3-я книга. Змей, охраняющий Шамбалу

Внутреннее «разглядывание» эмоций, рефлексов, ощущений и прочего, что является интроспекцией, не должно подменять вашего внутреннего сосредоточения над размышлением о несправедливости.

Во-вторых, общепринятое понимание в виде практики о том, что необходимо остановить поток мыслей, является ошибочным, если делать это не в состоянии возбуждения.

Правильная остановка потока мыслей само настигает человека при выходе дживы – свидетеля из ума в момент видения змея.

В этом моменте главное правильно понять, что ум постоянно вращает мысли, а джива является лишь свидетелем, и в тот момент, когда джива выходит и ума и возносится к змею, генератор мыслей – ум остается без дживы, а сам человек уже является именно дживой, а не умом. Именно в этот момент человек – джива (как самость Я) перестает все ощущать, мыслить, чувствовать, поскольку джива – лишь молчаливый свидетель, а ум как генератор мыслей остается уже без дживы, и таким образом останавливаются не мысли в уме, а джива покидает ум, и джива видит лишь змея.

Именно этот эффект является конечным пунктом или конечной точкой возбуждения или полной остановкой психической активности, где психическая активность уже не способна воспринимать возбуждение.

То есть необходимо понять правильно со стороны, через что проходит человек на пути к достижению истины.

Равным образом необходимо правильно понять «изнутри», что происходит внутри человека на пути к достижению истины.

Взаимосвязь сострадания и переживания несправедливости необходимо четко держать во взаимосвязи с выработкой гормона стресса – кортизола.

Также необходимо четко понимать, что именно ум должен внутренне развить несправедливость до такой степени в поисках выхода, что ум перегорит в итоге, и именно это и можно понимать под медитацией.

Взаимосвязь выработки кортизола разовьется до такой степени, что разовьет страх и гнев вне действия ума до максимальных масштабов, а ум лишь визуализирует страх и гнев под свою интерпретацию в зависимости от взаимосвязи страхов в прошлом, нынешнем и будущем времени.

В этом моменте также главное понять, что развилка страха и гнева или, как говорят, «бей или беги», – срабатывает во всех случаях «беги», но только лишь именно праведный гнев преобладает над страхом.

Само образование праведного гнева образуется из-за того, что надпочечники вырабатывают кортизол, а в дальнейшем участие гормонов адреналина и норадреналина вызовет страх и гнев, а именно медитация в состоянии двигательного возбуждения на ходу в поисках выхода из ситуации несправедливости уложит несправедливость, а точнее ваше сострадание, в одно целое с гневом. Именно этот эффект и является праведным гневом.

Внутренним пониманием вы этого не поймете и никак не почувствуете, поскольку внутренне вы будете переживать лишь ситуацию несправедливости и сострадания, а ваш ум уже к тому времени будет во многом абстрагирован от многого из того, что рассеивает ваше внимание на мирские потребности.

Итак, в начале разгона будет идти разгон эмоций вплоть до переутомления.

Параллельно с этим ваша психика также от начала будет переутомлена к концу из-за выработки кортизола и до полной прострации в уме, а в организме – до рефрактерного периода всех возбудимых тканей.

Параллельно с этим ваше физическое состояние тоже достигнет переутомления из-за двигательной активности с самого начала в понимании возрастания от простой двигательной активности в состоянии возбуждения, затем это перейдет в двигательное возбуждение ажитации, далее переходит в психомоторное возбуждение и в итоге – в маниакальное возбуждение.

Весь комплекс физического, психического и эмоционального переутомления является точкой преломления, где выйти за эту точку или за эту грань весьма непросто.

Это можно сравнить с дипольным переходом на более высокий энергетический уровень внутри атома или ровно это же можно понимать как закон Кулона в понимании «Кулоновского барьера».

За этим барьером начинается состояние тапаса или дхьяна.

За этим барьером начинается иддхи – полное отсутствие потребности в сне.

Именно в этой фазе нужно обязательное окунание (самостоятельно) в воду и далее раскаяние на закате солнца.

Никто никогда не сможет раскаяться до состояния этой фазы. То есть грех спадает с человека именно в фазе маниакального возбуждения за пределом «Кулоновского барьера» в стадии иддхи – полное отсутствие потребности в сне.

Маниакальное возбуждение является высшей двигательной активностью.

В этом состоянии гнев является максимальным человеческим всплеском ума против всего того, что по мнению этого ума является несправедливым и ведет к страданию людей.

Это состояние переживается в одиночестве. Это состояние, при условии нахождения среди стен, не позволяет волнам звука покидать помещение и в результате наличие стен обуславливает формирование стоячей волны звука в помещении.

По-другому это же можно понимать и так, что вместо Кулоновского барьера можно применить термин «мертвая точка».

За этой мертвой точкой находится понимание «второе дыхание».

Максимальный всплеск ума можно назвать не только наивысшим маниакальным гневом, но и термином «ярость».

Вне преодоления мертвой точки, не достигнув второго дыхания, гнев или ярость являются негативными эмоциями и не приносят какой-либо пользы человеку, а наоборот ввергают в различные страдания.

Однако, если гнев или ярость пробуждаются внутри человека от несправедливости, то именно это обстоятельство являет гнев и ярость правильными. Но в данном случае ни гнев, ни ярость не должны выразиться в какие-либо действия, они должны быть внутри человека и переживаться им в уме, где сердце проявит сострадание в виде правильного ритма и амплитуды колебаний, а стены вокруг уравняют ритм и амплитуду резонансом, усилив правильное сосредоточение и концентрацию внимания.

В отрыве от сочувствия, сострадания, добродетели невозможно пройти мертвую точку.

Ваш ум не выдержит переутомления, ваше тело будет требовать отдыха, ваша психика выдаст вам кучу сложных психических побочных эффектов. Вашей воли просто не хватит преодолеть мертвую точку.

Не стоит путать эффект мертвой точки духовного пути с разрозненными подобными эффектами.

Так, например, если в спорте или иных физических упражнениях вы достигли мертвой точки и преодолели ее и достигли второго дыхания, то это лишь малая часть второго дыхания от его понимания в полном объеме – иддхи.

То есть после испытания второго дыхания вы вскоре сходите на обычное дыхание, в привычное состояние ума. И вы можете сразу же разговаривать нормально с людьми, заниматься повседневными делами и по-прежнему находиться в социуме.

В отличие от духовного второго дыхания преодолевается лишь физическое переутомление. В случае с духовным вторым дыханием помимо физического переутомления преодолевается еще эмоциональное и психическое переутомление.

Эмоциональный разгон берет старт еще на стадии сострадания. То есть именно эмоции позволяют различить справедливость от несправедливости. Поскольку именно эмоции являются катализатором сострадания.

В дальнейшем в процессе возбуждения и разгоне возбуждения эмоции захватывают весь ум настолько, что ум эмоционально рассматривает только лишь ситуацию или ситуации сострадания, а весь остальной мир находится на периферии ума.

То есть, по сути, полностью охваченный ум ситуацией сострадания – это и есть медиация. Самое важное понять, что медитация не является интроспекцией, а является именно самой ситуацией сострадания.

По-другому можно сказать и так, что ум, вращая и переосмысливая в процессе думания ситуацию сострадания, настолько проникается размышлением, что сам ум, по сути, и превращается именно в объект размышления.

По-другому это же можно выразить и так, что медитация – это размышление или думание, долгое и упорное, до полного переутомления.

Отличие именно такого думания от аналогичных думаний зависит не просто от темы думания (сострадание, несправедливость), а именно от бесконечности такого думания именно не просто до мертвой точки, а далее и далее. Именно это думание уже не позволяет человеку сфокусировать свое внимание очень быстро на ином объекте размышлений. С одной стороны, для стороннего человека внимание думающего человека покажется рассеянным, поскольку такой человек уже, так сказать, зациклен на своем думании, и такого человека уже не просто вывести из такого сосредоточения.

Но эта стороння оценка лишь позволяет мне достаточно понятно выразить состояние человека со стороны, поскольку сам человек не может это же выразить ввиду того, что он сконцентрирован на своих мыслях и, даже выйдя из этого состояния, такому человеку будет достаточно сложно описать свое внутреннее состояние.

Преодоление мертвой точки происходит практически незаметно в эмоциональном понимании, поскольку эмоции как и прежде участвовали в медитации размышления до мертвой точки, так и после преодоления мертвой точки эмоции продолжают участвовать в дальнейшей медитации. В целом при достижении нужного результата эмоции полностью выгорят, где тем самым именно этим эффектом будет вызвана полная остановка психической активности человека.

Лучше всего преодоление мертвой точки понимается ощущениями психики и снятием физической усталости.

На эмоциональном разгоне ум как перерабатывал ситуацию (медитация), так и продолжает развивать именно эту же ситуацию (медитация), и поэтому ум замечает преодоление мертвой точки не эмоционально, а именно как снятие чувства усталости, исчезновение тумана в голове и эффекта замыленности глаз. Все эти же признаки есть в физиологическом преодолении мертвой точки и прорыве во второе дыхание, но именно духовное второе дыхание запоминается лучше всего снятием потребности в сне. То есть к моменту духовного второго дыхания человек не спит уже как минимум двое-трое суток, но именно отсутствие сна в этот период обеспечивается бессонницей, тревожным ощущением страха, внутреннего беспокойства. Плюс к этому периодическое выпивание кофе так же бодрит ум и отгоняет сон. Все это в массе утомляет и ум, и тело, и психику, но бодрое состояние без сна держит ум в бодром состоянии, а психика и тело переутомляются.

Самым важным показателем этого эффекта является воля человека. Именно усилием воли ум преодолевает мертвую точку и все рамки переутомления.

Сама воля человека – это лишь ваша самоуверенность в том, что причина сострадания вами определена правильно.

То есть, когда вы уверены в том, что масса людей поступает несправедливо по отношению к человеку или к группе людей, то ваша уверенность в этом не означает еще то, что ваша точка зрения предопределяет именно несправедливость.

В этом моменте правильно понимать нужно то, что сострадание невозможно по отношению к самому себе.

Во-вторых, необходимо понимать и то, что помимо самого сострадания необходимо предпринять максимум действий для того, чтобы уравновесить несправедливость в ее корне, а не в самой сложившейся ситуации как примера.

В-третьих, ваш ум должен вновь и вновь пытаться найти выход из ситуации, где по вашему мнению торжествует несправедливость.

Когда вы будете проявлять активные действия по предупреждению несправедливости, вы все больше и больше будете отвергаемы миром людей. Ваша логика будет охватывать все больше и больше суть проблемы несправедливости. Все то, что цепляется одно за одно во всей взаимосвязи, будет все больше и больше открываться вам. Чем больше вы познаете суть проблемы и чем больше вы приложите усилий как для решения проблемы и предупреждению подобной проблемы, так и по доведению о данной проблеме людям, тем более вы будете скорбеть сердцем не ради себя или своих интересов, а именно ради той справедливости, которую именно вы цените выше собственной жизни. Как только происходит такое понимание, то вы становитесь «один в поле воин».

Так же у вас происходит понимание, что если вы готовы отдать жизнь за исправление несправедливости, которая перестанет ввергать будущем людей в страдание, то лучшее, что вы осознаете, так это то, что лучше отдать малое (свою жизнь), чтобы победить великое (несправедливость, ввергающую в страдание людей).

Как только такое понимание стало доступно вам, то вы можете пройти мертвую точку.

Пока же вы ставите собственную жизнь выше страдания людей, то вы не можете пройти мертвую точку.

За этим осознанием прячется расширение вашего разума до беспредельных размеров. Становление страдания людей выше собственной жизни – всего лишь ваш взгляд на мир. И именно такое осознание сути вещей позволяет вашему сердцу скорбеть, а уму сострадать.

Перестановка этих вещей наоборот, где ценность жизни ставится выше страдания людей, не позволяет сердцу скорбеть, а уму сострадать.

В России в Конституции РФ как основного закона страны четко прописано то, что человеческая жизнь является высшей ценностью.

Исходя из этого, необходимо четко понимать, что сердца жителей России закрыты для скорби, а умы закрыты для сострадания.

В этом моменте ни философия, ни логика, ни здравый смысл не смогут переубедить человека в обратном.

Связано это с тем, что дух человека постоянно реинкарнируется, входя в разные тела и выходя из них.

Однако реинкарнация не утверждена научно, и тема реинкарнации относится в большей части к религиозным верованиям или взглядам и учениям восточных практиков йоги.

Согласно Конституции РФ, Российская Федерация является светским государством, и никакая религия не вправе управлять обществом или устанавливать какие-либо законы. В этой связи любые философские или религиозные утверждения в части реинкарнации недоступны людям в виде упреждающих законов, ухудшающих их положение в следующей жизни.

Также и самая распространенная религия в Российской Федерации (Русская Православная Церковь) не поддерживает веры или знаний в отношении реинкарнации.

В глубине веков как в христианстве, так и в православии были знания и практики духовного возбуждения (трепета, великого трепета), медитации в положении стоя (столпничество), милосердие, сострадание и скорбь в отношении других людей, а также термин «обожение по благодати» как момент объединения человека и Отца его Небесного.

Помимо этих терминов было и много других, которые я не перечисляю.

На сегодняшний день Русская Православная Церковь не представляет какого-либо алгоритма действий, которые позволяют войти человеку в жизнь вечную и в Царство Божье.

Я со своей стороны не бросаю вызов православным священникам, а указываю путь к истине, которым прошел я.

Не нужно вступать в дискуссии или полемику относительно того, является ли Брахмалока Царством Божьим или нет, вам достаточно лишь пройти тем путем, который я излагаю.

Не нужно удивляться тому, что я не излагаю каких-либо гимнов или молитв. В этой части вам достаточно верить мне на слово в том, что излагаемый мной путь действительно является путем к истине.

Также не нужно удивляться тому, что я не призываю поститься. Вы пройдете аналог поста во время ангедонии. Тренироваться для этого вовсе не обязательно. В любом случае в части поста я лишь могу порекомендовать вам обратиться к специалисту эндокринологу, который сможет проинформировать вас о состоянии кортизола в вашем организме, и в случае необходимости он, возможно, поможет вам отрегулировать уровень кортизола какой-нибудь углеводной диетой.

Также я обращаю самое и самое тщательное внимание на то, что именно стресс является тем самым духовным путем к истине.

Я намеренно указываю именно стресс, а не какое-либо общеизвестное слово из духовных практик или религий.

Делаю я это для того, чтобы вы понимали четко результат добрых дел.

Делаю я это для того, чтобы вы четко понимали результат доброго слова.

Делаю я это для того, чтобы вы четко понимали результат сострадания.

Ваше четкое понимание того, что вы действительно говорите добрые слова и делаете добрые дела, а также и того, что вы действительно сострадаете, должно осознаваться вами именно в правильном результате того, что у вас наступит именно стресс.

На сегодняшний день люди активно борются со стрессом, принимая как лекарства, так и выполняя отвлеченные техники для ума.

Весь интернет полон того, что восточные практики ведут к состоянию беспокойства и тревоги, а также к паническим атакам. И одновременно с этим же все сторонники наперебой советуют техники и упражнения для того, чтобы выйти из стресса.

То есть в данном случае в восточных практиках (на территории России) процветает абсурд, поскольку необходимый результат срубается на корню. То есть тот самый огонь, который должен взять свое начало в муладхара-чакре, уничтожается при первых же зачатках его возгорания.

По-другому можно и сказать и так, что если вы ищете истину или жизнь вечную, то будьте готовы в первую очередь бороться с чувством страха и беспокойства.

Как я ранее уже сказал, чувство страха, тревоги и беспокойства вы должны будете преодолевать самостоятельно, и это очень сложно в виду разности страха аффективного и страха ситуативного.

Неподготовленный человек просто элементарно не знает алгоритма победы именно этого ситуативного страха, который ум придумывает сам.

То есть выделяемый гормон кортизола внутри организма выдает уму чувство беспокойства и тревоги, паники и страха. В дальнейшем ум сам привязывает это чувство к каким-либо обстоятельствам, которые в уме человека. Ум и чувства неразрывны за исключением, когда джива покидает ум.

Имеется много знаний о том, что весь мир – иллюзия, или майя, или плод воображения ума. Но эти знания – они не от логики и не от науки., а именно от противоположности логики. Эти знания не помогут победить страх. Также многие учения, практикующие интроспекцию, не смогут наблюдать кортизол в организме как причинно-следственную связь из-за сострадания. Никакие внутренние наблюдения не смогут остановить рост страха, и уж точно никак интроспекция не сможет победить страх.

Этот момент я стараюсь максимально объективно донести до каждого человека, поскольку никто не войдет в жизнь вечную, не преодолев страх. Подчеркиваю именно то, что этот страх может развиться до маниакального состояния и вне зависимости от того, хотите вы этого или нет.

Именно этот страх от усиливающегося кортизола в организме будет для вас одной из крайностей ревности. Сама ревность сложится у вас по отношению к правде с вашей точки справедливости и вашего сострадания.

Вам заранее нужно правильно понять то, что лучше упредить проблему, чем побеждать проблему с героизмом.

В случае со страхом нужно четко и правильно усвоить, что страх побеждается гневом. Именно гнев является другой крайностью ревности.

Саму ревность вы не почувствуете, так как ревность состоит из двух крайностей – страха и гнева, а вам нужно развить именно гнев. Практиковать что-либо для умения гневаться не нужно. Гнев сам вырастет в вас при правильном сострадании и правильной скорби.

То есть нужно не учиться гневаться, а нужно учиться видеть несправедливость и принимать активное участие в устранении несправедливости. Именно это и повлечет за собой гнев, когда вы достигнете точки сопротивления в своем активном участии в устранении несправедливости.

Как только вы начали понимать, что вы достигли сопротивления со стороны людей в ваших усилиях по борьбе с несправедливостью и это сопротивление превышает ваши возможности, то вам нужно удалиться от людей или просто укрыться одному в помещении от людей.

Связано это не просто с термином «аскеза», а именно с тем, чтобы ваш ум не обратил ситуативный страх в аффективный.

То есть повышать уровень кортизола не целесообразно в обществе людей, поскольку вашим надпочечникам абсолютно без разницы, чем вызвана усиленная выработка и выброс кортизола – от физических перенагрузок или психических. А вот ум наоборот, ощущая тревогу и беспокойство, будет искать объективную причину беспокойства, и в случае обнаружения (что, безусловно, будет надуманно) ум трансформирует задатки гнева в агрессию, и в свою очередь вы обернете эту агрессию против человека.

В том случае, если людей рядом нет, то ваши задатки гнева не трансформируются в агрессию.

Этот момент должен упреждаться заранее, поскольку в момент разгона возбуждения уже сложно удалиться от людей, где причина сложности возникает из-за того, что ум вынужден будет отвлекаться на изменяющиеся условия. Отвлекая ум, вы тем самым отвлекаете его от слияния с внутренним сосредоточением.

То есть правильное понимание медитации на ходу – это внутреннее сосредоточение в одиночестве.

Повторюсь еще раз. Медитация не должна быть коллективной, а также вы не должны медитировать в присутствии других людей.

В том случае, если вы медитируете в коллективе или в присутствии других людей, то это лишь тренировка или обучение медитации и не более.

Ровно это же относится и к учителю, который не должен присутствовать при вашей медитации, которую вы делаете с целью достижения просветления.

Также запомните очень хорошо все то, что вы должны понять и изучить в практике медитации, все это должно соответствовать навыкам таксиста-профессионала.

Самый сложный навык – расширение гиппокампа, который расширяется у таксистов благодаря навыкам ориентировки в больших пространствах типа больших городов или регионов.

В том случае, если вы профессиональный таксист в большом городе и ездите безаварийно, то вам нет нужды обучаться медитации, поскольку весь комплекс навыков таксиста является базовыми навыками медитации.

Что касается межличностных отношений между водителем такси и пассажирами, то тут каких-либо рекомендаций нет, поскольку, в принципе, какой человек вне автомобиля – равно такой же он и в автомобиле в части как общения, так и отношений.

Что касается самого поведения на дороге во время движения, то тут могу лишь порекомендовать набраться терпения.

Этот навык позволяет в дальнейшем более правильно осознавать то, что весь мир действительно иллюзорен.

То есть, если вы получили знания о том, что весь мир – иллюзия, или майя, то это не более чем вера в это. Другое же дело – лично осознать иллюзорность мира, не обладая такими знаниями до того, как вы достигли просветления.

То есть по-другому это можно сказать и так, что всю жизнь, которую вы проживаете, это лишь как фильм перед вашими глазами. Все ваши страхи, переживания, вся ваша деятельность в мире людей, ваша забота о том, во что одеться или что покушать, – все это является лишь фильмом и не более того. Но эти знания, пока они не осознанны человеком, не приносят никакой пользы человеку.

Ровно так же знания о то, что ваши эмоции являются вашей же проблемой вне зависимости от того, какие это эмоции – позитивные или негативные, не дадут вам осознание того, что вы напрасно испытываете какие-либо эмоции.

Достижение просветления не делает из вас бесчувственного чурбана, а делает кротость. На пике просветления эмоции выгорают, но и сразу же начинают формироваться снова. То есть процесс разгона сменяется процессом торможения.

Именно просветление как состоявшийся факт позволяет вам заниматься интроспекцией и на выгоревших эмоциях, то есть на безучастном восприятии разглядывать все по-иному.

Многие люди ошибочно полагают, что просветление позволяет человеку познать все тайны мироздания и проникнуть во все тайны человечества.

С одной стороны, вы действительно проникаете в Отца своего Небесного (Атман, высшее трансцендентальное Я) и познаете субъективно мироздание.

С другой стороны, передать эти знания людям на современном этапе развития человечества очень сложно на уровне понимания.

Многие мифы и легенды чрезвычайно украшены людьми эмоционально. Из-за этих приукрас очень сложно понять, куда следует двигаться человеку, что нужно достигать. Всеобщее заострение внимания на боге не является конечной точкой существования, даже если вы вошли в Атман.

Независимо от того, что вы вошли в жизнь вечную, в мир богов, вы можете вернуться в мир людей. Связано это с тем, что мир людей – это всего лишь коллективная игра разумов свыше.

Если вы не достигли просветления и не вошли в мир богов, то ваши знания о мире богов помогут вам лишь отличить галлюцинации от реального познания мира богов. Но это лишь в том случае, если вы действительно достигните мира богов.

Другим заблуждением является то, что мир богов является чем-то далеким и недостижимым.

На самом деле все живые существа управляются богами.

Каждый человек является богом в его копии духа или ума. Между копиями ума и оригиналами ума едина лишь джива, или осознание, или свидетель.

Эти знания не дают человеку никакого преимущества, на дают четкое понимание того, что необходимо «отчленить» дживу от ума.