Добро и Зло

Холокостом же мы договорились называть убийство праведников, не претендующих на какую-либо власть вообще. Холокост – это когда убивают человека, за то, что тот подчиняется лишь Богу, согласно собственной совести, и желает вам всего самого лучшего из того, чего и себе желает. А никаким правителям праведник не подчиняется, даже под страхом смерти, в особенности, если приказы требующего послушания правителя идут в разрез с Божьими понятиями. Ибо лучше праведнику умереть здесь и сейчас – смертью праведника, но потом воскреснуть – чем погубить свою будущую вечную жизнь, то есть душу – вовеки.

Три юноши, сожжённые Навуходоносором в печи, за отказ принести жертву идолу, то есть статуе Навуходоносора, при пророке Данииле – классические пример. Слово «холокост», по своей греческой и латинской этимологии – означает «всесожжение». Из значения самого слова мы видим, что речь идёт о некоем ритуале как бы жертвоприношения. Человек приносит себя в жертву, ради свидетельства истины. В этом и заключается суть понятия «холокост». Именно таких товарищей ищет себе Иисус, для совместной жизни в вечности.

В частности, Иисус не претендуют на власть, в её классическом насильственном понимании, от слова вообще. Как уже сказано неоднократно, Иисус не имел собственных телохранителей, воинов, судов, полиции и тому подобное. Иисус даже был оправдан языческим судом Пилата по этому эпизоду обвинения, за отсутствием состава преступления. То есть Пилат не вменил Иисусу покушение на захват власти. Даже в качестве повода.

Поэтому мы говорим, что распятие Иисуса – это акт холокоста, проведённого власть имущими Иудеями, против своего праведного соплеменника. Ни по каким параметрам такая казнь не подпадает под понятие – геноцид, как и под понятие – правосудие.

Это то, что касается юридической стороны дела. Теперь давайте коснёмся деталей.

Как и все важные события – казнь Спасителя была предсказана пророками и не только. Это центральное событие всей человеческой цивилизации было запечатлено в прообразах, начиная с кровопролития пасхального агнца. Не зря и не случайно данное событие привязано к космическим циклам, а именно – к иудейской пасхе.

Напомню, что это первое полнолуние первого весеннего месяца – по-еврейски Нисана. У Евреев календарь – лунный. В лунном цикле – двадцать восемь фаз, от новолуния к новолунию. Посредине цикла, в четырнадцатый день месяца – полнолуние. Еврейская пасха выпадает на четырнадцатое число, то есть на полнолуние. Также пасха должна случаться только лишь в Субботу. Существует сложная система високосных годов и месяцев, для подгонки выпадения пасхи на Субботу, четырнадцатое Нисана.

Кстати сказать, именно поэтому пятница, в которую был арестован и казнён Иисус – была тринадцатым числом месяца. Отсюда и ведутся всякие мистические байки про пятницу тринадцатого числа в полнолуние.

К тому центральному моменту, пасха уже праздновалась веками…

8.8 Третий день

Имеется пророчество, предсказывающее воскресение Спасителя в третий день после смерти…

Давайте разберём это подробнее.

Если учесть, что воскресение готовилось заранее, то понятно, что и предсказание о нём было внедрено в самое сердце иудейских ритуалов и было связано с иудейской пасхой.

Если продумать всю ситуацию, то выйдет, что без помощи свыше провернуть всю эту операцию от начала и до конца было невозможно. Мало того – эту операцию и предсказания о ней так зашифровали, что её невозможно было во времена оны ни понять, ни обойти молчанием. Причём главный информационный посыл обращён именно к нам, верующим в Иисуса, как в будущего Христа! Также – посыл этот главный обращён к нам – живущим в непосредственной близости к последним временам!

Нельзя не вспоминать о воскресении, ибо это главный прорывной удар. Нельзя вспоминая о воскресении не упомянуть и об этом конкретном пророчестве, упоминая, в качестве доказательств, все другие пророчества. Нельзя не заметить, что три дня в данном пророчестве не соответствуют реальным двум дням в жизни. Причём второй день только начался… От пятничного вечера, до воскресного утра, или даже полуночи, три дня никак не входят…

Тут ведь как, либо мы считаем всю эту историю невероятной сказкой, и тогда, как бы она красиво не выглядела, всерьёз её воспринимать невозможно – тогда разницы нет. Либо нужно вникнуть в суть произошедшего и понять, как и что происходило в реальности и какое это имеет значение, для нас!

Нужно выяснять правду. И вот, в евангелии мы неоднократно видим упоминания о том, что некие люди, которых на тот момент времени уже нет среди живущих на Земле, встречаются с Иисусом. Например, преображение. Пётр свидетельствует, будто бы он лично присутствовал при встрече Иисуса с Моисеем, которая прошла в праздничной атмосфере. Нас, понятно не интересует лирика. Мы о сути. Встреча Иисуса состоялась!

Моисей понятно был не один. Откуда могли в принципе прибыть эмиссары? Мы что-то уже слышали о Царстве Небесном. Да, теперь уже известно, что Вторых Небес нет, но значит ли это что там больше негде жить? Во-первых, мы имеем несколько наших собственных планет. И ещё имеются кто знает сколько других звёзд. Так что, конечно, прилететь есть откуда. Возможно ли это – вопрос конечно интересный.

Но если я вас спрошу, а возможно ли создать живую планету Земля, со всеми живыми организмами, и всеми сопутствующими космическими соседями. Здесь ведь если вдуматься, то и вся Солнечная Система, скорее всего была создана точно под заказ – всё для жизни на Земле.

И вот такая работёнка выглядит уже гораздо более впечатляющей. Наши семь чудес света, это просто смех, да и только! Не так ли? Опять же, лучшие учёные мира всерьёз верили в жизнь во вселенной. Да и Церковь тоже рассказывает, что всё вокруг нас создано неким внеземным разумом – Богом.

Что же вы так сильно возбуждаетесь, когда мы говорим то же самое что и все остальные, но только всерьёз веря в сказанное? Итак, ещё раз, по связи с внешним миром. Сначала Бог создал жизнь на нашей планете, потом и Адама, который извернувшись выскользнул из общего плана. По сути, без Адама и вся планета оказывается бесполезной, а также и конечной или даже конченой – ибо рано или поздно всё погибнет, без разумного хозяина. Нужно либо спасать, либо неизвестно что ещё – ну, там, одно из двух, например…

И вот, был прислан Спаситель, который напрямую связан с этим самым внешним миром. Начиная с факта, что никто на Земле не в состоянии совершить подобного непорочного зачатия… Вокруг Спасителя постоянно происходят события, указывающие на присутствие «пришельцев из космоса», ну или на посланников Царства Небесного.

Для того, чтобы вся эта история не прошла совершенно незамеченной для большинства людей, её предсказали. Причём самое главное пророчество было о воскресении из мертвых в течении трёх дней. Много и долго эту тему муссировали, так, чтобы об этом знал каждый. И вот наконец это случилось. Есть и свидетели – Иисуса видели воскресшим. И также видели его вознесение на Небо, в облаке, как сказано в Евангелии.

Куда же он вознёсся? Ведь не на облаках же он там сидит! А что, если мы предположим единственно возможное современное объяснение – его там ждал орбитальный корабль. Тогда было бы хоть как-нибудь понятно, что и откуда берётся, и куда всё девается. Однако, версия – это конечно прекрасно, но для суда нужны и вещдоки.

Хорошо было бы найти следы посадки корабля. Жаль это невозможно! Всё что у нас есть – это свидетели. И здесь снова всё повторяется. Мы имеем массу косвенных свидетельств, таких, как непорочное зачатие, Моисей и преображение, вознесение, а также и Вифлеемская Звезда. Звезда, пожалуй, самое интересное свидетельство. Она и вела волхвов с самого востока, и остановилась над пещерой. Ох, чувствую я – непростая это звезда…

И опять же, всё это – всего лишь показания различных одиночных свидетелей. Каждый свидетель что-то видел в разное время и разных местах. А может и не видел, а просто потом приврал на суде. Так часто бывает на судах. И всё же, история с воскресением в три дня снабжается в том числе и убойным свидетельством, которое видели все – это затмение – тот самый третий день. Его невозможно обойти молчанием, потому что было ясно и чётко предсказано, что воскресение будет в третий день!

Вот это внеочередное затмение и создаёт этот дополнительный третий день – по писаниям. Без него никак нельзя! Без этого затмения, пророчество – не исполнено! Надеюсь, что все понимают – от пятничного, скажем, полудня и до воскресного раннего утра, три дня не помещаются, от слова никак!

Далее, не совсем очевидно для обывателя, но астрономы-то, конечно, знают, что затмение Солнца в полнолуние случиться не может, по определению. Может случится затмение Луны, вот это может. А затмение Солнца бывает только в новолуние. Напоминаю, что еврейская пасха – это одно из весенних полнолуний. Полнолуние – это противоположность новолунию. И этот танец наших небесных тел сфальсифицировать невозможно! Во всяком случае усилиями теперешнего человечества.

Мы можем с абсолютной точностью рассчитать, где были те или иные планеты в любой конкретный день относительно остальных планет нашей Солнечной Системы. Я-то лично уверен, что время еврейской пасхи, ещё Моисеем с подачи сверху, было выбрано именно в этот день – полнолуние, именно для этих целей – жесткая фиксация астрономической обстановки.

Это вторая половина того же пророчества, если хотите. Если было затмение в день полной Луны, это может означать только одно – это вовсе не Луна затмила Солнце. Попробуйте угадать какой вопрос я задам следующим? Правильно! Что же это за объект? И какой величины должен был бы быть этот объект чтобы, находясь вблизи Солнца, по космическим понятно меркам, он мог бы его затмить?

Здесь вступает в действие такое понятие как «угловая величина». И опять все расчёты уже сделаны за нас самой Солнечной Системой. Ответ будет звучать примерно так – величина объекта, способного закрыть собой Солнце будет зависеть от его расположения на лилии между двумя «точками», Солнцем и Землёй. Минимальная величина такого объекта не может быть меньше Луны, на удалении лунной орбиты, или гораздо больше, на гораздо больших удалениях, приближаясь к величине Солнца на удалении, скажем, земной орбиты в сторону Солнца. Такой объект не мог бы остаться незамеченным, тем более что он должен был бы вызвать серию катаклизмов в нашей Солнечной Системе.

Я не хочу углубляться в данные рассуждения, чтобы не тратить зря ваше внимание. Ясно, что не может быть у нас здесь незаметного второго Солнца! Даже и второй Луны тоже быть не может. Объект же меньше Луны, для того чтобы затмить Солнце, должен бы был приблизиться к Земле ближе, чем Луна, что тоже невозможно, ибо тогда он упал бы на Землю, со всеми вытекающими – катастрофа космического масштаба.

Да и вообще, нет случайно бродящих планет в нашей Солнечной Системе. Их просто не замечено. Каждый астероид посчитан, среди них всех нет ни одного способного выполнить такую работу!

Но и это ещё не всё. Я бы сказал, что совсем-совсем не всё! Даже если предположить невероятное и допустить, что что-то там, из небесных тел, пролетело, то и в этом случае ничего логичного себе представить невозможно.

В Евангелии сказано, что тьма продолжалась в течении трёх часов, а потом случилось землетрясение. Про землетрясение можно выдвигать любые предположения, но одно совершенно ясно – обычные, все и любые небесные тела, включая Солнце и Луну, движутся по земному небосклону со скоростью вращения Земли, а это 15 градусов в час.

Ну, то есть это не тела движутся с такой скоростью, а Земля вращается. Угловая величина Солнца и Луны – максимум 33 минуты – приблизительно полградуса! И, о сюрприз, величина эта одинаковая, почти. Именно ввиду данного факта мы можем наблюдать столь зрелищный природный феномен – затмение Солнца Луной. При конкретно имеющейся угловой величине Солнца и скорости вращения Земли затмение не может длиться в течении трёх часов от слова – совсем. Совсем-совсем нет!

Полное затмение длится несколько минут! Частичное чуть дольше, но не три часа! За три часа, даже наших теперешних половинчатых три часа, Земля поворачивается на 45 градусов! Я сказал «половинчатых», потому что предположительно изначально в сутках было всего двенадцать часов, которые, соответственно, длятся вдвое дольше теперешних. Но это так, к слову.

Небесных тел способных закрыть собой Солнце на три часа нет и быть не может, потому что этого не может быть никогда, даже теоретически! Угловая величина в девяносто раз больше Солнца! Нет! Такого быть не может! Никогда! Сравните полградуса и сорок пять градусов!

Вывод: предмет, закрывший Солнце, если он был, то был достаточно маленький и лёгкий, чтобы ничего не сломать, во-первых. И, во-вторых, для выполнения подобной задачи он должен был бы иметь весьма низкую искусственно управляемую траекторию. Короче, тело это было искусственным спутником на околоземной орбите, которое могло подобрать высоту и направление своей орбиты так как того требовала обстановка.

Ну мы помним, что некоторые искусственные спутники могут как бы висеть над определённой областью Земли, двигаясь в сторону её вращения. Вы спросите, как орбитальная станция может сделать затмение? Во-первых, станция может находиться на любой высоте, то есть и очень близко к Земле, в том числе. И, во-вторых, может использовать какие-либо приспособления, например зонтик-антенну.

А может и ещё какой-нибудь предмет, который возможно даже спланировал, упал и взорвался, вот вам и землетрясение. Понятно одно, никакие объяснения с естественными небесными телами не работают. Небесных тел величиной в сорок пять градусов угловой видимой величины не бывает. И объяснить это иначе невозможно. Ну, кроме разве того, что для Бога нет ничего невозможного, жаль только, что и это не так, ибо даже Бог не может нарушать свои собственные правила.

Вот этот-то третий день, по писаниям, и является самым главным свидетельством наличия человеческой цивилизации, живущей на других планетах. Это-то и есть то самое Царство Небесное!

И вот, приняв такую версию, мы получаем возможность объяснить и конфигурацию идеи спасения. Получается, что Бог планирует выявить все жизнеспособные генные комбинации среди всех людей с тем, чтобы в своё время восстановить их, вернув к жизни. Для этого, все вероятно возможные генные конфигурации и комбинации должны родиться в реальную жизнь и пройти через эту жизнь достаточно, делая неминуемый выбор своей позиции, в результате оценки которой будущий «судья праведный» выявит достойных жить.

По этой причине происходит и как бы задержка. Иисус ждёт всех и каждого, дабы не погубить ничего из того, что можно спасти. В библии есть рассказ-притча, о том, как из-за десяти праведников Бог медлит с судом над городом…

Все же те, кого не воскресят, из-за нежизнеспособности их генотипа, воистину могут считать себя атеистами, ибо ни в их жизни сейчас, как и ни после их смерти, им встреча с Богом не предвидится, по вере их.

Понятно, что никакого Ада, как и Рая для каких бы то ни было там «душ» не предусмотрено, прежде всего потому, что никаких душ в природе не существует. Как именно будет выглядеть «Страшный Суд», сказать невозможно, хотя позже в этой книге я, конечно, попробую пройтись с анализом по книге апокалипсиса, также в отдельной главе. В самых общих чертах этот процесс может выглядеть приблизительно так – после окончательного истечения времени, отпущенного нашей истории, произойдёт первоначальный отбор праведников, в результате чего избранные будут восстановлены Иисусом в жизнь.

Главной задачей этих праведников станет подготовка будущего всеобщего воскресения. Это и есть то самое тысячелетнее царство без Сатаны и Первое Воскресение. Сатана, по-еврейски – это противник. Политические противники Царства Небесного – это и есть Сатана. Сатана – это человеческие злые выдумки, которых не станет после воскресения, ибо злых не воскресят. Целое тысячелетие без противников правды! Видимо много предстоит работы. Необходимо будет не только воскресить энное количество людей, но и произвести реставрацию жизненных функций Земли с её природой.

Что есть Земля Обетованная в Царстве Небесном – это множество планет там, в звёздном небе. Что есть Райский Сад и Виноградник, принадлежащий Иисусу – планета Земля, а может и вся Солнечная система. Должен также отметить, что Иисус не один, ибо из библии известно, что патриарх Енох, пророк Илия, дева Мария и пророк Моисей уже взяты на «небо». Уверен, что нам, конечно, не сообщили множество других имён праведников, уже находящихся «в распоряжении» Иисуса.

Это то, что касается физиологии. То есть рождения и воскресения. А также и наличия внешнего высшего мира.

Но, чтобы всерьёз претендовать на включение себя в число праведников, необходимо сделать много чего. А начинается всё с того, что нужно понимать то, учение праведников…

9. Учение Иисуса

Очень неплохо рассуждает на эту тему Лев Николаевич Толстой. Вот такое вступление он сам предлагает к этой теме:

«Я прожил на свете 55 лет и, за исключением 14 или 15 детских, 35 лет я прожил нигилистом в настоящем значении этого слова, то есть не социалистом и революционером, как обыкновенно понимают это слово, а нигилистом в смысле отсутствия всякой веры.

Пять лет тому назад я поверил в учение Христа – и жизнь моя вдруг переменилась: мне перестало хотеться того, чего прежде хотелось, и стало хотеться того, что прежде не хотелось. То, что прежде казалось мне хорошо, показалось дурно, и то, что прежде казалось дурно, показалось хорошо. Со мной случилось то, что случается с человеком, который вышел за делом и вдруг дорогой решил, что дело это ему совсем не нужно, – и повернул домой. И всё, что было справа, – стало слева, и всё, что было слева, – стало справа: прежнее желание – быть как можно дальше от дома – переменилось на желание быть как можно ближе от него. Направление моей жизни – желания мои стали другие: и доброе и злое переменилось местами. Все это произошло оттого, что я понял учение Христа не так, как я понимал его прежде».

Многие из нас неоднократно слышали о некой невменяемости Льва Николаевича – пресловутое Толстовство – непротивление злу насилием. На первый взгляд – абсурд. Но, если исправить некоторые терминологические и доктринальные неточности его высказываний – они, в принципе, гениально точны. А абсурдное «непротивление злу» изначально исходит, как вы понимаете, из слов самого Иисуса… Ибо это именно его слова – «подставь другую щёку».

Под доктринальными неточностями я понимаю тот простой факт, что Лев Николаевич, в силу следования собственным научным убеждениям, не верит в воскресение Иисуса в теле. Соответственно, в модели Льва Николаевича исчез самый главный фактор фундамента – материальна его часть. Осталась лишь этико-моральная теория, которую большинство людей отдельно от практики не воспринимают как логически целостную.

Тем не менее, всем настоятельно советую – не ограничиваться лишь церковными пересказами трудов Льва Николаевича Толстого, но непременно прочесть всё самим. В них подробно разобраны грамматические и смысловые тонкости нагорной проповеди. Вне зависимости от ваших убеждений и верований, грамматическая и смысловая структура евангельских текстов – это то, что необходимо понимать каждому человеку, претендующему на звание «грамотного». Грамотному человеку нужно знать грамоту!

Здесь же, я не стану толковать все тезисы нагорной проповеди, но лишь главные и в упрощённом виде, без методического разбора. Ибо мы с вами, всё же, не являемся студентами духовных семинарий.

Ну что-ж, начнём-с…

9.1 Учение:

Итак, спасение, как бы, состоит из двух частей. Физиологического очищения человека, со всеми вытекающими последующими исправлениями всех ошибок и злых дел, включая работу по реорганизации общества и окружающей нас среды – нашей планеты. Об этом мы поговорили выше. И вторая часть, логически вытекает из понимания того, что воскрешены будут не все. Значит тем, кто хотел бы попасть в число воскресших нужно совершить кое-какие дела. Дела есть следствия наших мыслей. То есть нам необходимо научиться правильно мыслить. Вот это-то и называется моралью, которая и раскрывается учением Иисуса. Задача понимания добра и зла.

По сути, оно не сложно. Иисус в Евангелии сказал юноше, спросившем его о том, как ему наследовать жизнь вечную. Мы помним, Иисус ответил: Соблюди заповеди… если коротко. Я, кстати, не очень люблю слово: «заповеди». Имеется более точное выражение для этих Моисеевых поучений – речения. «Заповедь» звучит как приказ, а «речение», как информация к вашему сведению…

Единственное на что приходится обратить внимание, так это сползание беседы юноши и Иисуса на трактовку терминов. А именно, юноша спросил: «а кто мой ближний» – это во втором речении – «возлюби ближнего своего как самого себя…». И смысл данного вопроса сводится вот к чему: Я уже упоминал неоднократно, что обязательным пунктом любой языческой идеологии является разделение людей на «своих» и «чужих».

В иудейском варианте – это были «братья» и «гои». Еврейские братья – это и есть русские – близкие. Просто так перевели. По-английски, кстати – сосед. Ну и понятно, что при любых идеологемах, мы любим своих близких и любимых, детей, родителей, друзей, жён и братьев. Нет такого человека, который бы вообще никого не любил. Как самый минимум – каждый человек любит себя самого. Но раз имеются и «гои», то есть враги, значит к ним мы применяем другие правила. Мы их подозреваем, не доверяем, ненавидим и пытаемся убить. Поэтому речение «возлюби брата своего» не может значить вообще ничего, если под «братом» понимать «своих близких и любимых людей».

Ну примерно, как если бы мы сказали так – возлюби любимых. И соответственно – возненавидь ненавистных врагов своих. Пустое сотрясание воздуха ничего, в сущности, не означающее. В любой языческой доктрине в той или иной форме присутствует подобное правило. Это естественно и понятно. В иудейской религиозной идеологии тех времён раввины именно так и истолковывали данное слово в данной заповеди: близкий – значит Иудей. Нацизм чистейшей воды – ни дать, ни взять!

Иисус, несомненно, приложил все необходимые усилия к тому, чтобы развенчать данное искажение понимания речений Моисея. Сборник таких поучений в Евангелии именуется «Нагорной Проповедью». В том, что все десять заповедей Моисея были искажены Левитами – сомневаться не приходится, ибо зачем бы тогда было Иисусу их ещё раз перетолковывать? Я даже подозреваю, что и утрата оригиналов скрижалей, начертанных рукой самого Моисея – далеко не случайность. Видимо оригинальный текст не совсем устраивал раввинов. Итак, как выясняется, Нагорная Проповедь – это повторное озвучивание с объяснением и правильным толкованием десяти заповедей Моисея.

Однако, необходимо также помнить и то, что и нагорная проповедь была тоже искажена Святителем Иоанном Златоустом и Церковью. Этакий двойной изгиб…

Удобнее всего нам было бы положить перед собой и одно и другое, и только потом начать рассуждать, предварительно не забыв включить мозги…

Итак, Нагорная Проповедь в соотношении с заповедями, с разъяснениями принятых на тот момент толкований, которые по сути были искажениями истинных смыслов заповедей, но которые к тому времени уже были закреплены и прописаны в Торе – тогдашнем первоисточнике времён оных.

Нам с вами при разборе данных текстов нужно понять дважды искажённые оригинальные смыслы речений и их толкований. К счастью, это возможно, если сличить высказывания и позиции фигурантов дела в других местах писания.

Также мы должны будем согласиться с тем, что у Иисуса, по всем понятиям, не может быть двух мнений на один и тот же вопрос. То есть не может Иисус в одном месте сказать: «брось свой меч, ибо взявший меч мечом и погибнет».

И это, кстати, совсем другое высказывание, по сравнению с высказыванием Александра Невского: «кто к нам с мечом придёт, тот от меча и погибнет». При всей похожести, это, тем не менее, совсем разные высказывания, причём со смысловой точностью до наоборот.

Так вот, не может Иисус в одном месте говорить: «брось свой меч…», а в другом месте сказать: «продай одежду свою и купи себе меч». Либо в одном месте, либо в другом, но мы очевидно имеем дело с плевелами. Двоякое понимание любого постулата – это технология, применяемая для манипуляций. Такими технологиями кишмя кишат любые писания, включая Тору и Новый Завет. Коран, естественно, не исключение. К счастью, в данном случае, совсем не трудно догадаться который вариант понимания правильный.

9.2 Мораль

Но я не хочу сразу переходить к перечислению заповедей и постулатов нагорной проповеди. Сначала хотелось бы обсудить общие принципы морали Иисуса и её значении в жизни человека и общества. Если попробовать дать определение слову «мораль», то мы не сможем обойти моральной составляющей смысла этого слова, связанного с нравоучениями.