Во времена Юлия Цезаря этот день был положен в основу римского календарного года. Именно с 1 января вступали в должность консулы, по которым римляне вели свое летосчисление. Но впоследствии, уже в христианской Римской империи, началом года стало 1 сентября – начало налогового и хозяйственного цикла, так называемого индикта. Дата 1 января – праздник Обрезания Господа Иисуса Христа и память свт. Василия Великого – имела вспомогательное значение. Лишь во времена европейской Реформации, в XVI–XVIII веках, эта дата вновь была принята в разных странах Европы в качестве начала года. В России, как известно, эту реформу провел в 1700 году Петр I.

Первые поколения христиан, строго следуя предписаниям Библии (Исх. 23, 14–16; 34, 18; Втор. 16, 1; Лев. 23, 24; Чис. 29, 1; Неем. 12, 2), начинали год с весеннего лунного месяца авива (или нисана), когда на полях созревали первые колосья, а в стадах появлялся молодняк овнов и тельцов. Именно в этом месяце ветхозаветные иудеи справляли Пасху, с которой тесно связан главный христианский праздник – Воскресение Христово.

Ученые и богословы пришли к выводу, что именно весна – а точнее, весеннее равноденствие, попадавшее на март, – является идеальным началом счета лет, поскольку именно в это время произошло творение мира. Символизм марта как начала года усиливался еще и тем обстоятельством, что 25 марта произошло эпохальное событие, давшее начало обновлению всего мироздания, – Воплощение Бога Сына, ознаменованное Благовещением Архангела к Деве Марии.

Итак, март оказывается: а) месяцем творения мира Богом Отцом; б) месяцем Воплощения Бога Сына и обновления творения; в) месяцем начала вегетативных циклов и ежегодного возрождения и обновления живой природы; г) месяцем Воскресения Христова и начала пасхального праздничного круга. По этим признакам именно этот месяц почитался главным в году, и именно с него велся отсчет лет и дней года в древнейших христианских памятниках.

В позднеримской и ромейской (византийской) традиции 1 сентября считалось началом именно гражданского года, а «природный» и церковный год начинался с марта. Именно мартовский стиль использует в своей хронике писатель IX века Георгий Синкелл. А в XIV веке известный канонист Матфей Властарь пишет в своей «Алфавитной синтагме» (буква «П», гл. 7 «О святой Пасхе»): «Мы верим, что март есть первый месяц года, поскольку Моисей сказал, что в это время повелел Бог произрасти деревьям, цветам и травам: мы же видим, что в этот, а не в иной месяц исполняется по закону природы повеление Божие».

В Древней Руси мартовское начало года засвидетельствовано как в летописях, так и в древнейших церковных памятниках. Именно с марта начинается пасхальный лунный круг в старых русских пасхалиях, как на то указывает заметка в календаре Геннадиевской Библии 1499 года (ГИМ Син. 915, л. 907): «…по Шестокрилу круг лунныи починается от сентября после русского, а по русскому – от марта» (упомянутый здесь «Шестокрил» – иудейский календарный трактат Иммануила бен Якоба Бонфиля, составленный в 1365 году; современные иудеи следуют раввинистической традиции, где принято осеннее начало года и отстаивается сотворение мира в осеннее равноденствие).

Использование марта в качестве начала календарного цикла, несомненно, покажется многим современным читателям необычным новшеством. Но в действительности это – напоминание о древней и авторитетной церковной традиции, существовавшей многие века.

Павел Кузенков

Март

День первый

(14 марта по н. ст.)

В 1-й день марта прославляются житие и страдания св. преподобномученицы Евдокии († около 160–170 гг.).

Жила она в Финикии Ливанской и была служительницей диавола, удивляя всех своею красотою. Но Евдокия отвергла прежнее житие, пришла ко Христу, истинной вере, дабы жить целомудренно и по чистой совести. Она приняла Святое Крещение. После Крещения жила в чистоте и подвигах пятьдесят шесть лет. Многих язычников обратила ко Христу и получила от Бога дар воскрешать мертвых. Последнее время св. Евдокия жила в иноческой обители, утверждала верных, а неверных приводила ко Христу Богу. Пострадала при игемоне (правителе провинции) Викентии, человеке яром, который послал воинов отсечь ей честную главу.

В этот же день совершается память свв. мучеников Нестора и Тривимия († III в.). Родом они были из Пергии. Будучи христианами, святые Нестор и Тривимий безбоязненно проповедовали о Христе, за что были приведены к игемону на суд. Для устрашения он велел разложить перед Нестором и Тривимием все орудия мучений, но они продолжали проповедовать Христа. Их били сухими воловьими жилами, строгали их тела, так что даже обнажились внутренности. Убедившись наконец, что святые мученики непоколебимы в вере Христовой, правитель приказал отрезать им головы. Возблагодарив Господа, святые предали души свои Христу Богу.

В этот же день совершается память св. мученицы Антонины († III–IV вв.). Она пострадала за Христа в городе Никее в царствование Диоклетиана и Максимиана. Принуждая отречься от Христа, святую подвергли жестоким мучениям, во время которых она обличала заблуждение императора и проповедовала о Христе. Видя это, мучитель велел палачам снять одежду с нее, строгать ее по ребрам, а затем бить по голому телу. Но когда палачи хотели исполнить это приказание, явились Ангелы и подвергли мучениям самих мучителей. Святую Антонину положили на раскаленный железный одр, но она осталась невредимой. Наконец ее в мешке бросили в Никейское озеро.

В этот же день совершается память св. преподобного Мартирия Зеленецкого († 1603 г.). Родом он был из Великих Лук во Псковской земле. С юных лет он возлюбил Христа и желал служить Ему. Приняв монашество, преподобный Мартирий, желая уединенных подвигов, поселился на острове Зеленом и основал там монастырь, дабы святилось имя Христово и в этих местах. Терпеливо перенося лишения и скорби времени, прп. Мартирий прославился даром чудотворений и исцелений. Усердно послужив Христу Богу, он скончался в мире.

В этот же день совершается память свв. мучеников Маркелла и Антония в огне за веру во Христа сожженных.

В этот же день совершается память св. преподобной Домнины († около 450–460 гг.). Она подвизалась в Сирии. Происходила прп. Домнина от благочестивых родителей-христиан и воспитана была в страхе Божием. В раннем возрасте пробудилась в ее душе любовь ко Христу Богу. Жизнь проводила она в девстве, благоугождала Господу постом, бдением, молитвою и другими подвигами. Преподобная Домнина постоянно читала Слово Божие – Евангелие и каждое утро и вечер ходила в храм Божий, покрытая с головы до ног покрывалом, чтобы никто не видел ее лица. Скончалась в мире.

День второй

(15 марта по н. ст.)

Во 2-й день совершается празднование в честь «Державной» иконы Божией Матери (1917 г.). Празднование этому чудотворному образу Богородицы установлено в день ее обретения в селе Коломенском под Москвой 2/15 марта 1917 года, в день отречения царя Николая II от престола. Явление иконы произошло после трижды бывшего крестьянке Евдокии Андриановой таинственного гласа, повелевавшего ей идти в село Коломенское, взять большую черную икону и «сделать ее красной». Икона была обнаружена в подвале Вознесенской церкви села. На ней Царица Небесная изображена величественно восседающей на царском троне в красной царской порфире, с короной на голове, со скипетром и державой в руках, с благословляющим Младенцем Христом на коленях.

В этот же день совершается память св. священномученика Феодота, епископа Киринейского († около 326 г.) на о. Кипре. Родом он из Галатии. Родители его были христиане и воспитали его в премудрости и добродетели. Святой Феодот призывал язычников оставить заблуждения и ложные верования и веровать во Христа, истинного Бога.

В это время Ликиний-царь предпринял гонение на христиан. Узнав, что его хотят предать мучениям, архиерей Божий, желая пострадать за Христа, сам явился к игемону Савину.

По повелению игемона Феодота били воловьими жилами нещадно так, что слуги-исполнители устали от побоев. Мучитель требовал поклониться идолам, диаволу. «Ты, – говорил мученик Христов игемону, – хвалишься, что имеешь власть над телом моим, но ведь и разбойники, в пустыне живущие, имеют такую же власть, когда нападают на путников и мучают их. Ты же, законную власть на мучительство преложив, любодейцев, убийц и воров прощаешь, а неповинных за благочестие мучаешь!» Разгневанный игемон велел повесить св. Феодота нагим на древо и строгать бока его острыми орудиями. Страдалец же взывал: «Господи Иисусе Христе, Ты разрушил смерть, Ты некогда даровал отроку Давиду победу над Голиафом, укротил пламень в Вавилонской печи, дабы не вредить трем святым отрокам, дай крепость и силу уповающим на Тебя». Палачи настолько истязали тело святого, что обнажились кости его, и игемон велел отвести его в темницу. Святой же мученик прославлял Иисуса Христа.

Через пять дней св. Феодот вновь предстал пред судом. Святого положили на железное ложе и разожгли под ним сильный огонь. Мученик и эту муку терпел так, что злобный игемон удивился и недоумевал, откуда у христиан такая сила. Тогда мученику воины вбили в ноги гвозди и стали гнать по дороге. Святой же взывал: «Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, яко сподобил страдать за Тебя. Молюсь, Господи, укрепи всех верных христиан и побори восстающих на Церковь Твою Святую. Господь распялся меня ради, я тело мое вручаю за раны Христа ради, за маловременные страдания благая вечность даруется».

Видя терпение и мужество святого, многие язычники уверовали во Христа, укоряли мучителя и прославляли имя Христово. Узнав об этом, Савин опять отправил св. мученика в темницу.

В это время от Константина Великого, силою крестною Максентия победившего и даровавшего свободу всем христианам, пришло повеление, дабы гонение прекратилось и держимые за Христа в узах были отпущены.

Святой мч. Феодот был выпущен на свободу, пришел во град свой и еще два года был на епископской кафедре. Мирно почил о Господе, стяжав сугубый венец святительства и мученичества.

В этот же день совершается память святителя Арсения, епископа Тверского († 1409 г.). Родился он в Твери в благочестивой семье. Рано потеряв родителей, обратил свой дом в приют для странных и бедных, чем навлек на себя поношение родственников. Тогда он решил оставить мир и во сне услышал голос, звавший его в Киев. В Киево-Печерской обители принял иноческий постриг и так украсил себя добродетелями, что был выше всех иноков в обители. Став епископом Тверским, свт. Арсений старался утвердить мир и согласие в своем духовном стаде, неустанно проповедовал Слово Божие, наставлял в вере Христовой. Все удивлялись чистоте его жизни и непрестанному бдению. Многие приходили издалека, прося молитв и благословения святителя Христова. За свою добрую жизнь святой удостоился восприять от Христа Бога дара чудотворений. Всех одержимых каким-либо недугом он исцелял усердной молитвой ко Христу.

Святитель Арсений мирно почил о Господе. У гробницы его совершались многие чудеса и исцеления.

В этот же день совершается память св. мученицы Евфалии († 257 г.). Родом она была из Сицилии. Мать ее, язычница, страдала кровотечением. Ей явились во сне святые мученики Алфий, Филадельф и Киприан (память 10 мая) и обещали исцеление, если она уверует во Христа. Она крестилась и исцелилась; потом крестила и дочь свою. Сын ее Сермилиан, узнав об этом, хотел убить мать свою, а сестру Евфалию, сильно избив, умертвил мечом.

В этот же день совершается память св. мученика Троадия († III в.), пострадавшего за Христа в царствование Декия в Неокесарии.

В этот же день совершается память св. преподобного Агафона († V в.), подвизавшегося ради Христа в пустыне Египетской.

В этот же день совершается память 440 свв. мучеников Италийских († 579 г.), за отказ участвовать в служении идолам и за исповедание Христа принявших мученическую кончину.

День третий

(16 марта по н. ст.)

В 3-й день совершается память свв. мучеников Евтропия, Клеони́ка и племянника его Василиска († около 308 г.). Родом они из Каппадокии. За отказ покланяться идолам страдальцев Христовых долго держали в темнице, а потом вывели на мучения. Игемон угрожал святым, что, если они не покорятся, тела их на части разрубят и бросят на съедение псам и зверям, остаток же костей сожгут и прах развеют над рекой. Святые же отвечали: «Желание пострадать за Христа Бога есть самое большое из желаний». Мучеников беспощадно били суровыми жилами. Они же всё терпели и благодарили Христа Бога. Вдруг сделалось большое землетрясение. Мучители и всё судилище устрашились. Мученики же, укрепляемые явлением Иисуса Христа, остались целы и невредимы. Лютый игемон в отчаянии взывал: «Что мне делать? Весь город пришел в смятение». Мучитель пытался ласками и дарами увещевать святых, чтобы они отказались от Христа и поклонились идолам, но страдальцы за веру Христову были непреклонны. Тогда мучитель приказал лить на мучеников кипящие серу и смолу. «Господи Иисусе Христе, покажи помощь Свою, приди к нам», – молились святые. И они, укрепляемые силою Божиею, вылили кипящую смолу на тела свои. И смола текла по ним, яко вода, а мучителей, настигая, обжигала. Игемон, увидев это чудо, пришел в ужас, но ожесточился и приказал железными когтями терзать тела мучеников, а раны поливать уксусом и посыпать солью. С дивным терпением святые перенесли и эти муки. Наконец, святых Евтропия и Клеоника распяли на крестах, а святому Василиску отсекли голову. На месте страдания св. Василиска забил целебный источник.

В этот же день совершается память св. преподобной Пиамы девы († 337 г.). Подвизалась она недалеко от Александрии. Возлюбив Христа Бога, прп. Пиама проводила богоугодную жизнь, живя затворницей, непрестанно упражняясь в посте, молитве Иисусовой и рукоделии. При такой простоте жизни, но и при тщательном наблюдении за своей душой она так преобразовала свою душу, что Господь удостоил ее дара прозрения. Мирно отошла ко Христу.

В этот же день совершается память свв. Зинона и Зоила, подвизавшихся ради Христа и в мире скончавшихся.

День четвертый

(17 марта по н. ст.)

В 4-й день совершается память св. преподобного Герасима Иорданского († 475 г.). Он был родом из Ликии, имел страх Божий, пребывал в монашестве. Подвизался во внутренней Фиваиде, потом в Ликии и в Палестине в Иорданской пустыне. Устроил обитель при Иордане.

Обитель прп. Герасима находилась в тридцати пяти стадиях от Иерусалима и в одну стадию от Иордана. Было там семьдесят пустынножителей. Пять дней каждый пустынник жил в своей келлии, в труде пребывая, вкушая мало хлеба, вареного же не вкушали, огня не разводили. В субботу и воскресенье приходили в монастырь. На Литургии приобщались Христовых Таин, вкушали вареного, приносили рукоделия, что сделали в пять дней. И, взявши хлеба и воды, опять уходили в пустыню на пять дней, унося с собой ветви для плетения корзин. Жили в нестяжании и нищете, из имущества имели лишь одну одежду, рогожу, на которой спали, и сосуд с водою. Дверь келлии никогда не закрывалась. Сам Герасим перед Пасхою все сорок дней ничего не вкушал. Блаженный Кириак, ученик преподобного, также был в пустыне и вкушал пищу через два дня. Там же, в пустыне, подвизался и Евфимий Великий, душу которого Ангелы Божии вскоре вознесли на небо.

Преподобному Герасиму даже бессловесный зверь служил. Однажды в пустыне ему встретился лев, который занозил себе лапу; рана уже сильно загноилась. Лев смотрел на старца, своим смиренным видом прося исцеления. Герасим сел, взял лапу звериную и изъял из нее большую колючку. Исцеленный лев с тех пор не покидал старца, и прп. Герасим дивился нраву и кротости зверя. Льву поручили пасти и охранять осла. Однажды лев уснул на солнце. А в это время один человек, идущий с верблюдами из Аравии, увидев, что осел пасется один, увел его с собою. Старец, думая, что это лев съел осла, стал его ругать и прогонять. В наказание льву было велено выполнять работу осла. И лев смиренно носил воду с реки Иордан по четыре меха. Некий воин, придя помолиться в обитель, пожалел льва, носившего воду, и дал инокам три золотых, чтобы купили другого осла. Через некоторое время купец из Аравии, уведший осла, шел в Иерусалим продать пшеницу; с верблюдами был и осел. Лев, узнав осла, побежал и за узду привел его к преподобному, да еще в придачу с тремя верблюдами, обремененными пшеницей. Ревом лев выражал свою радость. И все осознали невиновность льва. Когда преставился прп. Герасим, лев горько рычал и от скорби умер на его могиле.

В этот же день совершается память св. преподобного Герасима Вологодского († 1178 г.). Из любви ко Христу принял он монашество и проводил дни свои в непрестанных трудах и глубокой сердечной молитве. По достижении духовной зрелости прп. Герасим отправился на север Руси и близ реки Вологды построил себе хижину, где в тишине уединения предался богомыслию, непрестанной молитве Иисусовой и псалмопению. Здесь он построил храм во имя Пресвятой Троицы и основал при нем обитель во славу Христа Бога. Преподобный просвещал светом Евангельского учения Вологодский край: одних обращал из язычества ко Христу, других укреплял в вере и поддерживал в соблюдении заповедей Христовых. Так подвижник Христов примером своей жизни и светлыми наставлениями озарил дикую страну и после этого мирно почил. Мощи его стали источником благодатных даров и исцелений. Причем преподобный сам являлся совершенно его не знавшим больным людям и приказывал им идти к своему гробу, обещая при этом исцеление от разных недугов.

В этот же день совершается память св. благоверного князя Даниила Московского († 1303 г.). Был четвертым сыном святого великого князя Александра Невского. С детства возлюбил чистоту и сердечную молитву, а мирских утешений не искал. Поэтому, когда его братья, разделяя отцовское наследство, дали малолетнему Даниилу небогатое Московское княжество, отрок не огорчился, а сердечно молился за братьев и тем сохранил мир с родными и в душе.

Имение же его по воле Божией так умножилось, что Московское княжество стало самым сильным и главным на Руси. Святой князь был милостив, благоразумен и кроток, но, когда нужно, тверд и мужественен, так что и богатые, и бедные любили Даниила. Он не покушался на чужое, не отнимал собственности братьев-князей ни насилием, ни коварством. За то Господь Сам расширил границы владений его. Так, Московское княжество увеличилось за счет мирного присоединения Переяславского княжества. Святой князь Даниил старался во всем поступать по заповедям Христовым, жить со всеми в любви и согласии.

Мудро управляя своим уделом, князь Даниил достойно чтил Христа Бога. Любил храмы Божии. На берегу Москвы-реки построил монастырь. Приняв схиму, св. благоверный князь Даниил на 42-м году жизни мирно отошел ко Христу.

В этот же день совершается память св. благоверного князя Василия (Василько) Ростовского († 1238 г.). После смерти отца Васильку не было еще и десяти лет, и наставником молодого Ростовского князя был дядя – великий князь Владимирский св. благоверный Юрий (память 4 февраля). Оба они старались жить по заповедям Христовым, любили храм Божий, опекали сирых и больных, помогали вдовам и нищим. За добрую и праведную жизнь Господь Иисус Христос уготовил им венцы мученические.

В битве с татарами на реке Сити св. Юрий положил душу свою за други своя. Василько, израненный, был взят в плен. Несмотря на льстивые обещания славы и угрозы ужасами мучений, благоверный князь отказался изменить вере Христовой. «Много мучивше его, смерти предаша, повергоша его в лесу Шернском». С молитвой за Церковь Христову и Русь страдалец предал душу свою Богу.

Церковь чтит святых Василька и Юрия как страстотерпцев Христовых, героических защитников Русской земли.

В этот же день совершается память св. преподобного Иоасафа Снетногорского, Псковского († 1299 г.). Основатель и игумен Псковского Снетногорского монастыря, находившегося вне городских стен и не имевшего защиты. При нападении немцев на Псков прп. Иоасаф был сожжен в храме обители вместе с братией. С молитвой на устах подвижник Христов предал душу свою Богу.

В этот же день совершается память свв. мучеников Павла и сестры его Иулиании, пострадавших при царе Авремане († около 273 г.). Святых ввергали в кипящий котел со смолою, но Христос Бог остудил смолу. И все предстоящие дивились силе Христа и прославляли Его. Мучеников возложили на раскаленные решетки. Два воина, видя, что святые, остаются неповрежденными, уверовали, взывая: «Нет иного бога, кроме Бога, Который помогает Павлу и Иулиании». Царь, разгневавшись, повелел уверовавших воинов усечь мечом. Имена их Квадрат и Акакий.

Святым мученикам Павлу и Иулиании надели оковы на ноги, связали руки и бросили в темницу, пол которой был усыпан острыми гвоздями. В полночь внезапно в темнице воссиял свет, и Ангел Божий освободил мучеников от вериг и исцелил им язвы, и они вновь стали здравыми. Ангел принес им пищу, и они возблагодарили Бога. Узники, видевшие это великое чудо, прославили Христа Бога, уверовали в Него. Но царь не вразумился и продолжал мучить святых. Святые мученики Павел и Иулиания были усечены мечом.

В этот же день совершается память св. преподобного Иакова постника († VI в.). Сорок пять лет он подвизался в пещерах пустыни, проводя строгую подвижническую жизнь, за что получил от Христа Бога власть над нечистыми духами и дар чудотворения. Подвергшись искушению и не устояв, прп. Иаков впал в тяжкий грех. Господь разрушил диавольское намерение погубить подвижника и возвратил его через покаяние на путь спасения. В одном из монастырей прп. Иаков принес покаяние, а потом затворился в пещере, где десять лет, плача и рыдая, просил у Христа Бога прощения за содеянный грех. Господь внял молитвам раскаявшегося инока и возвратил ему Свою милость: прп. Иаков снова обрел дар чудотворения. По его молитве во время засухи и голода сошел обильный дождь, и бедствия прекратились. До самой смерти он оставался в своей пещере, где и был похоронен.

В этот же день совершается память святителя Григория, епископа Констанции Кипрской, многие труды понесшего для просвещения людей верой Христовой и для укрепления Церкви Христианской. Скончался в мире.

День пятый

(18 марта по н. ст.)

В 5-й день совершается память св. мученика Конона Исаврийского († I в.). Особым покровительством Архангела Михаила, явления которого Конон сподобился с юных лет, он был просвещен в веру христианскую и невесту свою привел к вере во Христа. Оба обещались хранить девство и жить как брат с сестрой.

Конон и родителей привел ко Христу. Отец Конона Нестор принял за Христа мученическую кончину от идолопоклонников. Вскоре невеста и мать св. Конона отошли ко Господу, и он жил один. Долго святой жил в пещере. Народ же вокруг поклонялся Аполлону как богу. Конон просвещал людей в истинной вере в Господа Иисуса Христа. Помолившись Иисусу Христу, святой изгнал лютого беса из страны Исаврийской. И вышел бес из пещеры в женском образе, как скверная баба трепещущая и трясущаяся. Запретив бесу, святой отослал его в геенну. «Велик Бог Кононов!» – восклицал народ, и многие уверовали во Христа.

Конон поселился в отеческом доме, совершая чудеса, исцеляя болезни, изгоняя бесов, над которыми дана была ему от Христа Бога власть. Однажды Конон связал полк бесов и запретил им творить вред людям. Многие люди приходили со скорбями к Конону, и он, имея дар прозорливости, с помощью Божией всем помогал.

Некий воевода Магдон схватил Конона и жестоко мучил его. Исавряне, узнав об этом, собрались во множестве с оружием и погнались за мучителем. Воевода в страхе ускакал. Исавряне, найдя мученика связанного и окровавленного, разрешили его от уз и плакали о нем. Отирая его кровь, они мазали ею свои тела и жилища. Святой мученик имел желание пострадать до смерти, но люди верные освободили его, привели его в отеческий дом и заботились о нем.

1 2 3...6 >

На страницу:

Перейти

1 из 6