Апокалиптика Знания

…Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение; ибо каждый слышал их говорящих его наречием».

(Деяния, гл. 2:1–6)

Как видим, произошло духовное крещение апостолов, обещанное Христом, благодаря которому они обрели духовную силу, о чём и говорилось ранее.

А теперь выясним, какими качествами наделил учеников сошедший на них Дух.

Из данного текста хорошо видно, что Дух, сошедший на апостолов, наделил их способностью говорить на иных языках, дав им возможность приобщать к Духовному учению Христа народы, говорящие на разных наречиях.

Слова же Христа о Духе Утешителе, которые можно прочитать в Евангелии от Иоанна (будут приведены ниже), позволяют убедительно утверждать, что церковная трактовка, навязываемая столетиями, вводит всех в заблуждение.

Необходимо понимать, что любая трактовка уместна в текстах, которые пишутся в условиях цензуры, ограничивающей свободу выражения мыслей, в результате чего автор текстов вынужден с осторожностью и особым умением излагать свои суждения, придавая им «двойное смысловое дно». Но неужели кто-то может подумать, что апостолы Матфей и Иоанн[31] писали свои Евангелия с оглядкой на цензуру? Тогда ещё и понятия такого не существовало.

Если уж и допускать наличие «цензора», то только Духовного – Христа, Дух которого «обязывал» учеников излагать сказанное Христом без искажений. Сам же Христос никогда в общении с учениками не допускал двусмысленных трактовок и всегда говорил прямо, разъясняя непонятное. А иносказательность притч, которые Иисус использовал в своих проповедях, не для учеников предназначалась.

«И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел, а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами…

И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано… Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их».

(Евангелие от Матфея, гл. 13:2,3,10,11,15)

Поэтому в Евангелии от Иоанна нет необходимости в трактовке слов Христа о Духе Утешителе, так как эти слова Иисуса, переданные Иоанном, не имеют и малейшей тени иносказательности. Остаётся только привести слова Христа и, задавая вопросы, попытаться ответить Его же словами.

Но прежде рассмотрим отрывок из Евангелия от Иоанна, рассказывающий о первом дне после воскрешения Христа, на который будем опираться.

«Иисус говорит ей (Марии Магдалине): не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей. В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!

Сказав это, Он показал им руки (и ноги) и рёбра Свои. Ученики обрадовались, увидевши Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого: Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

(Евангелие от Иоанна, гл. 20:21,22)

Разберём некоторые важные моменты этого отрывка…

«…мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас».

Как понимать эти слова? Здесь нет ничего сложного: Отец послал своего Сына – Христа в мир послужить Отцу, а теперь и Христос посылает учеников своих в мир послужить Христу.

Но был ли Христос отдельной от Отца Духовной сущностью, чтобы служить Христу? Естественно, так как Он был Его Сыном, а не рабом, неотлучно следующим за своим Государем и в случае отлучения обречённым на смерть духовную.

А вот и подтверждение подобных выводов:

«Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе».

(Евангелие от Иоанна, гл. 5:26)

Следующие слова также свидетельствуют о Его отдельной Духовной сущности, способной питать духовно нищих духом:

«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Моё».

(Евангелие от Матфея, гл. 26:26)

«Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие».

(Евангелие от Иоанна, гл. 6:55)

Что подтверждает и данный отрывок:

«Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого…»

(Евангелие от Иоанна, гл. 20:22)

Как видим, Дух исшёл от Христа, Христос поделился Своей духовной сущностью с учениками. А с какой целью Он это сделал, какую роль должен исполнить Дух Святой, исходящий от Христа? Находим ответ ниже:

«Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

(Евангелие от Иоанна, гл. 20:23)

Цель этого Духа – прощать грехи, то есть исцелять, и Христос говорит об этом прямо.

Из всего вышеизложенного мы видим, что не только Отец (Создатель, Бог) способен делиться Духом Святым, этой способностью Он наделил и Сына – Христа!

Так от кого же исшёл Дух в день Пятидесятницы, от Христа или от Отца?

На этот вопрос отвечают следующие слова Петра, которые он произнёс после духовного крещения, наделившего апостолов способностью говорить на других языках:

«Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он (Иисус), быв вознесён десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите».

(Деяния, гл. 2:32,33)

«Он (Иисус)… излил…»!

Дух, сошедший на учеников, дал им возможность проповедовать Духовное учение Христа другим народам на их наречии, и это был Дух помощи, исходящий от Христа и способствующий исполнению своей миссии апостолами, на которую их избрал Христос:

«…мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас».

«Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

Но что говорил Христос о Духе Утешителе?

«Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне».

(Евангелие от Иоанна, гл. 15:26)

Как видим, Христос говорит: «Я пошлю вам от Отца», а не говорит, что «Дам его вам», как это сделал для учеников своих. Он также говорит, что «Утешитель от Отца исходит», а не от Христа. А главное, что «Утешитель придёт и будет говорить», исполняя иную волю Отца.

«Когда же придет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам».

(Евангелие от Иоанна, гл. 16:13)

Подтверждение того, что Утешитель будет дан Отцом, также как и Христос, а не исходить из Христа, как из отдельной Духовной сущности, находим ещё в одном месте:

«И я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек…»

(Евангелие от Иоанна, гл. 14:16)

«Другого Утешителя!» Это говорит о том, что будет такая же отдельная Духовная сущность, как и Христос. Говоря слово «другой», Христос употреблял его по отношению к Себе, подчеркивая, что это будет Иной Дух, не Христос, Дух, исходящий от Отца, – Утешитель!

«Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: «иду к Отцу»; ибо Отец Мой более Меня».

(Евангелие от Иоанна, гл. 14:28)

«…иду к Отцу!»

«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек…

…Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне…

…научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам…

…наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.

Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам».

(Евангелие от Иоанна, гл. 14:16,26; 15:26; 16:13,14)

«ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит!»

Не то же ли делал и Христос?

«Я (Христос) ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца».

(Евангелие от Иоанна, гл. 5:30)

И это является ещё одним подтверждением того, что Дух Утешитель, о котором пророчествовал Христос, должен быть отдельной Духовной сущностью.

Но невольно напрашивается вопрос: почему Сам Христос не стал «учить всему и наставлять на всякую истину»?

На этот вопрос, опять же, отвечает Сам Христос:

«Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить».

(Евангелие от Иоанна, гл. 16:12)

Христос прекрасно понимал, что человечеству необходимо будет пройти долгий путь духовной трансформации, которая подготовит сознание для восприятия «всяких истин».

Также Он понимал, что за этот долгий путь многие из Его слов будут искажены или утрачены. Поэтому и становятся понятны слова Христа о Духе Утешителе, который должен будет не только учить, но и напомнить всё, что Он (Христос) говорил.

Все слова Христа о Духе Утешителе подтверждают, что церковная трактовка дня Пятидесятницы ложна!

В день Пятидесятницы на апостолов сошёл Дух, исходящий от Христа, Дух помощи, наделяющий духовной силой. Это было Духовное крещение, а не явление Духа Утешителя!

Дух Утешитель от Отца (Творца, Создателя) исходит!

«И Он (Дух Утешитель) пришед обличит мир о грехе и о правде, и о суде».

(Евангелие от Иоанна, гл. 16:8)

Когда же это произойдёт?

«…"Господи, как долго еще?" Он сказал мне: "Пока Истинный Человек не проявится в образованной форме […Духа] Истины, которого послал Отец. Тогда тот научит их обо всем. И он помажет их помазанием Жизни Вечной, которое дано ему от Рода Неподвластного. Тогда мысль слепая будет извергнута от них. И смерть, которая от властителей, будет попрана ими. И взойдут они ко Свету, который не имеет пределов, где это Семя [pe-ei-sperma] существует. Тогда властители оставят времена свои. И ангелы их будут рыдать над разрушением их. И демоны их будут оплакивать их смерть. Тогда все дети Света узнают Истину, и Корень их в Истине, и Отца Целостности, и Духа Святого. Они все скажут в один голос: Истина Отца справедлива, и Сын – над Целостностью"».

(Сущности Архонтов. Библиотека Наг-Хаммади) [Ср. пророчество Христа о Духе Утешителе в Евангелии от Иоанна, гл. 16:7-14.]

Часть 2. Целостность человека

2.1. Целостность внешнего мира человека

Малое знание удаляет от Бога,

большое знание приближает к Нему.

Фрэнсис Бэкон

Разобравшись с основными заблуждениями и искажениями в духовной сфере, пришло время поговорить о проблемах и заблуждениях в научном представлении окружающего мира, которые мешают по-новому взглянуть на наше мироздание и увидеть всю целостность нашей Вселенной.

Жажда познания – это двигатель прогресса. Однако в поисках новых открытий и в стремлении познать Вселенную вокруг нас многие не замечают противоречий, возникающих при выдвижении гипотез и принятии новых законов, что, в свою очередь, мешает увидеть Вселенную и внутри себя.

«Видя петуха, помнить о курице —

вот вещь глубочайшая, способная вместить весь мир.

Видя белое, помнить о чёрном —

вот идеал для всей Поднебесной. Неустанно совершенствуясь в этом, избавишься от ошибок и сможешь вновь стать свободным от шаблонов и ограничений».

(Дао Дэ Дзин. Лао-Цзы)

Шаблонное мышление и прагматизм научных кругов являются главным «препятствием» в постижении мудрости, которая скрывается в вышесказанных словах Лао-Цзы.

Подобное «препятствие» и стало основной причиной, заведшей в лабиринт неразрешимых проблем, порождающих всё новые и новые вопросы, количество ответов на которые только запутывает, а не приводит к качественному ответу, объясняющему существование разумной жизни.

Сейчас научный мир располагает множеством теорий, которые отдельно друг от друга имеют хорошую логическую стройность, опирающуюся либо на математические, либо на физические законы. Однако любая попытка рассмотрения имеющихся теорий в совокупности друг с другом порождает серьёзные противоречия, которые свидетельствуют об отсутствии объединяющего начала.

Простым примером таких противоречий, если не отвлекаться на «корявые» попытки их объяснения рассуждениями о возможных локальностях[32], является теория большого взрыва, эволюция и II начало термодинамики – цепочка, которая не поддаётся никакой логике. Эволюция и II начало термодинамики – это две вещи, противоречащие друг другу именно в том представлении окружающего мира, которое имеется сейчас в науке. В чём же заключается это противоречие?

Для тех, кто не очень хорошо разбирается в физике, можно простым языком объяснить суть II начала термодинамики. В молекулярной физике есть функция под названием «энтропия», которая характеризует степень беспорядка замкнутой энергетической системы (другими словами, является мерой беспорядка). Так вот, II закон термодинамики утверждает, что энтропия замкнутой системы не может уменьшаться, она либо остаётся постоянной, либо увеличивается. Другими словами, порядок либо сохраняется, либо переходит в беспорядок, который становится ещё большим беспорядком (хаосом). Таким образом, II начало термодинамики говорит о направлении всех физических процессов, которые могут происходить в действительности, направлении от порядка, если он имеется, к беспорядку – хаосу.

Но что же представляет собой эволюция? Эволюция – это процесс, приводящий к более организованным формам, то есть к уменьшению беспорядка, процесс, противоречащий II началу термодинамики.

Однако окружающая нас Вселенная, если следовать утвердившейся в науке теории большого взрыва, является по сути замкнутой системой, в которой мы обнаруживаем порядок, установившийся вопреки II началу термодинамики, порядок, вершиной которого стало возникновение жизни и человека разумного. Как же это могло произойти?

Известный астрофизик Фред Хойл[33] иллюстрировал происхождение жизни таким примером: разложите на площади все детали разобранного до винтика большого авиалайнера и дождитесь урагана. Вероятность возникновения живой клетки такая же, как то, что ураган случайно соберёт все детали в готовый к взлёту самолёт.

Расчёт возможности достижения какого-либо результата с помощью метода математической статистики, коей является теория вероятностей, есть не что иное, как упрощение и «капитуляция» современной науки перед сложностью, в силу своей неспособности описать, а значит, и определить однозначный исход того или иного физического процесса. Поэтому, если быть более «точным» и отбросить теорию вероятности, то можно сказать однозначно, что сборки самолёта ураганом не произойдёт никогда, потому что для этого необходимо разумное приложение сил к каждой его детали, чего, конечно же, невозможно добиться посредством неразумной стихии.

А ведь живая клетка устроена гораздо сложнее любого самого технологичного творения человека. И мы допускаем возможность её возникновения во Вселенной, в которой изначально отсутствовал Разум, а значит, и сама возможность разумного приложения сил при создании живой клетки?!

Только ограниченное человеческое существо способно не замечать, не чувствовать этих противоречий. Подобная категория людей с лёгкостью готова поверить, что всё существующее вокруг есть производная Хаоса, отвергая всякую возможность присутствия Высшего Разума и пытаясь прикрыться при этом статистической теорией вероятности. Им и в голову не приходит мысль: «Если Хаос способен творить такое, что человек, наделённый разумом, многое понять и объяснить не в силах, то за Хаосом, видимо, должно скрываться что-то более разумное?!»

И действительно, ответ на этот вопрос, как бы это ни удивляло, можно найти в древнем манускрипте:

«Поскольку все – боги мира и люди – говорят, что ничто не существовало до Хаоса, я покажу, что они все заблуждались, не зная устройства Хаоса и его корня…

…существует согласие относительно Хаоса, что Тьма это; это же нечто от Тени и называют это Тьмой. Тень же – нечто вышедшее из работы, существующей изначала. Ясно, что она (работа) существовала прежде, чем возник Хаос. Он следовал за первой работой. Проникнем же в истину, в первую работу, ту, из которой вышел Хаос…

…Свет истины – нет у него тени внутри него, потому что свет безмерен везде в себе. Вне его – Тень, названная Тьмой. Из него (света) Сила явилась над Тьмой…

…Тогда Тень почувствовала, что есть тот, кто сильнее ее…»

(О происхождении мира. Библиотека Наг-Хаммади)

А в том, что к написанному в этом древнем тексте необходимо отнестись со всей серьёзностью, убеждает информация, содержащаяся в другом всем известном источнике – Новом Завете:

«И вот благовестие, которое мы слышали от Него (Иисуса) и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы».

(1-е Иоанна, гл. 1:5)

Получается, что окружающий нас Хаос есть производная процесса высшей разумности, то есть просто более сложная форма порядка?!

К счастью, в научных кругах встречаются люди, которые хорошо чувствуют противоречия, возникающие при столкновении с какой-нибудь научной проблемой. Интуиция таких учёных побуждает порой мыслить и действовать нестандартно, что приводит к удивительным результатам и открытиям, выливающимся в красивые и неожиданные теории.

«Научный мир может быть удивительно консервативным. Историю в новое русло направляет отнюдь не собрание учёных мужей, а горсточка индивидов – носителей особого восприятия, особых целей».

(Джеймс Глейк. Хаос. Создание новой науки.)

Одной из таких теорий, созданной «горсточкой индивидов», и является теория Хаоса, описываемая нелинейными функциями. И самое удивительное в этой теории Хаоса то, что законы сложности обладают математической ВСЕОБЩНОСТЬЮ, которая ни в коей мере не зависит от особенностей элементов[34], составляющих сложную систему!

А математическая всеобщность сложных систем – это, в свою очередь, следствие Всеобщности всех физических процессов окружающего мира, описываемых фрактальными[35] структурами – динамическими объектами[36] дробной размерности, одним из главных свойств которых является свойство самоподобия. С помощью фрактальной геометрии могут быть построены различные образы (см рис. а - е) и описаны многие физические процессы. Но самое главное то, что основой любого физического (динамического) процесса является энергия. Поэтому и напрашивается важный вывод, что фрактал – это своеобразная математическая модель поведения энергии, модель, в которой должна быть заложена взаимосвязь всех фундаментальных физических и математических постоянных с образами объектов нашего мироздания. И в том, что данная взаимосвязь будет определять способность энергии к трансформации (изменению качества состояния) и содержать в себе Всеобщность всех физических процессов, нет никаких сомнений.

Всеобщность!

К осознанию данного факта учёные пришли не так давно, однако, что и удивляет, о Всеобщности говорится и в древних манускриптах!

Так кто же {!} может скрываться за этой Всеобщностью и, самое главное, где {!!}?!

Наука пока молчит, а вот в «Трёхчастном трактате. Ч. 1:2. Библиотека Наг-Хаммади» можно найти ответ на первую {!} часть поставленного вопроса:

«Что касается того, что мы можем сказать о том, что возвышенно, что достойно, то мы начнём с Отца, являющегося Корнем Всеобщности…

…Он существовал прежде, чем начало быть что-то другое. Отец – единый, подобный многому, ибо Он – первый и является лишь самим собой. А ещё Он не похож на одиночное существо…

…Что касается Всеобщностей, то Он – тот, кто породил и создал их…

…о Нём можно было бы сказать, как о добром, безгрешном, без изъяна, совершенном, полном, самим по себе являющимся Всеобщностью…

…Ныне же, однако, Сам Он в Безмолвии держится в стороне, Он, Великий, являющийся причиной приведения Всеобщностей к их Вечному Бытию».

(Трёхчастный трактат. Ч. 1:2. Библиотека Наг-Хаммади)

«Он, Великий, являющийся причиной приведения Всеобщностей к их Вечному Бытию»! Кто же это, если не Высший разум?

Но любой волен спросить: если же Высший разум есть и мы – Его творение, что же было ПРЕЖДЕ сотворения мира и кто сотворил самого Создателя?

На подобный вопрос ещё в V веке Блаженный Августин ответил следующим образом:

«Время – само творение Бога. Никакого ПРЕЖДЕ не было».

Человеку тяжело понять эти слова. Он не может представить себя вне времени, потому что вырос в мире, в котором все физические процессы имеют своё начало и своё окончание. Человеку кажется, будто время есть субстанция самостоятельная и магическая, приводящая всё существующее во Вселенной к логическому завершению. На самом же деле мы находимся в области Вселенной (лучше сказать в измерении) с нестабильным состоянием энергии, где время является всего лишь абстракцией, промежуточным инструментом, посредством которого мы соизмеряем протяжённость какого-либо нестабильного энергетического процесса.

Фактически время играет ту же роль в науке и в жизни, что и деньги в человеческом обществе, которые реальной ценности не имеют, но являются универсальным средством, благодаря которому можно соизмерять стоимость того или иного товара. Отсутствие же реальной ценности денег легко понять, попав на необитаемый остров с полными карманами «ценных» бумажек.

Осталось только представить себя на необитаемом острове в «океане» Вселенной и выбросить из «карманов» своего разума «потерявшее свою необходимость и ценность» восприятие времени. Для чего? Это необходимо для осознания того, что время есть проявление поверхностного восприятия человека и внутреннего его ощущения, которое зависит от качества состояния человеческого духа!

«Каким же образом уменьшается или исчезает будущее, которого ещё нет? Каким образом растёт прошлое, которого уже нет? Только потому, что это происходит в душе, и только в ней существует три времени».

(Блаженный Августин. Исповедь, кн. 11)

«Измеряя, измеряй время в себе самом».

(3 Ездры. 9:1)

Но вернёмся к вышеприведённому отрывку «Трёхчастного трактата. Ч. 1:2». Как видно, вышеприведённый отрывок даёт прямой и однозначный ответ на первую часть {!} поставленного вопроса: «Так кто же может скрываться за этой Всеобщностью?..»

Ответ же на вопрос: «Где?» {!!}, – «в Безмолвии держится в стороне», не даёт чёткого понимания, а лишь порождает множество других вопросов… В каком Безмолвии? В какой стороне?

И всё же понимание этого выражения возможно, если обратиться к основе нашего Мироздания – Энергии, которая является своеобразным фундаментом этого Мироздания. Фундаментальность энергии заключается прежде всего в том, что материя, из которой состоят все объекты нашей Вселенной, является не чем иным, как уплотнённой энергией – энергией, изменившей своё качество по отношению к своему первичному состоянию. И аннигиляция электронно-позитронной пары свидетельствует об этом, так как наглядно демонстрирует обратный процесс, процесс превращения материи в энергию. Таким образом, любое вещество (материя) – это уплотнённая энергия, а наша Вселенная, состоящая из огромного количества вещества и образованных этим веществом объектов, является по сути пространством энергетическим, скрывающим в себе многомерность, пространством, в описании которого, как бы это ни звучало парадоксально, такая физическая величина, как время, превращается в абстракцию. Спро́сите, каким образом?

Объясняем… С точки зрения современной науки, время – это движение материи. Однако суть причины, побуждающей материю к движению в пространстве, остаётся до сих пор нераскрытой. И противоречивая теория большого взрыва («надувательства», см. [33]) в данном случае молчаливо стоит в стороне, стараясь не привлекать к себе особого внимания.

И всё же современная наука, благодаря Эйнштейну и его теории относительности, смогла установить взаимосвязь между материей, пространством и временем, доказав, что течение времени зависит прежде всего от скорости движения материи. А что это значит? То, что концепция абсолютного времени, которая утвердилась в классической физике, давно утратила свою актуальность. Другими словами, если говорить жёстче, теория относительности Эйнштейна разрушила концепцию абсолютного времени, за что Эйнштейну можно выразить особую благодарность.