Полная версия
Слово мудрости. Афоризмы, размышления, наставления. Книга вторая
Слово мудрости
Афоризмы, размышления, наставления. Книга вторая
Езид Гехинский Составитель
ISBN 978-5-0051-5136-0 (т. 2)
ISBN 978-5-0050-5486-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
О нравах и нравственности
Но если зло неизбежно, то разве из этого следует, что его не надо по меньшей мере ограничивать?!
Жан Жак РУССООправдайте, не карайте, но назовите зло злом.
Фёдор Михайлович ДОСТОЕВСКИЙЧто такое нравственность? Наука о соглашениях, придуманных людьми для того, чтобы совместно жить наиболее счастливым образом.
Нравственность есть наука об отношениях, существующих между людьми, и об обязанностях, вытекающих из этих отношений.
Нравственность – это вечная попытка примирения наших личных потребностей.
Людям необходима основанная на природе человека, на опыте, на разуме человеческая мораль.
Кант видел в природе человека врожденную склонность к злу, для подавления которой необходим моральный закон, категорический императив, чтобы человек не превратился в зверя, а общество не вверглось бы в дикий хаос.
Душа человека представляется у Платона в образе колесницы с всадником и двумя лошадьми, белой и черной. Возница символизирует разумное начало в человеке, а кони: белый – благородные, высшие качества души, черный – страсти, инстинктивное начало.
Если мы не вменим себе в закон поступать праведно, если мы приравняем безнаказанность к справедливости, то каких только злых дел не станем мы каждодневно творить.
Я определенно утверждаю: то, что называют злом, есть благо для людей несправедливых, а для справедливых – зло.
Длительно перенося что-либо, начинаешь привыкать, а привычка порождает примирение со злом и даже подражание ему.
Если мы не знаем, что исполнены гордыни, честолюбия, похоти, слабости, ничтожества и греха, то мы слепы. А если, зная, мы не хотим от этого избавляться, то что можно сказать о человеке?
Мир лежит во зле, мы должны знать об этом, помнить это, преодолевать, насколько возможно.
Двуличие – одна из главнейших черт нашего века.
Что мир имеет только одно физическое и никакого нравственного значения, есть величайшее, пагубнейшее и фундаментальное заблуждение, чистейшее извращение образа мыслей.
Чтобы счастье наше было полно, мы нуждаемся в привязанности и помощи окружающих нас людей; последние же согласятся любить и уважать нас, помогать нам в наших планах, работать для нашего счастья лишь в той мере, в какой мы готовы работать для их благополучия, эту необходимую связь называют нравственным долгом, нравственной обязанностью.
Без здравого смысла все правила нравственности ненадежны.
Применительно к нравственности единственно истинны только следующие слова мудрецов древности: быть нравственным – означает жить согласно нравам своей страны.
Нельзя пренебрегать тем, что принято всеми.
Обычай правомочен по той простой причине, что общепринят, – в этом смысл его таинственной власти.
Общераспространенность обычая превращает его в закон.
Не надо осмеивать общеуважаемые мнения, вы этим только оскорбляете людей, но не убеждаете их.
Нет более верного признака общего упадка нравственности в стране, чем отсутствие стремления у ее жителей приносить пользу своему отечеству.
Самые большие подвиги добродетели были совершены из любви к отечеству.
Первый признак порчи общественных нравов – это исчезновение правды, ибо правдивость лежит в основе всякой добродетели…
Без оглядки беги общества дурных людей.
Говорят, что дурной пример заразителен. Но и положительный пример тоже бывает заразительным.
Великое есть средство поощрять людей к добродетели примером самой добродетели.
Добродетель состоит в защите людей.
Наилучший способ добиться каких-либо изменений в окружающих – самому стать примером в том, что ты хотел бы видеть в других.
Для улучшения внешней жизни есть один верный путь: собственное совершенствование.
Всякий человек, превосходящий других по интеллекту и нравственным качествам, помимо своей воли или желания отвечает за других.
В духовной жизни, так же как и в жизни физической, существует вдыхание и выдыхание, душе необходимо поглощать чувства другой души, усваивать их себе, чтобы ей же вернуть их обогащенными. Без этого прекрасного явления нет жизни для человеческого сердца, ему тогда не хватает воздуха, оно страдает и чахнет.
Опыт показывает, что сумма добра и зла, радости и горя, правды и неправды в человеческом обществе может то увеличиваться, то уменьшаться, – и в этом увеличении или уменьшении, конечно, не последним фактором служит усилие отдельных лиц.
Само по себе нравственное воздействие становится возможным благодаря тому, что человек не может оставаться безразличным к оценке и мнению о нем других людей.
Стремление добиться уважения окружающих является великим воспитателем добродетели.
…Мы так хотим заслужить уважение, что порою и впрямь становимся достойны его.
Мораль делает человека человеком. Поэтому-то нравственное воспитание всегда считалось основой всякого другого.
Стремление юного человека стать лучше – оно замечательное. Вообще, все, что закладывается в детстве, отзывается в будущем сильно. И когда сегодня идеалы размыты, это хуже, это плохо действует на неокрепшую душу. Потому что, когда юный человек еще сам не знает, что хорошо и что плохо, у него должны быть ориентиры, и они должны быть достаточно четкими.
Нравственность заключается в «воле к праведности».
Нравственность – основа всех человеческих ценностей.
…Само поведение человека всегда есть результат его внутреннего выбора.
Моральные ценности ориентируют человека в его поведении.
Мораль лучше излагается в кратких изречениях, нежели в длинных речах и проповедях.
Мораль, начиная с греческой античности, понималась, как мера господства человека над самим собой, показатель того, насколько человек ответствен за себя, за то, что он делает.
Во все времена и у всех народов мораль ассоциировалась со сдержанностью. Речь идет, разумеется, о сдержанности в отношении аффектов, себялюбивых страстей.
Взаимосвязь и взаимообусловленность различных форм жизни в окружающем нас мире должна определять такие отношения между ними, которые направлены на сохранение и совершенствование жизни вообще, иначе прогрессивное развитие ее невозможно. Поэтому нравственность – не только закон жизни, но и условие ее существования и развития.
Мы должны порицать те действия, которые уменьшают сумму счастья на земле, и только те поступки заслуживают нашего одобрения, от которых сумма человеческого счастья увеличивается.
Мир – моя родина, все люди – мои братья, а добрые дела – моя религия.
Хотя всякая добродетель нас к себе влечет, однако всего более это делают справедливость и щедрость.
Существует два первоначала справедливости: никому не вредить и приносить пользу обществу.
Я никогда не пожалею о том, что совершил доброе дело.
Как далеко простираются лучи крохотной свечи! Так же сияет и доброе дело в мире ненастья.
Я не знаю иных признаков превосходства, кроме доброты.
В этом мире богатыми нас делает не то, что мы получаем, а то, что отдаем.
Когда я делаю добро, я чувствую себя хорошо. Когда я поступаю плохо, я чувствую себя плохо. Вот моя религия.
Отнимите у вашего сердца любовь к добру – вы отнимете всю прелесть жизни.
Благородные поступки всегда хороши, где бы они ни совершались.
Нет, равным образом, ни одного проявления доброты, которое не доставляло бы радости благородному сердцу.
Кто творит добро главным образом с тем, чтобы доставить себе удовлетворение, тот не изменит своего образа действий, видя, что люди не ценят его поступков.
Мои правила сберегают немало сил и приносят плоды и бесполезны лишь тем, кто, творя добро, не довольствуется никакими плодами, если его имя не снискивает славы.
Кто порядочен только ради того, чтобы об этом узнали другие и, узнав, стали бы питать к нему большее уважение, кто творит добрые дела лишь при условии, чтобы его добродетели стали известны, – от того нельзя ожидать слишком многого.
Первое и основное правило добродетели: ее нужно любить ради нее самой. Тот, кто говорит правду потому, что в силу каких-то посторонних причин вынужден к этому, или потому, что так для него полезнее, и кто не боится лгать, когда это вполне безопасно, того нельзя назвать человеком правдивым. Моя душа, по своему складу, чуждается лжи и испытывает отвращение при одной мысли о ней; я сгораю от внутреннего стыда и меня точит совесть, если порой у меня вырывается ложь, а это иногда все же бывает, когда меня неожиданно принуждают к этому обстоятельства, не дающие мне опомниться и осмотреться.
Всякий скромен в признаниях; так пусть же он будет скромен в поступках; готовность впасть в прегрешения некоторым образом сдерживается и возмещается готовностью к признанию в них. Кто обяжет себя говорить все без утайки, тот обяжет себя и не делать того, о чем необходимо молчать.
Со стороны того, кто не в силах справиться со своим собственным пороком, я считаю человеколюбивым стремление излечить от него другого человека, в котором дурное семя, может быть, не так глубоко и зловредно укоренилось.
Благородное сердце не может быть неверным.
Честность есть истинный аристократизм нашего времени.
Порядочный человек должен ставить правду и справедливость превыше всего.
Степень правдивости человека есть указатель степени его нравственного совершенства.
Никогда не сердись на человека за то, что он сказал правду.
Порядочным людям приходится бороться за правду и справедливость. Это благородная, но не легкая ноша.
Моральные качества замечательного человека имеют большее значение для его поколения и для исторического процесса, чем чисто интеллектуальные достижения. Эти последние сами зависят от величия духа, величия, которое обычно остается неизвестным.
Небо всегда покровительствует невинности!
Слава, как тень, следует за добродетелью.
Тот, кто не готов умереть, чтобы сберечь свою честь, – тот будет покрыт позором.
Если хочешь поступать честно, принимай в расчет и верь только общественному интересу. Личный интерес часто вводит в заблуждение.
Порядочность обнаруживается в речах, но куда вернее – в делах.
Человек есть мера всех вещей…
Деньги приносят знатность, вера наделяет благородством, но главное достоинство любого человека – добрый нрав.
Нет великой заслуги в том, чтобы жить долго, ни даже в том, чтобы жить вечно; но велика заслуга того, кто живет добродетельно.
Когда переведутся Дон Кихоты, пускай закроется книга Истории. В ней нечего будет читать.
Добродетель – это только мудрость, которая заставляет согласовывать страсть с разумом и наслаждение с долгом.
В конфликте между желанием и долгом я всегда отдавал предпочтение долгу, подобно философам-стоикам.
Кто ставит долг выше своих желаний, тот не предаст.
Стремитесь всегда исполнить свой долг, и человечество оправдает вас даже там, где вы потерпите неудачу.
Наше уважение к общим правилам нравственности и есть собственно чувство долга.
У нас есть один якорь, с которого, если сам не захочешь, никогда не сорвешься: чувство долга.
Человек необузданный и низкопробный ни в чём не исполнит своего долга.
Жить как хочется – плебейство, благородны долг и верность.
Жизнь людей, преданных только наслаждению без рассудка и без нравственности, не имеет никакой цены.
Презренны те, которые, как говорится, ни себе, ни другим, в ком нет ни трудолюбия, ни усердия, ни заботливости.
Кто ищет славы на пути добродетели, тот лишь требует награды по заслугам.
Любите добродетель, не ища ее блеска. Честь – в сердце.
Все правила достойного поведения давным-давно известны, остановка за малым – за умением ими пользоваться.
Должен, значит можешь.
Быть в некоторой зависимости от других и не иметь возможности делать всё, что тебе заблагорассудится, – дело полезное: ведь предоставление каждому возможности поступать по его желанию не может оберегать против того дурного, что заложено в каждом человеке.
Пойми хорошенько и постоянно помни, что человек всегда поступает так, как ему кажется лучше для себя. Если это на самом деле лучше для него, то он прав; если же он ошибается, то ему же хуже, потому что за всяким заблуждением непременно следует и страдание.
Если вы не хотите, чтобы некоторые ваши поступки были известны, – не делайте их.
Помышляй не о том, что ты можешь сделать, а о том, что должен.
Доброта и скромность – вот два качества, которые никогда не должны утомить человека.
Добродетель есть некая середина между противоположными страстями. […] Оттого и трудно быть достойным человеком, ведь в любом деле трудно держаться середины.
Добродетели могут принести и вред, если не освещены светом разума.
Всякий, кто хочет устранить только то, что причиняет ему страдание, недостаточно дальновиден, ибо благо не обязательно идет следом за злом; за ним может последовать и новое зло, и притом еще худшее.
Люди часто вносят большее зло, чтобы исправить меньшее.
Добродетель в том и состоит, чтобы поступать правильно, пренебрегая ближайшей выгодой.
Добродетелью я называю навык действий, полезных общественному благу.
Благородство – это отказ от своекорыстия во имя чести; низость, напротив того, отказ от чести ради своекорыстия.
Совершенство духа нельзя ни взять взаймы, ни купить, а если бы оно и продавалось, все равно, я думаю, не нашлось бы покупателя. Зато низость покупается ежедневно.
Закон материального мира – равновесие; закон мира нравственного – справедливость.
Что бы о тебе ни думали, делай то, что считаешь справедливым. Будь одинаково равнодушен и к порицанию, и к похвале.
Вина не должна падать на наш век. И предки наши жаловались, и мы жалуемся, да и потомки наши будут жаловаться на то, что нравы развращены, что царит зло, что люди становятся все хуже и беззаконнее. Но все эти пороки остаются теми же, подобно тому как море далеко разливается во время прилива, а при отливе снова возвращается в берега.
Добродетель найти трудно, требуется и наставник и руководитель; а порокам живо выучиваются без всякого учителя.
Большая разница между нежеланием и отсутствием возможности совершить некий проступок.
Легко придать правильную форму душе, пока она еще мягкая; трудно искоренить пороки, которые повзрослели вместе с нами.
Нам нужен кто-нибудь, по чьему образцу складывался бы наш нрав. Ведь криво проведенную черту исправишь только по линейке.
Людские нравы куда легче портятся, нежели исправляются.
Люди извращают свой ум, свою совесть, свой рассудок, подобно тому, как они портят свой желудок.
Совесть мучит обычно не тех, кто виноват.
Истинное добро заключается в правильных понятиях и в добрых желаниях. Истинное зло – в неправильных понятиях и в порочных желаниях.
Добро может существовать без зла, но зло без добра существовать не может.
Добро и зло связаны тем, что взаимно отрицают друг друга.
Действительная жизнь складывается не иначе, как через переплетение добра и зла.
Не сближайся с людьми, у которых слишком гибка совесть.
Избави нас от лукавого.
Сколько раз может одурачить вас лукавый человек, прежде чем вы его раскусите.
Испытав однажды подлого человека, больше его не испытывай.
Кто беззастенчив, бесцеремонен в мелочах, тот в крупных делах окажется бесчестным негодяем.
С дурным человеком свяжешься – несчастье пристанет.
Избегай дружбы дурных людей и вражды хороших.
Лучше даже вражда, но с порядочными людьми, чем дружба с подлыми.
Иного выгоднее иметь в числе врагов, чем в числе друзей.
Распущенность проявляется не только в поступках, но и в словах.
…Где ты увидишь, что испорченная речь нравится, там, не сомневайся, и нравы извратились.
В речах – слава и бесчестие, и язык человека бывает падением ему.
Из привычки так или иначе сквернословить развивается и склонность к совершению дурных поступков.
Когда язык ничем не стесняется, все бывают стеснены.
Люди по своей природе не столько почитают и любят справедливость, сколько гоняются за выгодой.
Люди способны совершать несправедливости, потому что им выгодно их совершать.
Если делать добро было бы выгодно, то и злые люди делали бы добро, тем не менее люди делают добро.
Стоит только одному позволить сесть себе на голову, как тут же за ним выстраивается очередь.
Несправедливые пытаются сесть на шею праведных и ездить на них, и часто у них это получается.
Кто-то сидит на вашей шее. В силу усталости или несправедливости такого положения вы хотите освободиться от этой нагрузки. Но держитесь, скорее всего вы встретите возмущение и противодействие свергаемого, успевшего привыкнуть к такому состоянию.
Есть уйма людей готовых утверждать, что белое это черное, а черное – белое, если им это выгодно.
Система исключений, оправдываемых для личной выгоды, подрывает саму идею морали.
Люди иногда судят о пороках и добродетелях лишь на основании того, что им не нравится или что им выгодно.
Трудно заставить человека понять что-то, если его зарплата зависит от непонимания этого.
Продажному можно заплатить за честность.
…Самые строгие люди отступают от своей строгости, когда она становится несовместимой с их личными интересами.
Есть поступки, которые человек, считающий себя нравственным и желающий быть нравственным, не совершит ни за какие деньги.
Гнусны те люди, которые знают, в чем истина, но стоят за нее, лишь пока им это выгодно, а потом отстраняются.
Мед на языке, молоко в словах, желчь в сердце, обман на деле.
Лживое сердце скроет все, что задумало коварное сердце.
По тем мыслям, которые человек высказывает, нельзя судить о том, как он поступил бы с нами на деле.
Иные якобы из добрых побуждений стараются тебе навредить, потакая твоим слабостям и порокам, или якобы из желания лучшего сорвать твой осуществляющийся успех.
Твои завистливые «доброжелатели» или тайные недоброжелатели, захваливая и похлопывая тебя по спине, на деле подтолкнут тебя к пропасти, а если случится, что ты в нее упадешь, будут потирать руки от удовольствия.
Чтобы избавиться от кого-нибудь, достаточно предоставить ему возможность погрязнуть в каком-нибудь пороке.
Лиса меняет шерсть, но не нрав.
Когда лиса толкует о морали – береги гусей.
Добродетель – это победа великодушия над корыстью.
Когда будешь делать кому-нибудь добро, заметь, что во время свершения доброго дела получишь такое же удовольствие, какое получит и тот человек, которому ты делаешь добро.
Наградой за доброе дело служит свершение его.
Награждая хороших, мы тем самым наказываем дурных.
Порицание со стороны дурных людей – та же похвала.
Тот, кто поносит порядочного человека, поносит этим самого себя.
Несправедливость, допущенная в отношении одного человека, является угрозой всем.
Злые люди в этом бренном мире всегда будут с добрыми смешаны, и всегда добрые будут страдать от преступлений злых.
Люди всегда ненавидят тех, кому причиняют зло.
Зло порождает зло.
Ад создается людьми – на земле!
Обман и сила – вот орудие злых.
Сокрытие зла питает и оживляет его.
Гони от себя злобу – вот лучший способ держаться подальше от беды.
Следует не только выбирать из зол наименьшее, но и извлекать из них самих то, что может быть в них хорошего.
Для победы зла достаточно, чтобы добро бездействовало.
Зло набирает силу, если ему не сопротивляются или стараются его не замечать.
Принимающий зло без сопротивления становится его пособником.
Зло агрессивно, и, значит, сопротивление не может быть иным, как проявляющим силу.
Зло имеет преимущество коварного первого удара и пользуется этим.
Когда нравственный человек и человек безнравственный вступают в борьбу, то безнравственный при прочих равных условиях имеет больше шансов на победу.
Злонамеренность порочных была подкреплена слабостью добродетельных.
Добро невозможно без противодействия злу, без подавления зла.
Сопротивление злу силою и мечом допустимо не тогда, когда оно «возможно», а когда необходимо; но если оно в самом деле необходимо, то человеку принадлежит не «право», а обязанность вступить на этот путь.
Подлецы потому и успевают в своих делах, что поступают с честными людьми, как с подлецами, а честные люди поступают с подлецами, как с честными людьми.
Подлость – попытка извлечь выгоду из собственной низости.
Не стоит досадовать на людскую низость: что бы о ней ни говорили, она – сила.
Преуспеяние дурных – соблазн для многих.
Преуспевающие негодяи невыносимы.
Зло агрессивно. Добро защищается. Но после того как зло явно обнаруживает себя, добро переходит в наступление.
Мир полон страданий, но он полон желания их победить.
Доброта должна быть не лишена известной твердости, иначе это не доброта.
Странное дело! Во все времена негодяи старались маскировать свои гнусные поступки преданностью интересам религии, нравственности и любви к отечеству.
Нравы говорящего убеждают больше, чем его речи.
Ни один порок не настолько прост, чтобы не принимать с внешней стороны вид добродетели.
Незнание пороков приносит больше пользы, чем знание добродетели.
Невинность, не замечающая опасностей и не приученная к осторожности, более уязвима, чем порок, и чаще подвергается нападению.
Говорящему неправду, тяжелее защищать свои позиции, чем тому, кто говорит правду.
Неправду надо вскрывать, надо уметь показать правду, а то заклюют. Только когда неправда выявлена, правда приобретает достаточную силу для победы над ней.
Кто упорствует в неправде, в конечном счете сам себе готовит беду.
Злой человек не может быть счастливым, ибо, оставаясь наедине с собой, он остается наедине со злодеем.
Давайте верить в то, что сила – на стороне правды; и пусть эта вера поможет нам исполнить наш долг так, как мы его понимаем.
Наказанный преступник – это пример для всех негодяев; невинно осужденный – это вопрос совести всех честных людей.
Корысть говорит на всех языках и играет любые роли, в том числе и роль бескорыстия.
Подлость, друг мой, однажды разоблаченную, невозможно загладить ничем; оставляемые ею пятна не смоет никакое время.
Господь не дал дьяволу чувства меры и стыда.
Совершивший безнравственный поступок пытается обосновать его логически и оправдать.
Нет негодяя, который был бы настолько глуп, что не нашел бы ни одного довода для оправдания своей подлости.
Дьявол может приводить и священное писание для своих целей.
Всякому приходится расплачиваться за свои грехи.
Когда порок доходен – правда убыльна.
Преданность негодяев так же ненадежна, как они сами.
Обмануть дьявола не грешно.
С несправедливостью либо сотрудничают, либо сражаются.
Тщеславие есть не что иное, как несвоевременная попытка получить громкую известность, прежде чем мы заслужили ее.
Тщеславие – свойство натур слабых и порочных, тогда как разумное самолюбие присуще людям вполне порядочным.
Тщеславный человек всегда бывает низок.
Нет такого злодея, который не сделал бы какого-нибудь добра.
Делая добро хорошему человеку, мы делаем его еще лучше, но злой от оказываемых ему благодеяний становится еще злее.
Делать хорошее дурным людям – то же самое, что поступать дурно с хорошими людьми.
Всякое зло легко подавить в зародыше.
Противодействуй в начале.
Кто не карает зла, тот способствует его совершению.
Всякий дракон порождает святого Георгия и гибнет от его руки.
Наименьшее зло следует почитать благом.
Из двух зол выбирай меньшее.
Хотя иногда нам приходится из двух зол выбирать меньшее, каждое из них тем не менее остается злом.
Если ты выбрал из двух зол меньшее, то можно считать это благом, если у тебя не было другого выхода.
Если из двух зол можно выбирать, то это уже неплохо.
Цель, для которой требуются неправые средства, не есть правая цель.
Средства борьбы со злом оказываются иногда хуже, чем само зло.
Повиноваться страсти – не дело разумных.
Человек может совершить решающий поворот, поставив свою жизнь на службу удовольствию.
Наслаждение, которому мы отдаемся безраздельно и безоглядно, становится самым неумолимым врагом.
Нужно позволять себе не всякие удовольствия, а только те, в которых нет ничего дурного.
