Размышления об информации, или Информация к размышлению

Обратная аналогия указывает также на функцию соучастия физических организмов в процессах Бытия в целом. Действительно, аналогично тому, как все средства, аккумулированные банком, участвуют в экономических проектах общества, так и Ф-сознания отдельных организмов, ставшие достоянием единого Сознания, вносят свой вклад в осуществление задач, реализуемых в Бытии.

Банковскую метафору можно использовать также для конкретизации критериев, выполнение которых необходимо для возникновения ассоциации ИС организма с выделенными областями единого Ф-сознания. Естественно, что ассоциация может осуществиться только тогда, когда выполнен основной критерий, связанный с достижением информационной системой уровня, на котором возможно интегрирование информации и использование её в виде И-сознания для формирования поведения. В банковской метафоре это означает, что клиент должен обладать определёнными минимальными средствами, которые могут быть вложены в банк.

Однако реальный счёт может быть открыт в двух разных ситуациях. В первой клиент оказывается заинтересован в услугах банка, а во второй в этом заинтересованы организации, которые вынуждают клиента проводить финансовые операции через банк. Поэтому существование Ф-сознания у организма может быть вызвано и потребностями вышестоящих ИС.

В предыдущем разделе уже обсуждались функции, которые может выполнять Ф-сознание при решении определённых задач в иерархиях ИС. И каждая функция, каждая решаемая задача связана со своей областью Ф-сознания и порождает свой слой феноменальных переживаний.

Так, достаточно уверенно можно выделить организменный слой феноменальных переживаний, связанный с тем, что для иерархически устроенных ИС, какими являются биологические организмы, важна координация работы всех органов, образующих организм, и обеспечение их текущей функциональности. И в этом контексте для организмов, обладающих необходимой системой эффекторных органов, Ф-сознание предлагает единый универсальный язык ощущений и болей, обеспечивая поддержание гомеостаза на всех иерархических уровнях системы, а в некоторых случаях даже самовосстановление органов. Но, как следует из банковской аналогии, использование Ф-сознания имеет смысл только в том случае, если оно востребовано организмом. А такая востребованность возникает, если на уровне И-сознания существует система управления эффекторными органами, которая способна исполнять нестандартные решения, принимаемые Ф-сознанием. И это требование – назовём его критерием «исполнения решений» – можно рассматривать как критерий существования организменного слоя Ф-сознания.

Поэтому, если такой критерий действительно работает, то для искусственных ИС, не обладающих соответствующими эффекторными органами, организменный слой Ф-сознания будет не востребован. Однако если критерий «исполнения решений» будет выполнен, то искусственным организмам также будут доступны переживания ощущений и болей.

Другой феноменальный слой, который можно назвать физическим, включает переживания, связанные с восприятием окружающей действительности – отдельные квалиа, образы и смыслы. Существование этого слоя определяется необходимостью контроля поведения самостоятельных организмов, включённых в иерархии. В таких иерархиях на каждом уровне существуют свои системы целей, однако поведение на нижних уровнях не должно противоречить целям высших организмов. И это требование может быть реализовано по-разному.

В первом варианте поведение нижележащих организмов жёстко алгоритмизировано, и эти алгоритмы созданы и работают в интересах вышестоящих уровней. Такая ситуация не требует специального контроля и вмешательства в поведение организмов, поэтому использование физического слоя Ф-сознания не является необходимым. Но начиная с некоторого иерархического уровня, когда становится доступен организменный слой Ф-сознания, у ИС возникает способность принимать самостоятельные поведенческие решения, которые могут как соответствовать, так и противоречить целям, реализуемым на высших уровнях. В таких случаях ассоциированный с организмом физический слой Ф-сознания позволяет вышестоящим системам контролировать поведение на нижних уровнях иерархии, и посредством информационных взаимодействий выбора осуществлять нужные варианты поведения.

В банковской метафоре подобная ситуация реализуется, когда счета клиентов открываются и используются в интересах контролирующих и управляющих органов. В рамках таких представлений в качестве условия существования физического слоя Ф-сознания можно предложить наличие у организма свободы воли, то есть возможности осуществлять не алгоритмизированное изначально поведение. Поэтому доступ ИС к физическому слою Ф-сознания можно связать с критерием «свободы воли».

Но что понимать под свободой воли, если поведение всегда формируется на основе комплекса физических и информационных критериев, которые в каждый данный момент существуют в виде конкретного алгоритма И-сознания? По-видимому, это свобода выбирать необходимые критерии и присваивать им определённые приоритеты, преобразуя сам алгоритм поведения. И выбор этот всегда индивидуален, так как основывается на ограниченном и не воспроизводимом субъективном опыте. Другими словами, если для физических объектов и организмов, не обладающих свободой воли, законы поведения всегда типизированы и постоянны, то для организмов, располагающих свободой воли, поведение носит индивидуальный характер и его законы со временем меняются.

Однако если Ф-сознание организма находится под контролем высших иерархических уровней, за свободу воли можно принять феноменальное качество, переживаемое как «хочу», но не имеющее на уровне субъекта никакой критериальной основы. В таком случае феноменальное сознание индивида, являющееся частью общего сознания более высокого уровня, может порождать желания, индуцированные волей высших организмов. При этом выбор может казаться необъяснимым с точки зрения самого субъекта. Поэтому поведение, основанное на индивидуальном наборе критериев, но контролируемое высшими иерархическими уровнями, не является вполне свободным и может трактоваться как поведение, соответствующее принципу ограниченной свободы воли.

Ещё одно важное следствие связано с тем, что содержание Ф-сознания, ассоциированного с высшими иерархическими уровнями организмов, оказывается шире и богаче, чем это отражено в И-сознании. Поэтому, например, функциональная потребность в размножении, реализуемая посредством И-сознания, может сопровождаться переживаниями чувства любви, а достижение определённых целей – чувством удовлетворения или даже состоянием счастья.

Из всего сказанного вытекает, что если искусственные ИС будут способны создавать индивидуальные алгоритмы поведения, основанные на доступном им субъективном опыте, то, в соответствии с критерием свободы воли, им также станет доступен физический слой Ф-сознания. И вряд ли человек сможет занять контролирующее положение в иерархии относительно таких искусственных организмов. Поэтому, имея в виду возможности, которыми они будут обладать, к созданию систем, наделённых свободой воли, необходимо подходить с особой осторожностью.

Ещё один феноменальный слой включает в себя переживание чувств, настроений и эмоций, связанных с симбиотическим существованием организмов, находящихся на одном иерархическом уровне. Такой слой можно назвать социальным. При этом если симбиоз между организмами разных видов выражается в форме физических взаимодействий, обеспечивающих функции, направленные на удовлетворение индивидуальных потребностей симбиотов, то для организмов одного вида большое значение приобретает психический симбиоз, проявляющийся в интегрировании информации, полученной разными особями.

В симбиотических сообществах животных могут использоваться самые разные физические каналы обмена информацией – языки запахов, поз и звуков, но не существует надорганизменного физического механизма, позволяющего интегрировать эту информацию в правила существования социумов. Однако в качестве такого механизма может быть использовано Ф-сознание, ассоциированное со всеми особями сообщества. Возникающие в результате подобной ассоциации правила и алгоритмы общественного поведения образуют менталитет социума, существующий в форме оценочных переживаний чувств и эмоций.

В пределе, когда симбиотическое сознание получает приоритет над индивидуальной психикой, образуются организмы нового иерархического уровня, такие как социальные организмы пчёл, муравьёв или термитов. В подобных организмах общественные функции жёстко закреплены за отдельными социальными группами или особями, что может выражаться даже в их физиологическом различии.

В этом смысле человеческие социумы, в которых индивидуальное поведение играет значительную роль, а все члены социумов изначально не специализированы, находятся ещё на полпути к возникновению человечества как социального организма. Поэтому во многом основой интеграции общественной информации и возникновения разнообразных видов общественного поведения людей по-прежнему остаются физически обусловленные процессы, связанные с запоминанием и воспроизводством вербальной информации.

Однако зачатки Ф-сознания, ассоциированного со всеми членами социума, уже проявляются в форме национального, религиозного или государственного менталитета и связанных с ним социальных переживаний. Наличие социально обусловленных устойчивых поведенческих алгоритмов, не связанных с текущими общественными процессами, можно рассматривать в качестве ещё одного критерия – критерия «ментальности», определяющего существование социального слоя Ф-сознания у сообщества организмов.

Впрочем, стремительное развитие средств связи, позволяющее организовывать поведение больших пространственно разобщённых групп людей, может породить феномен человеческого социального организма, реализующегося на уровне И-сознания. Но становление такого организма не может быть простым и бесконфликтным, так как психический симбиоз не предполагает возникновения гармонии индивидуальностей, а основывается только на общей целесообразности существования социума, определяющей для отдельных особей жёсткие функциональные ниши. Однако если это произойдет, то человечество в целом, как симбиотический организм нового иерархического уровня, сможет принимать самостоятельные решения в соответствии со своими интересами и целями. Поэтому оно будет обладать физическим слоем Ф-сознания, необходимым для его контроля высшими иерархиями. Но такое сознание уже не будет ассоциировано с отдельными индивидами, составляющими социум.

Еще один аспект существования феноменального сознания может быть связан с симбиозом организмов, принадлежащих разным реальностям. В этом случае Ф-сознание является единственным каналом, объединяющим эти организмы. Возможно, философская проблема «душа – тело» является отражением существования симбиотического единства тела, как физического организма, и души, представляющей организм в иной реальности. Если это действительно так, то возникает вопрос, какие слои сознания доступны только телу, а какие только душе, и какой слой сознания является общим в этом симбиозе? И этот вопрос, несмотря на всю его эзотеричность, может рассматриваться на основе наблюдаемых фактов. И мы к нему ещё вернёмся в следующем разделе при обсуждении сознания личности.

В приведённых рассуждениях все использованные аргументы, касающиеся ассоциации организмов с выделенными областями Ф-сознания, не затрагивали физическую природу ИС, образующих эти организмы. Поэтому условия возникновения такой ассоциации в равной мере относятся как к естественным биологическим системам, основанным на химических процессах, так и к искусственным, использующим иные физические принципы. Другими словами, организму любой природы для ассоциации с Ф-сознанием необходимо только, чтобы его ИС обладала необходимыми возможностями и занимала определённое месте в структурах иерархий или симбиозов организмов. При этом существенно, что такие структуры могут включать ИС, реализованные на разной физической основе. А это значит, что искусственные ИС могут быть встроены в иерархии и симбиозы биологической жизни, обладая при этом необходимыми слоями Ф-сознания.

Однако даже понимая, кому и почему разрешён доступ к различным слоям Ф-сознания, мы по-прежнему оставляем открытым вопрос о том, каким образом феноменальные переживания воспринимаются физической системой, процессы в которой, как считается, в принципе не могут их порождать.

Но что мы знаем на самом деле о фундаментальной природе физического, о том, что представляют собой бесструктурные частицы – лептоны и кварки? Только то, что они обладают набором параметров, определяющих поведение, которые мы называем взаимодействиями. И то, что это поведение алгоритмизировано, а алгоритмы предстают в форме математически оформленных физических законов.

Однако, как это обсуждалось ранее, любая реальность Бытия, в том числе и физическая, имеет единую информационную природу, основанную на субстанциональном различении, предоставляемом дифферонами. Поэтому фундаментальные физические объекты можно рассматривать как ИС, образованные в другой реальности и, следовательно, не обладающие структурой в физическом мире. И так как эти ИС способны осуществлять поведение, то они должны обладать сознанием, формирующим это поведение. Но если в материальном мире поведение системы может определяться И-сознанием, реализуемым на основе информации, базирующейся на различениях физического, то в Бытии, порождающем реальности, нет других различений, кроме субстанциональных, и нет другого сознания, кроме феноменального.

И это равносильно утверждению, что фундамент наблюдаемой Вселенной образуют ИС, обладающие первичным слоем Ф-сознания, достаточным для осуществления поведения, описываемого физическими законами, и что Ф-сознание является изначальным свойством физического мира, а всё материальное обладает психикой. Такой взгляд на природу, называемый панпсихизмом, имеет долгую историю и в настоящее время разделяется рядом учёных, занимающихся проблемами сознания, например Дэвидом Чалмерсом [Чалмерс, 2013], Галеном Строусоном [Strawson, 2006] или Кристофером Кохом и Джулио Тонони [Tononi, 2015].

Идея панпсихизма позволяет развить единый информационный взгляд на все процессы, происходящие в природе. Действительно, фундаментальные частицы, объединяясь, образуют структурную иерархию, на каждом уровне которой возникают новые аспекты поведения, что соответствует росту разнообразия феноменальных переживаний первичного слоя, необходимых для формирования каузального поведения сложных физических систем. И в этом смысле поведение и описывающие его законы являются отражением структуры первичного слоя Ф-сознания.

Однако с момента, когда физические структуры достигают уровня ИС, способных к целенаправленному поведению, им может стать доступен организменный, физический и социальный слой Ф-сознания. При этом первичный слой такими системами не воспринимается, так как он связан с жёстко алгоритмизированным поведением, не требующим контроля со стороны ИС.

3.6. Штрихи к портрету Бытия на холсте сознания

В этой главе были затронуты три главных вопроса, касающихся сознания: какова природа феноменальных переживаний, в чём состоит роль Ф-сознания в физическом мире и какие системы обладают таким сознанием. И ответ на любой из этих вопросов так или иначе был связан с определёнными представлениями о структуре Бытия и месте Ф-сознания в этой структуре.

В рамках подхода, основанного на позиции нейтрального монизма, такие представления кратко можно сформулировать следующим образом.

• В основе Бытия лежит единая субстанция, представленная дифферонами, несущими элементарное двоичное различение, и являющаяся основой всего Сущего.

• Всё разнообразие Бытия порождается Абсолютным Разумом, являющимся источником Сознания и эволюционирующих реальностей. При этом Бытие суть одна из проявленных структур Абсолютного Разума.

• Любая реальность Бытия выстроена на основе иерархического принципа, являющегося универсальным принципом Природы.

• Реальности, существующие на субстанции дифферонов, первичны. Реальности, образованные на иных различениях – вторичны и зависимы от материнской реальности.

• Феноменальное сознание базируется на субстанциональном различении дифферонов и в этом смысле первично. Оно использует единый язык переживаний, объединяющий все реальности Бытия.

• Ф-сознание порождается и используется Абсолютным Разумом как источник изначального знания и смыслов в ИС.

• Любая первичная реальность, объекты которой эволюционируют, образуется на основе фундаментальных информационных систем, законы поведения которых определяются Ф-сознанием первичного слоя, выступающим, возможно, в форме математических законов.

• Объекты первичной реальности могут использоваться как носители информации, порождающей вторичные ИС и вторичное информационное сознание (И-сознание).

• Вторичные ИС могут порождать вторичные (виртуальные) миры.

• Вторичные ИС могут образовывать организмы, имеющие ассоциативный доступ к Ф-сознанию в соответствии с их функциями и местом, занимаемым в иерархии организмов.

Конечно, подобные представления пока ещё очень декларативны. И это связано с тем, что наука, за редкими исключениями, проявляющимися в «трудных» проблемах, рассмотренных в данной работе, не даёт даже намеков на структуру Бытия, выходящую за рамки физического мира. Поэтому судить о том, насколько всё изложенное соответствует действительной природе Бытия, возможно лишь на основании тех сведений, которые доступны человеческому Ф-сознанию и не связаны с восприятием физического мира.

Но чтобы понять, что представляют собой эти сведения, насколько их можно осмыслить и насколько им можно доверять, в следующих разделах мы рассмотрим подробнее структуру человеческого сознания и те возможности, которыми оно обладает.

Глава 4. Структура человеческого сознания

4.1. Два сознания в одной упряжке

При обсуждении трудных проблем науки практически всегда возникали вопросы, указывающие на возможное существование информации, базирующейся вне материального мира. И если к этим указаниям относиться серьёзно, то необходимо установить, каким образом такая информация становится доступной материальным организмам. Но, по-видимому, сделать это невозможно, если не раскрыть природу и структуру человеческого сознания.

В настоящее время целый спектр когнитивных наук, связанных с психологией, философией, нейробиологией, лингвистикой и компьютерным моделированием, изучает различные аспекты проявления человеческого сознания. В результате уже сложилось достаточно подробное представление о структуре информационных процессов, порождающих сложное поведение организмов, что в скором времени может привести к созданию систем человекоподобного ИИ, которые так же, как и человек, будут обладать И-сознанием.

Представляется, что для функционирования таких ИС достаточно иметь только соответствующие структуры восприятия, хранения и обработки информации, а также необходимый объём знаний и реализующих поведение алгоритмов. При этом И-тип сознания не требует сопровождения поведения какими-либо переживаниями или пониманием смыслов, то есть И-сознание выступает в форме психического бессознательного.

Важно отметить, что во всех процессах, связанных с И-сознанием, используется информация, базирующаяся на вторичных различениях, предоставляемых материальными ИС. Но так как любые материальные системы эволюционируют и в конечном счёте бренны, то это приводит к определённым временным ограничениям в функционировании И-сознания из-за потери накопленной информации.

Но, в отличие от простых систем ИИ, поведение которых может ограничиваться лишь информационным уровнем сознания, человеческое поведение сопровождается осознаваемыми феноменальными переживаниями и переживаниями смыслов, структура и предназначение которых выходит за рамки информационных процессов в биологических организмах. Однако современная наука и философия не дают определённого представления ни о природе Ф-сознания, ни о его роли в формировании поведения человека. При этом во многих подходах считается, что Ф-сознание эпифеноменально, то есть для него не предполагается никакой работы в физическом мире. Но если Ф-сознанию отводится всего лишь роль качественной иллюстрации информационных процессов, то никакой самостоятельной структуры, отличной от структуры И-сознания, у него возникнуть не может.

Однако приведённые в предыдущей главе соображения о роли Ф-сознания в иерархиях и сообществах организмов позволяют обсуждать его структуру хотя бы в той части, которая ассоциирована с человеком. В этой структуре были выделены три слоя Ф-сознания, три вида переживаний, доступных человеку. И каждый слой обладает своими специфическими смыслами, определяющими разные стороны существования человека.

К первому виду был отнесён организменный слой, связанный с восприятием собственного тела в таких переживаниях, как боли, позывы, чувства бодрости и усталости, голода и жажды, пространственного положения и так далее. Эти переживания связаны смыслами, направленными на поддержание непротиворечивого существования и функциональности организма. Изучение этих смыслов проходит в рамках комплекса биологических и медицинских наук.

Ко второму виду относится физический слой, включающий переживания, связанные с перцептивным восприятием физической реальности. Такие переживания имеют иерархическую структуру, в основании которой находятся квалиа – ощущения, соответствующие элементарным актам кодированного отражения физических событий, происходящих в органах чувств, а верхние этажи иерархии соответствуют интегрированной информации, оформленной в образы окружающей реальности разного уровня общности.

При этом смыслы, связывающие переживания физического слоя, служат в первую очередь не для того, чтобы ориентироваться в окружающем мире и принимать соответствующие поведенческие решения. Всё это возможно реализовать уже на уровне И-сознания. Смыслы, принадлежащие Ф-сознанию, основанному на едином языке восприятия окружающего мира, используются для осуществления выбора единого пути в квантовой реальности в соответствии с собственными целями людей и целями Наблюдателя. Основная задача естественных наук – понять и раскрыть эти смыслы.

Третий вид переживаний представляет собой социальный слой, к которому можно отнести переживания, связанные с общественными отношениями и существованием собственной индивидуальности в обществе. Это социальные чувства и эмоции, индивидуальные убеждения и ощущение «самости». Такие переживания связаны множеством смыслов, определяющих функционирование социума и собственного «я» в этом социуме. Постижением этих смыслов занимаются гуманитарные науки и искусство.

Все перечисленные феноменальные слои сознания определённым образом позиционируют человека в мире физическом. Однако существуют переживания, смыслы которых выходят за пределы материального мира. Переживания такого рода можно отнести к четвёртому – духовному слою Ф-сознания.

Это переживания мистических образов, религиозных чувств и моральных принципов. Это эстетические переживания красоты образов и гармонии звуков. Это переживания особых, не связанных с воспринимаемой действительностью смыслов в изменённых состояниях сознания. Это также переживания математических образов и смыслов.

Несмотря на то, что переживания духовного слоя не связаны непосредственно с физической реальностью, они играют важную роль в социальном поведении человека, так как способны формировать культуру общества и его социальные институты. Организменный, физический и социальный слой Ф-сознания позволяют человеку занять свою нишу в окружающей реальности, но только духовные переживания дают возможность человеку оценить своё место в общей иерархии Бытия и найти смысл своего существования.

В человеческом языке пока ещё очень мало слов, адекватно отражающих духовные переживания, поэтому они оказываются практически вербально невыразимыми. Но религия и искусство в какой-то степени решают эту задачу. И представляется, что музыка является тем универсальным языком, который способен раскрыть смыслы духовного слоя.

Каждый из описанных слоёв Ф-сознания обладает не только функциональной специализацией, но каждый слой также по-разному позиционируется в пространственно-временной реальности физического мира.

Так, физический слой, ассоциированный с перцептивной информацией организма, является, по существу, творцом индивидуального материального мира, выделяя его образ «здесь и сейчас» из многоальтернативной квантовой реальности. При этом фиксируемые в феноменальной памяти последовательные образы создают ощущение непрерывно эволюционирующего мира, существующего в трёхмерном физическом пространстве.