Четвероевангелие атеиста

3 умойся, помажься, надень на себя нарядные одежды твои и пойди на гумно, но не показывайся ему, доколе не кончит есть и пить;

4 когда же он ляжет спать, узнай место, где он ляжет; тогда придёшь и о т к р о е ш ь у н о г е г о и л я ж е ш ь (разрядка автора); он скажет тебе, что тебе делать.

5 Руфь сказала ей: сделаю всё, что ты сказала мне.

6 И пошла на гумно и сделала всё так, как приказывала ей свекровь её.

7 Вооз наелся и напился, и развеселил сердце своё, и пошёл и лёг спать подле скирда. И она пришла тихонько, открыла у ног его и легла.

8 В полночь он содрогнулся, приподнялся, и вот, у ног его лежит женщина.

9 И сказал ей Вооз: кто ты? Она сказала: я Руфь, раба твоя, простри крыло твоё на рабу твою, ибо ты родственник.

10 Вооз сказал: благословенна ты от Господа, дочь моя! это последнее твоё доброе дело сделала ты ещё лучше прежнего, что ты не пошла искать молодых людей, ни бедных, ни богатых;

11 итак, дочь моя, не бойся, я сделаю тебе всё, что ты сказала; ибо у всех ворот народа моего знают, что ты женщина добродетельная;

12 хотя и правда, что я родственник, но есть ещё родственник ближе меня;

13 переночуй эту ночь; завтра же, если он примет тебя, то хорошо, пусть примет; а если он не захочет принять тебя, то я приму; жив Господь! Спи до утра.

14 И спала она у ног его до утра и встала прежде, нежели могли они распознать друг друга. И сказал Вооз: пусть не знают, что женщина приходила на гумно.

15 И сказал ей: подай верхнюю одежду, которая на тебе, подержи её. Она держала, и он отмерил ей шесть мер ячменя, и положил на неё, и пошёл в город» (Руфь.3:2-15).

И далее:

«13 И взял Вооз Руфь, и она сделалась его женою. И вошёл он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына.

14 И говорили женщины Ноемини: благословен Господь, что Он не оставил тебя ныне без наследника! И да будет славно имя его в Израиле!

15 Он будет тебе отрадою и питателем в старости твоей, ибо его родила сноха твоя, которая любит тебя, которая для тебя лучше семи сыновей.

16 И взяла Ноеминь дитя сие, и носила его в объятиях своих, и была ему нянькою.

17 Соседки нарекли ему имя и говорили: «у Ноемини родился сын», и нарекли ему имя: Овид. Он отец Иессея, отца Давидова.

18 И вот род Фаресов: Фарес родил Есрома;

19 Есром родил Арама; Арам родил Аминадава;

20 Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;

21 Салмон родил Вооза; Вооз родил Овида;

22 Овид родил Иессея; Иессей родил Давида» (Руфь.4:13-22).

Итак, моавитянка Руфь по навету своей еврейской свекрови помылась, принарядилась, прокралась ночью к своему родственнику еврею, «открыла у ног его и легла». Родственник её недолго думая, «сказал ей что делать», заплатил за это 6 мер ячменя, потом попробовал спихнуть её еще более близкому родственнику, а когда тот отказался, вынужденно женился на этой ушлой моавитянке. И когда у них родился сын-метис, его выдали за чистокровного еврея, достойного предка Давида и даже самого Иисуса Христа. А ведь было сказано: «17 Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых и не должно быть блудника из сынов Израилевых. 18 Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа, Бога твоего, ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим» (Втор.23:17-18).

А вы думали, в Библии Святая Истина, а не мерзость и бестолковщина?

Благовестие Захарии (Лк.1:5-25)

«11 …тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.

12 Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него».

Для понимания причины страха автор отсылает к другому источнику [12].

«13 Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;

14 и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,

15 ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;

16 и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;

17 и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.

18 И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.

19 Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;

20 и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время».

Обращаем внимание читателя на присущую библейскому Богу неадекватность: то смоковницу проклянет, то единственную праведную, но любопытную женщину в соляной столб превратит, то на испуганного старика нашлет немоту. Спасибо что на этот раз почему-то не убил.

Не проходите мимо, попытайтесь осознать эту историю. Пожилой человек не в силах на практике справиться с важной для него проблемой и в конце концов, отчаявшись, пытается решить её через попрошайничество у воображаемого высшего существа. В какой-то момент дело доходит до галлюцинаций, ему мерещится необычный образ, которого он, естественно, пугается. Старик «слышит» странные, непонятные и не имеющие аналогов в его длительном жизненном опыте слова, которые, разумеется, вызывают у пожилого человека сомнения. На фоне диссонанса между сомнениями и абсолютной верой возникает глубочайший стресс или даже микроинсульт, в результате которого Захария временно лишается способности говорить. Согласитесь, эта версия куда более понятная, правдоподобная, без мистики и наказания отчаявшихся пожилых людей.

Благовещение Деве Марии (Лк. 1:26-38)

В данном фрагменте описывается известная всем история о непорочном зачатии от т. н. Духа Святого. Нужно отметить, что на иврите и на арамейском слово «дух» («руах») женского пола. На древнееврейском оно иногда может употребляться в мужском роде. Однако из 84 упоминаний в Ветхом Завете слова «дух» в контексте указания на Святого Духа, 75 раз оно является или явно женским, или из-за недостатка глагола или прилагательного – неопределенным. И только 9 раз «дух» употребляется мужском роде. Поэтому можно говорить о том, что Богородицу оплодотворила Женская Сущность. Это либо недосмотр мифологистов, либо Библия закладывает основы для однополых браков. Наверняка среди многих сотен христианских сект существует хотя бы одна, которая явно эксплуатирует этот евангельский пассаж. Если нет – автор дарит читателю идею заработка: создаётся новая секта Женского Святого Духа, и все потомки её организаторов будут обеспечены славой и деньгами. Главное, сильно не конкурировать с РПЦ, и всё получится.

Дева Мария в доме Елисаветы

Мы здесь, и, возможно, в редких местах далее, будем пропускать отрывки, которые совершенно не влияют на качество рассмотрения евангелий, зато сэкономят нам время и энергию и позволят сосредоточиться на главном.

Рождество Иоанна Предтечи

Обрезание Иоанна Предтечи; пророческая песнь Захарии

Поскольку, как упоминалось ранее, роль Иоанна Предтечи должна быть признана ничтожной и необходимой, разве что, для целей развития сюжета, указанные стихи (Лк.1:39–79) пропускаем за исключением одного очень любопытного момента:

«67 И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:

68 благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему» (Лк.1:67–68).

Как видим, схождение некоего «Святаго Духа» действует на Захарию совершенно иначе, чем на царя Давида. Это должно означать, что мы в точности не понимаем, чем является этот самый «Святой Дух», как происходит процедура его «исполнения» на человеке, для чего она необходима, к чему приводит, сколько существует этих самых «Святых Духов» и т. п. Согласитесь, это очень странно и рождает естественный вопрос, а есть что-то в Библии, что мы, люди, можем понять однозначно правильно? Хоть что-нибудь кроме того, что Бог есть? Потому что, например, тезис о том, что Бог есть любовь и поэтому послал на мучительную смерть своего единственного Сына теперь уже вместо предполагаемого благоговения вызывает желание удостовериться в адекватности такой постановки вопроса.

Кстати, в Лк.1:43 мать Иисуса единственный раз названа «матерью Господа», но это явная ошибка переводчика, ибо греческое слово «κυρίοις» означает не Господь, а господин (ср. Гал.4:1; Еф.6:5). Получается, звание «Богородица» – высосанная из пальца выдумка православных, как и все производные прилагательные вроде «Пречистая», «Непорочная», «Всеблагая». Соответственно Иисус не Бог, а господин.

Благовестие Иосифу о Боговоплощении (Мф.1:18-23)

«18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго».

Мы помним, что Дух Святой находится в царе Давиде (1Цар.16:13). Тогда кто на самом деле оплодотворил Марию? Духов Святых много или один, который базируется в Давиде и действует прямо оттуда. Или это такая аллегория? Может, этим именем назвался вполне конкретный человек, который решил воспользоваться неопытностью молодой девушки? А может, есть другое объяснение, потому что ни одно из этих, как мы понимаем, ничего не объясняет, только рождает новые вопросы? Почему Библия так написана, что вместо божественных ответов рождает новые вопросы?

Единственно, что тут понятно однозначно, – это то, что Мария забеременела до замужества, которое, кстати, так и не состоялось. Неужели нельзя было придумать историю иначе, пусть бы даже формально беременность, процесс рождения и взросления Сына Бога выглядели пристойно? Почему тот, кто пришёл спасти человечество, был зачат по сути на грани фола, забегая вперёд, родился в хлеву, вынужден был бежать как сайгак от царя-самодура, оставляя за спиной кровь убиваемых царём младенцев? Можно возразить, что люди не способны понять божественных законов. В таком случае, и спроса с людей не может быть. Ибо как может наступать ответственность за неисполнение законов, которые невозможно понять? Мы ведь и затеяли настоящий анализ как раз с целью во всём разобраться. Просто потому что  для человека ничего важнее исполнения Законов Бога не существует. Это если они есть, конечно. А вот если их нет и мы имеем дело с локальной мифологией, наша задача умудриться не разменять свою жизнь и жизнь своего рода на ритуальную бессмысленную и поэтому безобразную религиозную суету, сколько бы миллионов паствы не пыталось уверить нас в обратном.

«19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

20 Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;

21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их».

Не понятна причинно-следственная связь между весьма распространенным в то время мужским именем Иисус и сутью предрекаемой Ангелом миссии. Разве все иисусы спасают «людей Своих от грехов их»?

«22 А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:

23 се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог (Ис.7, 14)».

Интересно, что же написано у Пророка Исаии, читаем:

«13 Тогда сказал [Исаия]: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего?

14 Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.

15 Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе;

16 ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее.

17 Но наведет Господь на тебя и на народ твой и на дом отца твоего дни, какие не приходили со времени отпадения Ефрема от Иуды, наведет царя Ассирийского» (Ис.7:13-17).

Согласно Ис.7:16—17, в то время, когда Младенцу будет несколько лет (это первое десятилетие н. э.), произойдет вторжение нанятого Ахазом Ассирийского царя и разорение обоих царств – Иудеи и Израиля (2Пар.28). Однако как известно, Ассирийское царство прекратило существование в 7 веке до н. э. Предлагаем читателю наложить на одну временную ось отрезки: начало н. э. и 7 в. до н. э. и понять, что они не пересекаются в принципе. Между ними разница, по крайней мере, в 600 лет. В Ис.7:14 явно пересказ мифологии, адаптированной под определенный контекст, никакого отношения к рождению Иисуса (которого исторически не существовало) он не имеет. Что это означает, понять не трудно – никакого пророчества Исайи относительно рождения Иисуса Христа в Библии нет! Для тех, кто понимает только со второго раза, перечитайте предыдущее предложение еще раз. Для тех, кто с третьего – еще и еще. Для всех еще раз повторим, никакого пророчества о рождении Спасителя в Библии не существует!

Зато имеет право на существование предположение о том, что если язык внешней агрессии является для правителя евреев допустимым способом получения обратной связи от Господа, то не являются ли атаки палестинских смертников из ХАМАС частью диалога Господа с евреями, а сами смертники – подразделением того самого Божественного Воинства из 3Цар.22:19?

Для того, чтобы человек был зачат, необходимо, чтобы самый активный из сперматозоидов проник в яйцеклетку, принеся с собой комплементарный набор генов. Возникает вопрос, откуда должен был взяться генный материал, который «приняла» Мария (Мф.1:23) при «непорочном зачатии»? Иисус Христос имел, по идее, вполне обычное тело с финитной скоростью метаболических и психических процессов, конкретной группой крови, массой костной ткани и всеми другими, надо отметить, не выдающимися характеристиками, однозначно задаваемыми геномом. Значит, у него всё же был полный набор генов. Вопрос – откуда взялась вторая часть? Чьи это были гены – самого бога? Но тогда получается, что библейский Бог материален. А может, как справедливо предположили Цельс, Толстой и многие другие, это гены какого-то сожителя Марии?

Есть еще некоторые соображения относительно факта рождения Иисуса, однако они следуют из других глав Евангелия, и поэтому будут упомянуты в соответствующих местах, здесь и далее будем следовать строго по смыслу текста. Единственно, отметим для себя еще очередное странное несоответствие:

«23 се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог (Ис.7, 14)».

Здесь отмечаем неустранимое противоречие, ибо если апостолы опять не перепутали, настоящего Спасителя должны были звать Иисус Христос (Деян.4:12).

Рождество Иисуса Христа (Мф.1:24-25, Лк.2:1-7)

Лк.2:1-2

«1 В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.

2 Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею».

Сопоставим исторические свидетельства. Первое из еврейской энциклопедии:

«Архелай после прибытия из Рима в Иудею в качестве правителя женился на Глафире, вдове своего брата Александра. Из-за жестокого обращения с подданными Август в 6 г н. э. отправил Архелая в ссылку в Виенну – город в Нарбоннской Галлии недалеко от Лиона и конфисковал его имущество. Таким образом закончилось правление Архелая, а его владения были включены в состав римской провинции Сирия» [13].

Второе – это свидетельство Флавия:

«Область, некогда подчиненная Архелаю, была включена в состав Сирии. Император же послал туда бывшего консула, Квириния, чтобы сделать перепись в Сирии и продать дом Архелая» [14].

Получается перепись в Сирии была не ранее 6 г. н. э., что как минимум лет на десять разнится с годом рождения персонажа Иисуса Христа, которая следует из Мф.2:1, поскольку Ирод умер около 4 в. до н. э.. Здравого объяснения этому противоречию нет, а это значит, что ошибка содержится либо в одном из евангелий, либо сразу в обеих. И это любого имеющего привычку к критическому мышлению человека должно заставить задуматься над качеством написанного во всём Святом Писании.

Лк.2:4-5

«4 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,

5 записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна».

Обращаем внимание на некоторую сложность данного пути длиной, если верить современным картам, в 157 км, с перепадом высот в 818 метров, для беременной женщины на сносях в компании с пожилым мужчиной. Нагулявшись в животе матери, Иисус потом будет иметь пристрастие к путешествиям, впрочем, почему-то лишь вокруг Галилейского озера, подальше от целевой аудитории.

Отметим, что автор никогда не приветствовал сарказм, иногда встречаемый в атеистической критике, однако теперь он сам понимает, что он (сарказм) является подлинным спасением при изучении евангельских текстов. Ибо, иначе, пришлось бы уже несколько страниц назад закончить сей труд, постулировав полную несуразность евангельских текстов.

Лк.2:6-7

«6 Когда же они были там, наступило время родить Ей;

7 и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице».

Могли ли правоверные иудеи оставить на улице пожилого человека и беременную женщину на сносях, вопрос спорный. Будем считать, что Мария с Иосифом прибыли в Назарет ночью и при этом отличались крайней скромностью, либо совершенно обессилили и не смогли позвать на помощь.

Гораздо большей проблемой является история родов в совершенно антисанитарном хлеву. Не понятно, зачем Отец создает Сыну и Богородице такие сложности. Нигде далее в евангелиях мы не встретим никаких отсылов к событиям, сопровождающим процесс рождения Младенца. В принципе, можно было их так же опустить без потерь для общего смысла изложения.

Благовестие пастухам (Лк.2:8-20)

«8 В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.

9 Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.

10 И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:

11 ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;

12 и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.

13 И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:

14 слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!».

Воззвание к людям, которые не способны разобраться в его сути, выглядит, скорее, как насмешка или даже глумление. И в любом случае, просто бестолково. Ангелу Господню нужно было благовествовать не пугливым неграмотным простофилям, а долететь до античных историков, географов, политиков, богословов, поэтов – современников описываемым событиям. В таком случае, этот благовест был бы конструктивным, полезным и эффективным.  Отметим нескольких из них:

Филон Александрийский (ок. 25 до н. э. – ок. 50 н. э.),

Луций Анней Сенека (4 до н. э. – 65),

Тит Ливий (59 год до н. э. – 17 год н. э.),

Гай Юлий Цезарь Октавиан Август (63 год до н. э. – 14 год н. э.),

Гай Веллей Патеркул (около 19 года до н. э. – около 31 года),

Николай Дамасский (ок. 64 до н. э. – после 4 года н. э.),

Плиний Старший (между 22 и 24 годами н. э. – 24 или 25 августа 79 года н. э.),

Иуст Тивериадский (I век – 100 год),

Гней Помпей Трог (I века до н. э. – I века н. э.),

Страбон (ок. 64/63 до н. э. – ок. 23/24 н. э.),

Дионисий Галикарнасский.

Естественно возникает вопрос о причинах того, почему все библейские сцены разыгрываются исключительно среди персонажей, находящихся вне исторического контекста? Какой смысл благовестить среди тех, кто не способен этот благовест воспринять и грамотно транслировать миру? Это впадение в грех напраслины или целенаправленная диверсия со стороны посланного Ангела? А может, перед нами остросюжетная мыльная опера?

«15 Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.

16 И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.

17 Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.

18 И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи.

19 А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.

20 И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было».

Вообще-то, это неправда, ибо не сохранилось никаких исторических свидетельств об этом событии.

И вот ещё что, давайте представим, что сейчас придут дворники и, радостные, сообщат вам, что «возвещено им о Младенце». Куда вы сначала позвоните – в полицию или в психо неврологический диспансер?Отложите чтение и представьте. Почему, если всё сказанное «Лукой» является правдой, сейчас запретили аналогичную деятельность лиц одной некогда очень популярной секты? А они ведь использовали чисто библейскую риторику, проповедовали Слово Божие на улицах. Говорят, отнимали квартиры у новых членов общины? Так религия разум отнимает, подумаешь, какие-то там квартиры. Посчитайте, сколько денег и времени тратит среднестатистический верующий в храмах господних – за несколько десятилетий активной христианской жизни получится довольно ощутимая величина. Не ленитесь, давайте действительно попробуем оценить. Если христианин каждое воскресение посещает церковь, он оставляет там не менее 100 рублей. Это еще по бедности, ведь кроме покупки свечек, нужно положить в Особую баночку с надписью «На храм», следуя написанному в евангелиях, неопределенно много денег. Вот инструкция:

«И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай; но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им» (Мф.8:4),

«У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф.6:3).

Кроме того, существуют всякие добровольно-обязательные требы, обряды, которые нужно оплачивать деньгами, в некоторых храмах – большими. А еще нужно покупать разную религиозную макулатуру и бижутерию.

В общем, можно смело оценить ежегодный денежный вклад активного прихожанина в божественное дело в размере, по самым скромным подсчетам, 10-15 тысяч рублей (из расчета 100-300 рублей в неделю, в году 54 недели). В таком случае, каждый христианин с 40-летним стажем принесет церкви чистого дохода порядка полмиллиона рублей. Господа, зачем вы ругаете правительство? Смените жизненные установки, и на пенсии у вас будут деньги на ежегодное улучшение своего здоровья на различных курортах или собственный автомобиль. Но самое главное – высвободится время для творческой чисто человеческой самореализации. Ведь только на посещение храма каждый христианин обязан тратить как минимум 150-200 часов в год, плюс дорога. Очень грубо, за 40 лет существования набегает 12000 часов или почти полтора года. По факту же, некоторые тратят на религиозный угар всю жизнь.

Обратим только особое внимание на то обстоятельство, что у Бога, как оказывается, есть грозное войско (Лк.2:13—14), которое почему-то бессильно против мирового греха! А если даже божественные войны-Ангелы не способны победить мировое зло, то куда уж нам, маловерам?

Обрезание Господне и наречение имени Иисус (Лк.2:21)

«21 По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве».

Как видим, это место противоречит (Ис.7:14). Оцените сами, насколько это критично для грамотного восприятия Библии в целом.

Сретение Господне; пророчество Симеона и Анны (Лк.2:21-38)

«22 А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,».

Если Господь Вездесущ, то зачем куда-то идти чтобы представить «пред Господа»? В тексте Библии постоянно встречаются подобные ляпы, которые очень сложно воспринимать всерьез и уж тем более как Откровение от самого Бога.

«23 как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,».

По закону Господню, если младенец мужского пола по каким-то причинам не попал в Иерусалим, он не посвящен Господу? Но ведь даже посвящение государству через приобретение ИНН можно получить дистанционно, почему посвящение Господу нужно осуществлять в определённом городе: «17 Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лицо Владыки, Господа» (Исх.23:17)? Всё это слишком странно чтобы просто пожать плечами и продолжить чтение. Поэтому самое время задуматься о том, с какой целью написаны эти тексты и какую информацию они до нас пытаются донести.