей. Дома эти каменные, крепкие и основательные».

Итак, видите, к чему мы пришли? У нас будет зелёный круг, а за ним будет снег и непогода. И прямо здесь будет это прекрасная зелёная долина. Правильно?

«Дом Учителя Кут Хуми.

Дом учителя Кут Хуми разделён на две части коридором, как видно на схеме».

Она у вас есть, да?

«Которая показывает план южной части дома. При входе в этот коридор первая дверь направо ведёт в главную комнату дома, в которой обычно сидит Владыка. Она большая и очень высокая, примерно 9 на 15 метров и во многих отношениях больше похожа на зал, чем на комнату, и занимает весь фасад дома по эту сторону коридора. За этой большой комнатой находятся две почти квадратные комнаты: одну из которых он использует как библиотеку, другую – как спальню. Этим заканчивается эта сторона дома, по-видимому, предназначенная для личного пользования Учителя, и она окружена широкой верандой. Другая сторона дома по левую сторону коридора, по-видимому, разделена на много меньших комнат и различных служебных помещений, но у нас не было случая близко познакомиться с ними, однако, напротив выхода из спальни мы заметили хорошо устроенную ванную.

Большая комната щедро снабжена окнами с обеих сторон, так, что при входе получается впечатление почти сплошного вида наружу; под окнами тянутся длинные скамьи. В комнате есть даже вещь несколько необычная для этой страны – это большой камин посреди стены, противоположной окнам фасада. Камин этот устроен так, чтобы обогревать все три комнаты, и над ним любопытный колпак из кованого железа, как мне сказали, – единственный в Тибете. Над топкой – каменная полка, а рядом стоит кресло Учителя из старинного резного дерева, изогнутое для удобства сидящего так, что на нём не требуется подушек. По комнате расставлены столы и диваны или кушетки, большинство без спинок. А в одном из углов клавиатура органа Учителя. Потолок, пожалуй, высотой метров шесть и очень красивый – с тонкими резными балками, декоративно спускающимися в месте пересечения и разделяющими потолок на продолговатые кессоны. Арка со столбом посредине в стиле, близком к готическому, но без стекла, ведёт в библиотеку. Подобный же проём открывается в спальню. Она обставлена очень просто – там находится обыкновенная постель, подвешенная как гамак между двумя резными деревянными стойками, прикреплёнными к стенам. Одна из них изображает голову льва, а другая – слона. Сама постель, когда ею не пользуются, складывается к стене.

Библиотека – это красивая комната, содержащая тысячи томов. От стены идут высокие книжные полки, наполненные книгами на разных языках. Многие из них – это современные европейские произведения. Наверху же открытые полки для манускриптов. Учитель – великий лингвист и, более того, будучи превосходным знатоком английского, имеет основательные познания во французском и немецком. Это всё о Кут Хуми. В библиотеке есть и пишущая машинка, подаренная одним из учеников.

О семье Учителя мне известно мало. Там есть женщина, очевидно, ученица, которую он называет «сестрой». Я не знаю, действительно ли она сестра ему; может быть, это двоюродная сестра или племянница. На вид она гораздо старше его, но это не делает родство невозможным, поскольку он давно уже, кажется, пребывает в одном возрасте».

Есть надежда, правда? [смех]

«Она несколько похожа на него и раз или два, когда там бывали собрания, она присоединялась к обществу. По-видимому, её главная работа – присматривать за хозяйством и управлять слугами. Среди последних есть старик с женой, давно находящиеся на службе у Учителя. Они ничего не знают об истинном положении своего нанимателя, но считают его снисходительным и милостивым хозяином. Естественно, что они получают большую пользу от того, что служат ему.

Деятельность Учителя

У Учителя есть свой собственный большой сад, у него есть также некоторое количество земли, и он нанимает рабочих, чтобы её возделывать. Возле дома цветущие кустарники и масса свободно растущих цветов, среди них есть и папоротники. Через сад протекает ручеёк с маленьким водопадом, через который перекинут крошечный мостик. Здесь Учитель часто сидит, посылая людям потоки мыслей и благословение. Случайному наблюдателю могло бы показаться, что он праздно сидит, наблюдая природу, и беспечно прислушивается к пению птиц, к плеску и падению воды. Иногда он сидит в своём большом кресле, когда люди видят его там, они знают, что ему нельзя мешать. Они не знают в точности, что он делает, но они полагают, что он находится в состоянии самадхи. Тот факт, что жители Востока понимают этот вид медитации и уважают его, является, быть может, одной из причин, почему адепты предпочитают жить на Востоке, а не на Западе.

Таким образом, у нас складывается впечатление, что большую часть дня Учитель спокойно сидит и, как мы сказали бы, медитирует; но в то время, как с виду он спокойно отдыхает, в действительности он занят напряжённой работой на высших планах».

Напряжённой работой, воистину напряжённой!

«Управлением различными силами природы и направлением влияний самого различного характера одновременно на тысячи душ, ибо адепты – самые занятые люди в мире. Тем не менее, Учитель выполняет множество работы и на физическом плане. У него есть музыкальные сочинения, он пишет заметки и документы для разных целей. Он также весьма интересуется ростом естественных наук, хотя это является, главным образом, специальностью одного из других Великих Учителей Мудрости.

Время от времени Учитель Кут Хуми выезжает на большой гнедой лошади, иногда, когда у них есть совместная работа, его сопровождает Учитель Мория, который всегда ездит на великолепном белом коне. Наш Учитель регулярно посещает некоторые из монастырей, а иногда совершает большой переход к одинокому монастырю в горах. Поездки по делам являются как будто его главным физическим упражнением, но иногда он гуляет с Учителем Джуал Кхул, живущим в небольшой хижине, которую он построил собственными руками совсем неподалёку от большого утёса, с которого открывается вид на озеро.

Иногда наш Учитель играет на органе, находящемся в большой комнате его дома. Орган этот сделан в Тибете под его руководством и представляет собой комбинацию фортепиано и органа с клавиатурой, которая применяется у нас на Западе. На ней Учитель может исполнять всю западную музыку. Орган этот, однако, не похож ни на один из известных мне инструментов, потому что он как бы двусторонний, играть на нём можно и из гостиной, и из библиотеки. Главная клавиатура (или, скорее, три клавиатуры – большой орган, тихая и хоровая) находятся в гостиной, а фортепианная клавиатура в библиотеке. И все эти клавиатуры могут использоваться как вместе, так и отдельно. На всём органе с педалями можно играть из гостиной, а если повернуть ручку, аналогичную ручке включения регистра, то с органом может быть соединён механизм фортепиано, и они могут играть одновременно. С этой точки зрения фортепиано можно фактически пользоваться как дополнительным регистром органа».

Трудно представить, как выглядит подобная вещь.

«На той клавиатуре, которая находится в библиотеке, можно играть, как на обыкновенном фортепиано, совершенно отделив его от органа, но посредством какого-то сложного механизма с этой клавиатурой можно соединиться и хора органа так, что на нём можно играть как на фортепиано в сопровождении органного хора или с некоторыми регистрами органа. Возможно даже, как я говорил, совершенно отделить эти два инструмента и, имея по музыканту на каждой клавиатуре, исполнять дуэт фортепиано с органом. Механизм и трубы этого странного инструмента занимают почти полностью то, что можно было бы назвать верхним этажом этой части дома Учителя».

Вот это действительно интересная часть всей этой книги.

«Посредством магнетизма он привёл его в связь с гандхарвами или дэвами музыки так, что они помогают ему, когда он играет, и таким образом он получает комбинацию звуков никогда не слыханные на физическом плане, причём получается эффект музыки, производимый самим органом как бы с аккомпанементом струнных и духовых инструментов.

Песня дэв звучит в мире постоянно, она постоянно звучит в человеческих ушах, но они не слышат её красоты. Глухой рокот моря, вздох ветра на деревьях, грохот горного потока, музыка ручья, реки, водопада, которые, смешавшись с другими звуками, образуют могучую песню жизни природы, но она – лишь эхо в физическом мире гораздо более великого звучания, Бытия дэв. Как сказано, в «Свете на Пути»:

«Только отзвуки великой песни достигнут твоего слуха, пока ты всё ещё лишь человек. Но, если ты будешь прислушиваться к ней, верно запоминая так, чтобы ни одна из её мелодий не потерялась для тебя, и будешь стремиться познать от неё глубокий смысл, окружающий тебя тайны, то со временем ты уже не будешь нуждаться в учителе. Ибо как индивидуальное имеет голос, так и имеет голос и то, в чём индивидуальное существует. Сама жизнь ведёт свою речь и никогда не замолкает. И этот голос – не крик, как вы, глухие, можете полагать – это песня. Узнай от неё, что ты часть гармонии, научись у неё следовать законам гармонии».

Итак, мы говорили тридцать лет назад, когда я стала частью этой организации, о Кутхуми и его величественном органе, и как он играл на этом органе, чтобы исцелять, утешать, посылать сострадание миру, чтобы действительно привести всю планету в резонанс с красотой величественной музыки, которую он создавал. И, конечно, с дэвами, исполняющими эту музыку или поющими под неё, это, должно быть, настолько небесный звук, что мы едва ли можем надеяться быть одновременно и в том небесном зале, и на земле.

«Каждое утро несколько человек – не ученики, а скорей, последователи приходят к дому Учителя и сидят на веранде и возле неё. Иногда он ведёт с ними небольшую беседу, вроде маленькой лекции; но чаще он занят своей работой и не уделяет им внимания, кроме ласковой улыбки, и они, по-видимому, одинаково удовлетворяются этим. Очевидно, они приходят с целью посидеть в его ауре и выразить ему своё почтение. Иногда Он принимает пищу в их присутствии, сидя на веранде, окружённый толпой этих тибетцев и прочих людей, сидящих на земле со скрещенными ногами. Но обычно он ест один за столом в своей комнате. Возможно, он придерживается обычаев буддийских монахов и не принимает пищу после полудня, потому что я не помню, чтобы видел его когда-либо за едой вечером; возможно даже, что он не нуждается в пище каждый день. Вероятнее всего, когда у него появляется чувство голода, он заказывает пищу, которая ему нравится, и не ест в определённое время. Я видел, как он ел маленькие круглые булочки; коричневые, сладкие, они делаются из пшеницы, масла и сахара, и являются обычным в их обиходе, печёт их сестра. Он также ест керри и рис (этот карри в виде чего-то, напоминающего суп, похожий на чечевичный). Он пользуется любопытной и красивой золотой ложкой со слоном на конце рукоятки; углублённая часть ложки прикреплена к рукоятке под необычным углом. Это фамильное наследство, очень древнее и, вероятно, представляющее большую ценность. Он обычно носит белые одеяния, и я не помню, чтобы видел на нём какой-либо головной убор, за исключением тех редких случаев, когда он надевает жёлтое одеяние школы Гелугпа, в которое входит шапочка, напоминающая римский шлем. Однако, Учитель Мория обычно носит тюрбан.

Другие дома

Дом учителя Мории находится на противоположном склоне долины, но гораздо ниже – фактически совсем вблизи маленького храма и входа в пещеру. Он построен в совершенно другом архитектурном стиле, имеет по меньшей мере два этажа и по фасаду, выходящем на дорогу, на каждом этаже устроено по веранде, которые почти целиком застеклены. В целом образ жизни учителя Мории почти такой же, как у Учителя Кут Хуми, который нами уже описан.

Если мы пройдёмся вверх по дороге с левой стороны ручья, постепенно поднимаясь по склону, то мы пройдём справа от дома и земель Учителя Кут Хуми, а дальше вверх по холму мы найдём с той же стороны дороги маленькую хижину, которую тот, кто стал теперь Учителем Джуал Кхул, построил своими руками в дни своего ученичества, чтобы быть совсем близко от своего Учителя. В этой хижине висит нечто вроде таблички, на которой, по его просьбе, один из английских учеников Учителя Кут Хуми запечатлел много лет назад внутренний вид большой комнаты в доме Учителя Кут Хуми с фигурами различных Учителей и учеников. Это было сделано в память об особенно счастливом и плодотворном вечере в доме Учителя.

Адепты первого луча

Обратимся к внешности этих Великих; она до некоторой степени различается, в зависимости от луча, или типа, которому принадлежит каждый из них. Выдающейся чертой первого Луча является власть или сила, и рождённые в нём – это цари, правители мира – прежде всего внутреннего или духовного мира, но также и физического плана. Каждый человек, обладающий в необычной степени качествами, позволяющими ему доминировать над людьми и легко направлять их на желаемый путь, весьма возможно, либо человек первого луча, либо имеет к нему склонность.

Такова царственная фигура Господа Вайвасвата Ману, правителя пятой коренной расы, который по росту самый высокий из всех адептов – в нём два метра, и он обладает совершенным телосложением. Он является представителем нашей расы, её прототипом и, каждый член этой расы прямо происходит от него. У Ману поразительное властное лицо с орлиным носом, с пышной и волнистой каштановой бородой и карими глазами; своим спокойствием он производит впечатление льва. «Он высок, – говорит наш президент, – и царственно величественен, глаза его зорки, как у орла, светло-карие и сияющие золотыми искорками». В настоящее время он живёт в Гималайских горах недалеко от дома своего великого брата, Господа Майтрейи.

Подобен ему и Учитель Мория – заместитель и преемник Господа Вайвасваты Маны, будущий ману шестой коренной расы».

Вот теперь мы понимаем, какое положение занимает в своей работе Эль Мория среди космической аристократии.

«По рождению он – раджпутский царь, у него тёмная, разделённая на две части борода, тёмные, почти чёрные, спадающие на плечи волосы, наполненные силой тёмные проницательные глаза. Он чуть ниже двух метров ростом и держится как солдат; говорит краткими, чёткими фразами, как тот, кто привык, чтобы ему повиновались. [смех в зале]. Его присутствие даёт ощущение захватывающей власти и силы; его царственное достоинство внушает глубочайшее почтение.

Блаватская часто рассказывала нам, как она встретила Учителя Морию в Лондоне в Гайд – парке в 1851 году, когда он приехал туда вместе с другими индусскими князьями на первую великую Международную Выставку. Странно, что тогда же, не зная этого, увидел его и я, будучи четырёхлетним ребёнком. Я помню, что меня взяли посмотреть на пышную процессию, в которой среди множества других чудес прошествовала группа богато одетых индийских всадников. Это были великолепные всадники, ехавшие на прекраснейших в мире лошадях. И вполне естественно, что мой детский взор с восхищением устремился на них, и что они были для меня, пожалуй, красивейшей частью этого чудесного, сказочного зрелища. Когда я, держась за руку отца, смотрел, как они проезжали, один из самых рослых моих героев устремил на меня свои сверкающие глаза, и это почти испугало меня, и в то же время наполнило неописуемым счастьем и восторгом. Он проехал вместе с другими. И больше я его не видел, но часто в моей детской памяти всплывало видение этих сверкающих глаз.

Конечно, тогда я не знал, кто это был, и никогда бы не узнал этого, если бы не милостивое замечание, которое он сделал мне много лет спустя. Говоря однажды в его присутствии о ранних днях существования Общества, я случайно сказал, что первый раз мне выпала честь видеть его в материализованном виде тогда, когда по какому-то случаю он пришёл в комнату Блаватской в Адьяре для того, чтобы придать ей сил и дать ей некоторые указания. Тогда он, занятый разговорами с некоторыми другими адептами, резко обернулся ко мне и сказал: «Нет, это было не в первый раз. Разве вы не помните, как маленьким ребёнком смотрели на проезжающих индийских всадников в Гайд-парке, разве вы не видели, когда же и тогда я высмотрел вас?» Конечно же, я сразу же вспомнил и сказал: «О, Учитель! Это были Вы? Но я должен был знать это». Я не упоминаю этого факта, говоря о встрече с Учителем и разговорах с ним в физическом теле, поскольку я тогда не знал, что этот всадник – Учитель, потому что свидетельства маленького ребёнка могут подвергнуть сомнению и не принимать всерьёз.