Типология реинкарнационного взросления души

Можно зайти, к примеру, с другой стороны. Атманическо-ментальный подтип у нас Оракул (63). На фундаменте реактивного восприятия мира при доминировании самого примитивного уровня психики позиция Оракула приобретает характер насмешки над человеком, чьи пророчества (либо-либо) чаще не соответствуют, чем соответствуют истинному положению вещей.

Эфирно-атманическо-каузальный подтип (164). Опять с сарказмом, это Кликуша, выдающий информацию системно, это Ясновидец атманическо-каузального подтипа (64) на фундаменте примитивного восприятия действительности. По этому поводу вспомнился анекдот. Русского, еврея и украинца спросили, чтобы они делали, если бы стали царями. Русский сказал, что собрал бы всю солому со всего мира и на ней бы спал. Еврей – что жил бы лучше, чем царь, потому что еще и шил бы на дому. А украинец почесал потылицу и выдал, что если бы он стал царем, то «нацарював бы рублив сто, та втик», т.е. убежал. Попросту говоря, в пророчество Кликуши в данном случае настойчиво примешивается сложившаяся какая-никакая система убеждений: он видит запредельное таким образом, как ему позволяет его мировоззрение, которое есть результат его и эволюционного, и онтогенетического развития.

Эфирно-атманическо-будхиальный подтип (165). Доминирующий принцип триады – эмоциональная реактивность. Это тот самый примитивный способ выживания, который благодаря филогенетической трансформации организмов стал в человеческой психике подсознанием – уровнем сознания, отвечающим за работу с органами чувств. Вторичный ее принцип – божественный уровень психики – трансцендентность, возможность которой по нейтрализации бинарных оппозиций бесконечна. И, наконец, последнее качество в этой триаде соответствует показателям будхиального тела – тела творчества, чей эстетический анализ необходим для последующего синтеза в будхиально-атманической АСП. Если рассматривать данный подтип через вторичные качества – через атманическо-будхиальный подтип (65), то возникает такая картинка: Пророк на фундаменте Человека Эфирного (реакций). Это ли не Кликуша в его истинном виде? Тот, на которого мы намекали в связи с астральным аспектом, когда описывали качества эфирно-атманическо-астрального подтипа (162).

Если рассматривать тонкие тела – астральное и будхиальное – с точки зрения функциональных пар, то оба они – тела чувств. Первое – тело чувств личности. Его проявление – две крайности: симпатия и антипатия. Второе – сущности, где царит их эстетический правопреемник – эмпатия. Т.е. отчасти шуточное высказывание о сменяемости трансцендентно считываемых энергоинформационных конструктов и конструктов фантасмагорической трансформации памяти в этой триаде, как и в предыдущей, окажется верным. Разница лишь в качестве фантазий и аудитории, на которую транслируется информация.

Эфирно-атманическо-атманический подтип (166). В этой триаде, как и во всех предыдущих подтипах этого типа, доминирующий принцип работы – эмоциональная реактивность, которая, повторюсь, есть качество работы эфирного тела. А оно, выполняя функцию выживания в человеческом организме, трансформируясь в процессе филогенеза, становится уровнем сознания, отвечающим за первичную его работу с органами чувств.

Второй и третий принципы этой триады – наивысшие аспекты психики человеческого организма, отвечающие за его трансцендентную связь с внешним миром через мир внутренний, что при отсутствии представительства других уровней психики говорит о самом тесном контакте с окружающим энергоинформационным полем. Т.е. в данном подтипе-триаде Кликуша наиболее сенситивен.

Тип: человек астральный (чувств) (2)

Представители астрального типа – это в большей степени проекторы в окружающий мир «простых» чувств низкого уровня вибраций, доступных человеку, по сравнению с более сложными по своему строению чувствами будхиального типа. И они же по Закону Отражения и наилучшие приёмники пульсаций этого энергоинформационного участка спектра Вселенной: они порабощены его волновыми колебаниями, т.е. проживают их, а не проигрывают как роль, потому что еще не могут понять их природу, а, значит, и не имеют возможности хотя бы минимально противостоять их реликтовой силе. Человек Астральный, обладая эмоционально-чувственным интеллектом, воспринимает любые чувства как данность. На первых порах развития в этой дискретно оформившейся части спектра психики он даже не задумывается о какой-то там их коррекции, даже если о такой возможности узнаёт. Он не понимает без посторонней помощи, как некоторые из чувств в нем «под нажимом» среды обитания гипертрофируются. Как они искажают его социальную суть – личность. И как укореняются в ней, разрастаясь и прорастая во все ее отделы.

Если рассматривать Человека Астрального через призму отношений «Родитель, Взрослый, Ребенок», то так же, как и Человек Эфирный, он будет обречен на трансакции Родитель-Ребенок и Взрослый-Ребенок, где Ребенок, конечно же, чаще всего он сам – со всем вытекающим из этого поведением. Разве что с его стороны по неразумности меньше можно будет ожидать «пакостей», нежели от его предшественника. Его постоянное «падение» на уровень ребенка, конечно же, неизбежность взаимодействия с другими (кроме первого типа) психиками: такое взаимодействие, как правило, зиждется на всепрощении со стороны общества за такую природную неразумность. И положение вещей не меняется, пока Человека Астрального это устраивает, пока на его капризы «реагируют правильно», и все происходит в «устоявшемся» социуме. И, наоборот, в «неустоявшемся» социальном обществе такие люди могут с невероятной жесткостью и даже жестокостью отстаивать свое право на то, чтобы быть Взрослым в любых отношениях. И если, говоря с улыбкой, у них не окажется преимущества перед более сильным конкурентом в плане стратегии, то они это относительно неплохо уравновесят тактическими приемами, которые находятся вне поля логики. Ими по возможности они «порвут как тузик грелку» того, кого посчитают своим противником.

Теперь, что касается вертности. Астральное тело, формируясь в рамках моноцентричного организма в процессе филогенеза, показывает нам общую картину экстраполяции следующего Плана Бытия на живые организмы, то есть подготовки к формированию и развитию у них тела ментального, а значит бицентричной психики. Это момент, принципиально выражаясь, зарождения субъекта: возникновения «наблюдающего» за просто рефлекторно существующим до этого времени биоэнергоинформационным конструктом. Но появившееся двуединое сознание еще не предполагает внутренней работы психики, т.е. рефлексии как таковой; оно всё также рефлекторно продолжает осуществлять внешнюю деятельность или бездеятельность лишь с поправкой на обретение субъективной составляющей сознания. Почему? По причине отсутствия «наблюдающего за наблюдающим» – объективированного субъекта, что возможно лишь при трицентричной (человеческой) работе психики.

Исходя уже из этого факта, а также факта принадлежности астрального тела к эфирно-астральной аналитико-синтетической паре (АСП) в нашей концепции, о чем мы не раз говорили, вполне можно предположить, что Человек Астральный, даже будучи трицентриком, все же в большей степени в подтипах экстраверт, хотя и является, по сути, интровертом. Почему? Потому что представители этого типа склонны к экстраверсии по факту принадлежности к эфирно-астральной АСП. Суть подчеркивания нами направленности вектора работы психики вовне заключена в доминировании этой направленности. Если, к примеру, опираться на классификацию потока сознания Сэкиды Кацуки, то «человека» в данном случае будет гораздо меньше, чем «обстоятельств». Вот почему мы отмечали ранее неустойчивую интроверсию данного типа психики.

Здесь, кстати, можно сказать пару слов и о степени вовлеченности Человека Астрального в отношения с другими членами общества. Судя по принадлежности к вертности и «подростковому» уровню эволюционного развития (от 13 до 21 у мужчин и от 11 до 18 у женщин), представители данного типа психики должны быть коммуникативно в достаточной степени активными людьми. Но в первой половине жизни, как мне кажется, для некоторых из подтипов данного типа может оказаться довольно трудным шагом быть инициаторами общения, что связано, скорее всего, для этого типа с конституциональным желанием нравиться и обратной стороной медали данного явления – неуверенностью в себе.

Подтип: человек астрально-эфирный (Блондинка) (21)

Полагаю, это шуточное название говорит само за себя: люди данного подтипа, как и героиня многочисленных анекдотов, в коллективах, где им суждено проявить себя, очень часто становятся главными участниками смехотворных историй. И все потому, что разумная логика за некоторыми исключениями им известна постольку поскольку: по отношению к ней всё происходит с точностью до наоборот. И, конечно, неважно кто в эпицентре событий: мужчина или женщина. Превалирующая чувственность в работе психики таких людей чаще вызывает реактивность поведения, чем осмысление того, что прочувствовано. Фактически, в облегченном варианте, это бесконечное состояние аффекта, как негативное, так и позитивное. Я бы назвал данный психический феномен пассивной аффектацией, когда энергоинформационный поток из эфирного тела в астральном «захлебывается» от переизбытка чувственности и неспособности ментального тела из-за этого достойно принять этот энергоинформационный поток, т.е. провести анализ, осмыслить информацию. В итоге, фигурально выражаясь, второй уровень сознания (ментальное тело) «отфутболивает» часть этого потока обратно, как при настоящем состоянии аффекта, через астральное тело в эфирное – в первичное сознание. Это предполагает не вполне адекватное с точки зрения логики поведение, опирающееся на синкретическое отождествление элементов приобретаемого опыта. О чем это я? В одной из юмористических «киношных» новел человеку, который влез на высокое дерево и не может оттуда слезть, бросают веревку, заставляют обвязаться ею, чтобы таким образом оказать помощь: стянуть его оттуда. А все потому, что одному из руководящих операцией по спасению бедолаги такой способ уже известен: он видел, как при помощи веревки человека доставали из колодца.

Что еще можно сказать о Блондинке? Если сравнить данный подтип с Маугли – эфирно-эфирным подтипом, то реактивность последнего будет более жесткой, более бессмысленной. В данном же случае ассоциированные ощущения частично «узнаются» вторым – рациональным уровнем психики, что в обычных условиях социума и психофизического состояния организма чаще позволяет смягчить повод к возникновению неуправляемой агрессии в конфликтных ситуациях.

Пройдемся по триадам – ступеням нашей условной лестницы эволюционного развития души. Это необходимо, чтобы понять, насколько с одной стороны распознавание ее ступеней окажется сложным, а с другой простым, если мы знаем их различия. Смею только напомнить, что классификация наша связана с сущностной, устойчивой частью психики, формирующей совместно с физическим телом, средой и социумом личностную, которая, к сожалению, – пусть и ненадолго, – может завуалировать своей компенсаторной деятельностью саму сущность – наше истинное «Я», искусно надев на нее личину одного из социальных штампов – одну из субличностей.

Астрально-эфирно-эфирный подтип (211). Я бы обозначил представителя данного подтипа, обладающего дополнительным реактивным аспектом, как человека, который обязательно должен настоять на своем. Если сформулировать это в разговорном ключе, используя сленг, то я бы «обозвал» данный подтип «безбашенной» Блондинкой. Представляете: мало того, что Блондинка, что уже предвещает сложности своеобразной логики ее рационального мышления, так она еще и «безбашенная»?

Астрально-эфирно-астральный подтип (212) – гипертрофированно чувственная Блондинка. Это, конечно же, касается симпатического аспекта психики, но никак не эмпатического, а значит, обладающего полюсами – позитивным и негативным: люди данного подтипа – заложники чувственности, сосредоточенной в личности человека. Последняя достаточно поверхностна по сравнению со своей параллелью в сущности, вызывающей глубокие, эмпатические переживания. Люди данного подтипа могут быть как слезливо-сентиментальными, искренно отдаваясь восприятию душещипательных сцен, а могут лютой ненавистью безотчетно, не смотря на предыдущее благостное состояние, возненавидеть младенца, орущего за стеной. И то, и другое у них – на грани сумасшествия. Но буквально почти в следующий момент, как исчезает раздражитель, представители данного подтипа благополучно «забывают» только что волновавшие их чувства. «Шизофрения», – скажете вы. И будете очень близки к истине: это, если в шутку, социально адаптированная шизофрения. А если серьезно, то здесь, видимо, нужно говорить о психике, весьма склонной к акцентуациям.

Астрально-эфирно-ментальный подтип (213). Я бы назвал подобную Блондинку вдумчивой. Понимаю – звучит весело. Но в этом оксюмороне кроме юмора есть некий глубокий подтекст: можно сказать, что психика людей данного подтипа работает на грани фола. В одних случаях они могут осмысленно (не заученно) совершать вполне адекватные с точки зрения логики поступки, а в других – удивят окружающих алогичностью поведения, граничащего с нелепостью: просто потому, что их логика в этот момент станет синкретичной – логикой ребенка.

Астрально-эфирно-каузальный подтип (214). Блондинка с более-менее предсказуемыми реакциями. Это вряд ли еще можно назвать поведением, исходящим из системы убеждений. Скорее, перед нами образец более упорядоченной психики с точки зрения эволюции развития бессмертной части души, отраженной в ее смертной части – личности. Это очередная ступенька нашей виртуальной лестницы, ведущей к Богу, где в третьем эшелоне качественных трансформаций психики проявилось свойство, присущее каузальному телу, ответственному за систему убеждений индивида, за его мировоззрение.

По поводу мировоззрения, а точнее его зависимости от неосознаваемых параметров онтогенетической памяти раннего периода становления личности, позволю себе немного отклониться. Сошлюсь на энергоинформационные конструкты, которые Джордж Келли называл ядерными, говоря об их крайней устойчивости на протяжении всей жизни индивида. Я бы только добавил, что причиной возникновения подобных психосоматических образований в энергоинформационной структуре человека также является Закон Отражения. В данном случае он проявляет себя в виде детерминированной (кармической) предрасположенности, благодаря которой и возникают в онтогенезе на базе банка памяти физического тела такие энергоинформационные блоки неосознаваемой памяти, которые «руководят» результативностью наших поступков. Память эта будет выглядеть, как уже упоминалось, «помню, но не помню, что помню». Так выглядят конструкты (блоки) памяти, не прошедшие осмысления в ментальном теле. И происходит создание единиц такой памяти, либо, когда ментальное тело еще не сформировано, когда оно еще не способно редактировать поступающую извне информацию (маяк – мина замедленного действия), либо она проникает в человеческое тело тогда, когда индивидуум находится в бессознательном с медицинской точки зрения состоянии.

Подобная картина складывается и в полусознательном состоянии, когда память частично сохраняется и в астральном теле, а не только в физическом. Такое, например, происходит при вхождении в транс подсознания – в состояние аффекта при обстоятельствах, травмирующих психику настолько сильно (к примеру, очевидная угроза жизни), что возникающий психосоматический конструкт остается в банках памяти физического и астрального тел в одних случаях очень надолго, а в других навсегда.

Астрально-эфирно-будхиальный подтип (215). А это уже Блондинка-художник – Блондинка со способностью к творчеству в широком смысле этого слова. Какие в данном случае творцы получаются не трудно догадаться, ведь результат творчества человека прямо пропорционален его осознанности в нем.

Астрально-эфирно-атманический подтип (216). Я бы назвал его талантливой Блондинкой: это человек, наделенный каким-то талантом или талантами свыше, которые при правильном кураторстве вполне могут привести к какому-то результату. Хотя говорить о неких вершинах профессионализма я бы не стал, исходя из низкого уровня эволюционного развития, который не даст проявиться таланту в полной мере. О таких людях говорят: лучше быть хорошим актером в кругу друзей, чем плохим на сцене.

Подтип: человек астрально-астральный (Обидчивый) (22)

В общих чертах, – и, конечно же, с юмором, – я себе рисую представителя данного подтипа, не смотря на различные градации его в триадах, как индивидуума, часто страдающего неравнозначно по отношению к раздражающим его факторам. Например, как человека, на всё постоянно жалующегося или не в меру, чуть ли не болезненно веселящегося. Как человека, переживающего по любому поводу: и где надо, и где не надо. Как человека поверхностно сердобольного – как бы походя, т.е. лишь симпатически, без какого-либо намека на эмпатию – настоящую сердобольность. Как человека-актера, прилюдно накручивающего себя, недовольного, что его не понимают. И, наконец, как человека, который постоянно ставит себя в положение изгоя: это мученик, жалеющий себя, хотя на самом деле жалеть нужно тех, кто по каким-то причинам должен находиться с ним рядом.

Что о нем можно сказать, исходя из нашего понимания ступенчатости эволюционного развития души? Что мы увидим, если углубимся в градацию развития, если рассмотрим не лестничный пролет, но каждую ступень его, которую опишем уже через триаду свойств?

Астрально-астрально-эфирный подтип (221). Люди данной ступени развития похожи на избалованных вниманием маленьких детей: они довольно агрессивны и требовательны к окружающим с точки зрения внимания к собственной персоне. Это происходит благодаря гиперчувствительной категоричности через непринятие того, что они – не единственные в мире существа, которым также необходимо внимание для достижения душевного равновесия. Подобное восприятие окружающего мира возможно через сложившееся при таком взаимодействии частот «звучание» в диапазоне «нижних» Планов Бытия Вселенной, «зафиксированных» в планах (тонких телах) вселенной человека.

Астрально-астрально-астральный подтип (222). Судя по всему, психика таких людей чувственно гипертрофирована настолько, что я бы их, пожалуй, сравнил по возбужденности с больными гипертиреозом – поражением щитовидной железы, сопровождающимся повышенным гормональным фоном. Вполне может быть, что эти вещи взаимосвязаны, но такие знания не мой удел. А судя потому, что эфирный и астральный аспекты конституционально связаны аналитико-синтетической парой, то влияние аналитического аспекта на синтетический даст нам некоторое представление о полярности в симпатическом восприятии окружающего мира. Если представить подобное состояние в виде гротеска, то с одной стороны это, скорее, можно сравнить с не заживающей в душе раной, а с другой – с безудержным весельем подвыпившего человека. Девиз представителей данного подтипа – либо «меня нихто не любить», либо «я вас щас всех зацелую». Или все беды мира к их услугам, и поэтому они такие все из себя бедные и несчастные. Или мир вокруг прекрасен настолько, что его просто необходимо «залюбить» до смерти.

Астрально-астрально-ментальный подтип (223). У людей этого подтипа, имеющих относительно самый активный мыслительный инструментарий на данном эволюционном отрезке развития сознания, – самое неуправляемое, самое мотивированное чувствами спонтанное мышление. Если же расширить линейку активности «словомешалки», то бесспорно астрально-астрально-астрально-ментальный подтип окажется, если так можно выразиться, более мотивированным, но линейность, как мы понимаем, в нашем случае лишь возможность символически показать суть явления.

В данной триаде, исходя из того, что мы назвали астрально-астральный подтип обидчивым, – хотя он может оказаться, образно говоря, и «жизнерадостным рахитиком», – спонтанное мышление настолько неуязвимо для медитативного вмешательства, что представителям такого темперамента выйти по-настоящему за рамки превалирующих в определенный момент чувств фактически невозможно.

Но в таком раскладе есть и положительная сторона. Если нечто, что необходимо постичь, кроме того, что будет целью, станет еще и мотивом у таких людей (мечта, например), то им только остается позавидовать: речь идет о реализационной возможности – возможности конструировать образ будущих событий посредством сопровождения мыслеформ гипертрофированными чувствами для реализации в физическую реальность. В случае достаточной длительности мотивации на цель и качественного образного мышления такой подход работает очень продуктивно.

Астрально-астрально-каузальный подтип (224). Люди данного подтипа, «впитавшие» предыдущую стадию развития, уже более склонны к организации своего мыслительного процесса. Однако тип и подтип-пара вносят весьма сильную корректировку в эту организацию, давая повод произрастать сомнениям даже там, где их, казалось бы, и быть не должно. Но все же собственная система убеждений, собственная карта реальности активнее корректирует поток сознания, заставляя, пусть и ненадолго, концентрироваться на необходимых вещах. Т.е. представители данного подтипа, если так можно сказать, более продвинутые существа с точки зрения синтеза жизненного опыта, нежели все остальные до них в этой линейке. Но наряду с тем, что они уже гораздо более развиты, чем все предшествующие формы темперамента, и лучше умеют распоряжаться жизненным опытом в виде озарений интуиции, им все же для укрощения чувственности пока еще не хватает мировоззренческой (системной) аргументации: в триаде этот аспект, к сожалению, не на первом и даже не на втором месте.

Астрально-астрально-будхиальный подтип (225). Обостренная через усиление подобным аспектом чувственность в подтипе-паре и творческий аспект в триаде делает таких людей поэтами и художниками поневоле, заставляя, символически выражая мысль, заниматься рифмоплетством и мазней холстов. В юности и на начальных стадиях старения они к этому склонны особенно. В первом случае, конечно, «в каждой строчке только точки после буквы «л» и чувственные наброски объектов вожделения. А во втором -трепетные сердца беспокоит, так называемая, «датская» поэзия (вирши к датам) и примитивная живопись. Безусловно, бывают и клинические случаи, когда болезненное желание творить становится делом всей жизни: тогда друзьям и родственникам периодически придется сначала изображать внимание, а впоследствии находить отговорки, чтобы избежать заунывного отчета близкого человека о его творческой деятельности.

Астрально-астрально-атманический подтип (226). Напомню, что в Теории Единства сущность, дабы проявиться, вынуждена проецироваться на земную природу – искать соотносящуюся с ее энергоинформационными данными родительскую пару. И с ней – с этой парой – создавать живое физическое тело, параметрально соответствующее собственному «образу и подобию». Сотворенное существо это затем социализируется: «обзаводится» личностью. Будучи своеобразным буфером между физическим телом и сущностью, личность, чтобы сохранять душевное равновесие, их по возможности собой нейтрализует.

В нашем варианте психики последний аспект подтипа-триады – атманический – есть экстраполяция наивысшего Плана Бытия Вселенной на вселенную человека. Исходя из того, что этот аспект отвечает за связь с Высшими Сферами Мироздания, его влияние на обостренную чувственность в виде неких смутных озарений оттуда – неизбежно: вопросы только в данном случае будет вызывать слишком пространный символизм интерпретаций, этой чувственностью предлагаемый.

Подтип: человек астрально-ментальный (Наивный Ученый) (23)

Давайте для начала представим, а затем и сравним два состояния сознания Наивного Ученого. Первое – во взрослом возрасте, разумность которого предопределена уровнем его эволюционного развития, т.е. состоянием его ума, соотносящимся с 14-15 годами усредненного возрастного уровня мышления людей. И второе – промежуточное состояние сознания человека с потенциально более высокими параметрами психики, который транзитом преодолевает его как раз примерно в эти годы. Само собой, напрашивается давно, наверное, назревший вопрос: а не говорим ли мы здесь о некоем прекращении развития психики в какой-то определенный момент времени человеческой жизни? Не говорим ли мы о некой его фиксации за счет конституциональных параметров сущности, а значит, и ее «генетического портрета»? Развивалось-развивалось сознание, росло-росло, а потом… стоп машина – тормози! Можно сказать, почти в потолок уперлось: буквально пару сантиметров не хватило, чтобы втемяшиться в него. И что – это все? Эти оставшиеся пару сантиметров – весь наш потенциал развития в виде лишь жизненного опыта на всю оставшуюся жизнь? Здорово, не правда ли? А где же обещанное – «человек – хозяин своей судьбы»? Где пресловутое равенство? Или под равенством подразумевалось нечто иное: что все равны, но каждый «равнее» другого? Здесь нам снова нужно вспомнить Человека Реинкарнационного. Равенство перед Богом – это только о том, что все мы формально рождаемся людьми и все мы смертны, а не об уровне нашего эволюционного или, другими словами, реинкарнационного развития. Здесь равенства у нас нет. И это самый основополагающий фактор, почему мы, принципиально не очень отличаясь по форме – во внешней (физиология) организации, «до бесконечности» отличаемся друг от друга в организации внутренней (психика). И почему многие из нас быстро доходят до эволюционного потолка, сквозь который не могут пробиться, если потолок, конечно, не был предусмотрен судьбоносным или кармическим (кому как удобно) ограничением, которое преодолеть при наличии соответствующей информации и достаточных усилий можно.