Четвероевангелие атеиста

Есть те, кто предлагает воспринимать Библию метафорично, не буквально. Но, во-первых, это совершенно обесценивает её как источник каких-либо знаний (тем более – Знаний о Боге), а во-вторых, нигде в Библии не написано, что её тексты суть метафоры.

«24 и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных».

Зачем Господу жертва при рождении Собственного Сына? Зачем Господу в принципе жертвы в виде горлиц или голубиных птенцов, кто-нибудь может сказать? Какой смысл в такой жертве? Все, и горлицы, и голубицы, и нильские крокодилы в Руках Господа. Зачем Господу жертвы? Почему именно жертвы, чем живьем эти живые существа не устраивают? Либо Библия чудовищно искажена и нужно её переписать к чертям, либо все подобные места писали священники, которые кормятся с пожертвований, либо библейскому Господу нравится убивать и Он, соответственно, совершенно не Тот, за Кого себя выдаёт в Библии. Попробуем ответить на этот животрепещущий вопрос в ходе нашего непредвзятого анализа.

Лк.2:25–38 – здесь и далее во многих местах описание странных и совершенно бестолковых событий, подобных тем, которые мы каждый день можем встретить в изданиях сомнительных, но весьма популярных, называемых «желтой прессой»:

«25 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем» (Лк.2:25).

Тут важно выяснить, как мог Дух Святый быть на Симеоне, если к этому времени Он уже как минимум тысячу лет пребывал в царе Давиде? Скорее всего, христиане об этом не задумываются, но мы ведь читаем Библию не для механистического служения и поклонения неизвестной силе, мы-то ищем Божественное Руководство к жизни, которое можно и необходимо инкапсулировать в свой менталитет. А для этого его нужно вначале понять. Вот, мы и стараемся искренне разобраться в Священных текстах и поэтому в качестве нулевого приближения обязаны предположить, что духов святых может быть неопределённо много, по числу «сходящих» на библейские персонажи и затем некоторое время пребывающих в них. Напомню, нигде не сказано о схождении копий этих святых духов, либо поочерёдном схождении. В общем, появляются предпосылки для основания новой христианской секты под рабочим названием «Свидетели Бесдуховности», подразумевая бесконечное количество духов внутри библейского Бога. И в этой секте будут чтить каждого из Святых Духов, коих числом может быть – бесконечность. И теперь попробуйте доказать, что эта секта будет менее основательна, чем, например, секта скопцов.

«26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.

27 И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,

28 он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:

29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,

30 ибо видели очи мои спасение Твое,

31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов,

32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.

33 Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.

34 И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, —

35 и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец.

36 Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,

37 вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.

38 И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме».

E sempre bene (итал. – «И превосходно»), господа [17, гл. 8:XXV]!

Поклонение волхвов (Мф.2:1-12)

«1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:

2 где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему».

Трудно вообразить, что три языческих волхва прониклись еврейскими религиозными текстами настолько, чтобы проделать дальний и опасный путь с целью поклониться чужому Богу, «Царю Иудейскому», а затем, как мы увидим, просто кануть в небытие, не оставив никакого следа в истории. По какой причине эти язычники, зарабатывающие волхованием, связали какое-то астрономическое явление, видимое у себя на родине на востоке, с рождением за тридевять земель иудейского Мессии на западе? Просто представьте себе трех астрологов, например, из Китая, в котором достаточно своих заблуждений. И вот, эти китайцы, прочитав в непонятно откуда взявшейся у них еврейской мифологии два указанных стиха и совершенно без причины связав написанное в них с известным только им астрономическим явлением, бросили всё и отправились в дальний и опасный (особенно по тем временам) путь. Или другой пример: представьте, сейчас придут с востока три индийца с отрезом шелка и бусами, скажут, что видели «звезду на востоке» и поэтому пошли на запад, и попросят указать им на пришедшего второй раз Иисуса Христа. Представили?

Поэтому максимум, на что тянет эта история с поклонением волхвов, – на описание нового способа мошенничества. Обычные пророки-попрошайки уже всем на тот момент надоели, и вот эти три «волхва» придумали новую схему: они знали, что евреи ждут Спасителя и решили на этом заработать. Объявив себя носителями уникальных никому не ведомых знаний и способностью видеть скрытые от всех космические объекты, они удостоились аудиенции у Ирода. Скорее всего, это действительно были иноверцы, которые плохо знали Писание, в результате вместо торжественно сходящего трезвенника Еммануила предъявили Ироду первого попавшегося в небольшом городке младенца, который во взрослой жизни оказался неравнодушен к вину, разбойничал, богохульствовал и с определённого времени бросил работу. Они были вполне убедительны как все мошенники, поэтому им удалось собрать, надо полагать, изрядное количество подаяний, небольшую часть которых принесли случайно подвернувшемуся младенцу, а остальное присвоили. Эта версия, по крайней мере, объясняет, ярость обманутого царя, равнодушие к младенцу со стороны еврейского народа, а также бесследное исчезновение самих «волхвов» – очевидно те скрылись с награбленным. К слову, евреи в божественность Иисуса так и не верят и продолжают ждать своего Машиаха.

Попробуем рассмотреть и традиционную версию. Для этого зададимся вопросом, что же это за «звезда Его»? Ни о какой «Его звезде» нигде в Писании не сказано. Сами евреи ни о какой звезде «Его» не знали. Из контекста Мф.2:1—2 следует, что эту звезду видели исключительно волхвы, двигалась она по сложной траектории и даже зависала над одним местом.  Как хотите, но это возможно только если волхвы себе эту путеводную звезду вообразили. Варианты с НЛО и северным сиянием исключаем. Очень странно написано евангелие от Матфея, очень странно.

Тем временем, христианская мысль упорно пыталась найти претендентов на роль такой звезды. Например, Иоанн Златоуст считал, что это была некая «Указующая звезда». Тертуллиан, Иосиф Флавий и Маймонид настаивали на том, что это соединение планет, а прилюдно отрубивший себе соблазнявшую его часть тела автор термина «Богочеловек», – Ориген, – был уверен, что это «хвостатая комета». Почему же Писание такое непонятное, противоречивое и именно в таком виде признается непогрешимым?

Претенденты на роль путевой звезды выдвигались и среди реально существующих объектов:

Сириус (примерно 3-5 г. до н.э.),

Комета Галлея (осень 12 г. до н.э.),

Редкое тройное соединение Юпитера, Сатурна и Марса в созвездии Рыб (29 мая 7 г. до н.э.),

Соединение Юпитера с Регулом (3 г. до н.э.).

Всесго между 12 и 7 годом до н. э. происходило около двухсот различных соединений светил. Ни одно из них на роль Путеводной звезды не подходит, но христианские апологеты, разумеется, используя незамысловатую аргументацию, настаивают на обратном. Например, в пользу версии тройного соединения Юпитера с Сатурном предлагаются такие соображения:

оно было действительно уникальным, Юпитер считался в Древнем мире Царем небес, а Сатурн – покровителем Иудеи (подходит тем, кто всерьёз считает Сатурн неким «покровителем Иудеи», а Юпитер почему-то «Царем небес»).

оно длилось тремя интервалами с мая по декабрь 7 г. до н. э., т. е. как раз подходило на роль «Путеводной звезды», которая указывала путь добиравшимся несколько месяцев волхвам (по крайней мере столько времени занял аналогичный путь у Ездры – более четырёх месяцев (1Ездр.7:8-9)).

Можно было бы предложить в качестве кандидатуры Солнце, которое увидели на восходе в день зимнего солнцестояния, и которое «остановилось» в полдень в крошечном городке. Но Солнце слишком известный объект, чтобы его можно было называть неопределенно – звездой. Про Солнце так бы прямо и сказали – «Солнце привело». Тем более, под определение «звезды на востоке» Солнце не подходит.

В итоге невозможно указать кандидатуру на роль Путеводной звезды, которая подходила бы под такое описание: «небесный объект, наблюдаемый только тремя астрономами на широте Израиля далеко к востоку от него, который несколько месяцев двигался в направлении Иерусалима, а потом, после короткой паузы, – с севера на юг, в Вифлеем, где «остановился» над определенным местом, а затем бесследно исчез».

Что касается даты рождения, в Ветхом Завете нигде нет прямого указания ни на нее, ни на причинно-следственную её связь с каким-либо астрономическим явлением. Вот пророчество из книги Даниила, в котором, как считает церковь, указана дата рождения Младенца: «Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена» (Дан.9:25). Попробуйте оценить, какую информацию о дате рождения можно получить из указанных стихов. Например, Джош Макдауэлл на этих данных вычислил определенную дату въезда Иисуса на осле в Иерусалим [87], но и только.

Если волхвы пришли в Иерусалим, возможно, они всё же знали оба пророчества, но ожидали рождение Царя иудейского в царских палатах? Кстати, если бы Иисус родился в царской семье, у него было бы куда больше возможностей в плане реализации Своей Миссии, чем он показал на деле. Богу нужно было пролететь мимо супруги Иосифа и пристать со своим фривольным предложением к супруге Ирода. При этом Ироду можно было бы появиться во сне, внушить ему другую программу действий – по любому, результат был бы лучше. Можно было бы даже попустить Святому Духу снизойти на Ирода. Можно было это сделать несколько раз, ну а почему нет-то? Жалко что ли, в конце концов? Не адекватно ли это итоговой Цели и не созвучно ли самой Благой Вести? По крайней мере, Ирод реальный исторический персонаж, а вот никакого Иосифа никто не видел. Бог выбрал Иисусу не того Отчима или Ангел Божий ошибся адресом? А что, Иосиф, Ирод – пойди, различи эти незнакомые Ангелу имена.

«3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.

4 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?».

Если родившийся Младенец действительно был будущим Спасителем нации, не понятна причина тревоги царя Ирода, а тем более «всего Иерусалима».

«5 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:

6 и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля (Мих. 5, 2)».

Читаем стихи Ветхого Завета, которые церковь пытается связать с указанием места рождения Спасителя:

«И ты, Вифлеем-Ефрафа (Ефрафа – это древнее хананейское название Вифлеема – прим. автора), мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2).

И еще одно:

«4 Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им.

5 Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение:

6 «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею;

7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;

8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;

9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника".

10 Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!

11 Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом.

12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него» (Пс.2:4-12).

Первое пророчество, как видим, не сбылось, и никто ни от кого еврейский народ в те времена не спас:

70 г. н. э. Разрушение Иерусалима и Второго храма Титом. Более миллиона евреев убиты, десятки тысяч отданы в рабство, иудаизм объявлен вне закона,

115 г. Смерть нескольких сотен тысяч евреев в результате кровопролитного восстания,

132-135 гг. Восстание Бар-Кохбы, преследования на религиозной почве, много убитых,

135 г. Римский император Андриан начинает планомерное искоренение еврейских традиций. Иерусалим становится языческим городом, на Храмовой горе (Мориа) воздвигнут храм Юпитера, на Голгофе – храм Венеры. Евреям запрещено делать обрезание, читать Закон, есть мацу на Песах или любой другой еврейский праздник. Нарушение этого постановления влекло за собой смертную казнь,

315 г. множество антиеврейских законов во время царствия Константина.

И до сих пор, к сожалению, Бог не спасает евреев ни от исламских террористов, ни от польских, немецких, украинских и иных фашистов. Никто евреев не спасает и от укусов змей, covid-19 и других эпидемий, стихийных бедствий, аварий или техногенных катастроф, ибо нет статистики, которая бы показывала, что в перечисленных происшествиях евреи не погибают, либо их гибнет существенно меньше, чем представителей других наций.

Из второго пророчества еще можно узнать, что этого Сына Господа нужно бояться, чтобы Он, не дай господь, не прогневался, и что Его гнев «возгорится вскоре». Но те, кто уповают на такого гневливого Спасителя, почему-то будут счастливы. Прям не Божественное Писание, а руководство по усмирению рабов.

При этом в Ветхом Завете оба пророчества указывают на разные места рождения Мессии:

в Вифлееме (Мих.5:2),

на горе Сион, которая находится на территории Иерусалима (Пс.2:6).

Выходит так, что волхвы поверили неизвестно откуда взявшемуся у них Псалму Давида и пришли поклониться Младенцу в Иерусалим, в котором жившие там книжники и первосвященники читали Писание с другого конца и однозначно указывали на рождение в Вифлееме. Получается, они Библию знали лучше волхвов. И при этом обратите внимание, почему-то не отреагировали на рождение Иисуса Христа. Это возможно в двух случаях:

По их мнению, Иисус не являлся Спасителем нации. Со всеми вытекающими из этого факта следствиями.

Иисус Христос пришёл спасать евреев, но их священники были поголовно неадекватны, либо страдали коллективном психозом. Зато языческие волхвы, которых Господь Бог призывает убивать на месте, люди непонятные, вопреки всему оказались единственными из всего человечества, кто поклонился Сыну Бога. Этим они создали двойную угрозу жизни Младенца. Во-первых, личным присутствием, ведь никто не мог знать, что именно у этих многобожников на уме. А во-вторых, тем, что навели на Него ярость их царя и потом бесследно исчезли. Сам Иисус Христос был зачем-то рождён в антисанитарных условиях и тут же был вынужден убегать от преследования и скитаться на чужбине до смерти Ирода. Вот такая история. Думайте как хотите.

Идем далее:

«7 Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды

8 и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.

9 Они, выслушав царя, пошли. [И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец».

Проговорим ещё раз. Получается, еврейский царь, который вместе со всей богоизбранной нацией ждал Мессию, почему-то, дождавшись Его, вместо того, чтобы пожурить священников за то, что они проигнорировали такое сверх знаменательное событие и отправиться на поклонение Младенцу торжественным парадом с дарами в виде всех богатств нации, делегировал право приветствовать будущего Спасителя трём незнакомым язычникам (по еврейским понятиям, людям второго сорта, сомнительным, гоям). Фактически, он поставил жизнь Младенца под угрозу, ведь никто тогда не мог знать об истинных намерениях трёх иноплеменных ворожителей. При этом «все первосвященники и книжники народные», услышав о рождении Спасителя еврейской нации и даже явно указав место Его рождения, вдруг потеряли к Нему всякий интерес и забыли о Его существовании. Это настолько нелепо, что может быть объяснено только неадекватностью евангельских текстов.

Может, мы, нехристи, что-то упустили? Я не могу никак успокоиться, давайте в третий раз проговорим прочитанное на данный момент. «Мерзкие Богу» волхвы (язычники, которых, согласно Ветхому Завету, нужно убивать на месте (Иер.27:9-10; Исх.22:18; Лев.19:26, 31; Лев.20:6, 27; Втор.4:19; Втор.18:10-15; Ис.47:13-14; 1Кор.10:19-20; Деян.16:16-18; Евр.13:9; Откр.9:21), находясь на востоке от Иерусалима, обчитавшись неизвестно где взятыми Псалмами Давида, увидели восточнее себя некую звезду, которую кроме них никто не видел. Они почему-то связали её появление с рождением Спасителя евреев, находящихся далеко на западе(!) (по крайней мере, такую версию они рассказали Ироду). И вот, увидев звезду на востоке, они пошли на запад, в Иерусалим, где стали спрашивать о том, где находится родившийся Младенец. Но сами евреи ничего не знали о родившемся Младенце, которому на тот момент уже было как минимум несколько месяцев, а то и больше года! «Все первосвященники и книжники народные» рассказали, что Он в Вифлееме (это 10 километров южнее Иерусалима), но сами интереса к Нему почему-то не проявили! Такое возможно только в одном случае, если евреи не видели в Иисусе Мессию. Собственно, так и есть, еврейский народ продолжает и поныне ждать своего Машиаха. Возникает вопрос, кем же тогда был библейский Иисус на самом деле?

Дальше Ирод послал их в Вифлеем. Звезда на востоке, с которой всё началось, со второй попытки привела их прямо к месту пребывания Младенца, над которым остановилась. При этом, как ясно из контекста, эту звезду от начала и до конца видели только эти три презренных язычника, которые, поклонившись, растаяли в небытие, не оставив никаких свидетельств о сем чудном мероприятии. Никто из евреев или других людей на земле так же не оставил ни одного свидетельства. Даже если этот бред является правдой, для чего приходили эти неизвестные никому три язычника, и об этом даже написано в евангелиях? Их появление, скорее, подчеркивает тот факт, что рождение Спасителя никто не заметил.

Далее, когда евреи узнали о рождении Младенца, они поспешили Его убить. Нет, вы представьте, что было бы сейчас с Президентом Израиля, который отдал бы приказ об убийстве всеми ожидаемого новорожденного Спасителя нации. Да его бы втоптали в Храмовую гору. А тут вся церковная верхушка, а также, без сомнения, все простые люди, которые от астрологов узнали о рождении Мессии, просто проигнорировали и сам факт рождения Иисуса Христа, и приказ Ирода о Его убийстве. Солдаты же и их командиры – те так вообще даже пошли его исполнять. Автор предлагает читателю поразмыслить над тем, могла ли эта история произойти на самом деле.

Мы же продолжаем анализировать, цепляемся за малейшую зацепку обнаружить в Новом Завете крупицы Божественной Истины.

«10 Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,

11 и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

12 И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою».

В итоге какой же был смысл в повествовании о приветствии Спасителя тремя склонными к фантазиям язычниками, которые путали запад с востоком, Иерусалим с Вифлеемом, не имели никакого отношения к спасению еврейского народа, а позже просто исчезли? Для чего было в евангелиях описывать это поклонение, ведь оно только подчеркивает тот факт, что появление Младенца никто не заметил, а кто узнал о нем, попытался убить?

Бегство в Египет (Мф.2:13-15)

«13 Когда же они отошли, – се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его».

Почему Святому Семейству рискуя жизнью, пришлось бежать от Ирода? Не проще было Богу поговорить с Иродом, в крайнем случае, прилюдно превратить его в соляной столб – глядишь, еврейский народ крепко-накрепко запомнил бы Того, Кто только что родился в Вифлееме. И никакого распятия бы никогда не произошло.

«14 Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,

15 и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего».

Но, видимо, история с рождественским бегством в Египет была задумана заранее, поэтому всё произошло так, как произошло.

Есть еще одна проблема. Христиане чтут Гелиополис (деревня под Каиром) как место пребывания Святого семейства. Всё бы ничего, но расстояние между Вифлеемом и египетским Гелиополисом составляет примерно 750 километров, если идти напрямую через Аравийскую пустыню. Вопрос – как может женщина с грудным ребенком и стариком пешком преодолеть данный путь? Авраам, как известно, в свое время затратил на этот путь 40 лет, причём видимо так быстро петлял, что не оставил после себя никаких артефактов. Библия ничего не говорит об этом путешествии, о нем подробно рассказывают апокрифы: Евангелие Псевдо-Матфея (IV век) и Арабское Евангелие детства (VI век). Эти Евангелия, правда, страдают такой же «историчностью», как и канонические. Вот, например, отрывок из Евангелия Псевдо-Матфея:

«…вдруг вышло великое множество драконов, и, увидев их, отроки громко вскричали. Тогда Иисус, сойдя с рук Матери Своей, стал перед драконами; они поклонились Ему, и когда поклонились, они ушли. И исполнилось то, что сказал пророк: «Хвалите Господа вы, сущие на земле, драконы».

Что мешало Иисусу так же сойти перед Иродом или его войнами и сказать то же самое? Тогда бы не пришлось удирать через пустыню 1500 километров в оба конца. И вообще, никак не могу успокоиться, почему Сыну Бога пришлось удирать от полоумного человека, пусть даже в должности царя? Может, проблема в самом Иисусе, в том, что Он не был никаким Спасителем, и евреи в этом разобрались сразу, а мы всё мучаемся? Должно же быть какое-то осмысленное объяснение, в конце концов.

Далее по апокрифу Иисус сказал: «не смотрите на Меня только как на Младенца. Я совершенный муж, и надлежит всем диким зверям сделаться ручными предо Мною». В итоге дорогу путникам далее указывали львы и леопарды, которые склоняли свои головы перед младенцем. Дикие звери не причиняли вреда овцам и баранам, которых Иосиф и Мария взяли из Иудеи. Автор апокрифа считает это исполнением пророчества Исаии: «волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком; и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их» (Ис.11:6).

Как видим, пророчество исполнилось с большой натяжкой, ибо «львы и леопарды» не одно и то же, что «лев, волк и барс». Кстати, чем в итоге питались львы и леопарды, выдрессированные кивать мордами перед Иисусом, либо настолько умные, чтобы демонстрировать уважение и почтение сродни человеческому? Может, они своими клыками истребляли и без того бедную кормовую базу козлят и телят? Не песок же они ели.

В итоге постулируем здесь концептуальные вопросы, которые пока остаются без ответа:

зачем Святому Семейству бегать от полоумного Ирода, не добрее и не логичнее ли наслать на того Святой Дух и тем решить проблему?

может быть, стоило Иисусу родиться раньше, в эпоху более адекватного правителя?

кстати, зачем так долго откладывалось рождение Христа, пусть бы он родился сразу с Адамом и Евой и сопровождал первых людей в качестве друга и учителя, наставлял бы их на путь истинный, отгонял Змия в конце концов?

почему нет никаких исторических или археологических подтверждений ни этому знаковому эпизоду – рождению Иисуса Христа? Да, пусть бы из этих яслей до сих пор шёл свет. Как считаете, повлияло бы это на число верующих?

Избиение младенцев (Мф.2:16-18)

«16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.