Типология реинкарнационного взросления души

Эфирно-ментально-каузальный подтип (134). И опять возьмем более высокий по взаимодействию с тонкими энергиями подтип – ментально-каузальный, с ярлычком «Инженер» (34). Но в данном случае – на фундаменте качеств эфирного тела – инженер у нас получится так себе. Это все тот же наш Любознательный, но уже освоивший в процессе эволюционного развития сущности новую возможность – систематизацию входящей в него информации. Т.е. он способен к освоению не только простых профессиональных навыков, но более сложных, системных, что связано уже с освоением более дифференцированных знаний. По жизни это люди, как правило, педантичные. Но по сравнению с людьми, у которых такая черта характера получена в онтогенезе, как необходимое свойство в рамках профессиональной деятельности, данная педантичность определена происхождением. И, конечно же, поэтому она живет сама по себе – независимо от того, существует в ней необходимость или же нет. Кстати, такое качество весьма актуально в тех аспектах деятельности социума, где оно как раз профессионально и необходимо.

Эфирно-ментально-будхиальный подтип (135). У представителей данного, доминирующего в психике триединства, появляется достаточно выраженный аспект творчества, который во внешнем контуре ведет подтип-пару к возникновению такой особенности психики как рассеянность – увлеченность проектированием образов во внутреннем контуре. Конечно, это еще далеко не Рационализатор ментально-будхиального подтипа (35) – представитель прикладной ипостаси науки, который готовит день завтрашний. Но это уже и не художник поневоле, как представитель эфирно-астрально-будхиальной триады (125), который «улучшает» вечность (валун у калитки) сиюминутностью (краской), аки Господь, творя красоту. Это субъект, скажем с улыбкой, определенного уровня посвящения в творцы: его любознательность получила еще большую возможность по сравнению с предыдущим «художником», творчески осмысливать и на практике применять полученную информацию.

Эфирно-ментально-атманический подтип (136). Это высший аспект психики эфирно-ментального подтипа-пары – нашего Любознательного или Ребенка. Любознательность доходит в своем постоянном непрерывно-дискретном восхождении до вероятной в этом подтипе вершины: к поиску ответов в себе самом – к поиску, сопровождаемому огромными сомнениями, которые раздирают на части реактивно реагирующую на любые вызовы психику. Утрированно излагая суть, сегодня я бог, сегодня я знаю всё о том, с чем соприкасаюсь (синдром адепта), а завтра я ничтожество, потому что вслед за атакой гордыни приходит развенчание этого бога через несоответствие «вечера» и «утра», которое, как правило, оказывается «мудренее». И главное: в обоих случаях психические процессы являют саму искренность – никакого лицемерия. Далее эго – нашу ментальность – накрывает новая волна радости всезнания, и психика снова возвращается в мышеловку синдрома адепта. За ним, пусть и более слабое, но эмоционально подкрепленное доминантой спешит понимание сути раздутого самомнения, за которым следует новое раскаяние. Затем, затухая, все повторяется и повторяется. До тех пор, пока не накапливается достаточный для понимания такого явления онтогенетический багаж. Здесь – самое главное – нужно понять, что механизм «качелей» эфирного аспекта психики подкрепляется максимальной дифференциацией информации в ментальном ее аспекте, который еще к тому же обладает некоторой возможностью проникновения за пределы собственного сознания.

По поводу синдрома адепта вспомнилась некогда услышанная старинная история отношений отца и сына. Отец отправляет своего дворянских кровей отпрыска на учебу в Петербург. А тот, не желая ехать, заявляет, что в учебе нет необходимости, объясняя тем, что он и так все знает. Тем не менее, у отца есть неоспоримый аргумент – лишение наследства, и сын едет учиться.

После первого курса, приехав на каникулы, на вопрос отца – все ли он теперь знает – сын отвечает «почти все». После второго – «что-то знаю, чего-то не знаю». После третьего – «больше не знаю, чем знаю». После четвертого – «почти ничего не знаю». И, наконец, получив диплом и вернувшись домой, на вопрос отца о знаниях сын ответил, что его знания настолько мизерны, что о них даже не стоит и говорить.

Подтип: человек эфирно-каузальный (Фанатик) (14)

Как и положено, доминирующими в подтипе будут качества типа. Прежде всего, как мы знаем, это категоричность – либо-либо. Она основана как на противоположностях «приятно» и «неприятно», так и на огромной вероятности перерастания простого реактивного поведения в «упрощенное» – в состояние аффекта при малейшем несоответствии действительного положения вещей с представлениями субъекта.

Вторичные проявления психики – качества подтипов – будут естественным образом корректировать доминанту. И понятно вполне, что разные качества подтипов – это разные оттенки темперамента, а значит и разные черты характера их представителей. В данном случае вторичные качества (качества каузального тела) «спрятаны» в системе убеждений – в мировоззрении, которое является основополагающим, стимулирующим поведение фактором ежесекундного выбора некоего действия или бездействия.

Сделаем небольшую ремарку по поводу стимуляции поведения. Многие люди трактуют человеческие поступки работой некоего Мистера Икс, именуемого нами словом «воля», под которым подразумевается, как правило, насилие над собственной статичностью или, наоборот, над излишней суетливостью собственной природы, над действием или бездействием. Вот, например, сейчас обязательно кто-то уже про себя возразил: «Да нет же – все совершенно понятно: воля есть воля. Вот я возьму, например, и сделаю то, чего совсем не хочу делать. Без всякого стимулирующего фактора. Это – усилие, которое я сделаю, чтобы что-то изменить. Это и есть воля». Но позвольте не согласиться с данным заявлением. Если проанализировать его, даже не очень глубоко вникая в психологию индивидуума, можно увидеть скрытое «хочу», спрятанное под утверждением «не хочу, но сделаю». А чего хочет оппонент? Он хочет доказать, что я не прав. Вот вам и стимул. А почему он хочет это сделать? Потому что определенное строение сущности, а равно и физического тела с его нейрогуморальным регуляторным механизмом и сложившееся на этой базе мировоззрение «подталкивает» его к подобному поведению. А вот другой человек, с другим складом психики, характеризуемым критическим мышлением, на ту же ситуацию откликнется совсем по-другому. Он, например, первым делом станет анализировать услышанное, дифференцируя свое понимание через поиски новых фактов для того, чтобы докопаться до истины: почему категория, о которой шла речь, предстала подобным образом.

Попробуем расширить качества подтипа, добавив к тому, что получилось, дополнительные оттенки.

Эфирно-каузально-эфирный подтип (141). Как вы уже догадались, последний качественный показатель усилит такие признаки, как категоричность и реактивность поведения. Значит, наш условный Вожак – каузально-эфирный подтип (41) – на основе данных эфирного аспекта путем проб и ошибок, через эмоции будет изучать суть иерархической системы – ее законы на себе: по принципу «ожегся – отдернул руку». Т.е. Фанатик, как и настоящий Вожак, будет принимать в определенных ситуацией случаях не просто жесткие решения, а очень жесткие и категоричные. Но суть их – не цель и не понимание ответственности за решение, как у Вожака, а слепое следование сложившейся системе убеждений без объективного отношения к последствиям, даже если последствия очевидны. Т.е. в данном случае мы будем наблюдать супер жесткого Фанатика, который не управляет группой, не создает ее мораль, как в примере с Вожаком – каузально-эфирным подтипом, а наоборот – сам управляем моралью группы.

Кто они – эти люди? Это люди, легко сбивающиеся в стаи: криминальные, возмущенные, около спортивные. Они легко входят в компании «дружить против кого-то» – против тех, кого считают, как минимум, своими противниками. Как мы понимаем, это не касается политики: там «дружба против кого-то» не суть проявления естества, а, скорее, использование сути этого естества, запрограммированного в стадном инстинкте. Если сравнивать состояния сознания по вовлеченности в жизнь, то в случае Фанатика это будет глубокая вовлеченность, а в случае Вожака поверхностная: в первом, если использовать метафору, жизнь проживается, а во втором – проигрывается как роль.

Эфирно-каузально-астральный подтип (142). В принципе, к данному представителю подтипа с пометкой «астральный» подходит все то, о чем мы только что говорили в предыдущей статье. Единственное различие заключено в том, что представитель предыдущего подтипа, сделав что-либо, ни о чем не сожалеет. Это не в его природе: невозможность осмысления эмоций дает ему лишь два представления о сделанном – прав и не прав. Прав – приятно (поощрение в пределах группы), что значит жизнь. Не прав – неприятно (осуждение в группе) – аналог смерти. А представитель данного подтипа, благодаря возможности контактировать на своем уровне сознания со спектром энергий более «продвинутого качества», полученного из более высокого Плана Бытия Вселенной – астрального, уже не может не учитывать его воздействие. Он чувственно «подозревает» разницу между собой делателем – тем, кто принимает решение и осуществляет его, и собой – заложником моральных принципов более широкого, чем корпоративный, спектра, которому свойственно распознавать правильность совершенного поступка через отношение к этим моральным принципам. Я не зря использовал слово «подозревает», потому что на этом уровне происходит, скорее, еще не осмысление, как таковое, а предчувствие осмысления, если так можно выразиться.

Эфирно-каузально-ментальный подтип (143). Суть деятельности его представителей в более осмысленном отношении к себе. Но это не то, что каузально-ментально-эфирный (431) подтип (Математик), где всесторонне понимаемая система получает дополнительное качество категоричности и, в какой-то мере, реактивности. В случае Фанатика, благодаря наличию в его структуре столь высокого Плана Бытия (каузального), реактивность – в большей степени – это инструмент инстинктивного ранжирования оппонента. Такое сравнение нам необходимо для понимания, что ментальность – это не показатель ума. Это, скорее, показатель некой чуть большей, чем в предыдущих подтипах, разумности или другими словами сообразительности, «помогающей» подтипу-паре оказывать какое-то влияние на укрощение реактивности. И только-то.

Эфирно-каузально-каузальный подтип (144). Если каузально-каузальный подтип мы назвали Скалой (44), то, чем она будет – эта скала – на фундаменте реактивных отношений с миром? А, точнее, (на этом уровне развития) на основании примитивной категоричности? Ну, или категоричного выбора полюса отношений в контакте с этим миром, если кому-то так будет понятнее? Т.е., в общении с человеком данного подтипа вам либо повезет, либо не повезет. В случае наличия выгоды (не обязательно материальной) для вас будет сделано все возможное, в противном случае – категорично отказано. А при настаивании на своем вас просто, образно, а, может, и не образно выражаясь, закопают. Такие люди, чаще всего, живут по законам собственной справедливости: они ее предпочитают и справедливости корпоративной, и законодательной. Около таких со стержнем людей, пусть и не высокого типа психического развития, обычно собираются сирые и убогие духом. Это магнит для них. Они создают среду вокруг тех, кого выбрали (свита делает короля), а те, в свою очередь, инстинктивно трансформируют среду в систему, соответствующую их представлениям и решаемым в данное время задачам.

Эфирно-каузально-будхиальный подтип (145). Люди данного подтипа – интересные и всегда весьма активно отстаивающие позицию собеседники в своем кругу общения. Это может быть, как категорично продвигающий собственное мнение наивный философ, временно находящийся на данной ступени развития – «юноша бледный со взором горящим», так и тот, кому эту ступень осваивать пожизненно, фигурально выражаясь. А, может, и не одну жизнь: смотря по тому, каковы детерминировано обусловленные обстоятельства будут созданы на фундаменте предыдущих воплощений. В случае же общения таких доморощенных философов в достойном собрании с достойными собеседниками, их творческие, фанатично отстаиваемые изыски достаточно быстро начнут выглядеть либо смешно, либо пошло. Но помолчать или вовремя промолчать им не даст примитивная природа их доминирующего типа. В общем, на этом этапе развития им не дано вникнуть в эквилибристику тонкостей, на которую они попытаются замахнуться: слишком велик информационно-энергетический разрыв между «блаженными» ими и «печальными» их собеседниками. Но, соотносясь со своим типом, такие люди упрямы и идут, тем не менее, до предела своих возможностей, не понимая до конца сути происходящего. Как при плотном движении на дороге: когда не ты обогнал, когда тебе просто уступили, чтобы не связываться с дураком. Вот так дураки иногда и выигрывают – дуракам ведь везет. Но это касается коротких жизненных дистанций. На длинных же дистанциях представители данного типа, если ввязываются в такую соревновательность, как правило, оказываются в проигрыше.

Эфирно-каузально-атманический подтип (146). Представителями данной триады могут быть, например, деревенские (или «околоподъездные» в городе) авторитеты, фанатично дающие комментарий по разного рода «мистическим» случаям, типа – «вот у одной моей знакомой». А еще они «великолепно» интерпретируют сновидения. Благодаря качествам эфирно-каузального подтипа (Фанатик) их наклонности, как это обычно водится, находят именно ту энергоинформационную среду, в которой им комфортно, с которой они могут составить континуум: как говорится, всякой аудитории свой пророк. В данном случае добавленное качество как раз и позволяет инстинктивно – на уровне невербальном – обнаружить не просто поле для деятельности, но такое поле, где обязательно получится материализовать свои идеи. Средой станут люди, чьи подтипы также включают качества атманического тела. Но они по своему психическому строению должны будут относиться к более слабым по своему развитию подтипам, потому что в противном случае не смогут серьезно отнестись к пророческому бреду доморощенных толкователей.

В качестве комментария обращаю внимание читателя на обостренное состояние психики данного Фанатика: эфирный аспект – эмоциональная категоричность, каузальный – мировоззренческая интуитивность и, наконец, атманический аспект – возможность, пусть и на достаточно низком уровне эволюционного развития, «настраиваться» на запредельные частоты вибраций энергоинформационного спектра вселенной.

Подтип: человек эфирно-будхиальный (Ремесленник) (15)

Мы, наконец, дошли до человека, еще стоящего на самой низкой ступени эволюционного развития на уровне типа, но уже, в шутку говоря, облагороженного способностью к творчеству. Это, конечно же, утрированная характеристика, потому что именно творчество сотворило человека, а, значит, человек всегда творец, на какой бы ступени развития он ни находился. В данном случае, мы, скорее всего, говорим о людях, чьи возможности охватывают круг практических навыков, позволяющих им выполнять более, нежели чем предыдущим подтипам, сложную эстетическую деятельность. Как и все представители данного типа, человек эфирно-будхиальный экстраверт по сути своей. Представитель данного подтипа это, не вдаваясь пока в детали, уже не тот мужик – персонаж старого анекдота, который на вопрос «что ты умеешь делать?» отвечает «могу копать».

Напомню, если этот шедевр забыт: «А что еще можешь?» – спрашивают его. «Могу не копать» – отвечает. «Ну, а лестницу можешь сделать?» – задают мужику провокационный вопрос. «Могу, – говорит, почесав затылок, – только копать придется долго».

Нужно заметить, что здесь под творчеством мы подразумеваем, если, допустим, говорить о быте, не столько саму по себе творческую работу по устройству этого быта, что свойственно любому человеку, сколько попытку «художественно» это все оформить. Не просто, например, сколотить из досок корпус отхожего места на приусадебном участке, но, говоря утрированно, вырезать над дверью окошечко в виде сердечка, а вместо обычной ручки пристроить фрагмент замысловато вывернутой природными катаклизмами ветки дерева. И здесь надо понимать не столько сам факт такого творчества, сколько степень сознательности в нем: что двигало человеком – чувство юмора, подражательство или совершенно серьезное вдохновение примитивного художника?

А теперь посмотрим на данный подтип более дифференцированно.

Эфирно-будхиально-эфирный подтип (151). Будхиально-эфирный подтип в нашей интерпретации Модификатор (51). На фундаменте же данного типа модификация еще в зачаточной стадии: без особенного умысла – на уровне «любопытство – подражание». Однако это подражание для Ремесленника все-таки осмысленное, пусть и без достаточного еще анализа, но уже предполагающее некую долю сотворчества.

Эфирно-будхиально-астральный подтип (152). В данном случае наш Ремесленник, не просто реактивно действует, полагаясь на полученные навыки, как в первом случае, но ассоциирует все свои возникающие ощущения и эмоции в чувства для дальнейшего их осмысления. Это человек, пытающийся и свои профессиональные достижения, и жизненный опыт облечь в чувственную подоплеку, чтобы, как говорится, «продать подороже», не задумываясь о том, как это нелицеприятно может выглядеть со стороны. Будхиально-астральный подтип у нас – Лицедей (52), но фундамент (Человек Эфирный) игру чувств нашего «продавца лица» превращает в банальное гримасничанье.

Эфирно-будхиально-ментальный подтип (153). Эфирно-будхиальный подтип – Ремесленник (15). Будхиально-ментальный – Ученый (53). И, естественно, главенство в нашем случае – за первичными качествами. В сухом остатке у нас получился своего рода рационализатор. Но не ментально-будхиального подтипа – не Рационализатор (35), чья деятельность суть творчество ради творчества. Это творчество ради выживания.

Эфирно-будхиально-каузальный подтип (154). Будхиально-каузальный подтип – Адепт (54) – в психике человека являет собой отражение работы будхиального (творческого) и каузального (интуитивного) – эстетического и мировоззренческого аспектов в ней. Творческое начало, довлея над системой убеждений – мировоззрением с соответствующей ему интуицией, подвергает эту интуицию сомнениям. Почему? Да потому, что изначальный путь Адепта, – а по-другому не бывает, – это поиск истины через веру, т.е. через использование чужих знаний, как раз и предполагающих, – особенно на первых порах, – сомнения. На основе же эфирного типа, как всегда, все сводится к достаточно банальному результату – либо-либо. Интуиция здесь, утрированно излагая, блуждает меж двух сосен: Ремесленник становится заложником собственной системы убеждений. Она позволяет ему на протяжении всей жизнедеятельности находиться в состоянии «осторожного» развития – топтаться вокруг да около, возвращаясь и возвращаясь в исходную точку, что больше делает такое развитие похожим на стагнацию, чем на развитие, как таковое.

Эфирно-будхиально-будхиальный подтип (155). Будхиально-будхиальный подтип мы «обозвали» Творящим или Художником (55) по причине двойного во главе с доминантой творческого аспекта. Данное имя собственное (Художник) здесь использовано в широком смысле. Это и композитор, и поэт, и писатель, и архитектор, и, собственно, художник. Художник же на фундаменте эфирного типа, являясь, по сути, Ремесленником с дополнительным качеством «будхиальный» позиционирует себя, скорее, как «народный художник». Он может быть неплохим горшечником, кузнецом, стеклодувом, мастером росписи и любым другим мастером любого другого направления народного художественного промысла. Люди данного подтипа также могут оказаться доморощенными композиторами, поэтами и художниками, чье творчество иногда выходит за рамки признательности узкого круга друзей и становится поистине народным достоянием.

Эфирно-будхиально-атманический подтип (156). Сложно представить себе представителя данного подтипа, очень близко отстоящего от трансцендентного восприятия мира. Если человек будхиально-атманический (Сенситив) (56), который уже дошел в своем развитии до состояния «размытости» границ между нашим и потусторонним миром, но еще не осознавший до конца своего предназначения и чуть не свихнувшийся от такого божественного дара, то наш Ремесленник, говоря с улыбкой, гробовых дел мастер. Пожалуй, мы говорим о субъекте, очень близко подошедшем к границе понимания единства мира. Пусть даже это происходит всего лишь через смутные эманации надсознания, дающие некоторую пищу срединному центру психики – разуму. И пусть для осмысления непонятного энергоинформационного потока, не воспринимаемого и одновременно воспринимаемого здравым смыслом, уйдет целая жизнь.

Подтип: человек эфирно-атманический (Кликуша) (16)

Представитель данного подтипа, названный нами Кликушей, дошел в своем эволюционном развитии, как и упоминаемый нами в предыдущей статье Сенситив (56), до состояния «размытости» границ между мирами, но, не обладая такой защищенной нервной системой, какая дана Сенситиву, не смог принять этого должным образом, а потому и «застрял» между этими мирами. Его ментальное тело «впало в спячку», потеряв какие-то области локализации в центральной нервной системе (ЦНС) физического тела, тем самым отказывая операциональному сознанию в «полноценной» работе. Но частичный отказ психики от операционального сознания – внутреннего его контура – высвободил по закону отражения (компенсаторности) какие-то области двух других уровней, работающих на внешнем контуре – подсознания и надсознания. Отсюда получается психотип, где подсознание с «остатками» операционального сознания дает минимальную социализацию, достаточную для выживания – для того, чтобы не «загреметь» в желтый дом окончательно, а надсознание, спонтанно извлекая информацию из пространственно-временного континуума окружающего мира, бесконтрольно, по чувственному запросу ее распространяет. Подобных людей, с частичным (разной степени тяжести) отказом рационально воспринимающего миропорядок сознания, принято называть «не от мира сего». В таких характеристиках проявляется суть языка: как говорится, прежде чем вы подумаете о чем-то, в словаре это уже есть. Как раз именно эта суть и вложена в наше определение: информация от Кликуши – она «не от мира сего».

А теперь традиционно детализируем наш подтип с точки зрения градации его эволюционного развития в психотипических триадах.

Эфирно-атманическо-эфирный подтип (161). Атманическо-эфирный подтип – Мудрец (61). Наш – эфирно-атманический – Кликуша (16). Разница, говоря иронично, незначительна: как мы знаем, «глубокомыслие» в виде реминисценции присуще и маленьким детям, и людям, мягко говоря, недоразвитым, – например, олигофренам. Они схватывают и запоминают информацию, потому что, как правило, при отсутствии, а, точнее, слабости внутреннего редактора (операционального уровня сознания) часто находятся в состоянии положительного самадхи (внутри и снаружи одновременно – «есть и человек, и обстоятельства»). Разделение направленности сознания (внутрь или вовне) у детей как раз и начинает происходить с началом формирования личности, когда человеческое сознание из начального своего иррационального состояния – в большей степени эмпирического (эмоционально-чувственного по сути своей) – начинает сдвигаться в эмпирико-рациональное. В нашем случае Кликуша, как и ребенок, просто повторяет те сентенции, которые ему удается «считывать» из энергоинформационного поля курирующего нас пространственно-временного образования.

Эфирно-атманическо-астральный подтип (162). Доминирующий принцип нашей триады расположен не в высшем – трансцендентном участке спектра психики, а в самом, что ни на есть, низшем – эмпирическом. А, значит, именно это качество в большей степени расскажет нам об уровне сознательности существа, наделенного подобным нейрогуморальным инструментом, позволяющим ему лишь достаточно примитивное восприятие действительности. Однако вторичное качество дает этому человеку возможность «заглядывать» в те сферы, действительность которых он не в силах осознавать, но вот глашатаем полученной информации, интерпретированной собственным представлением о ней, он вполне даже может быть. Чувствительность же низшего порядка (астральная) в третьей позиции должна лишь окрасить собой полученную картинку, что придаст ей правдоподобность даже тогда, когда пророчеством Кликуши окажется информация не из пространственно-временного континуума более высокой сферы бытия, а лишь, говоря с улыбкой, из фантасмагорически трансформированных воспоминаний.

Эфирно-атманическо-ментальный подтип (163). Если совсем уж упрощенно, то можно сказать, что это Кликуша с самыми основательными периодами длительности работы операционального сознания, потому что о постоянной функциональности здесь нет и речи. Поясню. Постоянно «нормально» мыслящий человек Кликушей, даже если бы и захотел, быть не может: ему не даст этого «словомешалка» рационального уровня сознания, т. е. вовлеченность в сферу бытовых конфликтов.