Маша и Шерхан

– До свидания, сынки, – проводил молодых людей до порога прихожей дома Шерхан.

***

«Почему много новостей норовит прийти в один день? Сердце, пожалуйста, не принимай все так близко! Судьба разлучила меня с Машей, но дала мне встречу с ее сыном», – говорит про себя Шерхан.

Он достает из сейфа серебряный рупор и рубиновую плетку. И кладет их рядом с бронзовыми бюстиками Ленина и Крупской, что стоят у него на письменном столе.

– Покойтесь в мире. Когда-то и вы станете экспонатами музея, посвященного великому времени и великим людям, – говорит он.

Шерхан задумывается. Текут минуты. Он приседает в кресло перед письменным столом и раскрывает письмо Маши:

«Здравствуй, дорогой Шерхан! Прошло столько лет с нашей последней встречи. И я, и ты другие. Хотя как сказать…

Грех жаловаться на судьбу. Мужа сестры Нади с повышением перевели на работу в Москву, в Генеральный штаб Вооруженных Сил СССР. Я успела в нужное время и нужное место. Это был круг молодых интеллигентных людей. Их интересовало все. Российские офицеры. И один из них вошел в мое сердце и заставил забыть тебя. Это случилось быстро. Мне понравилось играть роль женщины, которая красиво принимает ухаживание приятного мужчины. Я забыла тебя, Шерхан! Прости! Я открыла поэму Нахшаби и нашла нужное место:

«Нахшаби, к тебе стремится много людей,

И стремление их не позорно, мой друг!

Ты видал ли когда-нибудь сладкий ручей,

Где толпятся томимые жаждой вокруг?»

Я решила быть счастливой наперекор всем обстоятельствам. И это у меня получилось. Никто и ничто не довлело над нами – мной и Валерием, моей валерьянкой. Я не забыла свое предложение сделать тебя генеральным директором. К месту будет еще одна цитата из старого доброго Нахшаби:

«Нахшаби, все люди в мире этом с плотниками схожи,

На кого ты ни посмотришь, будь он добрым или злым,

Он из личных побуждений острый держит нож рукой

И стругает все, что видит, так, как ему удобно»

А почему, подумала я, не сделать из Валерия, младшего офицера и младшего военного переводчика, генерала? Я начала искать ответ на этот вопрос после того, как вышла замуж. К месту сказано было незабвенным Нахшаби:

«Клянусь я жизнью, человек успеха не добьется,

Когда неярко в нем горит любви горячей пламя».

Я не буду вдаваться в подробности процесса, который вывел Валерия в шеренгу высших офицеров. Оказывается, ради любимого человека можно пойти на многие жертвы. Ты, наверное, уже понял, что посланное тебе из уст Ивана выражение Перси Биши Шелли: «Любовь чахнет под принуждением; самая её сущность – свобода; она несовместима с повиновением, с ревностью или страхом» – это не более чем милая провокация. С моей стороны. Прости. Романтизм – лишь одна из граней любви. Что касается других граней, их много. Как лепестков у ароматной ширазской розы, как говорят, лучшей из роз.

Но не буду злоупотреблять твоим терпением. Любовь не всегда ходит рядом с ненавистью. Любовь и благодарность. Любовь и честь. Любовь и верность. Я думаю, что данный список можно продолжать до бесконечности. Без любви нет жизни. Звучит обыденно. Но Нахшаби, поэму которого ты, как и многое другое, помнишь наизусть, по этому поводу говорил так:

«С зеркалом схожа душа, Нахшаби,

Долго ль мне это тебе объяснять?!

Тот, кто от пыли очистит его,

Сможет в нем много вещей увидеть»

Я стала другой. И мой отец, прах которого покоится недалеко от твоего дома, нашел бы меня счастливой.

Как сказал Нахшаби:

«Нахшаби, чистым будь ты всегда, милый друг,

И тогда на судьбу ты не станешь пенять.

Много благ нам дают наши судьбы, но все ж

Чистоту нужно лучшим даяньем считать»

В заключение я надеюсь, что у тебя все в порядке. Я получаю периодически новости о тебе, о твоих родных и близких через старых друзей, артистов бывшего народного театра бывшего коллективного хозяйства имени Ленина. Судя по их рассказам, у тебя получилось реализовать себя. Жаль, что театр закрыли, как и многое другое в нашей жизни. Но открылось многое новое, которое было невозможно в старые добрые времена.

Выражаю свое горячее признание тебе. Ты был и остаешься одной из главных вех в моей жизни. Надеюсь, что тебя всегда миновала и минует сущность следующего знаменательного выражения Нахшаби:

«Нахшаби, величайшее бедствие – глупость,

Моря этого кто мог бы дно увидеть?

В этом мире для всех, кто рожден от Адама,

Ты не сможешь страшнее беды отыскать»

Я не говорю «прощай»…Кстати, по возможности будь бережнее с Иваном. Он никак не может забыть покойную жену. Я боюсь за него. Я боюсь за внука – единственного сына Ивана. Может, у тебя получится вернуть Ивана к таким простым, но таким нужным во все времена радостям жизни?! Как ни как, а Нахшаби говорил так:

«Нахшаби, ты советам разумным внимай,

Чтоб тебя не достигло великое зло.

Всем, кто добрым советам охотно внимал,

Постоянно во всех начинаньях везло».

В финале своего послания не могу не привести цитату из большого наследия моего любимого Перси Биши Шелли:

«Опошлено слово одно

И стало рутиной.

Над искренностью давно

Смеются в гостиной.

Надежда и самообман – два сходных недуга.

Единственный мир без румян –

Участие друга».

Я не говорю «Прощай!».

Шерхан складывает страницы письма Маши обратно в конверт. И отправляет его в сейф. Затем он садится за стол и пишет ответное письмо Маше:

«Здравствуй, мой добрый ангел! Я долго думал над тем, почему я полюбил тебя. И почему ты влюбилась в меня. Мы влюбились в отражение друг друга. Наверное, в нас есть что-то от античной фигуры Нарцисса. Любить себя и делать все, чтобы ты, завтрашний, нравился себе еще больше. Это невозможно без высочайшей требовательности к себе. И любить другого, такого же совершенного, – это любить себя. Ромео полюбил Джульетту. Как там говорит устами Ромео великий Уильям Шекспир?!

«О, слишком уж прекрасна и умна,

Умно-прекрасна чересчур она!».

И еще:

«Она затмила факелов лучи!

Сияет красота ее в ночи,

Как в ухе мавра жемчуг несравненный.

Редчайший дар, для мира слишком ценный?

Как белый голубь в стае воронья —

Среди подруг красавица моя.

Как кончат танец, улучу мгновенье —

Коснусь ее руки в благоговенье.

И я любил? Нет, отрекайся взор:

Я красоты не видел до сих пор!»

Слова Джульетты еще более откровенны:

«Вовсе не клянись;

Иль, если хочешь, поклянись собою,

Самим собой – души моей кумиром, —

И я поверю».

Оставайся в моей душе такой прекрасной и умной, какой ты была и есть…

Жизнь продолжается. Я с твоего разрешения продолжу свои размышления. Испокон веков существует традиция строить семьи по правилу: муж – заботливый отец, жена – кормящая мать. И эта традиция победила меня. Моя женаи есть моя кормящая мать. Я был и есть ее заботливый отец. Я очень благодарен ей. Она помогла мне стать тем, кем я сегодня являюсь. Барнохан просто верила мне. «Не переживай, мы будем богатыми….». Как многие другие, я вернулся к своим корням. Старость заставляет быть консервативным. Прости меня, если я уделяю в своем письме к тебе, мой дорогой ангел, столько внимания Барнохан. К сожалению, у меня не получилось стать богатым быстро. Времена были страшные. Первые постперестроечные. Но надо ли говорить о том, что прошло?! Я старался всю жизнь быть справедливым. Я выполнил, надеюсь, большую часть своего жизненного предназначения. И спокойно вступил в старость с пониманием этого…

Помнишь, я говорил тебе, что мой род по матери и отцу восходил к великим пророкам. Таким же был род и Башлыка. У нас представителей таких родов называют ишанами. Принадлежность к ним весьма обязывает. Ишаны – одна из важных составляющих духовной аристократии восточного общества. «Будь другом для всех, чтобы пребывать всегда среди роз. Если станешь враждовать со всеми, то поднимутся перед твоими очами враги, днём и ночью будешь бродить по местам, кишащим змеями. Святые любят всех, со всеми дружат, всех считают добрыми людьми, они это делают не для других, а для самих себя». Это сказал блестящий Руми. Я не стал святым. У меня получилось по-другому.

Как говорит великолепный Саади: «Два вида людей старались зря и трудились зря: те, что накопили богатство и скупились сладко есть, и те, что овладели знаниями, но бездействовали». Я всегда стремился к знаниям. Работа над моими диссертациями, успешно завершенными, была одним из инструментов познания мира, его закономерностей, защиты себя и своего родового статуса. Мои знания интересовали многих.

Я хочу привести запись своей беседы с уважаемым Иваном Ивановичем. Это мое свидетельство неизбывного долга перед твоим отцом:

«Шерхан, мне запомнилось ваше выступление на последнем пленуме районного комитета партии, – сказал мне Иван Иванович. – Но многое вами было недосказано. Нет логической точки. Мы здесь одни. Рубите всю «правду-матку»!

Наша беседа проходила в главном кабинете районного комитета партии. Иван Иванович предупредил своего помощника: «Меня не беспокоить!».

– Вы правы, Иван Иванович! Но понравится ли вам моя правда? Впрочем, не буду забегать вперед. Мы стоим на пороге грандиозных перемен. Страна, в которой мы живем, станет другой. Нам сейчас даже трудно представить себе грядущие перемены!

– Шерхан, я уважаю институт ишанов. Мы, коммунисты, не можем игнорировать интересы трудящихся. Мы, коммунисты, однако, обязаны исполнять установку партии о разделении религии и государства. Партия поставила перед собой ряд программных важных задач. Их нужно выполнять. Я считаю, что выводы, содержавшиеся в вашем выступлении на последнем пленуме районного комитета партии, помогут в реализации этих задач. Поэтому только, но отнюдь из уважения к вашему родовому званию, я трачу свое драгоценное время на беседу с вами, – прервал меня Иван Иванович.

Он выдержал паузу и продолжил наш разговор так: « А вы решили примерить, как я понимаю, на себя роль пророка?».

– Ни в коем случае, – ответил я хозяину района. – Я основываюсь на анализе отечественных и иностранных источников. В этом мне помогает знание английского языка, а также собственное понимание марксизма. Вы согласитесь со мной, что «…коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности». Это короткая цитата из «Манифеста коммунистической партии». Все эти годы после октябрьской революции 1917 года наши деды и отцы, а затем и мы занимались совсем не этим делом. Мы только упразднили ее (частную собственность). Между тем, наиболее развитые западные страны на пути уничтожения частной собственности продвинулись намного больше нас. Мы в их лице имеем дело со сложнейшим социальным организмом. У него много укладов и развитый капиталистический уклад не является ведущим. Какой же уклад главенствует в рассматриваемом нами социальном организме? Это элитаристический уклад. Она успешно осуществляет переход от частной собственности к корпоративно-элитаристической. Мы же находимся на стадии господства государственно-монополистического уклада, давно преодоленного нашими идейными противниками. Но и мы не остановимся. Произойдет неизбежный слом советской системы. Ни я, ни вы, Иван Иванович, ни в силах остановить этот процесс. Советские республики предпочтут спасаться самостоятельно, без помощи старшего русского брата. Что касается нас, простых людей, все сложится по-разному. Я думаю, что ряд граждан станет предпринимателями. Часть из них разорится, но некоторые все-таки поднимутся на вершины успеха и станут олигархами. Они будут играть очень большую роль в государстве и обществе. Для большинства наших сограждан новые времена станут периодом критической переоценки привычной системы жизненных ориентиров. Идущий сегодня процесс развенчания Сталина и Ленина, а также Маркса и Энгельса, в целом идей коммунизма получит широкомасштабный характер. И еще. Тоже важное. Как свидетельствует опыт вхождения ряда развивающихся стран мира в рыночную экономику, данный процесс обязательно сопровождается резким обесцениванием национальной валюты, свертыванием социальных программ и значительным падением жизненного уровня основной части населения. Если вы, Иван Иванович, имеете сбережения, срочно обратите их в доллары, другую твердую валюту, наконец, купите себе то, что давно хотели, но не решались. Например, квартиру или дом в столице республики, в столичной области…

– Шерхан, вы неправильно поняли меня. Целью нашей беседы я определил совершенствование утвержденной на последнем пленуме районного комитета партии программы ускоренного социального и экономического развития нашего района. В вашем выступлении на пленуме районного комитета партии было много рационального. Хочется еще большего. Того, что будет направлено на углубление реформ в социалистической экономике, улучшение жизни жителей района.

– Уважаемый Иван Иванович, мы уже проиграли системе, которая противостоит нам. Когда-то будут открыты неисчерпаемые бесплатные источники энергии. Каждому жителю нашей Земли будет обеспечен достойный уровень жизни. Причем, без обязательного собственного трудового вклада. Если кто и захочет трудиться, это будет сугубо на добровольной основе и не за универсальный эквивалент, каковым сегодня являются деньги. Мы сейчас не можем себе представить себе, как разовьется человечество, избавленное от экономической, социальной, расовой, конфессиональной сегрегации и управляемое из единого центра. Но вернемся в наши времена. Цитирую по памяти. Как отмечали Маркс и Энгельс в «Немецкой идеологии: «Пролетарии, чтобы отстоять себя как личности, должны уничтожить имеющееся место до настоящего времени условие своего собственного существования, которое является в то же время и условием существования всего предшествующего общества, т.е. должны уничтожить труд». Я позволю по памяти привести еще одну знаменательную цитату из классического труда Энгельса «Положение Англии. Восемнадцатый век»: «…Пока продолжает существование основная форма отчуждения, частная собственность, до тех пор интерес необходимо должен быть частным интересом, и его господство должно проявляться как господство собственности. Уничтожение феодального рабства сделало «чистоган единственной связью между людьми». Собственность – природное, бездушное начало, противостоящее человеческому, духовному началу – возводится благодаря этому на трон, и, в конечном счете, чтобы завершить это отчуждение, деньги – отчужденная, пустая абстракция собственности, – делаются властелином мира. Человек перестал быть рабом человека и стал рабом вещи; извращение человеческих отношений завершено…». Опять не могу не привести по памяти еще одну маленькую цитату из работы Маркса и Энгельса «Немецкая идеология»: «…мы показали, что уничтожение частной собственности и разделения труда есть вместе с тем объединение индивидов на созданной современными производительными силами и мировыми сношениями основе». Но когда это будет?!

Единственное, что мы можем сделать сейчас – это спасти себя, своих родных и близких. Когда я начинал работу над докторской диссертацией, я тоже полагал, что достаточно ввести полный хозяйственный расчет, организовать кооперативы, открыть совместные предприятия, отдать землю фермерам, демократизировать все сферы жизни. И социализм обретет новую жизнь. Я ошибался. Нужно нечто очень большее. Заявляю со всей ответственностью: крах социализма в нашей стране неизбежен!

– Шерхан, у нас не получилось так ожидаемого мной разговора. Спасибо за предупреждение. Меня обязывает мой партийный статус. Если наш большой районный партийный корабль утонет, я уйду с его мостика последним, как полагается капитану…».

Вот такой у нас состоялся разговор с вашим почтенным батюшкой. Тебя, наверняка, заинтересует: как я воспользовался своими предположениями о будущем крахе советской системы и неизбежном ухудшении качества жизни большинства людей?

Я чистосердечно предупредил всех родных и близких. С уговором, что разговор о крахе советской системы останется между нами. Они поклялись мне. И сдержали свои клятвы. Они успели защитить свои сбережения. Кстати, я приобрел на средства, что лежали на моей сберегательной книжке, сборный деревянный дом. Его привезли из далекой России. Была такая организация в областном центре. Лесобаза. Там я и сделал редкую для меня крупную покупку. Она мне пригодилась, когда в один из первых постперестроечных лет мне понадобились средства на операцию жене в столичной клинике…

      А еще я хочу напомнить тебе о человеке, которого ты хорошо знала. Башлыку, моему тестю и одному из последних председателей коллективного хозяйства имени Ленина, не относится выражение, приписываемое такому столпу философии суфизма, как Аль-Газали: «Комар живет меньше слона: это потому что кровопийцы недолговечны». Да, Башлык изменил своему родовому предназначению. Ишан, при всей любви к людям, не может разделять их греховные жизненные пристрастия. Впрочем, жизнь, как всегда, и шире, и интереснее наших представлений. Все далеко не так просто.

«В Средней Азии определением всего того, что выбивается из рамок мужчины среднего роста и телосложения, служит слово «дэв». Это очень интересное слово, имеющее глубокие исторические корни. В свое время – каких-то два – два с половиной тысячелетия назад, когда Амударья впадала в Каспийское море, и в водах великой реки можно было встретить гигантскую белугу – речного дракона, и по совместительству одного из персонажей свиты речной богини, сложилось нынешнее значение слова «дэв». Это злое существо из поколения божественных младших братьев и сестер. Они (дэвы) противостоят добрым существам – ахурам, из поколения старших божественных братьев и сестер. Упоминаемая мной речная богиня, она же Адвисура Анахита, дочь Ахурамазды – верховного божества зороастрийского и ахеменидского пантеонов, а также ипостаси доброго начала, была по праву главной покровительницей наших мест. Их обитатели, занятые в основном поливным земледелием, сильно зависели от капризов местных рек, единственных гарантированных источников питательной влаги в жаркое время года.

Продолжаю маленькое путешествие по истории, все более приближаясь к нашему времени. Пришедший в наши места ислам сохранил немногое, но очень важное из прежних верований. В нашем случае речь идет о понятии дэв. Оно хотя и расширилось за счет употребления нового понятия «джинн», в обыденном сознании слово «дэв» привычно ассоциировалось с тем, что выходит за рамки привычного образа мужчины. Данный тезис я хочу проиллюстрировать одним эпизодом из собственного детства.

В то благословенное для меня время сыновья наших соседей часто дрались. Разница между ними в возрасте – два года – была определяющей, и младший был зачастую бит. Однако. По мере взросления в драках, заметно уменьшившихся как по числу, так и по продолжительности, доставалось все равно младшему брату.

Ростом за190 сантиметров, гигантские по местным меркам, рыжеволосые и голубоглазые братья, имеющие еще одну особенность: по шесть пальцев на руках и ногах, по праву носили кличку «Братья дэвы», данную им махаллинскими (квартальными) ровесниками. Они в свое время отдали должную дань самому массовому мужскому виду спорта – футболу. Младший брат одно время играл в местной команде мастеров, благополучно совместив этот период времени с учебой на заочном отделении факультета физического воспитания педагогического института. Старший брат также не терял времени даром; получив диплом инженера-механика политехнического института, работал на крупном автомобильном предприятии. Прошло несколько лет. Братья увлеклись вошедшими в моду восточными единоборствами.

Это нисколько не повлияло на расстановку сил в драках братьев. Я вновь сталкивался с непонятным поначалу превосходством старшего брата. В чем же дело? Степень мастерства? Принадлежность к различным школам боевых искусств? Различный социальный статус? Младший остановился на должности преподавателя физкультуры в школе, старший все более уверенно поднимался по служебным ступенькам. В последнее время и партийным тоже. Инструктор отдела промышленности, связи и транспорта столичного горкома компартии. Это была очень даже неплохая карьера для молодого человека, который едва разменял четвертый десяток лет жизни. Может, я не учитываю еще одно важное обстоятельство? Старший женат, а младший пока – нет…

Как говорят мудрецы, заинтересуйся человеком, узнай его поближе, и у него не останется от тебя секретов. Внимательно наблюдая за схватками братьев – с черепичной крыши двухэтажного родительского дома их дворик был как на ладони, я пришел к правильному выводу. Старший брат был гибче, приспосабливал каждый шаг к меняющейся обстановке, предпочитал тактику изматывания противника. Младший больше надеялся на свою силовую подготовку и поддержку домашнего патрона – одного из многочисленных мусульманских пиров – своего рода христианских святых – покровителей. И это было не случайно – с годами младший брат все более увлекался религией. «Ийя, пирим!» – под этот гортанный выкрик он стремился достать старшего брата. Последний отвечал ему обманными движениями и раз за разом бросал противника на землю неуловимо быстрыми слитными движениями тела. Интеллект одолевал животную силу?! Этот ответ удовлетворил мое любопытство. Так прошло еще несколько лет. В родительский дом я теперь наведывался как гость. Поменялся не только мой статус. Изменения коснулись и сыновей соседа моего отца.

Старший брат «дэв», после неожиданно наступившего развала большой страны уехал в Россию. Его карьера оборвалась по причине развала прежних порядков, а упасть вниз, в рядовые инженеры – механики, ему не позволяла гордость. Младший брат-дэв сделал карьеру чтением молитв, спасающих от «дурного глаза», «порчи» и прочих напастей. Он получил известность далеко за пределами нашего города.

При встрече я едва признал младшего «дэва». Располневший (видимо, благодарность «пациентов» неплохо поддерживала его в бурных водах формируемой рыночной экономики), все больше напоминающий своего отца – ишана Ильяса, а также белую акулу, встретил меня тепло. Моя голова чуть было не утонула в его большом животе. Похлопывание его шестипалых ладоней, заросших по самые ногти курчавым рыжим волосом, по моим лопаткам и плечам было братским – разница в возрасте в два года давала ему и раньше формальное право называть меня «ука» – младший брат, а теперь при его статусе – ишан-бува (ишан-дедушка), тем более.

Между делом я напомнил ему о брате:

–Не поминай мне этого коммуниста! Гореть ему вечно в аду! – таким был ответ.

Мы расстались прохладно. Стальной блеск его все более водянистых глаз – возраст брал свое, решительный взмах шестипалых ладоней, взметнувших вверх ухоженную курчавую рыжую бороду, сказали лучше всяких слов: с братом он будет биться, раз за разом!

Переиначив несколько мудрого и печального старика Гейне, скажу: «Мир раскололся, – и трещина прошла по сердцам братьев».

Напомню: дэвами обзывают мужчин в наше время. Но так было не всегда. В далекую эпоху общности индоевропейских народов на платформе ведической религии, дэвы были представителями доброго начала и первыми помощниками бога Индры (более близкое нам понятие – Ярила, глава пантеона восточно-славянских народов), а их – противниками были асуры (ахуры) – представители злого начала. В угоду формируемой монотеистической религии – этого процесс не избежал и зороастризм, появление которого было ознаменовано инициированием пророка Заратустры – посредника между богом и людьми, дэвы и асуры поменяли, так скажем, свою ориентацию. Проще говоря, дэвы стали злыми, а асуры – добрыми существами. А ведь именно дэвы – герои ведической мифологии, и положили начало понятиям дева, deus и другим в христианской цивилизации. А другие герои, асуры, положили начало понятию «асы», как ночных демонов, в германской мифологии. Вот так меняются эпохи, что тут говорить о нас, людях?! Это я к тому, что и я, и ты стали другими.

И еще одно важное уточнение. Понятное дело, далеко не все потомки ишанов являются столь выразительными, как это было мной описано. Шестипалость – это признак наличия близкородственных браков в роду; как правило, ишанские роды роднятся только с равными себе – такими же знаменитыми родами, как впрочем, и сейиды, и хаджи, тоже считающие себя потомками великих пророков. Важнее, собственно, другое. Это мера ответственности за свой почетный потомственный титул. Если она высокая, все остальное, в том числе особенности физического облика ишана отступают на второй план.

Чревоугодие прославило моего тестя и дало ему преимущества перед другими на пиру жизни. Корыстолюбие позволило ему долгие годы держаться на своем посту. Но эти грехи принизили его в глазах общества. «Если ишаны позволяют себе такое, почему нам нельзя?». Таким вопросом обязательно задаются активные сильные люди, в силу тех или иных причин лишенные высокого социального статуса и связанных с ним преимуществ. «Нас обманывают, нас заставляют быть честными». И они находят возможность совершить преступление. Те из них, что избежали наказания, поглядывают на окружающих с известной долей презрения. По их мнению, мораль придумана для того, чтобы сильные люди управляли слабыми людьми…