Добро и Зло

Пусть те, которые толкуют слова Иисуса так, что он утверждает весь писаный закон (Тору), пусть они объяснят себе – кого же во всю свою деятельность обличал Иисус, против кого восставал, называя их фарисеями, законниками, книжниками? Кто не принял учения Иисуса и распял его со своими первосвященниками? Если Иисус признавал писаный закон (Тору) то, где же были те настоящие исполнители закона, которых бы одобрял за это Иисус? Таковых должно было бы быть большинство. Так неужели ни одного не было? Фарисеи считались сектой, нам говорят. Евреи не говорят этого. Они говорят: «фарисеи, истинные исполнители закона». Но, положим, это секта. Саддукеи тоже секта. Где же были не секты, а настоящие?

По Евангелию от Иоанна, все они, враги Иисуса, прямо называются – Иудеи. Так что же это выходит, они не согласны с учением Иисуса и противны ему только потому, что они Иудеи? Такое можно себе лишь представить в случае, если согласиться, что Иисус выступает против именно Иудаизма, как нацистской идеологии. Но, в Евангелии, не одни фарисеи и саддукеи выставляются врагами Иисуса. Врагами Иисуса называются и законники, те самые, которые блюдут писаный закон (Тору). Врагами Иисуса называются и книжники, те самые, которые читают закон. Врагами Иисуса называются и старейшины, те самые, которые считаются всегда представителями мудрости народной.

Иисус говорит: «я не праведников пришёл призывать к покаянию, к перемене жизни, но, грешников». Где же, какие же были эти праведные? Неужели один Никодим? Но, и Никодим, нам представляется человеком добрым, но заблудшим. Мы так привыкли к тому, по меньшей мере, странному толкованию, что фарисеи и какие-то злые Иудеи распяли Иисуса, что тот простой вопрос о том, где же были те не фарисеи и не злые, а настоящие Иудеи, державшие закон, и не приходит нам в голову.

Стоит задать себе этот вопрос, чтобы все стало совершенно ясно. Иисус несёт своё учение в мир среди народа, державшегося закона, определявшего всю жизнь людей и называвшегося законом Бога. Как мог отнестись к этому закону Иисус? Всякий пророк – учитель веры, открывая людям закон Бога, всегда встречает между людьми уже то, что эти люди считают законом Бога. Проповедник не может избежать двоякого употребления слова «закон», означающего то, что эти люди ложно считают законом Бога. Раз проповедник пытается что-либо проповедать, называя это «истинным, вечным законом», то он должен обозначить и «их закон», ошибочный закон оппонентов.

Но, мало того, что не может избежать двоякого употребления этого слова, проповедник часто не хочет избежать его. Он умышленно соединяет оба понятия, указывая на то, что в том ложном, в его совокупности, законе, который исповедуют те, которых он обращает, что и в этом законе есть истины вечные. И всякий проповедник эти-то знакомые обращаемым слушателям истины и берёт за основу своей проповеди. То же самое делает и Иисус среди Евреев, у которых и тот и другой закон называется тем же словом «Тора».

Иисус по отношению к писаному закону (Торе) и ещё более к пророкам, в особенности Исаии, слова которого он постоянно приводит, признает, что в еврейском законе и пророках есть истины вечные. Истины Божественные, сходящиеся с вечным законом, и их-то, как изречение – «возлюби Бога и ближнего» – берёт за основание своего учения.

Позже Павел, начиная свою проповедь среди язычников, будет пользоваться тем же приёмом. Он найдёт среди идолов памятник «Неизвестному Богу» и, начав проповедь, представит дело так, что «Он» и есть «Истинный Бог», которому язычники, сами того не подозревая, поклоняются. Павел найдёт зёрна истины – «пшеницу» – в языческих законах, а также укажет и на «плевелы», растущие там же.

Иисус много раз выражает эту самую мысль (Луки, X, 26). Он говорит: «в законе что написано? Как читаешь»? И в писаном общепринятом языческом законе можно найти вечную истину, если знаешь где искать. И Он указывает не раз на то, что заповедь их закона, о любви к Богу и ближнему, есть на самом деле заповедь закона вечного (Матфей, XIII, 52).

Иисус, после всех тех притч, которыми он объясняет ученикам значение своего учения, в конце всего, как относящееся ко всему предшествующему, говорит: «поэтому-то всякий книжник, то есть грамотный, наученный истине, подобен хозяину, который берёт из своего сокровища (вместе, безразлично) и старое и новое».

Святой Ириней, а за ним и вся Церковь, точно так и понимают эти слова, но совершенно произвольно и нарушая тем смысл речи, придают этим словам значение того, что всё старое – священно. Смысл ясный тот, что кому нужно «доброе», тот берёт не одно новое «доброе», но и старое «доброе» и, что потому, что это доброе старое, его нельзя отбрасывать.

Хочу ещё раз обратить ваше внимание на то, что Иисус не приносит какого-то своего «нового» учения, но, он и не находит старого в приемлемом для его исполнения виде, ибо этот практикуемый закон испорчен. Таким образом, выражение «Учение Иисуса» есть не что иное, как пример того, как нужно относиться к существующим писаниям и писаному закону, отыскивая смыслы по уму и совести.

Учение Иисуса – есть ни что иное, как рассудительное по уму и совести отношение уже существующим учениям и законам.

Иисус говорит, что Он не отрицает того, что в писаном законе вечно. Он не мог утверждать весь закон, но Он не мог также и отрицать весь закон и пророков. Тот закон, в котором сказано: «люби ближнего, как самого себя», и тех пророков, словами которых Он часто высказывает свои мысли…

Давайте ещё разберём выражение: «Закон и Пророки до Иоанна, а отныне Царство Божие усилием берётся».

Я предлагаю следующий вариант понимания: во-первых, и это принципиально, необходимо заменить Иоанна на Иисуса. Именно Иисус подбивает бухгалтерию всех старых законов и пророчеств. Иоанн здесь ни причём! Это раз!

Далее, всё законы уже были написаны, ещё от Моисея. Слуги «князя» их переписали и адаптировали под себя. Потом пришли пророки и указали на искажения, так же написали пророческие книги. Эти книги вновь были искажены. И так, несколько раз. Пророки обличают. Слуги «князя» бьют их камнями, а их книги снова искажают.

Тогда Бог дал «княжеским» слугам возможность полностью само-выразиться, высказаться и записать свои высказывания, зная, что те сами упадут в свою же яму. А, именно, им позволено было создать их собственный писаный закон и объявить его истиной в последней инстанции. После чего писаному закону было дано время на «затвердевание». И после того, как закон приобрёл широкую известность и даже был переведён на другие языки так, что его уже было нельзя изменить, Бог прислал инструкцию – «как из этого писаного закона извлекать истину». Главным критиком и учителем выступил Иисус. Соответственно, после Иисуса писать новые писания и пророчества уже хватит, ибо всё уже и написано, и сохранено.

Теперь наступило время, когда нужно только исполнять, прикладывая усилие к разделению плевел от зёрен истины в писаниях. В Торе присутствует истина в достаточном количестве, которая и есть «пшеница». Пусть вперемешку с «плевелами», но она там имеется в достаточном количестве. Правду необходимо беречь и, чтобы случайно её не повредить, лучше оставить «плевелы» расти вместе с «пшеницей», до поры! То есть, не трогать Тору. Не нужно выкорчёвывать ошибки, чтобы, искореняя плевелы не повредить и правде. Но, пусть будет там (в Торе) всё, ибо, в своё время разные места будут понятны.

Ну а что касается выражения: «Закон и Пророки до Иоанна, а отныне Царство Божие усилием берётся», то я бы посмел выдвинуть предположение, что, говоря «до Иоанна», а, не «до Иисуса» – церковь пытается втиснуть Иоанна как бы вместо пророка Ильи, которому надлежит помазать «Машиаха на Царство». Ибо Церковь претендует на то, что это Царство Небесное уже сошло на Землю, в виде Церкви… а только мы-то знаем, что это не так, и помазания Иисуса «на царство» ещё не было, ибо он ещё не воцарился и Царствие Небесное ещё не пришло. Не может прийти Иисус, прежде Антихриста – такова технология.

Если же даже всё исправить и написать правду, то государственные управленцы потом всё равно это исказят. Новый Завет, вот вам ещё один пример искажения вновь принесённой правды и фабрикации «новой» религии на старом фундаменте государственной власти.

Как тут ни крути, но и государственные технологические приёмы борьбы с правдой тоже совершенствуются. Именно поэтому Ветхий Завет был принят на вооружение и в новой версии Завета. Как добрый хозяин берёт и «старое доброе», и «новое доброе», так и злой хозяин берёт и «старое злое», и «новое злое».

11.3 Многие интересные вещи происходили именно во времена оные.

Но через триста лет «вдруг» выяснилось, что об этом опять не осталось никаких оригинальных документов. Лишь разнесчастных четыре евангелия, Вульгата (перевод на латынь) и толкования Златоуста. А как же тысячи верующих, видевших Иисуса живьём? Неужели никто из них не оставил ни одного письменного упоминания о тех событиях? Только коротенький церковный символ веры…

Всё это снова назвали «Законом Божиим» объединив Новый Завет со Старым Заветом. Всё писание к этому времени уже давно заточено под Князя Мира Сего. В какой-то момент даже можно подумать, что Иисус приходил зря и ничего принципиально нового Он не сказал. Закон – от Моисея. Пророчества – от пророков. А, паче всё это, так или иначе, будет искажено!

И если бы не воскресение Иисуса, то можно было бы действительно впасть в тоску. Своим воскресением из мёртвых Иисус раскрывает загадку о том, как же нам следует держаться правды и не бояться смерти. Это и есть обещанное Богом спасение. То есть, жизнь в телесах в будущем веке, после воскресения.

Оказывается, не только у Иисуса, но и у каждого из нас тоже может быть второе пришествие! В этом-то воскресении многие реалисты сомневаются, в том числе и среди якобы верующих христиан, включая епископов.

И только совсем недавно, по историческим меркам, с появлением науки генетики, кое-что стало проясняться. Ведь, именно генетика осмысленно объясняет, как человек рождается. Значит, человек может быть рождён (клонирован или создан) снова, если знать и уметь, как это сделать. Ева – хороший пример, ибо её клонировали из ребра…

Вот прилетит Иисус с полномочиями Христа и начнёт отыскивать генные формулы для воссоздания и расселения расы людей, начиная с самых достойных, конечно! Сначала Земля, после Солнечная Система и, конечно же, другие звёзды тоже! Краткий вывод из всего сказанного выше делаю такой: Наш Создатель, как и обещал нашим предкам, придумал и запустил некий план спасения свободной духовной человеческой личности.

Технология спасения исключает насилие. Обещания свои Бог, конечно, держит. Причём, с первого раза. А, это значит, что Завет, как и Закон, бывает только один. Не бывает ни Второзакония, ни Нового Завета, ни Корана, даже несмотря на то, что книги об этом написаны.

Со стороны человечества, завет, также и Закон, тоже не может быть изменён. Ибо, уже есть многие, исполнившие его. Они-то и станут наследниками Царствия Божия, даже если других больше не будет. Правда, в этом случае, можно было бы уже и завершить проект под названием – История Человечества.

Видимо, раз история ещё идёт, очевидно, что и граждане Царствия ещё будут. Вопрос только в том, с какой стороны окажемся мы с вами – среди наследников или умрём навсегда. Для того чтобы стать сонаследником, человеку предлагается совершенно добровольно приложить самого себя к делам Божьим.

Но вот проблема. Как человеку узнать, что именно от него требуется? Да, есть совесть, да, есть ум, да, всем понятно, что нужно быть правдивым и мудрым. Казалось бы, всё просто. Но, в мире существует государственная и церковная пропаганда. Церковь и государство аллегорически представлены образом «Блудницы на Звере». По сути, понятие Закон Моисея (настоящий) есть не что иное, как набор критериев для оценки своих дел. Те самые критерии истинности, о которых так много говорится.

С некоторыми предписаниями и запретами, логически вытекающими из этих критериев. Для более точного понимания закона Иисусом разработана методика. В теории, Он объяснил всем принцип выявления «плевел». А на практике он показал пример самопожертвования Богу.

А главное, своим воскресением Он показал – зачем это нужно. Всё, что касается жизни после всеобщего воскресения, находится за пределами нашего понимания. Знаем только, что это будет «хорошо». Нечто вроде – «молодость без старости и жизнь без смерти».

А, вот чтобы нам было возможно разобраться сейчас – имеются писания. Несмотря на то, что эти писания все подверглись подделкам, испорчены и исправлены, правда и истина там, всё же осталась. Каждый из нас обязан, разобравшись в писаниях, всё правильно понять и, соответственно, научиться поступать в соответствии с совестью.

Иисус нас не благословляет на полную переделку писаний с целью исключения оттуда всех плевел – дабы вместе с плевелами не выполоть и доброго.

О чём же, собственно, идёт речь? А вот о чём… Если мы бы захотели вычеркнуть из писания все плевелы, то под эту категорию в полном объёме бы подпали все чудеса, ибо все они там для одной единственной цели – красного словца. В природе же реальной жизни чудес не существует. Мало того, скажу вам и более того – они и не нужны – Богу в первую очередь.

Нет у Бога такой задачи – производить впечатление на людей, ибо именно Он сам и установил, прежде всего для себя самого, такие правила – предоставить людям свободу волеизъявления! Для чего это нужно – это отдельный обстоятельный разговор, но вкратце – для выявления единомышленников и партнёров.

А как же тогда нам быть с чудесным воскресением Иисуса? Воскресение – это чудо, своего рода, но это то, что реально случилось и то, что научно объяснимо и возможно. Если кто считает, в плане теоретической вероятности, что воскресение Иисуса менее правдоподобно, чем самозарождение всей жизни на Земле и её эволюция от случайной молекулы до человечества, то изложите тогда вашу логику.

Вот лежит тело, оно собрано и опробовано – оно, в принципе, работает, только нужно его «завести» – задача Воскресения. Задача самозарождения – то же самое, только сначала тело нужно ещё собрать из свободно валяющихся компонентов и только потом пытаться «вдыхать в него жизнь». Ну, и что сделать проще?

Теперь, уже в наше время, наука генетика в курсе, что имеется в природе молекула ДНК, в которой и записаны инструкции по сборке и запуску живых организмов. Каждый вновь рождённый таракан – инженерное чудо невероятной сложности! Ещё в прошлом веке этого было невозможно понять! Поэтому я и говорю, что Лев Толстой родился слишком рано, ибо в его время не было такой науки – генетики. Отсюда и его отрицание воскресения, как реально возможного явления.

Про прилёт космической мисси для принятия действенного участия в непорочном зачатии Иисуса и его воскресении – вообще молчу! Даже до сих пор все сочтут это предположение – абсурдом или бредом!

Другие же чудеса – церковные байки, для своих целей. Лев Толстой попытался переосмыслить писание и отсеять плевелы, но отсеял вмести с ними главное зерно жизни – воскресение.

Несомненно, он, Толстой, должен был попробовать свои силы здесь – для потомков. И если не он, то кто? Великий писатель, тонко чувствующий язык, знаток грамматики, риторики, философии. Неужели же он не сумеет разобраться в писании? Ну а если такой общепризнанный гениальный знаток словесности не в силах этого сделать, то кто тогда сможет? Неграмотные крестьяне? И вот, он взялся попробовать разобраться в текстах и выявить истинный смысл библейских историй, и, в конце концов, запутался.

Главной его ошибкой явилось отрицание воскресения Иисуса в теле с теоретической возможностью воскресения каждого человека. Не хочу сейчас вдаваться в мельчайшие детали творчества Льва Николаевича, наша книга не об этом. Скажу только в общих чертах. Несмотря на все его ошибки, Церковь оценила его творчество весьма высоко, выписав ему специальную награду – анафему.

Скажу вам честно, если бы мне предложили звание героя, скажем, Советского Союза или церковную анафему на выбор, я бы выбрал анафему – это пропуск в Царство Небесное без конкурса! Ну, с учётом некоторых исключений, конечно. Иногда анафему получают епископы других конфессий, папа римский, там, и тому подобное – в рамках политического противостояния и ничего больше.

Однако, не будем наивными, Церковь не только далеко не каждому выдаёт такую «индульгенцию», даже среди праведников, но как раз наоборот, делает это только тем, с кем она справиться не может и то – в качестве исключения. Анафема – это высшая награда, без сомнений.

Имеется и другой пример – Максим Грек, который в процессе конфликта с Церковью был посажен в тюрьму, отсидел там несколько декад, и в конец был оклеветан – якобы перед смертью тот покаялся и причастился – и, по результатам этой клеветы, был даже прославлен святым. Умопомрачительный цинизм и двуличие. Есть теперь такой святой, Максим Грек, как якобы пример раскаявшегося грешника.

Напомню сущность их конфликта сводилась к тому, что Максим Грек был несогласным с доктриной так называемого «землевладения монастырями», по соображениям этического характера.

В те феодальные времена, бюджетные дотации нужным людям выделялись не траншем на банковский счёт, а выделением удела, в котором вновь назначенный нужный человек помещался с правом сбора налогов с выделенной ему местности. Поэтому он и назывался помещиком. Поскольку крестьяне бывали закреплены за землёй по крепостному праву, то выходило, что Грек был против того, чтобы монахи имели бы право быть рабовладельцами.

И, в частности, против Сергия и его Троицкой Лавры. Представьте себе… в лесу, сидит такой монах Сергий, … и имеется у него баб деревенька… да… уж.

Сергий же был назначен на данную миссию великим князем для создания крепости в стратегически важном месте. Содержание крепости требует ресурсов. Идеология же, или правильнее сказать пропаганда, была снабжена очередным софизмом для объяснения такой необходимости.

Выходит, что Максим Грек восстал против государственной идеологии, оформленной как православная вера. Как видим, не так-то просто справиться с церковной пропагандой, с их-то опытом и бюджетами. Думаю, что таких как я там давят просто как тараканов, даже не замечая. Да, мне никакая анафема не светит! А вот Лев Николаевич Толстой получил! Уверен, заслуженно. Лев Николаевич весьма точно разобрал грамматический смысл писаний и нашёл там массу несуразиц, от ангажированного перевода до логических тупиков. В конце концов, он вынужден был попробовать составить и своё собственное мировоззрение, а это не так просто, как может показаться изначально. Я имею в виду работу Льва Николаевича по составлению единого евангелия из четырёх канонических. Ненужное он исключал, а нужное собирал в логически понятной последовательности.

И вот, в результате духовных поисков, Лев Николаевич Толстой пришёл к выводу о том, что все чудеса, описанные в библии, не могут иметь место в реальной жизни на самом деле – не научно это – как известная история с вращением Земли. Отбросив же все чудеса из евангелия как «плевелы», он вынужден был отказаться и от идеи Воскресения…

Откуда мы это знаем? Лев Николаевич Толстой сам писал об этом. Он, рассуждая о возможности всеобщего воскресения, говорил, что на всех воскресших и молекул-то не хватит, на нашей планете – так он считал, забывая, однако, что воскрешать будут далеко не всех.

С духовной же стороны вопроса, он даже написал книгу под названием «Воскресение». Сюжет там был следующий: Некий человек, попав в присяжные, узнаёт в подсудимой «ту самую» девушку, которую он соблазнил и бросил много лет тому назад. Женщина, опустившись на социальное дно, стала преступницей. Человек, углядел в этом и свою вину тоже, и, задумавшись о смыслах, духовно преобразился и, как бы, воскрес…

Собственно, так Лев Николаевич Толстой и пытается трактовать понятие «воскресение», хотя для данного явления существует другой термин – покаяние – как перемена образа мыслей, а не как церковное якобы таинство.

Церковное же покаяние – есть не что иное, как технология, с помощью которой попы лезут в чужую душу с потными ногами для своих грязных целей – не более того.

Проблема же состоит в том, что, отрицая физическое воскресение, невозможно найти реального жизненного смысла. Смерть в конце пути всё обнуляет. Земля, кстати, тоже не вечна, и, рано или поздно, тоже погибнет – это, кстати, одно из проклятий Адаму. Всё человечество обречено на небытие – без воскресения. Всякие духовные бессмертные сущности, типа душ – выдумки. И даже чисто теоретически эти выдумки не могут заменить реальной жизни, а без них и вовсе невозможно, ибо тогда пришлось бы признать абсолютную бессмысленность человеческой жизни.

Поэтому и существует масса философских версий бытия ещё от древних греков с «царством мёртвых», куда и попадают «души» после смерти, только всё это не только ненаучно, но и духовно не работает – ведёт в логический тупик. Тем более, что даже и они, ну души, по легенде, живут в вечном царстве бессмертных богов, иначе даже и душевный мир теряет смысл.

В результате, Лев Николаевич Толстой создал прекрасную критику Церкви, но не смог найти ключ к постройке альтернативного отличного от Церкви духовно гармоничного мировоззрения.

В наше время, как я уже упомянул, существует наука генетика. И хотя она находится в зачаточном состоянии, но уже просматриваются её возможности. И действительно, если бы человечество могло научится управлять жизненными процессами на генетическом уровне, то решилась бы масса проблем, включая болезни и смертность. Нужно только научиться.

Нетрудно заметить, что не один лишь человек регулируется генетикой, но всё живое на нашей планете. Соответственно разбираться нужно в структуре во всей её совокупности. Жаль, для этого не хватает человеческой жизни, а поделиться своими исследованиями с остальным человечеством не позволяет режим секретности министерства обороны. Вот такая дилемма.

Если вдуматься в суть жизненных процессов, то можно без труда увидеть процессы регенерации жизни у живых организмов. Для этого совсем не обязательно выискивать диковинные формы жизни. Мы можем наблюдать это в нашей каждодневной суете вокруг себя. Любой ребёнок растёт и развивается по запланированной в генах программе. У него растут новые зубы, появляются новые органы. В случае физических повреждений, раны заживают.

Очевидно, что потенциальные возможности генетики ограничены только способностью творца правильно спланировать и реализовать желаемое. Да, конечно, место на нашей планете ограничено. Это несомненно увеличивает ответственность каждого живущего на Земле человека – тем более если каждый человек может и должен быть бессмертным.

Логический выход отсюда я вижу простой – всеобщее воскресение будет не всеобщим. Во-первых, воскрешены будут не все, а только избранные Иисусом – достойные – согласно суду Судьи Праведного. И, во-вторых, не сразу, а по мере необходимости согласно плану расселения, возможно с заселением соседних планет. Имеется описание первого воскресения и тысячелетнего царства без сатаны, для последующей подготовки второго, так называемого всеобщего воскресения – в книге апокалипсиса.

А вот злодеев воскрешать незачем. Им, в будущем обществе и работы-то не будет. Ведь там не будет ни дураков, ни лохов. Никого ни вам развести и ни кинуть… А также там не будет ни полиции, ни армии, ни пропаганды, ни даже банков. И уж тем более, там не будет тюрем! Негде жить грабителям и ворам… Поэтому, думайте, граждане, когда выбираете себе профессию.

И совершенно понятно, что рождение новых людей не может производиться бесконтрольно. Каждый такой новый человек – сын и партнёр Божий, новая вселенная и ответственность на веки вечные. Рождение сынов Божьих – очень серьёзная ответственность, а их убийство и вовсе «смертный грех» …

Далее, по логике вещей, следовало бы было разобрать и все остальные речения Моисея, в сравнении их с Нагорной Проповедью Иисуса, но тут, как мне кажется, сложного ничего нет. Думаю, каждый и сам справится. Необходимо только помнить, что Богу важна только сущность. Человеку же грешному нужен только повод – для осуждения, для развода, для воровства, для грабежа… Ибо желание и необходимость уже имеются. Грешникам необходимо только легализовать и оправдать свои злые дела…

11.4 Развод

Так, например, если разводиться нельзя, то значит нельзя. Всё! Как бы Адам мог развестись с Евой? Даже чисто юридически, в наше время разведённый партнёр считается как бы умершим… для юридических целей … Но в мире, где нет смерти, как можно развестись? И тем более, как можно развестись с детьми или родителями? Правильно – никак! Может вы ещё и с Богом разведётесь, а заодно при разводе и Землю поделите? Нет, не можете вы каждый день ни переделывать Солнце и Луну, ни двигать орбиты уже существующих планет!