Слово мудрости. Афоризмы, размышления, наставления. Книга вторая

Без тех, которые меня обманывают и предают, я проживу.

Трудно поверить человеку, когда он неоднократно тебя обманывал.

Есть люди, которые врут даже тогда, когда знают, что обман обнаружится.

Некоторые люди дают обещания ради удовольствия нарушать их.

Если кто-то врет, пусть это будет на его совести, но ты не ври.

Если вы запутались в обмане, начните говорить правду, может, это вам поможет.

Если ты чист, тебе нечего скрывать.

Если вам нечего скрывать от других, считайте себя порядочным человеком.

Я готов многое простить, если мне говорят правду, и готов мстить, если меня пытаются обмануть.

Мы потому возмущаемся людьми, которые с нами лукавят, что они считают себя умнее нас.

Нелегко разглядеть, чем вызван честный, искренний, благородный поступок – порядочностью или дальновидным расчётом.

Люди делают добро часто лишь для того, чтобы обрести возможность безнаказанно творить зло.

Зло в человеческой жизни наиболее беспокойно и наиболее жутко не тогда, когда оно видно и бьет в глаза, а тогда, когда оно прикрыто ложью и обманом, когда соблазняет «добром». Большая часть зла в мировой истории принимает обличье «добра».

Всего труднее бороться и искоренить то зло, которое совершается под видом добра.

На свете творилось бы очень мало зла, если бы нельзя было творить зло под видом добра.

Если не истиною, то красноречием и хитростью все делаются правы, как говорит И.А.Крылов: «Все те звери, которые когтями и зубами богаты, все они вышли правы, чуть не святы, а на смиренного вола подняли толки, кричат тигры и волки, и они его задушили и на костер свалили».

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.

Бывают просто негодяи, которые в силу обстоятельств и свойств своего характера спонтанно совершают подлость и есть изощренные негодяи, которые сознательно замышляют, готовят и совершают подлость. Вторые гнуснее и опаснее.

Лицемерие – это дань уважения, которую порок платит добродетели.

Из всех разновидностей лицемерия самая пристойная – это ложная скромность.

Насколько ясно люди понимают свои ошибки видно из того, что, рассказывая о своем поведении, они всегда умеют выставить его в благородном свете.

Поставьте мошенника у всех на виду, и он будет действовать как честный человек.

Люди хуже, чем они хотят казаться, и лучше, чем они кажутся.

Польза, которую приносит добродетель, так очевидна, что и дурные люди в корыстных целях совершают добродетельные поступки.

И дурные люди совершают иногда хорошие поступки: они словно хотят проверить, впрямь ли это так приятно, как утверждают люди порядочные.

Почти любая добродетель, доведенная до крайности, становится пороком.

Избыток идеализма и моральной возвышенности часто приводит к тому, что человек не имеет склонности исполнять свои повседневные обязанности.

Пороки и добродетели – такие же неизбежные результаты социальной жизни, как купорос и сахар – продукты химических процессов.

Всё испытывайте, хорошего держитесь.

Я считаю потерянным того, кто потерял стыд.

Стыд есть драгоценнейшая способность человека ставить свои поступки в соответствие с требованиями той высшей совести, которая завещана историей человечества.

Скромные люди, будучи только свидетелями неприличного поступка, испытывают ощущения, похожие на ощущения стыда.

То, что люди зловредны, меня никогда не удивляло, но вот то, что им не стыдно, мне кажется странным.

Никто не выслушивает упрека с таким терпением, как те, кто заслуживает похвал.

Разум и любовь смягчают нравы.

Будет нравственность – будет всё; не будет нравственности – ничего не будет.

Нравственность народов зависит от уважения к женщине.

Все тайное рано или поздно становится явным.

Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным.

Весь человеческий порядок является множеством, в основе которого лежит мораль. Монизм уменьшает в человеке божественное и должен привести к тирании.

Главное условие нравственности – желание стать нравственным.

Судить о добродетели человека следует не по его порывам, а по ежедневным делам.

Когда человек совершает тот или иной нравственный поступок, то он еще не добродетелен; он добродетелен лишь в том случае, если этот способ поведения является постоянной чертой его характера.

Только в общении с людьми человек может научиться правильно поступать, понять других и себя. Те же, кто замыкается в одиночестве и с высоты своего одиночества оценивают пороки людей и с презрением относятся к людям вообще, видят жизнь односторонне и вводят себя в самообман.

Я ненавижу умы, всегда и всем недовольные и угрюмые, – они проходят мимо радостей жизни и цепляются лишь за несчастья, питаясь ими одними… похожи они на кровососные банки, отсасывающие и вбирающие в себя только дурную кровь.

Наиболее тонкий наблюдатель и наиболее глубокий мыслитель всегда – самые снисходительные судьи; лишь одинокий мизантроп, терзаемый воображаемыми страданиями, склонен обесценивать хорошие особенности человека и преувеличивать дурные.

Те, кто в прекрасном находят дурное, – люди испорченные.

Какая ужасная философия была бы та, при которой нельзя было бы объяснить добродетельные поступки иначе, как подыскав для них подлые побуждения.

Вера в человека улучшает человека.

Все естественные влечения человека законны и, если только их не насиловать, они приведут лишь к действиям разумным и моральным.

Что естественно, то не постыдно.

Тот, кто верит, что обман, насилие, несправедливость, вообще какая-нибудь неправда, как бы она ни была прикрыта или прикрашена, может лечь в основу людских сношений и сообщества людей, тот жестоко заблуждается.

С какой легкостью и самодовольством злодействует человек, когда он верит, что творит благое дело.

Злые люди подчиняются, потому что боятся, добрые – потому что любят.

Того, кто делает добро, следует прославлять; того, кто делает зло, необходимо карать.

В хорошем обществе добрые должны служить образцом, а злые – назиданием.

Лучше сражаться среди немногих хороших людей против множества дурных, чем среди множества дурных против немногих хороших.

Против зла можно бороться и словом и делом.

Неподкупный глаз честного человека всегда беспокоит мошенников.

С кем поведешься, от того и наберешься.

Дурные примеры, несомненно, действуют сильнее хороших правил.

Я убедился, что чем лучше к некоторым людям относишься, тем больше гадостей они тебе делают.

С кем ни свяжешься, везде попадаются подлецы и мошенники.

Причинять людям зло большей частью не так опасно, как делать им слишком много добра.

Сократ не написал ни единого труда и изучил из всех наук одну лишь науку о нравственности, но это не помешало ему занять первое место среди философов своего времени.

Учить мудрости не такое дело, за которое можно было бы браться с легким сердцем или очертя голову. Для этого нужно быть многоопытным, нужна праведная жизнь, а главное, нужно, чтобы сам Бог послал тебя на это дело. Обличать людей, обнаруживать их заблуждения и наставлять их на истинный путь – дело очень, очень трудное, и браться за такое дело можно только тогда, когда сам живешь праведнее других людей. […] Но впредь знай, что так как ты будешь указывать людям на добро и правду, то, вероятно, будешь избит: кто живет праведнее других и этому учит людей, того большею частью преследуют и гонят люди.

Негодует на нас Небо за наши грехи, а мир – за наши добродетели.

Мир устроен так, что люди славят мертвых святых и преследуют живых.

Будущие века будут судить нас, ибо нынешний век казнит своих благодетелей.

Смерть Сократа и распятие Христа принадлежат к характернейшим признакам человечества.

Несправедливость и грязь бросают вослед одинокому: но если хочешь ты стать звездой, ты все равно должен светить им!

Человек, желающий служить правде и справедливости, должен быть готовым остаться в одиночестве.

Никакой пророк не принимается в своем отечестве.

В пророчествах истолкователь часто более важная персона, чем сам пророк.

Чем выше добродетель, тем злее зависть, чем щедрее великодушие, тем глубже неблагодарность: нам не по карману справедливость к выдающимся достоинствам.

Все хорошее во мне топтали в грязь.

Ежели не желаете нажить себе врагов, то старайтесь не выказывать над людьми своего превосходства.

Страшную, непрестанную борьбу ведет посредственность с теми, кто ее превосходит.

Очень трудно хвалить того, кто столь заслуживает похвалы.

Я знаю, как трудно человеку хвалить или одобрять то, что больше всего заслуживает похвалы или одобрения, и не уверен поэтому, что добродетель, достоинства, красота, благие дела и прекрасные творения сильнее и непосредственнее воздействуют на нас, нежели зависть, ревность и недоброжелательство…

Часто употребляемое завистью средство для унижения хорошего заключается в бесчестном и бессовестном восхвалении дурного, ибо коль скоро получает значение дурное, хорошее погибло.

Люди уже сами по себе и для себя расположены и склонны вовсе не к похвале и прославлению, а к порицанию и порочению, так как через это они косвенным образом сами себя хвалят.

Бывают ситуации, в которых более уместно промолчать, чем высказаться, проявить такт и благородство, нежели остроту ума и эрудицию. Человека, лишенного такого нравственного чутья, хотя и умного, все в один голос назовут «умником», а его поведение – попросту глупым. Выходит, «быть умным» означает не просто обладать развитым интеллектом, но уметь пользоваться им в строгом соответствии с ситуацией. В обывательском восприятии даже бескорыстие и честность представляются глупостью, причем нельзя сказать, что это представление такая уж редкость.

Зло имеет тенденцию к саморазоблачению.

Возрастающая духовность преодолевает власть зла над человеческой душой, просветляет сознание. Но зло остается самым проблематическим в человеческом существовании. Страдание не тождественно злу, но страдание от зла происходит.

Есть два страдания. Есть страдания, которые устраняются и побеждаются изменением социального строя и развитием научного знания. Необходимо вести борьбу с социальными причинами страдания и со страданиями, зависящими от невежества людей.

Подчас легче и полезнее приладиться к чужому нраву, чем приладить чужой нрав к своему.

Все наше достоинство – в способности мыслить. Только мысль возносит нас, а не пространство и время, в которых мы – ничто. Постараемся же мыслить достойно – в этом основа нравственности.

…Реформу нравов надо начинать с реформы законов.

Каждому человеку судьбу создают его нравы.

Перед великим умом я склоняю голову, перед великим сердцем преклоняю колени.

Благородный муж предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к людям.

Важнее всего, однако, при жалобах на чье-либо вероломство или неблагодарность обращать взор на самого себя. Ведь несомненно же, что ты заблуждался, если верил в возможность верности со стороны человека такого склада, или же, оказывая благодеяние, не отрешался от всяких соображений и не черпал удовлетворения в самом своем поступке.

Если к тебе явится с жалобой человек, у которого выколот глаз, не спеши судить в его пользу, пока не явится второй тяжущийся – может статься, у него выколоты оба глаза.

Нельзя осуждать человека, не выслушав его.

Когда ты не нарушаешь законов, не колеблешь добрых обычаев, не огорчаешь никого из близких людей, не вредишь плоти, не расточаешь необходимого, удовлетворяй свои желания как хочешь.

Порядочный человек соблюдает нравственные правила, принятые в обществе.

Стыд и честь – как платье: чем больше потрепаны, тем беспечнее к ним относишься.

В отношении бесстыдного человека благородство – чрезмерная глупость.

Наглость растет по мере того, как ее проявляют.

Человеческой наглости нет предела, то есть у отдельных его индивидов.

Есть такой сорт людей, которые плюнут тебе в душу, и еще будут вести себя так, как будто это ты их обидел и должен просить прощения.

Когда делаешь людям добро, то добрые люди это ценят, равнодушные забывают, а наглые становятся еще наглее.

К сожалению, совесть мучает только тех, у кого она есть.

Совесть ограничивает человека в его желаниях, а наглость сметает эти границы.

Есть люди, которые наглеют, если им всегда уступают.

Кто с дерзким мягок, тот не разумеет,

Что дерзкий только пуще обнаглеет.

Наглого бессовестного человека неизменно ждут неприятности, расплата в свое время безусловно придет.

Наглость сильнее там, где защита слабее.

Достоинства не так бросаются в глаза, как пороки.

Все, что несправедливо, оскорбляет наши чувства, если не приносит нам прямой выгоды.

Бесстыдство – терпеливость души к бесчестью во имя выгоды.

Поразительно видеть, до чего доходит бесстыдство человеческого сердца, влекомого самой ничтожной выгодой.

Есть ли такая низость, на которую не пошли бы некоторые люди ради мизерной выгоды? – такой вопрос задаешь себе связавшись с теми, кто из-за корысти забывает о морали.

Если кто-то совершил в отношении вас подлость, знайте, что он этим не ограничится, в свое оправдание он еще будет клеветать на вас.

Я с ним не поссорился – я с ним расстался.

Нет врага более жестокого, чем прежний друг. Чтобы оправдать в собственных глазах плохой поступок, он с удовольствием чернит того, кого предает.

Мы часто краснеем за бесстыдство того, кто обвиняет нас в чем-либо.

Благодарность – признак благородства души.

Благодарность – результат высокого уровня нравственного развития человека. Вы не найдете ее среди невоспитанных людей.

Пусть неблагодарность многих не отпугивает вас от того, чтобы делать людям добро; ведь помимо того, что благотворение само по себе и без всякой другой цели – дело благородное, но, делая добро, встречаешь иной раз в ком-нибудь одном столько благодарности, что это вознаграждает за всю неблагодарность других.

Для людей является естественным забывать о благодарности, поэтому, если вы будете ждать благодарности, вы готовите себе множество огорчений.

Ошибки людей в их расчетах на благодарность за оказанные им услуги происходят оттого, что гордость дающего и гордость принимающего не могут сговориться о цене благодеяния.

Те, кому было оказано покровительство, рано или поздно восстают против своих покровителей, потому что им становятся со временем несносны ограничения притязаний, появившиеся у них благодаря высокому положению.

Неблагодарных гораздо меньше, чем принято считать, ибо не так многочисленны и люди великодушные.

…Требовать благодарности – глупость, не быть благодарным – подлость.

Неблагодарность естественна, как сорная трава. Благодарность подобна розе. Ее надо лелеять.

Неблагодарность – род слабости. Выдающиеся люди никогда не бывают неблагодарными.

Всегда работай. Всегда люби. Люби жену и детей больше самого себя. Не жди от людей благодарности и не огорчайся, если тебя не благодарят. Наставление вместо ненависти, улыбка вместо презрения.

Невелика беда – услужить неблагодарному, но большое несчастье – принять услугу от подлеца.

Если благородный муж желает исправления народных нравов и обычаев, он обязательно должен начинать с просвещения.

Благородный муж должен всегда следовать учению о середине.

Подавай помощь: кому средствами, кому кредитом, кому расположением, кому советом, кому полезным наставлением.

Старайся, чтобы в споре слова твои были мягки, а доводы тверды. Надо не досадить противнику, а убедить его.

Когда ты хочешь показать твоему собеседнику в разговоре какую-нибудь истину, то самое главное при этом – не раздражаться и не сказать ни одного недоброго или обидного слова.

Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзьями, – ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим врагом, а один из врагов – твоим другом.

В опасности помогающий становится другом, хотя бы до того он был врагом, а оказавший сопротивление признается врагом, хотя бы раньше он был другом.

Лицемеры и притворные друзья те, кто на словах все делают, на деле же ничего.

Непонимание делает из друзей врагов.

Должно препятствовать совершению несправедливого поступка. Если же мы этого не в состоянии сделать, то по крайней мере мы должны не содействовать несправедливому поступку.

Доступный подкупу никогда не может быть справедливым.

Честность умирает, когда продается.

Я надеюсь, что у меня всегда хватит твердости и достоинства сохранить то, что я считаю самым завидным из всех званий, – репутацию честного человека.

Если вам дорога ваша собственная репутация, имейте дело лишь с людьми, обладающими достойными качествами, ибо лучше быть одному, чем в дурной компании.

Благородные живут в согласии с другими людьми, но не следуют за ними, низкие следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии.

На свете нет такой святыни, на которую рано или поздно не посягнула бы человеческая порочность.

Нет святыни, на которую нельзя было бы посягнуть, нет крепости, которой нельзя было бы овладеть за деньги.

Глупость приписывают скромному, заносчивость твердому в убеждениях, мошенничество – честному, жестокость – герою, слабоумие – прямодушному, слабодушие – говорящему деликатно, болтливость – обладающему красноречием. Есть ли такой добродетельный, чья добродетель не была бы оклеветана негодяями?

Следуя за общей порчею нравов, пошатнулись и наши суждения. Я вижу, что большинство умов моего времени изощряется в том, чтобы умалить славу прекрасных и благородных деяний древности, давая им какое-нибудь низменное истолкование и подыскивая для их объяснения суетные поводы и причины.

Велика хитрость! Назовите мне какое-нибудь самое чистое и выдающееся деяние, и я берусь обнаружить в нем, с полным правдоподобием, полсотни порочных намерений.

Желая чего-нибудь, мы безоговорочно сдаемся на милость того, от кого надеемся это получить; но стоит нам увериться, что отказа не будет, как мы начинаем раздумывать, вступаем в переговоры и ставим условия.

Клятвы, данные в бурю, забываются в тихую погоду.

Дурные люди не соблюдают клятв, данных в безвыходном положении, после того как от него избавились.

То, что я пожелал сделать, побуждаемый страхом, я обязан сделать и избавившись от него, и даже если он принудил к подобному обещанию мой язык, а не волю, я все равно должен соблюсти в точности мое слово. Что до меня, то я всегда совестился отрекаться от своего слова даже тогда, когда оно неосторожно слетало у меня с уст, опередив мысль. Иначе мы мало-помалу сведем на нет права тех, кому мы даем клятвы и обещания. Личные соображения могут считаться законными и извинять нас при нарушении нами обещанного лишь в одном-единственном случае, а именно, если мы обещали что-нибудь само по себе несправедливое и постыдное, ибо права добродетели должны стоять выше прав, вытекающих из обязательств, которыми мы связали себя.

Если у тебя крутой нрав, проявляй спокойствие, чтобы тебя скорее уважали, чем боялись.

Обходись со стоящими ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобою обходились стоящие выше.

Высокомерие – вот единственная причина того, что мы так дерзко заносимся перед низшими и так постыдно пресмыкаемся перед высшими. Этот порок, порожденный не личными заслугами и добродетелями, а богатством, высоким положением, влиятельностью и ложной ученостью, равно внушает нам и презрение к тем, у кого меньше этих благ, чем у нас, и чрезмерное почтение к тем, у кого их больше.

Иной раз довольно не примириться с высокомерием и чванством, чтобы обратить их в ничто; порой их достаточно не заметить, чтобы они стали безвредны.

Чего не запрещает закон, то запрещает стыд.

Все достойные люди – друзья. Своими союзниками следует делать людей мужественных и справедливых. Добродетель – оружие, которое нельзя отнять.

Самый лучший бальзам, который спасает нас от различных бед – это искренние, дельные советы друга.

Не верьте друзьям – лишь их поступкам.

Примириться с человеком и возобновить прерванную дружбу – слабость, в которой придется раскаяться, когда он при первом же случае как раз сделает то же самое, что было причиною разрыва, и еще с большею наглостью, в безмолвном сознании своей для нас необходимости.

Пороки входят в состав добродетелей, как яды в состав лекарств; благоразумие смешивает их, ослабляет их действие и потом умело пользуется ими как средством против жизненных невзгод.

Благородный человек знает только долг, низкий человек знает только выгоду.

И в частной жизни опять-таки храбрые и сильные порабощают трусливых и бессильных и выжимают из них соки.

Но никогда нельзя, я думаю, если занимаетесь мелкими и ничтожными делами, приобрести великий и юношески смелый образ мыслей, равно как и наоборот, если занимаетесь блестящими и прекрасными делами, нельзя иметь ничтожного и низменного образа мыслей: каковы ведь у людей привычки, таков же необходимо бывает у них образ мыслей.

Дурному человеку никогда не следует доверять.

Если… держать себя всегда и во всем в узде и строго соблюдать установленные правила, то подобное самоограничение в борьбе с тем, кто обладает свободою действий, для кого допустимо решительно все, лишь бы оно шло на пользу его намерениям, кто не знает ни другого закона, ни других побуждений, кроме тех, что сулят ему выгоду, неправильно и опасно.

Доверие, оказываемое вероломному, дает ему возможность вредить.

Благодеяния, оказанные недостойному, я считаю злодеяниями.

В том и состоит пагубность дурного поступка, что он таит в себе зародыш новых мерзостей.

Кто попустительствует дурным людям, тот вредит хорошим.

Дурной человек может погибнуть, но прежде успеет многим принести зло.

Дурные люди от лести становятся еще хуже.

Прими за главное преданность и искренность; с теми, кто тебе не равен, не дружи, и не бойся исправлять свои ошибки.

Если ты захотел бросить прежнюю твою распутную жизнь, чтобы освобождаться от своих пороков и жить добродетельно, то не водись с прежними своими товарищами, которые продолжают жить развратно: они будут только мешать тебе в твоем добром желании.

За дурным человеком должно следить, чтобы он не воспользовался удобным случаем для причинения нам вреда.

Плохи мысли того, кто подружился, видя лишь самого себя; как он начал, так и кончит. Кто завел друга, чтобы тот выручал из цепей, тот покинет его, едва загремят оковы.

Пока ты счастлив, у тебя множество друзей; когда настают мрачные времена, ты остаешься один.

Стыдно, конечно, сказать, но, если признаться по правде, люди в своей массе расценивают дружественные отношения только с точки зрения выгоды.

Стойкость в несчастье, умеренность при процветании, красноречие в собрании, доблесть в сражении, скромность в славе, жажда знания – вот суть природы благородных душой.

Праведен тот, кто следует добру; тот же, кто выбирает удовольствие, не достигает цели.

Какой человек, будучи рабом удовольствий, не извратит своего тела и души.

Тот факт, что бог; или что бы там ни было, – привлек человека к продолжению рода путем полового удовольствия, является с точки зрения высоких принципов Канта делом нравственно сомнительным.

Конфликт между естественной и «высокой» моралью препятствует реализации способности индивидуума к удовлетворению своих потребностей.

Прекрасное постигается путем изучения и ценой больших усилий, дурное усваивается само собой, без труда.

Дурные выгоды влекут за собой потерю чести.

Я научу вас не бояться ничего, кроме бесчестия.

Честь есть не что иное, как хорошее мнение о нас других людей.

Злобные твари живут лишь потому, что все их боятся! Перестаньте дрожать перед ними, и они не посмеют показываться вам на глаза!

Несчастья бывают двух видов: во-первых, наши собственные неудачи, во-вторых, удачи других.

Почему завистники всегда чем-то огорчены? Потому что их снедают не только собственные неудачи, но и успехи других.

Быть в хорошем настроении – причинять муки своим завистникам.

Как ржавчина съедает железо, так завистников – их собственный нрав.

Зависть обвиняет и судит без доказательств, она преумножает недостатки, дает малейшим ошибкам громкие названия: язык ее исполнен желчи, преувеличения и несправедливости.

Никто не бывает так склонен к зависти, как люди самоуниженные.

Больше всего ненавидят то, чему больше всего завидуют.

Зависть – вот чувство, которое очень часто питает ненависть.

Зависть есть ненависть, поскольку она действует на человека таким образом, что он чувствует неудовольствие при виде чужого счастья, и наоборот – находит удовольствие в чужом несчастье.